《談藝錄》讀本
（一二）李賀感流年而駐急景
  
        細玩昌谷集，捨侘傺牢騷ヾ，時一抒洩而外，尚有一作意，屢見不鮮。其於光陰之
速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低徊，長言永歎。《天上謠》則曰：「東
指羲和能走馬，海塵新生石山下。」《浩歌》則曰：「南風吹山作平地，帝遣天吳移海
水ゝ。王母桃花千遍紅，彭祖巫鹹幾回死ゞ。」《秦王飲酒》則曰：「劫灰飛盡古今平」，
《古悠悠行》則曰：「白景歸西山，碧華上迢迢。今古何處盡，千歲隨風飄。」《過行
宮》則曰：「垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長。」《鑿井》則曰：「一日作千年，不
須流下去。」《日出行》則曰：「白日下崑崙，發光如舒絲。奈爾鑠石，胡為銷人。羿
彎弓屬矢，々那不中足，令久不得奔，詎教晨光夕昏。」《拂舞歌詞》則曰：「東方日
不破，天光無老時。」《相勸酒》則曰：「羲和聘六轡，晝夕不曾閒。彈烏崦嵫竹，抶
馬蟠桃鞭。」《夢天》則曰：「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。」皆深有感於日月
逾邁，滄桑改換，而人事之代謝不與焉。他人或以吊古興懷，遂爾及時行樂，長吉獨純
從天運著眼，亦其出世法、遠人情之一端也。所謂「世短意常多」，「人生無百歲，常
懷千歲憂」者非耶。李太白亦有《日出入行》，略謂：「人非元氣，安得與之久徘徊。
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。魯陽何德，駐景揮戈ぁ。逆道違天，矯誣實多。吾
將囊括大塊，浩然與溟涬同科あ。」自天運立言，不及人事興亡，與長吉差類。然乘化
順時，視長吉之感流年而欲駐急景者，背道以趨。淮海變禽，吾生不化；洛溪流葛，逝
者如斯ぃ。千年倏忽之感，偏出於曇華朝露如長吉者。義山《夕陽樓》絕句雲：「欲問
孤鴻向何處，不知身世自悠悠」；尤堪為危涕墜心者矣。（58—59頁）    　　ヾ侘傺：失意而精神恍惚。
    ゝ天吳：水神，能移海，見《山海經﹒海外東經》。
    ゞ王母桃花：《漢武內傳》：王母仙桃三千年一開花，三千年一結實。彭祖：殷大
夫，活八百余歲。巫鹹：古神巫。
    々羿：唐堯時十日並出，羿射落九日，見《淮南子﹒覽冥》。
    ぁ魯陽：魯陽公與韓戰，日暮，魯陽揮戈，日倒退三捨。見《淮南子﹒覽冥》。
    あ溟涬：自然元氣。
    ぃ淮海變禽：郭璞《游仙詩》：「淮海變微禽，吾生獨不化。」李善註：「《國語》：
趙簡子歎曰：『雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃，黿鼉魚鱉莫不能化唯人不能，哀夫！」
洛溪流葛：《樂府詩集》九十卷：李白《黃葛篇》：「黃葛生洛溪。」逝者如斯：見
《論語﹒子罕》。
    這一則講李賀詩中所反映的一種思想，即有感於光陰之速，壽命之短，發出無窮感
歎。如「東指羲和能走馬，海塵新生石山下。」即指羲和駕日東行快得像跑馬，時間過
得快。自然界滄海變桑田，揚起塵土，說明變化之大，襯出人生的短促。再像「南風吹
山作平地，帝遣天吳移海水」，指山海的變化，即滄海變桑田的意思。「王母桃花千遍
紅，彭祖巫鹹幾回死」，指經歷了千百萬年，長壽的彭祖和神巫也要經過幾回死了，還
是顯示人生的短促，即使是長壽的彭祖也一樣。又如「劫灰飛盡古今平」，佛家稱世間
經歷大水大火大風之災，一切掃除，更立人生，稱為一劫。劫後的余灰飛盡，災難不作，
古今太平，這要經歷無數年歲，更顯出人壽的短促。又如「白景歸西山，碧華上迢迢，
今古何處盡，千歲隨風飄。」指日落西山，碧雲在天上，晝夜循環，無有盡時。以千歲
之久，一如風飄的疾速。也指時間過得快，人生短促。以下所引的各種詩句，也都講時
間的久遠，人生的短促。
    錢先生在這裡指出，有的人感到時光易逝，人生短促，「遂爾及時行樂」，李賀不
這樣。他在《浩歌》裡說：「青毛騤 馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈卮，神
血未凝身問誰？」既然人生短促，正可騎馬游春，飲酒作樂，但李賀卻認為精神血脈不
能凝聚長生於世，及時行樂，亦無多時。他並不想及時行樂。李白也感歎人生的短促，
但李白主張乘化順時，所謂乘化歸盡，一切順著自然。但李賀不同，是「感流年而欲駐
急景」，感歎時光過速，想把它留住。如《苦晝短》：「我將斬龍足，嚼龍肉，使之朝
不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。」傳說羲和駕龍拉車載著太陽在天空循
行，所以他要殺龍，殺了龍可以使車子停下來，時光不會飛逝，即「感流年而欲駐急景」。
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