《談藝錄》讀本
（二○）避免詞意重出
  
        夫一家詩集中詞意重出屢見，藉此知人，固征其念茲在茲，言之諄諄，而談藝則每
嫌其事料儉而心思窘，不能新變，幾於自相蹈襲。黃梨洲《明文授讀》卷二十周容《復
許有介書》雲ヾ：「何以讀君一首而輒得數十首以後，讀君一過而如己數十過之余，曷
故也。古人著述足以傳久不朽者，大約有三。一曰避。使龍而日見形於人，亦豢矣。使
人而日餐江瑤柱，亦飫矣。故讀數首而不得其所守之字，讀數十首而不得其所守之律，
讀數十百首而不得其所守之體。陸生曰：『數見不鮮』ゝ；可以悟所避矣。」陳眉公
《晚香堂小品》卷十二《汪希伯詩序》雲ゞ：「吾輩詩文無別法，最忌思路太熟耳。昔
王元美論藝々，止拈《易》所雲：『日新之謂盛德』。余進而笑曰：孫興公不雲乎ぁ：
『今日之跡復陳矣』。故川上之歎，不曰『來者』，而曰『逝者』あ。天馬拋棧，神鷹
掣冓，英雄輕故鄉，聖人無死地ぃ；彼於向來熟處，步步求離，刻刻不住。右軍萬字各
異い，杜少陵詩無一篇雷同；是兩公者非特他人路不由，即自己思路亦一往不再往」
（參觀《管錐編》1199頁增訂論「陳言』與「割愛」）。皆快論雋語，欲詩人遣詞命意，
如蘧廬之一宿不再宿ぅ、阿□國之一見不再見う。雖陳義過卓，然作者固當仰高山而心
向往也。嘗試論之。一首之中，字句改易，後來居上，定本獨傳，然往往初稿同留天壤，
有若良工示璞、巧婦留針線跡者。如少陵《曲江對酒》之「桃花細逐楊花落」，原作
「桃花欲共楊花語」，是也。一集之中，語意屢見，亦彷彿斟酌推敲，再三嘗試以至於
至善，不啻一首之有草稿與定本。特數篇題目各異，語得並存，勿同一首塗逭之後，存
一而捨其余耳。如少陵《奉寄鄭少尹審》雲：「社稷纏妖氣，乾坤送老儒。百年同棄物，
萬國盡窮途」；《野望》雲：「納納乾坤大，行行郡國遙。扁舟空老去，無補聖明朝」；
《大曆三年春白帝城放船出瞿唐峽》雲：「此生遭聖代，誰分哭窮途」；《江漢》雲：
「江漢思歸客，乾坤一腐儒」；《客亭》雲：「聖朝無棄物，老病已成翁」；《旅夜書
懷》雲：「名豈文章著，官應老病休。」語意相近或竟相同，而《江漢》、《客亭》、
《旅夜書懷》中句毫髮無憾，波瀾老成；則視他三首中句為此三首中句之草創或試筆，
亦無傷耳。吳淡川《南野堂筆記》□卷一嘗謂少陵「風急天高猿嘯哀」一首即將「重陽
獨酌杯中酒，臥病起登江上台」二句「衍為一篇」，正復有見於此。試取斯類諸篇匯觀，
宛若睹一篇之先後數番改稿，慘淡經營，再接再勵，而非百發百中焉。（397—398頁）    　　ヾ黃犁洲：黃宗羲號，選有《明文授讀》六十二卷。周容，明諸生。
    ゝ陸生：《史記﹒陸賈傳》，賈稱「數見不鮮」。見的次數多了，就不新鮮，遭人討厭了。
    ゞ陳眉公：陳繼儒號。
    々王元美：王世貞字。
    ぁ孫興公：孫綽字。
    あ川上之歎：《論語﹒子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不捨晝夜。』」
    ぃ天馬拋棧：棧，棧豆，馬房豆料，駑馬戀棧豆，天馬拋棄棧豆跑了。神鷹掣冓：
神鷹拉斷皮帶飛去。聖人無死地：聖人到處行道，不停留在一地，故沒有一定的死處。
    い右軍萬字各異：王羲之做右軍將軍。他寫《蘭亭集序》中有不少「之」字，寫法
有變化，不相同。「萬字各異」是誇張說法。
    ぅ蘧廬：旅舍。《莊子﹒天運》：「仁義，先王之蘧廬也。止可以一宿，而不可以
久處。」
    う阿□（ch□畜）國：阿□佛國，見《阿□佛國經》二卷，支婁迦讖譯。
    □吳淡川：清吳文溥字，著《南野堂筆記》十二卷。
    這一則講一家詩集中的詞意避免重複。陸機《文賦》說：「謝朝花於已披，啟夕秀
於未振」。即別人用過的詞意不再用，要創造別人沒有用過的。別人用過的辭，如比喻，
用花比美人，前人已經用得多了，再用就沒有意味了。用意也這樣。這裡指出一家的詩，
自己用過的辭意，最好也避免不用。《管錐編》1198頁：陸機《文賦》：「必所擬之不
殊，乃暗合乎曩篇；雖杼柚於予懷，怵他人之吾先；苟傷廉而愆義。亦雖愛而必捐。」
錢先生稱：「若侔色揣稱，自出心裁，而成章之後，忽睹其冥契『他人』亦即『曩篇』
之作者，似有蹈襲之跡，將招盜竊之嫌，則語雖得意，亦必刊落。」這是說，自己創作
的，跟前人之作暗合，應當刪去。這裡講的，當如《談藝錄》三五「放翁詩詞意復出議
論違牾」。舉例如：「自《唐安徙家來和義》雲：『身如林下僧，處處常寄包；家如梁
上燕，歲歲旋作巢』；《寒食》雲：『身如巢燕年年客，心羨游僧處處家』；《秋日懷
東湖》雲：『身如巢燕臨歸日，心似堂僧欲動時』；《夏日雜題》雲：『情懷萬裡長征
客，身世連床旦過僧。』」這裡四首詩，都用僧和燕作比，四首詩用相同的比喻，詞亦
相類。這就是錢先生指出要相避的。錢先生引周容《復許有介書》，「讀君一首輒得數
十首以後，讀君一過而如已數十過之余。」為什麼讀一首詩往往如得讀數十首呢？讀一
遍如已讀數十遍呢？我們讀陸游上舉的四首詩，就比喻說，好像讀一首。這裡說，讀一
首好像讀幾十首，當是因為一首詩中的詞意都是新創的緣故。
    《易﹒系辭上》：「日新之謂盛德。」創作要避免重複，就要求日新。反映新的生
活，就可避免與舊的創作重複了。孔子在川上的歎息，不說「來者」，而說「逝者」，
即「來者」當含有新的意味，「逝者」含有舊的意味，這裡也含有去舊求新的意味吧。
錢先生又指出創作後的修改，語意相近或相同，經過修改後的句子勝過原作，那雖有相
同還是可傳的了。錢先生指出「社稷纏妖氛，乾坤送老儒」四句，一指世亂，一指自己
如同棄物的老儒，但把世亂歸罪於女禍，稱女媧為「妖氛」，這是不恰當的，有毛病。
再像「納納乾坤大，行行郡國遙」，乾坤大指空間說，郡國遙也指空間說，不像《絕句
四首》中的「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船」的一句寫時間，一句寫空間。又如
「此生遭聖代，誰分哭窮途。」即生在聖代，誰料不遇。又「江漢思歸客，乾坤一腐儒」，
以天地之大，不能容一腐儒，使他只能思歸而不得，含意較前二句深沉。「聖朝無棄物，
老病已成翁」，不說朝廷拋棄他，卻說自己老病而離開朝廷，這反映杜甫的仁厚的心情。
「名豈文章著，官應老病休」，豈有因文章而著名，實因老病而休官，反映了杜甫自謙
而仁厚的性情。這樣寫，才「毫髮無憾，波瀾老成」，雖與以上幾首詞意相同，也無礙
了。
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