《談藝錄》讀本
（二八）評黃遵憲詩
  
        （1）
    近人論詩界維新，必推黃公度ヾ。《人境廬詩》奇才大句，自為作手。五古議論縱
橫，近隨園、甌北ゝ；歌行舖比翻騰處似舒鐵雲ゞ；七絕則龔定庵々。取徑實不甚高，
語工而格卑；傖氣尚存，每成俗艷。尹師魯論王勝之文曰ぁ：「贍而不流」；公度其不
免於流者乎。大膽為文處，亦無以過其鄉宋芷灣あ。差能說西洋制度名物，掎摭聲光電
化諸學，以為點綴，而於西人風雅之妙、性理之微，實少解會。故其詩有新事物，而無
新理致。譬如《番客篇》，不過胡稚威《海賈詩》ぃ。《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，不
過《淮南子﹒俶真訓》所謂い：「槐榆與桔柚，合而為兄弟；有苗與三危，通而為一家」；
查初白《菊瓶插梅》詩所謂ぅ：「高士累朝多合傳，佳人絕代少同時」；公度生於海通
之世，不曰「有苗三危通一家」，而曰「黃白黑種同一國」耳。凡新學而稍知存古，與
夫舊學而強欲趨時者，皆好公度。蓋若輩之言詩界維新，僅指驅使西故，亦猶參軍蠻語
作詩う，仍是用佛典梵語之結習而已。（23—24頁）    　　ヾ黃公度：黃遵憲字，清末詩人。著有《入境廬詩草》十一卷。
    ゝ隨園：清袁枚字子才，有隨園別墅，著有《隨園詩話》十六卷，補遺十卷。《小
倉山房詩集》二十六卷。甌北：清趙翼號，著有《甌北詩話》十卷，續二卷，《甌北集》
五十三卷。
    ゞ舒鐵雲：清舒位字，著《瓶水齋詩集》十六卷。
    々龔定庵：清龔自珍號，著有《定庵文集》三卷及《龔定庵全集》。
    ぁ尹師魯：宋尹洙字，撰《河南集》二十七卷。王勝之：宋王益柔字。
    あ宋芷灣：清宋湘字，撰《紅杏三房詩》五卷。
    ぃ胡稚威：清胡天游字，撰《石笥山房文集》六卷，詩集十二卷。
    い《淮南子》：漢淮南王劉安撰《淮南子》二十卷。
    ぅ查初白：清查慎行字，著《敬業堂集》五十卷。
    う參軍蠻語作詩：《世說新語﹒排調》：「郝隆為桓公（溫）南蠻參軍，三月三日
會，作詩。攬筆便作一句雲：『娵隅躍清池。』桓問：『娵隅是何物？』答曰：『蠻名
魚為娵隅。』桓公曰：『作詩何以作蠻語？』」
    這一則講清末黃遵憲的詩。在康有為、梁啟超提倡維新運動時期，康有為在《與菽
園論詩》中說：「新世魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。」主張在詩歌上融合歐亞，創造
異境新聲。梁啟超與夏曾佑、譚嗣同等提倡「詩界革命」。梁啟超《夏威夷游記》中說：
「欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須
以古人之風格入之，然成其為詩。」「時彥中能為詩人之詩，而銳意欲造新國者，莫如
黃公度。」錢先生認為「若輩之言詩界維新，僅指驅使西故」，所以稱他們為「詩界維
新」，不稱為「詩界革命」。錢先生推「《人境廬詩》奇才大句，自為作手。」黃遵憲
的「奇才大句」是怎樣造成的？黃遵憲在《人境廬詩草自序》中寫：「僕嘗以為詩之外
有事，詩之中有人。今之世異於古，今之人亦何必與古人同。嘗於胸中設一詩境：一曰，
復古人比興之體；一曰，以單行之神，運排偶之體；一曰，取《離騷》樂府之神理而不
襲其貌；一曰，用古文家伸縮離合之法以入詩。其取材也，自群經三史，逮於周秦諸子
之書，許鄭諸家之注，凡事名物名切於今者，皆采取而假借之。其述事也，舉今日之官
書會典方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也，
自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖於晚近小家，不名一格，不專一體，要不失乎為
我之詩。」康有為《人境廬詩草序》：「及久游英美，以其自有中國之學，採歐美人之
長，薈萃熔鑄而自得之。尤倜儻自負，橫覽舉國，自以無比。而詩之精深華妙，異境日
辟，如游海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。」這樣推重黃遵憲的詩。錢先生有
不同看法。認為他的五古議論縱橫，近袁枚趙翼，歌行舖比翻騰處似舒位，七絕則龔自
珍。語工而格卑，傖氣尚存，每成俗艷。大膽為文，亦無以過其鄉宋湘。對於「無以過
其鄉宋芷灣」的評語，錢仲聯先生說：「以單行之氣運用於七律，正是宋湘詩的專長，
而作者生長在宋湘的家鄉，很早從《紅杏山房詩》中有所濡染，也是無可置疑的，所以
在他的早期作品中如《武夷道中作》等五律裡，還明顯地保存著學習宋湘詩的痕跡。」
（《人境廬詩草箋注》前言）至於「傖氣尚存，每成俗艷」的評語，又見下論黃遵憲詩。
    錢先生對別人贊黃遵憲詩的新境界、新意境有不同看法，認為「差能說西洋制度名
物，掎摭聲光化電諸學，以為點綴，而於西人風雅之妙，性理之微，實少解會。故其詩
有新事物，而無新理致。」錢先生論嚴復、王國維詩，就是從新理致著眼的。這樣觀察，
就比較深刻了。推重黃遵憲詩有新理想的，如梁啟超《飲冰室詩話》：「《人鏡廬集》
中有一詩，題為《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，半取佛理，又參以西人植物學、化學、生
理學說，實足為詩界開一新壁壘。」又像（番客篇》，寫南洋華僑風俗及其悲慘遭遇。
這些詩就是寫新內容的。錢先生認為這些詩還沒有新理致。錢先生認為《番客篇》，不
過像胡稚威的《海賈詩》，寫海上商人的生活。像《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，（黃遵
憲在新加坡華僑佘山樓養病，那裡「雜花滿樹，無冬無夏，余手摘蓮菊桃李同供瓶中。」
見《己亥雜詩》自注）以蓮菊桃花合在一起來抒發不同種族的團結思想，像《淮南子﹒
俶真訓》裡以「槐榆與桔柚」合在一起，來比把苗族遷到三危，使苗族與三危地區的人
合為一家；像查初白《菊瓶插梅》，來比高士合傳，佳人同時。不過黃遵憲生在清末，
所以不說「有苗三危通一家」，而說「黃白黑種同一國」了。這是說，黃遵憲詩裡寫的，
類似的內容前人也有寫過，不過時代不同，說法稍有不同罷了。又提到「贍而不流」，
說黃遵憲的詩，贍而不免於流。即內容豐富而文辭不夠凝煉吧。
    （2）
    評黃公度詩一節，詞氣率略，鄙意未申。吳雨僧先生頗致不滿ヾ，嘗謂余曰：「
『新學而稍知存古』，亦大佳事。子持論無乃太苛乎。」先生素推崇公度，曩在清華大
學為外語系講授中國舊詩，以公度之作為津梁。余事不掛心，鬼來擘口，悚謝而已。錢
君仲聯箋注《人境廬詩》ゝ，精博可追馮氏父子之注玉溪、東坡ゞ，自撰《夢苕庵詩話》，
亦摘取余評公度「俗艷」一語，微示取瑟而歌之意々。胡步曾先生命余訂其《懺庵詩》
ぁ，因道及《談藝錄》，甚許此節。先生論詩，初與胡適之矛盾相攻，後與雨僧先生鑿
枘不合，二人之所是，先生輒非之；余未渠以其言自壯也。余於晚清詩家，推江駔叔與
公度如使君與操あ。駔叔或失之剽野，公度或失之甜俗，皆無妨二人之為霸才健筆。乾
嘉以後，隨園、甌北、仲則，船山、□ 伽、鐵雲之體ぃ，匯合成風；流利輕巧，不矜格
調，用書卷而勿事僻澀，寫性靈而無忌纖佻。如公度鄉獻《楚庭耆舊遺詩》中篇什い，
多屬此體。公度所刪少作，輯入《人境廬集外詩》者，正是此體。江駔叔力矯之，同光
體作者力矯之，王壬秋、鄧彌之亦力矯之ぅ；均抗志希古，欲回波斷流。公度獨不絕俗
違時而竟超群出類，斯尤難能罕覯矣。其《自序》有曰：「其煉格也，自曹、鮑、陶、
謝、李、杜、韓、蘇訖於晚近小家」，豈非明示愛古人而不薄近人哉。道廣用宏，與駔
叔之昌言：「不喜有明至今五百年之作」（符兆綸《卓峰堂詩鈔》弁首駔叔序う，參觀
謝章鋌《賭棋山莊文集》卷二《與梁禮堂書》）□，區以別矣。梁任公以夏穗卿、蔣觀
雲與公度並稱「詩界三傑」□，余所睹夏蔣二人詩，似尚不成章。邱滄海雖與公度唱酬
□，亦未許比肩爭出手。余稱王靜庵以西方義理入詩，公度無是，非謂靜庵優於公度，
三峽水固不與九溪十八澗爭幽蒨清冷也。觀《人境廬集外詩》，則知公度入手取徑。後
來學養大進，而習氣猶余，熟處難忘，倘得滄浪其人，或當據以析骨肉而還父母乎。輯
者不甚解事。如《春陰》七律四首，乃腰斬為七絕八首；《新嫁娘詩》五十一首自是香
奩擬想之詞，「閨艷秦聲」之屬，乃認作自述，至據公度生子之年編次。此類皆令人駭
笑，亟待訂正。《日本雜事詩》端賴自注，櫝勝於珠。假吾國典實，述東瀛風土，事誠
匪易，詩故難工。如第五十九首詠女學生雲：「捧書長跪借紅毹，吟罷拈針弄繡繻。歸
向爺娘索花果，偷閒鉤出地球圖。」按宋芷灣《紅杏山房詩草》卷三《憶少年》第二首
雲□：「世間何物是文章，提筆直書五六行。偷見先生嘻一笑，娘前索果索衣裳。」公
度似隱師其意，扯湊完篇，整者碎而利者鈍矣。（347—348頁）    　　ヾ吳雨僧：吳宓字。曾任清華大學教授。
    ゝ錢仲聯：錢萼孫字，東吳大學教授。有《人境廬詩箋注》。
    ゞ馮氏父子：清馮浩注李商隱詩，有《玉溪生詩集箋注》。馮應榴注蘇軾詩，有
《蘇文忠公詩合注》。
    々取瑟而歌：《論語﹒陽貨》：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟
而歌，使之聞之。」
    ぁ胡步曾：胡先驌字，曾任東南大學教授。
    あ江駔叔：清江湜字，有《伏敔堂為錄》十五卷，《續錄》四卷。
    ぃ隨園、甌北、仲則、船山、□伽，鐵雲：袁枚、趙翼、黃景仁、張問陶、郭□、舒位。
    い《楚庭耆舊遺詩》：前集二十一卷，清伍崇耀輯。
    ぅ王壬秋、鄧彌之：王闓運、鄧輔綸。
    う符兆綸：有《卓峰草堂詩抄》二十卷。
    □謝章鋌：有《賭棋山莊文集》七卷。
    □任公：梁啟超字。夏穗卿：夏曾佑。蔣觀雲：蔣智山。
    □邱滄海：邱逢甲號。
    □宋芷灣：宋湘號，有《紅杏山房詩抄》十三卷。
    這一則再論黃遵憲詩。錢先生在上一則裡論黃遵憲詩，評他「傖氣尚存，每成俗艷」。
錢先生在清華大學念書時，老師吳宓是不贊成這樣批評的，吳宓《人境廬詩草自序跋》：
「謹按嘉應黃公度先生，為中國近世大詩家。《人境廬集》，久已流傳，膾炙人口。二
十余年前，梁任公嘗稱其最能以新思想新事物熔入舊風格，推為詩界革新之導師。」錢
仲聯《夢苕庵詩話》稱：「《人境廬詩》，論者毀譽參半，如梁任公、胡適之輩，則推
之為大家。如胡步曾及吾友徐澄宇以為疵累百出，謬戾乖張。錢鍾書則又以卑格俗艷評
之。予以為論公度詩，當著眼大處，不當於小節處作吹毛之求。其天骨開張、大氣包舉
者，真能於古人外獨辟町畦。撫時感事之作，悲壯激越，傳之他年，足當詩史。至論功
力之深淺，則晚清做宋人詩一派，盡有勝之者。公度之長處，固不在此也。」這裡不同
意貶低黃遵憲詩的說法，包括「卑格」「俗艷」的說法在內，但並不具體批駁，所謂
「取瑟而歌」之意。胡先驌（字步曾）《讀鄭子尹巢經巢詩集》：「梁任公所著《清代
學術概論》雲：『直至末季，始有金和、黃遵憲、康有為，元氣淋漓，卓然稱大家。』
此語大足以證明任公之於詩實淺嘗者也。」「黃公度、康更生之詩，大氣磅礡則有之，
然過欠剪裁，瑕累百出，殊未足稱元氣淋漓也。」徐英《論近代國學》：「金和、黃遵
憲、康有為之詩，謬戾乖張，醜怪已極。而梁啟超謂其元氣淋漓，卓然大家。阿其所好，
非通論也。」這是對黃遵憲詩本有不同評價。
    錢先生又稱：「余於晚清詩家，推江駔叔與公度如使君與操。」曹操煮酒論英雄，
稱：「天下英雄，惟使君（劉備）與操耳。」認為江湜與黃遵憲詩可以匹敵。邵祖平
《無盡藏齋詩話》，稱江湜《伏敔堂詩錄》：「大概長處在意致新緩，氣勢流暢，隨筆
寫來，不窘篇幅。而短則在貪多就熟，步驟太快。步驟太快之病，比之作山陰道上客，
光景雖好，終嫌行步匆忙，不能深細領略也。」錢先生稱黃遵憲詩贍而不免於流，江湜
詩也這樣，「貪多就熟，步驟太快」，贍即多，步驟太快即不免於流了。
    錢先生又講黃遵憲時與乾嘉以後時的風氣，認為乾嘉以後各家的詩，形成一種風氣，
流利輕巧，不矜格調，寫性靈忌纖佻。遵憲少作也近這種風格。黃遵憲後來的詩，「不
絕俗違時而竟超群出類」，即不反對這種風氣，卻能夠超群出類。他怎樣超群出類？錢
仲聯說：「在黃遵憲當時的中國詩壇，籠罩著濃厚的復古雲霧。主要出現了這樣幾個流
派：一是模仿漢魏六朝的湖湘派，以鄧輔綸、王闓運為首；一是模仿宋詩的江西派和閩
派，當時號稱『同光體』，以陳三立、沈曾植、陳衍為首；一是標榜唐人風格的，以張
之洞為首，他的門人樊增祥、易順鼎隸屬於這一派；一是模仿西昆體的，以李希聖、曾
廣鈞、曹元忠為首。『同光體』在這個時期獨占上風。這些流派，模古的目標不同，其
為模古則一。」「遵憲自稱他的詩為『新派詩』。」（《人境廬詩草箋注》前言）黃遵
憲的詩不同於當時幾派的模仿古人。錢先生又指出：「其《自序》有曰：『其煉格也，
自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖於晚近小家』，豈非明示愛古人而不薄近人哉。
道廣用宏」，所以又和江湜不同，能「超群出類」。
    錢先生又稱黃遵憲大膽為文處，無以過其鄉宋湘的詩。按顧純《紅杏山房詩抄題辭》：
「淋漓元氣，充塞高厚。人隨化運，孰能窺牖？有大力者，負之而走。陶冶在心，端倪
在手。或一卷書，或一杯酒。興來莫遏，揮斥萬有。」這裡講的，跟黃遵憲詩有一致處。
如「元氣淋漓」，「人隨化運」，「揮斥萬有」都是。這裡又指出黃遵憲《日本雜事詩》
詠女學生一首，仿宋湘《憶少年》，但宋湘是反映少年時生活，是確切的。黃遵憲缺乏
日本女學生生活，所以扯湊完篇，顯得「整者碎而利者鈍」了。又稱他的《新嫁娘詩》
是「閨艷秦聲」之屬。錢先生評黃遵憲詩的「俗艷」，或指這一部分的詩。黃遵憲自序
稱「其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖於晚近小家。」但也說「然余固
有志焉而未能逮也」，他自認為沒有達到。錢先生認為他的五古近袁枚、趙翼，歌行似
舒位，七絕則龔自珍，取徑實不甚高，並沒有做到從陶、謝、李、杜、韓、蘇煉格，所
以說他「格卑」。大膽為文處，不超過宋湘，不能改變「格卑」的評語。
    ------------------
　　黃金書屋 掃描校對