《談藝錄》讀本
（二七）論詩文之累
  
        黃公謂「詩文之累，不由於謗而由於諛」ヾ，其理深長可思。余則欲更進一解曰：
詩文之累學者，不由於其劣處，而由於其佳處。《管子﹒樞言》篇嘗謂ゝ：「人之自失
也，以其所長者也」，最是妙語。蓋在已則竊喜擅場，遂為之不厭，由自負而至於自襲，
乃成印板文字；其在於人，佳則動心，動心則仿造，仿造則立宗派，宗派則有案臼，窠
臼則變濫惡，是則不似，似即不是，以彼神奇，成茲臭腐，尊之適以賤之，祖之翻以祧
之，為之轉以敗之。故唐詩之見棄於世，先後七子擬議尊崇ゞ，有以致之也；宋詩之見
鄙於人，閩贛諸賢臨摹提倡々，有以致之也。他若桐城之於八家ぁ，湖外之於八代あ，
皆所謂溺愛以速其亡，為弊有甚於入室操戈者。雖明人好立宗派如鍾伯敬輩ぃ，亦略窺
斯指，故集中《潘稚恭詩序》力辟「竟陵詩派」之說，以為「物之有跡者必敝，有名者
必窮。」《尺牘新抄》一集卷五載吾鄉堵廷蔡一書雲い：「以踵習之流極，議作者之濫
觴。照眉之屧已粗，苧村之顰不綠，昔人所以恨於臨摹者，謂真色人難學，其毒甚於詆
河也。」真痛乎言之矣。□生於木，還食其木；本是獅子蟲，反把獅子壞。《隋書》卷
四十五高祖歎ぅ：「譬如猛獸，物不能害，反為毛間蟲所損食」；雲門說法う，不許弟
子稗販，有以夫。（171—172頁）    　　ヾ黃公：清賀裳字黃公，有《載酒園詩話》三卷。
    ゝ《管子》：二十四卷，舊題管仲撰。
    ゞ先後七子：明代嘉靖年間，李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王
廷相號前七子；李攀龍、謝榛、梁有譽、宗臣、王世貞、徐中行、吳國倫號後七子。
    々閩贛諸賢：指清同光體詩人，做宋詩的。閩指陳衍、鄭孝胥、陳寶琛，都是福建
人。贛指陳三立、陳衡恪、陳方恪都是江西人。
    ぁ桐城：指清方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，他們的古文人稱桐城派。八家指南
宋八大家，韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
    あ湖外：指清王闓運、鄧輔綸，都是湖南人。八代，指漢魏晉宋齊梁陳隋八代，他
們做魏晉派詩文。
    ぃ鍾伯敬：明鍾惺字，為竟陵派的代表人物。
    い《尺牘新抄》：清周亮工輯，十二卷。
    ぅ《隋書》：八十五卷，唐魏徵、顏師古等撰。
    う雲門：南漢高僧文偎，俗姓張，居韶州雲門山，因稱。
    這一則講詩文之累，即詩文之失與得，有辯證觀點。《管子﹒樞言》說：「人之自
失也，以其所長者也。故善游者死於梁池，善射者死於中野。」梁池當指橋下水流湍激
處。善游泳的自恃善游，游泳到水漩渦處，被捲入漩渦中死去。善射的自恃善射，老在
中野射鳥獸，被猛獸所害。這即是失由於得。作者也這樣，像陸游工於作詩，長於作對
仗。但詩作得多了不免詩句命意前後相襲。如《唐安徙家來和義》：「身如林下僧，處
處常寄包；家如梁上燕，歲歲旋作巢」；《病中簡仲彌性等》雲：「心如澤國春歸雁，
身是雲堂早過僧」；《寒食》雲：「身如巢燕年年客，心羨游僧處處家」；《秋日懷東
湖》雲：「身如巢燕臨歸日，心似堂僧欲動時」；《夏日雜題》：「情懷萬裡長征客，
身世連床旦過僧。」（《談藝錄》126頁）這就是「遂為之不厭，由自負而至於自襲」了。
再就歷代詩的盛衰演變說，袁宏道《雪濤閣集序》說：
    夫法因於敝而成於過者也。矯六朝駢麗飣餖之習者，以流麗勝。飣餖者固流麗之因
也，然其過在輕纖。盛唐諸人以闊大矯之。已固大矣，又因闊而生莽；是故續盛唐者以
情實矯之。已實矣，又因實而生俚；是故續中唐者以奇僻矯之。然奇則其境必狹，而僻
則為不根以相勝，故詩之道至晚唐而益小。有宋歐蘇輩出，大變晚習，於物無所不收，
於法無所不有，於情無所不暢，於境無所不取，……然其敝至以文為詩。……
    這裡指六朝崇尚駢麗，駢麗之失在編織典故；矯編織典故的得之於流麗，流麗之失
在輕纖。矯輕纖的得之於闊大，闊大的失在粗莽；矯粗莽的得之於情實，情實的失在俚
俗。矯俚俗的得之於奇僻，奇僻之失在偏狹。說明失的產生即由得，得的流弊即是失，
由失又產生得。有得著有諛，有諛就使得造成流弊，即轉為失。有失就有人起而矯正，
由矯正而有所得。得失就這樣轉化。晚唐詩失在纖靡，宋詩用擴大境界來矯正它。宋詩
走入以學問為詩，所以明代前後七子又走上模擬漢魏盛唐的路，因此同光體又提倡學習
宋詩。至南社派詩人起來又攻擊同光體。所謂「物之有跡者必敝，有名者必窮」。有跡
有名，必有人稱譽而引起模仿，產生流弊，所以必敝必窮。這就是「踵習之流極」，踵
著有名有跡者去模仿，就產生流弊。流弊產生以後，「議作者之濫觴」，認為開始創作
一種新的流派或新的風氣的也受到議論批評。這樣，「照眉之屧已粗，苧 村之顰不綠」，
絕代佳人西施的美也遭到批點了。模仿名作的好比獅子蟲，他們的模仿損害名作，好比
獅子蟲損害獅子。不過應該指出的是：明代七子模仿盛唐詩，使人家厭棄盛唐詩轉學宋
詩。但盛唐大詩人李杜，真像韓愈《調張籍》說的：「李杜文章在，光焰萬丈長」，並
不因為明七子的模仿而損害他們的偉大；宋代歐蘇作為大詩人的地位，並不因同光體的
模仿而有損害。西施作為絕代佳人，並不因東施效顰而變醜。
    ------------------
　　黃金書屋 掃描校對