《談藝錄》讀本
（一一）理趣詩解
  
        《鶴林玉露》卷八曰ヾ：「杜少陵絕句雲：『遲日江山麗，春風花草香；泥融飛燕
子，沙暖睡鴛鴦。』上兩句見兩間莫非生意，下兩句見萬物莫不適性。大抵古人好詩，
在人如何看，在人把做甚麼用。如『水流心不競，雲在意俱遲』；『野色更無山隔斷，
天光直與水相通』；『樂意相關禽對語，生香不斷樹交花』等句。只把做景物看，亦可
不把做景物看。」魏鶴山《黃太史集序》曰ゝ：「山谷晚歲詩，所得尤深。以草木文章，
發帝機杼，按指《雨絲》詩。以花竹和氣，驗人安樂。」按指《斌老病起游東園》詩。
明王鍪《震澤長語》卷下ゞ《文章》門曰：「『水流心不競，雲在意俱遲。』人與物偕，
有吾與點也之趣。『片雲天共遠，永夜月同孤』；又若與物俱化。謂此翁不知道，殆未
可也。」清尤侗《艮齋雜說》卷二亦曰：「杜詩雲：『水流心不競，雲在意俱遲。』邵
堯夫詩雲：『月到天心處，風來水面時。』々子美非知道者，何與堯夫之言若有合也。
予為集一聯雲：『水流雲在，月到風來。』對此景象，可以目擊道存矣。」（229頁）    　　ヾ《鶴林玉露》：十六卷，宋羅大經撰。
    ゝ魏鶴山：宋魏了翁，築室白鶴山下，學者稱鶴山先生。
    ゞ王鍪：有《震澤長語》二卷，分經詩、文章等。
    々邵堯夫：邵雍字，宋理學家。
    這一則講理趣詩。如杜甫《絕句》，「或謂此詩與兒童之屬對何異。余曰：不然。
上兩句見兩問其非生意，下兩句見萬物莫不適性。於此而涵詠之，體認之，豈不足以感
發吾心之真樂乎？」（《鶴稱玉露》）這裡指出，對杜甫的《絕句》，看出其中含有道
理，這個道理即「見兩間（天地間）莫非生意，萬物莫不適性」。這個道理含蓄在景物
中，所以是理趣詩。又如杜甫《江亭》，借「水流」緩緩和「雲在」，聯繫「心不競」
「意俱遲」，結合景物來表達心意。還如石曼卿《題章氏園亭》詩：「樂意相關禽對語，
生香不斷樹交花。」從「禽對語」裡悟出「樂意相關」，從「樹交花」裡悟出「生香不
斷」，這也是結合景物來說明情趣。再像「野色更無山隔斷，天光直與水相通。」寫出
作者對景物的感受，野色無邊，水天一色。魏了翁講黃庭堅的詩，稱《雨絲》詩：「煙
雲杳靄合中稀，霧雨空濛密更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩群飛。風光錯綜天經眼，
草木文章帝杼機。原染朝霞成五色，為君王補坐朝衣。」這是用雨絲可以使草木開花，
成為草木文章，代替天帝的杼機，轉為君王的朝衣。這就是就景物發揮理論。又《斌老
（黃斌老）病起游東園》：「主人心安樂，花竹有和氣。時從物外賞，自甕酒中味。」
從花竹的和氣裡，體會人心的安樂。從景物中聯繫人的心情，像《論語﹒先進》裡曾點
說：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然歎曰：「吾與點也。」這是說，杜甫從自然景物中有體會，跟曾點的說法相似，
曾點說得到孔子的贊許。宋理學家邵雍的「月到天心處，風來水面時」，對自然景物也
有體會，說明跟杜甫的理趣詩有一致處。這裡在形式上有兩種：「遲日江山麗」一首只
寫景物的美好，跟「月到天心處」一致，不寫作者的體會，作者的體會含蓄在詩中不寫
出來。一種是「水流心不競」，作者的體會寫出來了。
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