《談藝錄》讀本
（一八）論「觀物不切，體物不親」
  
        張文成《游仙窟》描摹生動，而節目粗疏ヾ，不顧時逐事遷，徒知景物之舖陳，渾
忘景光之流轉，於是有聲有色，而不類不倫。深宵開宴，睹梁間燕子雙飛；黑夜涉園，
見「雜果萬株，含青吐綠；叢花四照，散紫翻紅。」元曲如鄭德輝《□梅香》第二折樊
素唱ゝ：「趁此好天良夜，踏蒼苔月明。看了這桃紅柳綠，是好春光也呵。花共柳，笑
相迎，風和月，更多情。醞釀出嫩綠嬌紅，談白深青。」鄭氏如言人之以耳為目，遂致
樊素如女鬼之俾夜作晝也。學者斤斤於小說院本之時代訛錯（參觀《管錐編》1296—13
04頁），竊謂此特記誦失檢耳，尚屬詞章中癬疥之疾。觀物不切，體物不親，其患在心
腹者乎。（396頁）    　　ヾ張文成：唐張鷟字，有《游仙窟》小說。
    ゝ鄭德輝：元鄭光祖字，有《□梅香翰林風月》雜劇。
    這一則講作品中「觀物不切，體物不親」的毛病。張鷟的《游仙窟》是唐人傳奇，
在中國失傳而保存在日本，後來又從日本傳入。寫路過神仙窟，受女主人十娘五嫂款待
的故事。其中「描摹生動」，如寫十娘：「天上無雙，人間有一。依依弱柳，束作腰支；
焰焰橫波，翻成眼尾。才舒兩頰，孰疑地上無華；乍出雙眉，漸覺天邊失月。」這裡用
弱柳比腰，橫波比眼尾。不僅用比喻，還比優劣，頰比花，說「地上無花」，即無花可
比頰，頰勝花。用眉比新月，說「天邊失月」，即眉勝新月，所以「失月」。這些即
「描摹」生動。小說寫張郎初見十娘時，向十娘借宿，進入門內，「於時夜久更深，沉
吟不睡。」這裡已寫明夜深了。後面卻寫：「五嫂曰：『張郎新到，無可散情，且游後
園，暫適懷抱。』其時園內，雜果萬株，含青吐綠，叢花四照，散紫翻紅。」「其時，
園中忽有一雉，下官命弓箭射之，應弦而倒。」先寫入門已經深夜，經過飲宴後再游後
園，沒有過夜，忽又變成白天，這就是「節目粗疏」的一例。錢先生因稱為「徒知景物
之舖陳，渾忘景光之流轉」。
    錢先生又指出鄭光祖《□梅香翰林風月》，寫丫頭樊素教小姐夜遊花園，看到桃紅
柳綠。所以錢先生稱「鄭氏如盲人之以耳為目，遂致樊素如女鬼之俾夜作晝。」鄭氏指
小姐，聽丫頭唱，所以是以耳為目，樊素在夜中能看見景物，所以是「如女鬼」了。不
過《□梅香》還比較好些，因為那夜有月，所以還可看到一些，只是不可能像劇中寫的
那樣色彩鮮明。《游仙窟》寫深夜遊園。「余乃詠花曰：『風吹遍樹紫，日照滿池丹。』」
不寫月明，卻寫「日照」』與前寫夜深相矛盾了。
    錢先生又提出「小說院本之時代訛錯。」王驥德《曲律》卷三《雜論》上：「元人
作劇，曲中用事，每不拘時代先後。馬東籬《三醉岳陽樓》賦呂純陽事也，《寄生草》
曲用佛印待東坡，魏野逢潘間，唐人用宋事」；徐復祚《三家村老委談》：「《琵琶記》
使事大有謬處。《叨叨令》雲：『好一似小秦王三跳澗』，《鮑老催》雲：『畫堂中富
貴如金谷』；不應伯喈時，已有唐文皇、石季倫也！」馬致遠的《三醉岳陽樓》是寫唐
朝人吊洞賓的事，但在這個劇本裡寫了宋朝人佛印和蘇東坡、魏野和潘閬的事，這是時
代錯亂。高則誠寫的《琵琶記》是寫漢朝蔡伯喈的事，裡面寫了唐朝的小秦王，晉朝的
金谷國，這也是時代錯誤。但是戲劇小說跟歷史不同，這樣的時代錯誤，好比宋朝人佛
印和蘇東坡假定生在呂洞賓時代應該怎樣表現，這是癬疥之疾，不算大毛病。至於「觀
物不切，體物不親」，那就不符寫作的要求，成為「腹心之疾」了。這裡又提到參觀
《管錐編》1296—1304頁，即指文章中的時代錯亂。如謝莊《月賦》：「陳王初喪應、
劉，端憂多暇。……抽毫進牘，以命仲宣。」按曹植初封陳王時，王粲（仲宣）早與應
瑒、劉楨同歲俱歿矣，所以曹植不可能命王粲作賦，這是時代錯亂。錢先生認為「詞章
憑空，異乎文獻徵信，未宜刻舟求劍。」即認為這樣的假托是可以的。「即就此賦而論，
王粲之年壽不必與事實相符，而王粲之詞旨不可不與身份相稱。」這篇賦寫王粲說：
「委照而吳業昌，淪精而漢道融。」王粲是魏臣，曹植是魏的藩王。王粲「對大魏之藩
王，諛敵國之故君，且以三分之吳與一統之漢並舉而頌禱其業盛道光。罔識忌諱，至於
此極，難乎其為文學侍從之臣矣。」王粲是魏的文學侍從之臣，說話不應失去身份。錢
先生認為詞章不妨假托，所以有的時代錯亂還不必計較。但作品中人的說話，不可不與
他的身分相稱。在這裡，錢先生認為小說院本的時代錯亂還是小毛病，觀物不切，體物
不真才是大毛病。
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