《談藝錄》讀本
（二一）李商隱《錦瑟》詩賞析
何屺瞻《義門讀書記﹒李義山詩集》卷上則曰ヾ：「此悼亡之詩也。首特借素女鼓
五十弦之瑟而悲、泰帝禁不可止以發端，言悲思之情，有不可得而止者。次聯則悲其遽
化為異物。腹聯又悲其不能復起之九原也。曰思華年，曰追憶，指趣曉然，何事紛紛附
會乎。錢飲光亦以為悼亡之詩，與吾意合；莊生句取義於鼓盆也。亡友程湘衡謂此義山
自題其侍以開集首者，次聯言作詩之旨趣，中聯又自明其匠巧也。余初亦頗喜其說之新。
然義山詩三卷出於後人掇拾，非自定，則程說固無據也。」義門「初喜」之程氏說，詳
著於王東漵《柳南隨筆》卷三ゝ：「何義門以為此義山自題其詩以開集首者。首聯雲雲，
言平時述作，遽以成集。而一言一諾俱足追憶生平也。次聯雲雲，言集中諸詩，或自傷
其出處，或托諷於君親；蓋作詩之旨趣，盡於此也。中聯雲雲，言清詞麗句，珠輝玉潤，
而語多激映，又有根柢，則又自明其匠巧也。末聯雲雲，言詩之所陳，雖不堪追憶，庶
幾後之讀者，知其人而論其世，猶可得其大凡耳。」程說殊有見，義門徒以宋本義山集
舊次未必出作者手定，遂捨甜桃而覓醋李。「莊生」句乃用《齊物論》夢蝶事，非用
《至樂》鼓盆事，何得謂「取義」悼亡。夢蝶鼓盆固莊生一人之事，然見言夢蝶而斷其
意在鼓盆，即在文字獄詩案之「興也」、「箋雲」，亦屬無理取鬧。譬如見言「掩鼻而
過」，乃斷其隱指「輸錢以觀」，以二事均屬西施也（市人輸金錢一文見西施事，見
《孟子﹒離婁﹒西子蒙不潔》章孫奭疏、又《琱玉集﹒美人》篇ゞ；見言盜金，乃斷其
隱指盜嫂，以二事均屬直不疑也々；於義安乎。濠梁之樂、髑髏之歎，舉凡漆園行事，
無不可射覆者，何以獨推知為鼓盆哉。義門笑「紛紛附會」，而不免躬自蹈之。
張孟劬《玉溪生年譜會箋》卷四至雲ぁ：「滄海句言李德裕已與珠海同枯，李卒於
珠崖也；藍田句言令狐綯如玉田不冷，以藍田喻之，即節彼南山意也。」釋「滄海」句
或猶堪與第46頁補訂所引「拜佛西天」之謔相擬；釋「藍田」句則原語無可依附，於是
想入非非，蠻湊強攀。苟盡其道，亦無妨曰：「藍令、田綯皆雙聲；日能暖人，故有黃
棉襖之謔，狐裘更暖於棉襖。藍田日暖隱指令狐綯，的然無疑。」蓋尚不足比於猜謎，
而直類圓夢、解讖；心思愈曲，膽氣愈粗，識見愈卑，又下義門數等矣。
施北研《元遺山詩集箋注》卷十一《論詩三十首》之十三注引厲樊榭說此詩あ，亦
以為「悼亡之作。錦瑟五十弦，剖為二十五，是即其人生世之年。今則如莊生之蝶、望
帝之鵑，已化為異物矣。然其珠光玉潤，容華出眾，有令人追憶不能忘者。在當日已惘
然知尤物之不能久存，不待追憶而始然也。」施注稱其說之「簡快」，而未言出處，檢
樊榭著作亦不得。馮氏《玉溪詩集箋注》卷二說此詩後半首ぃ，與樊榭冥契。
汪韓門《詩學纂聞》則非「悼亡」之說い，謂義山「以古瑟自況」：世所用者，二
十五弦之瑟，此則五十弦之古瑟，「不為時尚」，猶已挾文章才學而不得意也；「不解
其故，故曰無端，猶言無謂也」；自顧「頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣」；曉
夢「喻少年時事」，春心指「壯心，壯志消歇」；追憶謂「後世之人追憶」，可待猶言
「必傳於後無疑」；當時「指現在」，言「後世之傳雖可自信，而即今淪落為可歎耳」。
梁菅林《退庵隨筆》卷二十極稱其解ぅ。程、厲、汪三家之說，道者寥寥，皆差能緊貼
原詩，言下承當，取足於本篇，不抄瓜蔓而捕風影。
余竊喜程說與鄙見有合，採其旨而終條理之也可。義山《謝先輩防記念拙詩甚多，
異日偶有此寄》有雲：「星勢寒垂地，河聲曉上天。夫君自有恨，聊借此中傳」，乃直
白自道其詩也。《錦瑟》之冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義，特勿同前篇之
顯言耳。
「錦瑟」喻詩，猶「玉琴」喻詩，如杜少陵《西閣》第一首：「朱紱猶紗帽，新詩
近玉琴」，或劉夢得《翰林白二十二學士見寄詩一百篇、因以答貺》：「玉琴清夜人不
語，琪樹春朝風正吹。」錦瑟、五琴，正堪儷偶。義山詩數言錦瑟。《房中曲》：「憶
得前年春，未語含悲辛。歸來已不見，錦瑟長於人」；「長於人」猶鮑溶《秋思》第三
首之「我憂長於生」，謂物在人亡，如少陵《玉華宮》：「美人為黃土，況乃粉黛假，
當時付金輿，故物獨石馬。冉冉征途間，誰是長年者」，或東坡《石鼓歌》：「細思物
理坐歎息，人生安得如汝壽。」義山「長於人」之「長」即少陵之「長年」、東坡之
「壽」。《回中牡丹為雨所敗》第二首：「玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻」；喻雨
聲也，正如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》所謂：「雨打湘靈五十弦。」
而《西昆酬唱集》卷上楊大年《代意》第一首う：「錦瑟驚弦愁別鶴，星機促杼怨新縑」，
取繪聲之詞，傳傷別之意，亦見取譬之難固必矣。《寓目》：「新知他日好，錦瑟傍朱
櫳」，則如《詩品》所謂：「既是即目，亦惟所見」□；而《錦瑟》一詩借此器發興，
亦正睹物觸緒，偶由瑟之五十弦而感「頭顱老大」，亦行將半百。「無端」者、不意相
值，所謂「沒來由」，猶今語「恰巧碰見」或「不巧碰上」也（如吳融《上已日》，
「本學多情劉武威，尋花傍水看春暉。無端遇著傷心事，贏得淒涼索漠歸」）。首兩句
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，
「清和適怨」，開卷歷歷，所謂「夫君自有恨，聊借此中傳」。
三四句「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」，言作詩之法也。心之所思，情之所
感，寓言假物，譬喻擬象；如莊生逸興之見形于飛蝶，望帝沉哀之結體為啼鵑，均詞出
比方，無取質言。舉事寄意，故曰「托」；深文隱旨，故曰「迷」。李仲蒙謂「索物以
托情」，西方舊說謂「以跡顯本」、「以形示神」，近說謂「情思須事物當對」（參觀
《管錐編》63頁、又628—629頁），即其法爾。
五六句「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，言詩成之風格或境界，猶司空表聖
之形容《詩品》也□（參觀第47頁補訂）。《寄謝先輩》以「星勢」、「河聲」品其詩，
此則更端而取「珠淚」、「玉煙」。《博物誌》卷二記鮫人「眼能泣珠」□，《藝文類
聚》卷八四引《搜神記》亦言之□；茲不曰「珠是淚」，而曰「珠有淚」，以見雖凝珠
圓，仍含淚熱，已成珍飾，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣。《困學紀聞》卷十八早謂
「日暖玉生煙」本司空圖《與極浦書》引戴叔倫論「詩家之景」語□；《全唐文》卷八
百二十吳融《奠陸龜蒙文》贊歎其文□，侔色揣稱，有曰：「觸即碎，潭下月；拭不滅，
玉上煙。」唐人以此喻詩文體性，義山前有承、後有繼。「日暖玉生煙」與「月明珠有
淚」，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻詩雖琢磨光致，而須真情流露，生氣
蓬勃，異於雕繪汩性靈、工巧傷氣韻之作。匹似尋撦義山之「西昆體」，非不珠圓玉潤，
而有體無情，藻豐氣索，淚枯煙滅矣。珠淚玉煙，亦正詩風之「事物當對」也。近世一
奧國詩人稱海涅詩較珠更燦爛耐久□，卻不失為活物體，蘊輝含濕。非珠明有淚歟。有
人嘗品目歌舞一劇本曰：「如大理石之光潤，亦如大理石之寒冷」；海涅詩文中喻人物
之儀表端正而沉默或涼薄者，每曰：「如大理石之美好潔白，而復如大理石之寒冷」。
差同玉冷無煙焉。謀野乞鄰，可助張目而結同心。
七八句「此情可待成追憶，只是當時已惘然」，乃與首二句呼應作結，言前塵回首，
悵觸萬端，顧當年行樂之時，即已覺世事無常，持沙轉燭，黯然於好夢易醒，盛筵必散。
登場而預有下場之感，熱鬧中早含蕭索矣。朱行中《漁家傲》雲□：「拚一醉，而今樂
事他年淚」，「而今」早知「他年」，即「當時已惘然」也。拜倫深會此情□，嘗曰：
「入世務俗，交遊酬應，男女愛悅，圖營勢位，乃至貪婪財貨，人生百為，於興最高、
心最歡時，輒微覺樂趣中雜以疑慮與憂傷，其故何耶。」不啻為「當時已惘然」作箋矣。
（434—438頁） ヾ何屺瞻：清何焯字，學者稱義門先生，有《義門讀書記》五十八卷。義山：李商隱字，唐詩人。
ゝ王東漵：清王應奎字，有《柳南隨筆》六卷。
ゞ孫奭：宋人，有《孟子正義》十四卷。《琱玉集》：類書，殘二卷，未署撰人。
々直不疑：《史記﹒直不疑傳》：不疑沒有偷金，有人疑心他偷。不疑無兄，有人說他偷嫂。
ぁ張孟劬：近人張采田字，有《玉溪生年譜會箋》四卷。
あ施北研：清施國祁號，有《元遺山詩集箋注》十四卷。厲樊榭：清厲鶚號，有
《樊榭山房集》二十卷。
ぃ馮氏：清馮浩《玉溪詩集箋注》三卷。
い汪韓門：清汪師韓號，有《師學纂聞》一卷。
ぅ梁菅林：清梁章鉅字，有《退庵隨筆》二十二卷。
う《西昆酬唱集》：二卷，宋楊億、劉筠等作。大年，楊億字。
□《詩品》：三卷，梁鍾嶸撰。引文見《詩品﹒序》。
□司空表聖：唐司空圖字，有《詩品》一卷。
□《博物誌》：十卷，晉張華撰。鮫人：《博物誌》：「南海水有鮫人，水居如魚，
不廢織績，其眼能泣珠。」
□《藝文類聚》：一百卷，唐歐陽詢撰。《搜神記》：二十卷，晉干寶撰。
□《困學記聞》：二十卷，宋王應麟撰。
□《全唐文》：一千卷，清董誥、曹振鏞等編。
□奧國詩人：指十九、二十世紀奧地利詩人、劇作家霍夫曼斯塔爾。海涅：十八、九世紀德國詩人。
□朱行中：宋代詞人朱服字。
□拜倫：十五世紀英國浪漫主義詩人。
這一則分析李商隱的《錦瑟》詩，《錦瑟》詩歷來有各種不同解釋。這裡先對各種
不同解釋加以評論，再加分析，原文較長，因此分段。第一段評何焯《義門讀書記》的
解釋。何焯認為《錦瑟》是悼亡詩，即悼念妻子王氏的詩。首聯「錦瑟無端五十弦，一
弦一柱思華年。」借素女彈五十弦的瑟而悲，表達悲思。次聯：「莊生曉夢迷蝴蝶，望
帝春心托杜鵑。」從莊周夢裡化為蝴蝶，望帝的魂化為杜鵑鳥，說明王氏化去，即王氏
死去。三聯「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」是哀悼她不能復生。末聯：「此情
可待成追憶，只是當時已惘然。」說「追憶」，跟「思華年」，想念她的年輕時，這是
明顯的悼亡詩。何焯又引程湘衡說：這是李商隱把它放在詩集的開頭，來講他的詩的，
即有以這首詩代序的意思。次聯講作詩的旨趣，即莊生曉夢化為蝴蝶，表示得意；望帝
托杜鵑鳥哀鳴，表示哀怨。中聯講它的匠巧，即講他的詩的技巧，像珠的有淚，玉的生
煙。何焯認為李商隱原本的集子已經亡失。現在流傳的集子，出於後人搜編，不是李商
隱自定，那末程說實無根據。何焯講程湘衡說比較簡單，錢先生找出程的原話來看。程
說：首聯指出平時做的詩，一言一語都是追憶生平。次聯指出集中的詩，有的是自傷的，
有的是托諷的，即把望帝托杜鵑鳥的哀鳴比自傷，把莊周夢裡化為蝴蝶說成托諷。中聯
指詩寫得珠輝玉潤，說明它的技巧。末聯指出詩裡講的，不堪追憶，可供研討。錢先生
指出何焯否定程說是不對的。即使李商隱詩集不是原編，但把《錦瑟》這首詩放在全集
的頭上，還當是有所本的。錢先生再駁斥何焯的悼亡說。「莊生」句是用《莊子﹒齊物
論》夢蝶事，原文說：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也。」講他做夢變
成蝴蝶，栩栩自得，跟悼念亡妻無關。不是用《莊子﹒至樂》鼓盆事，原文說：「莊子
妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。」講「鼓盆」是指妻死，講「化蝶」與妻死
無關。不能因為都是莊子的事，就把「化蝶」拉扯到「鼓盆」上去。好比《孟子﹒離婁
下》：「西子蒙不潔，則人家掩鼻而過之。」西施用不潔而有臭氣的帽子戴在頭上，人
皆掩鼻走過。孫夷疏：吳王夫差有令，西施入市，有人願看西施，交金錢一文。這是關
於西施的兩件事，不能把「蒙不潔」牽扯到「交一文」。再比方漢人直不疑，有人疑他
偷金子，有人疑他偷嫂子，這也是兩件事，不能胡扯。講到莊子，還有莊子與惠子在濠
水橋上觀魚之樂，莊子見髑髏的感歎，凡是漆園小吏莊子的事，無不可以用作猜謎，何
以獨知為鼓盆呢？即「夢蝶」不是「鼓盆」，與亡妻無關。這是駁何焯的說法。
第二段引張采田說，講「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」認為唐宰相李德裕
貶官到珠崖，死在那裡，與珠海同枯，所以稱「滄海」句。說用藍田產玉比令狐綯的入
相，《詩﹒小雅﹒節南山》：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」用太師
尹氏的地位比南山的高。房以這裡用藍田山產玉來比令狐綯入相。「日暖」比令狐綯的
威勢。錢先生認為這樣解釋「滄海」句，可比「拜佛西天」之謔：「董若雨《西遊補》
第五回，孫行者化身為虞美人，與西施、綠娘等聯句，脫口而出曰：『拜佛西天。』諸
女嘩怪，行者強顏文飾曰：『文字艱深，又費詮釋。天者夫也，西者西楚也，拜者歸也，
佛者心也；蓋言歸心於西楚丈夫也。」按李德裕死在珠崖，不在滄海，與珠有淚也無關。
「藍田」句拉扯到今狐綯，蠻湊強攀，更無道理。
第三段引施國祁注元好問《論詩》的「望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年」的注，
引厲鶚說。錢先生又稱馮浩注《錦瑟》後半首：「浩曰：此悼亡詩定論也。」「余為逐
句箋定，情味彌出矣。」「今者撫其弦柱而歎年華之倏過，思舊而神傷也。」次「取物
化之義，兼用莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。義山用古，頗有旁射者。」
「五句美其明眸，六句美其容色，乃所謂追憶也。」「當時睹此美色，已覺如夢如迷，
早知好物必不堅牢耳。」這裡有新解，即認為「五十弦」「剖為二十五弦，是即其人生
世之年」。按李商隱在開成三年（838）與王氏結婚，大中五年（851）王氏死，計共經
歷十三年。如王氏為二十五歲死，必十二歲出嫁始合，不近情理。所以這個新說不合。
至於把「化蝶」變成「鼓盆」，錢先生已經駁過，不用再駁了。至於「物化」說，莊周
夢中化為蝴蝶，醒來還是莊周，並沒有「物化」，所以「物化」說也不合。
第三段講汪師韓說，可說是不得意說。即五十弦的古瑟，不合時尚，比自己懷才不
遇。「曉夢」「喻少年時事」。按曉夢指「栩栩然蝴蝶也。」栩栩是自得之貌，與「不
得意」之說不合。「春心」指「壯心，壯志消歇」。按「托杜鵑」指哀怨，光說「壯志
消歇」，似還不夠。
第四段錢先生來解釋這首詩，用程湘衡說，即認為這詩放在集首，有代序言之意。
錢先生按照這個意思來解釋《錦瑟》篇。李商隱曾講他的詩：「星勢寒垂地，河聲曉上
天。夫君自有恨，聊借此中傳。」馮浩箋：「『星勢』二句，言聲光在此而感發在彼，
方引起謝（指先輩）自有恨，借我詩傳之，故紀念甚多也。」這是說，他的詩寫的是聲
光在此，而感發在彼，即寫的是錦瑟，而另有感發。這種感發不光是他自己的，也包括
先輩的在內，所以先輩自有的恨，也可借他的詩來傳達。說明他的詩所反映的內容包括
先輩的恨在內。錢先生指出這是「直白白道其詩也。」這是直接說出他的詩的作用。把
《錦瑟》放在全集之首，那就是用《錦瑟》作為自序來開宗明義，概括全集的詩，只是
不加點明罷了。這是因為《錦瑟》只有八句，與《謝先輩防記念拙詩甚多，異日偶有此
寄》是古詩，不限句數，可以在詩中點明，《錦瑟》是律詩，限定八句，不便點明罷了。
第五段開始對《錦瑟》詩作剖析。先講「錦瑟」，說明用「錦瑟」來比喻詩，好比
用「玉琴」來比喻詩，引了杜甫、劉夢得的兩例來作證。這是一方面。錢先生又指出，
李商隱還有別的詩裡也用了「錦瑟』，那是另有所指，說明錢先生就是這樣全面看問題。
如「錦瑟長於人」，指錦瑟比人可以長期保存，比人的年壽長，這裡就有悼亡的意思。
錢先生在這裡又引唐詩人鮑溶、杜甫、宋蘇軾的詩來作說明。錢先生又引李商隱的「錦
瑟驚弦破夢頻」，這個「錦瑟驚弦」是喻雨聲，又引兩個詩句來作證。說明用「錦瑟」
一詞可以作出各種比喻。錢先生又引李商隱的《寓目》：「新知他日好，錦瑟傍朱櫳。」
這是看見窗櫳（猶窗台）旁的錦瑟，想到新知往日的歡好，「他日」指往日。錢先生指
出這是「既是即目，亦惟所見」，即看到錦瑟，就想到新知往日的歡好。因此首聯寫的，
亦從看到錦瑟，想到古代錦瑟的五十弦，感到自己快近五十歲，引起感觸。包括「平生
歡戚，『清和適怨』。」錦瑟彈奏的音調，有「清和適怨」，這四個字既指錦瑟的音調，
也指詩中間四句，「月明珠有淚」指「清」，「日暖玉生煙」指「和」，「曉夢迷蝴蝶」
指「適」，「春心托杜鵑」指「怨」，「適怨」正指「歡戚」。
第六段講三四句，錢先生在上文指出「歡戚」「適怨」，即指「莊生曉夢迷蝴蝶」，
即「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。」栩栩，自得之貌，即「歡」即「適」。「望帝春
心托杜鵑」，傷春的心，托杜鵑哀鳴，即「戚」即「怨」。這個意思，上文已經指出。
所以這裡另說一意，即「寓言假物，譬喻擬象」。即借「曉夢迷蝴蝶」來寄托「逸興」，
借「春心托杜鵑」來寄托「沉哀」。《管錐編》63頁稱：「胡寅《斐然集》卷一八《致
李叔易書》載李仲蒙語：『索物以托情謂之比，觸物以起情謂之興，敘物以言情謂之賦。』
頗具勝義。」又629頁：「『敘物以言情』非他，西方近世說詩之『事物當對』者是。」
「吳文英《風入松》：『黃蜂頻探鞦韆索，有當時纖手香凝』，不道『猶聞』，而以尋
花之蜂『頻探』示手香之『凝』『留』，蜂即當對『聞香』之事物矣。」這樣看來，這
蝴蝶、杜鵑即成為當對「逸興」與「沉哀」的事物了。所謂「以跡顯本」、「以形示神」，
即以蝴蝶、杜鵑的跡和形，顯示「逸興」「沉哀」的本和神了。這就接觸到「作詩之法」
了。
第七段講五六句「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」。用形象來顯示詩的風格或
境界，好比司空圖的《詩品》，通過各種形象描寫來顯示各種不同的風格。參見《談藝
錄》47頁，講「品目詞翰，每舖陳擬象，大類司空表聖作《詩品》然。」又如杜甫《喜
為六絕句》：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」用「翡翠蘭苕上」來表示一種秀
麗的風格，用「鯨魚碧海中」來表示一種雄奇的風格。用「珠有淚」來表明自己的詩
「雖凝珠圓，仍含淚熱」；用「玉生煙」來表明自己的詩雖如玉潤，尚有蓬勃生氣。說
明自己的詩像珠圓玉潤那樣光潤而富有生氣，不像後來的西昆體詩雖富麗而缺少氣韻。
第八段講結句，呼應首二句。「此情可待成追憶」，此情即「華年」的情事，「追
憶」即「思華年」。「當時」即當年行樂之時。「已惘然」是已有「好夢易醒，盛筵必
散」之感。
錢先生對《錦瑟》詩的剖析，給我們怎樣鑒賞作品作出很好的範例。錢先生在剖析
這首詩時，先探索前人對這首詩的各種不同解釋，一一加以辨析，指出各種說法的問題，
如悼亡說，結合李德裕、令狐綯的政治背景說；如不得意說，指出這幾種說法的錯誤不
恰當處，對程湘衡的略比自序的開宗明義說，認為合理，可以通解全詩。在賞析全詩時，
對「錦瑟」一詞，就李商隱全集中所用「錦瑟」的句子，作了全面的分析，再結合用
「玉琴」喻詩的兩例，作出解釋。對「迷蝴蝶」「托杜鵑」，既結合錦瑟的音調「適怨」
來說，又結合文藝理論的「索物以托情」及「事物當對」來說。對「珠淚」「玉煙」，
既結合司空圖《詩品》，又結合杜甫的論詩來說，還結合外人稱道海涅及歌德的作品來
說，「謀野乞鄰，可助張目而結同心」。這樣來作鑒賞，可以破千古之惑，探作者之心，
對《錦瑟》詩的解釋，作出定論了。讀者不必再有「只恨無人作鄭箋」之恨了。
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