《談藝錄》讀本
（二一）論葉燮詩
葉星期與孟舉同鄉友好，《黃葉村莊詩集》有星期序，星期作《原詩》ヾ，謂：
「宋詩不亞唐人，譬之石中有寶，不穿鑿則寶不出」；「昌黎乃宋詩之祖，與杜蘇並樹
千古」；「議論為詩，杜甫最多，李杜皆以文為詩」；又謂：「嚴滄浪、高廷禮為詩道
罪人」ゝ，夫嚴高皆力倡盛唐詩者也。自作《己畦詩集》，尖刻瘦仄，顯然宋格，《兩
浙輶軒錄》ゞ卷五引鄧漢儀曰：「燮詩以險怪為工」。又引錢仁榮曰：「燮詩不驚人不
道」，蓋少見多怪，不知其師法所在也。沈歸愚為星期弟子々，漁洋所謂「橫山門下，
尚有詩人」者。按見《竹嘯軒詩鈔》卷七。《國朝詩別裁》記葉氏論詩語：「一曰生，
二曰新，三曰深」，與歸愚說詩，不啻冰炭。師為狂猖，弟則鄉願；歸愚謹飭，不忍攻
其函丈，謝厥本師，遂力為之諱。《國朝詩別裁》論《己畦集》、《原詩》語，皆飾詞
也。歸愚宗仰盛唐，故作《葉先生傳》、《己畦詩集序》，雖言橫山詩『好新」，而復
稱其「氣盛」，且記其尊杜、韓、蘇三人。按《己畦文集》卷八《密游集序》推陶、杜、
韓、蘇為極至，然《己畦詩集》雖屢有和杜、韓、蘇之作，而纖密無氣韻，與孟舉、晚
村作風相類ぁ。歸愚之言，失之甚遠。《文集》卷八《百家唐詩序》謂：「貞元、元和
時，韓、柳、劉、錢、元、白鑿險出奇，為古今詩運關鍵。後人稱詩，胸無成識，謂為
中唐，不知此中也者，乃古今百代之中，而非有唐之所獨，後此千百年，無不從是以為
斷」雲雲，是以「中唐」之「中」，為「如日中天」之「中」，凌駕盛唐而上。豈歸愚
師法所在乎，不曰開元，而曰貞元、元和之際，又隱開同光詩派「三元」並推之說矣あ。
（144—145頁） ヾ葉星期：葉燮字，號己畦，人稱橫山先生。有《原詩》四卷、《己畦詩文集》二
十一卷。孟舉：吳之振字，號黃葉村農，有《黃葉村莊詩集》十卷。
ゝ高廷禮：高發字，有《唐詩品匯》九十卷。
ゞ《兩浙輶軒錄》：四十卷，清阮元輯。
々沈歸愚：沈德潛字，有《國朝詩別裁》三十二卷，《竹嘯軒詩抄》十八卷。
ぁ晚村：清呂留良號，有《呂晚村文集》八卷。
あ三元並推之說：晚清陳衍主宋詩，謂「詩莫盛於三元」，三元指上元開元，中元
元和（指唐詩），下元元祐（指宋詩）。當時稱這派詩為同光體，實主宋詩。
這一則講清人葉燮的詩論和詩。葉燮推重宋詩，認為宋詩不次於唐詩。貶宋詩的，
稱宋人以議論為詩的缺點，葉燮認為議論為詩，杜甫最多，不應貶。又貶宋人以文為詩，
葉燮認為李杜皆以文為詩。貶宋詩的有嚴羽、高發，所以葉燮以嚴、高為詩道罪人。葉
燮認為「議論為詩，杜甫最多。」杜甫的抒情詩，在議論中抒發強烈的感情，所以仍是
詩，不同於空談理論。如《蜀相》：『丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自
春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英
雄淚滿襟。」這首詩，後四句是議論。但這四句的議論是從謁武侯祠，看到了武侯祠的
柏森森，及映階碧草和聽到隔葉黃鸝，引起「自春色」
「空好音」的感觸，發出了對諸葛亮的深厚激情，因此概括他的一生才有「三顧頻
煩」一聯，引起對諸葛亮無限崇敬悲切的心情，才有「出師未捷」一聯。在這四句的議
論裡充滿激情，所以是強烈的抒情詩。杜詩的議論都是這樣的。蘇軾的議論，如《題西
林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
後兩句是議論，但這個議論，是從蘇軾身在廬山的感受中體會到的一種哲理，不是抽像
的議論，是結合形象的一種感觸，是頗近於理趣的詩。葉燮肯定以議論為詩，當從這樣
的角度來理解。
再說葉燮的詩，沈德潛《清詩別裁》裡說：「先生論詩，一曰新，一曰深。凡一切
庸熟陳舊浮淺語，須掃而空之。今觀其集中諸作，意必鉤玄，語必獨造，寧不諧俗，不
肯隨俗，戛戛於諸名家中，能拔戟自成一隊者。」如《楊花》：「小蠻腰瘦不勝情，斷
粉飄雲殢舞裍。莫使漫天飛不住，樓中尚有未歸人。」這是詠柳絮，從白居易的「楊柳
小蠻腰」來，用小蠻腰來比柳條，把斷粉飄雲來比柳絮，結合小蠻在裍席上舞，說成殢
留在舞裍上。再結合王昌齡《閨怨》：「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」所以說
「莫使漫天飛不住，樓中尚有未歸人。」又如《梅花開到九分》：「亞枝低拂碧窗紗，
鏤月烘霞日日加。祝汝一分留作伴，可憐處士已無家。」沈德潛評：「從九分著意，不
忍卒讀。」因為梅花已開到九分，所以提出「一分留作伴」。這就是尖新之句，顯然宋
詩格調。有人怪他「以險怪為工」，不知這正是宋詩格調，所以稱為「少見多怪」。沈
德潛是宗唐詩的，所以跟葉燮的宗宋詩，「不啻冰炭。」但沈德潛不忍攻擊老師，替他
回護，說他推尊杜、韓，錢先生指出，葉燮和杜韓之作，纖密無氣韻，還不是唐詩格調。
後人推重中唐詩為古今百代之中最佳，可作為晚清同光體詩的推重「三元」的先聲，同
光體也是推重宋詩的。
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