《談藝錄》讀本
（一七）論言為心聲
  
        至遺山《論詩絕句》雲：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閒居賦》，
爭識安仁拜路塵」；則視此又進一解。匪特紀載之出他人手者，不足盡據；即詞章宜若
自肺肝中流出，寫心言志，一本諸己，顧亦未必見真相面徵人品。吳處厚《青箱雜記》
卷八雲ヾ：「文章純古，不害為邪。文章艷麗，不害為正。世或見人文章舖張仁義道德，
便謂之君子，及花草月露，便謂之邪人，茲亦不盡也。」因舉宋廣平、張乖崖、韓魏公、
司馬溫公所作側艷詞賦為證ゝ。魏叔子《日錄》卷二《雜說》卷二謂ゞ：文章「自魏晉
迄於今，不與世運遞降。古人能事已備，有格可肖，有法可學，忠孝仁義有其文，智能
勇功有其文。日夕揣摩，大奸能為大忠之文，至拙能襲至巧之語。雖孟子知言，亦不能
以文章觀人。」此二者則與遺山詩相發明。吳氏謂正人能作邪文，魏氏及遺山皆謂邪人
能作正文。世有愛《詠懷堂詩》者々，刺取南雷《汰存錄》所謂「不倖存錄」，為阮圓
海洗雪，蓋未聞此等議論也ぁ。固不宜因人而斥其文，亦只可因文而惜其人，何須固執
有言者必有德乎。嚴介溪《生日》詩雲：「晚節冰霜恆自保」，愛《鈐山堂集》者，亦
可據此以辯分宜門如市而心如水耶。あ（161頁）    　　ヾ吳處厚：宋人，有《青箱雜記》十卷。
    ゝ宋廣平：宋璟，封廣平郡公，為唐賢相。張乖崖：張詠號，為宋名臣。
    韓魏公：韓琦，封魏國公，宋大臣。司馬溫公：司馬光，贈溫國公，宋大臣。
    ゞ魏叔子：清魏禧字。有《日錄》三卷。
    々《詠懷堂詩》：明阮大鋮，有《詠懷堂詩集》四卷。
    ぁ南雷，明黃宗羲，學者稱南雷先生。圓海：阮大鋮字。
    あ嚴介溪：嚴嵩號，有《鈐山堂集》三十五卷。分宜：嵩，分宜人。
    這一則論元好問《論詩》中的「心畫心聲」一首。《楊子法言﹒問神》：「故言，
心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」楊雄認為言語是心的聲音，書辭是心
情的表現，有了言語或書辭，這個人是君子或是小人就現出來了。這是說，一個人的言
語或文辭表達他的真實心情。元好問不同意這個看法，認為「心畫心聲總失真，文章寧
復見為人。」文章哪能看出為人是君子或是小人。「高情千古《閒居賦》，爭識安仁拜
路塵。」潘岳字安仁，他諂媚賈謐，等賈謐的車出來，他望見車塵就拜倒在地。這樣諂
媚大官的人，卻寫了《閒居賦》，元好問認為他在這篇賦裡，表達了高情千古，好像極
其高尚，與他的行為相反，說明從文章裡看不出一個人來。因此他提出「心畫心聲總失
真」，是反對楊雄的說法的。
    那末楊雄的話究竟是什麼意思呢？楊雄又說：「言不能達其心，書不能達其言，難
矣哉！惟聖人得言之解，得書之體，白日以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之御也。」
他認為對於不了解作者的人說來，作者的言和書中的用意，他可能不理解。對於了解作
者的人說來，懂得作者的言和書中的用意，像太陽照耀般明白，像江河洗滌那樣乾淨，
沒有比它更明白了。對於了解作者的人，他聽了作者的言語，看了作者的文辭，他會從
作者的言語和文辭中了解作者的心情。作者說了真話，他知道這是真話，還知道他說真
話時的心情。作者說了假話，他也知道作者是在說假話，也知道作者為什麼要說假話的
心情。因此說：「聲畫者君子小人之所以動情乎？」對於了解作者的人說來，對作者的
話或文辭，會從中看到作者的「動情」，感觸到作者的心情，所以能分清作者說的是真
話或假話，能感觸到作者說真話或假話時的心情，所以「聲畫形，君子小人見矣。」因
此，君子的言和書，是真實地表達君子的心和動情，小人的言和書，是真實地表達小人
的心和動情，聽的人都能知道，並不失真。元好問說「心畫心聲總失真」，這是對楊雄
的話的誤解。假使楊雄來讀《閒居賦》，就會看出潘岳是熱中做官的人，並沒有什麼
「高情千古」了。
    再看潘岳《閒居賦》：「岳嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之，題
以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎，曰：『嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。』」這是說司
馬安巧於做官，四次做到九卿。自己拙於做官，所以「遷者三而已矣」，三次升官而已，
終於除名。從這裡看，潘岳感歎自己拙於做官，羨慕司馬安巧於做官，並沒有什麼「高
情」。他又說：「昔通人和長輿（嶠）之論余也，因謂拙於用多。」認為和嶠說他多才，
但拙於用他的多才，這也說明他歎自己多才而不得大官。他又說：「雖吾顏之雲厚，猶
內愧於寧蘧。有道吾不仕，無道吾不愚，何巧智之不足，而拙艱之有余也。」這是說，
寧武子、蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則退。他跟他們不一樣，所以自愧臉皮厚，所以
感歎自己不會巧於做官，只是拙於做官。可見他歎自己不會巧於做官，對於前賢感到自
己臉皮厚。看他這樣的自白，顯出他熱中於做官，並沒有什麼「高情千古」了。
    從另一角度看，元好問的話也有道理。即詞章不一定能見真相而徵人品。文章質樸
的並不妨礙他為壞人，文章艷麗的並不影響他為正人。如宋璟是正人，他做的《梅花賦》：
「若夫瓊英綴雪，絳萼著霜，儼如傅粉，是謂何郎。清香潛襲，疏蕊暗臭，又如竊香，
是謂韓壽。」這裡用三國時的何晏面如傅粉來比梅花的白，用晉代韓壽的偷香來比梅花
的香。這是用男子來比花，比較突出，寫得艷麗，並不妨礙他是正人。再像韓琦的《點
絳唇》：「病起懨懨，畫堂花謝添憔悴。亂紅飄砌，滴盡胭脂淚。」寫的是閨秀詞。司
馬光的《西江月》：「寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。
相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。」寫的是艷情詞。再
像張詠的《勸酒惜別》：「春日遲遲輾碧空，綠楊紅杏描春色。人生年少不再來，莫把
青春枉拋擲。」寫的是追歡作樂。但並不妨礙他們都是正人。
    錢先生又指出邪人能作正文。像明阮大鋮阿附魏忠賢，是奸黨，可是他的《詠懷堂
詩集》，有摹仿陶淵明的《園居詩》，自比正人。像明朝的奸相嚴嵩，陷害正人，可是
他的《鈐山堂集》，卻自稱「晚節冰霜」，說了假話。按照楊雄的說法看，從他的「晚
節冰霜恆自保」裡，既可以看出他說了假話，可也從這句假話裡看出他想借這假話來掩
飾他的作惡多端，從而達到美化自己的私心。
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