《談藝錄》讀本
（三○）評王國維詩和論
  
        老輩惟王靜安ヾ，少作時時流露西學義諦，庶幾水中之鹽味，而非眼裡之金屑。其
《觀堂丙午以前詩》一小冊，甚有詩情作意，惜筆弱詞靡，不免王仲宣「文秀質羸」之
饑ゝ。古詩不足觀；七律多二字標題，比興以寄天人之玄感，申悲智之勝義，是治西洋
哲學人本色語。佳者可入《飲冰室詩話》ゞ，而理窟過之。如《雜感》雲：「側身天地
苦拘攣，姑射神人未可扳々。雲若無心常淡淡，川如不竟豈潺潺。馳懷敷水條山裡ぁ，
托意開元武德間あ。終古詩人太無賴，苦求樂土向塵寰。」此非柏拉圖之理想ぃ，而參
以浪漫主義之企羨乎。《出門》雲：「出門惘惘知奚適，白日昭昭未易昏。但解購書那
計讀，且消今日敢論旬。百年頓盡追懷裡，一夜難為怨別人。我欲乘龍問羲叔い，兩般
誰幻又誰真。」此非普羅太哥拉斯之人本論ぅ，而用之於哲學家所謂主觀時間乎。「百
年頓盡」一聯，酷似唐李益《同崔邠登鸛雀樓》詩之「事去千年猶恨速う，愁來一日即
知長」；宋遺老黃超然《秋夜》七絕亦雲：「前朝舊事過如夢，不抵清秋一夜長」；皆
《淮南子﹒說山訓》：「拘囹圄者，以日為修；當死市者，以日為短」之意。張茂先
《情詩》即曰□：「居歡愒夜促，在戚怨宵長」；李義山《和友人戲贈》本此旨而更進
一解曰□：「猿啼鶴怨終年事，未抵熏爐一夕間。」然靜安標出「真幻」兩字，則哲學
家捨主觀時間而立客觀時間，牛頓所謂「絕對真實數學時間」者是也□。句如「人生過
後唯存悔，知識增時轉益疑」，亦皆西洋哲學常語；宋儒林之奇《拙齋紀聞》曰□：
「疑字悔字，皆進學門戶」，用意無此曲折。所撰《紅樓夢評論》第四章申說叔本華人
生解脫之旨□，引自作「生平頗憶挈盧敖」一七律為例；可見其確本義理，發為聲詩，
非余臆說也。（24—25頁）    　　ヾ王靜安：王國維字，號觀堂，有《觀堂集林》二十卷等書。
    ゝ王仲宣：王粲字，魏七子之一。鍾嶸《詩品》稱他「文秀而質羸」。
    ゞ《飲冰室詩話》：梁啟超著。
    々姑射神人：《莊子﹒逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。」
    ぁ敷水：在陝西華陰縣西。條山：中條山，指中條山脈的華山。
    あ開元武德：武德，是唐高祖年號。開元，是唐玄宗年號。武德、開元之間，主要
是唐太宗貞觀之治，是唐朝極盛時期。不稱武德、開元，稱開元、武德，是律詩要調平
仄關係。
    ぃ柏拉圖：古希臘哲學家，著有《理想國》，寄托他的理想。
    い羲叔：即羲和，神話中太陽的御者，駕著龍拉著載太陽的車在天上巡行。不稱羲
和稱羲叔，因這裡要用個仄聲字。
    ぅ普羅太哥拉斯：古希臘詭辯家。
    う李益：唐代詩人。
    □張茂先：張華字，晉詩人。
    □李義山：李商隱字，唐代詩人。
    □牛頓：十七、八世紀英國物理學家。他把時間空間看作是同運動著的物質相脫離
的，相互間也並無聯繫，因而提出了「絕對時間」和「絕對空間」的觀點。
    □《拙齋紀聞》：宋林之奇（號拙齋）撰，即《道山紀聞》。
    □叔本華：十八、九世紀德國哲學家。他認為人的生活意志在現實世界中是無法滿
足的，必須否定生活意志以求解脫。
    這一則講王國維的詩，認為他的少作流露出西方哲學思想，是融化在詩裡的。可惜
筆力軟弱。他的七律詩裡運用比興手法，來寄托西方的哲學思想。比起《飲冰室詩話》
裡講的詩，更富於思想性。像他的《雜感》詩，寫人在天地間苦於受到拘束，要求仙人
的超脫做不到。雲豈無心，還是出岫：川豈不競，還是爭流。因此私心追求的是唐代的
盛世，苦於向人間追求樂土，這是寄托著柏拉圖的理想國，具有浪漫主義的企求。他的
《出門》一首寫歡樂的時候時間過得快，百年易盡；愁苦的時候時間過得慢，一夜也難
過，這兩者究竟誰幻誰真。這不是含有西洋哲學家說的主觀時間嗎？王靜安提出「真幻」
兩字，含有主觀時間是虛幻的，客觀時間是真實的意思。
    王國維在《靜安文集》裡有《紅樓夢評論》，第四章《紅樓夢之倫理學上之價值》
中，稱：「往者引一律曰：『生平頗憶摯盧敖，東過蓬萊浴海濤。何處雲中聞犬吠，至
今湖畔尚烏號。人間地獄真無間，死後泥洹枉自豪。終古眾生無度日，世尊只合老塵囂。』
何則？小宇宙之解脫，視大宇宙之解脫以為準故也。」這裡引的詩說，生平頗想帶了盧
敖去求仙，盧敖是秦始皇派他入海求仙的方士，但求不到仙人。《論衡﹒道虛》裡提到
淮南王得道，雞犬升天。但聽不到雲中犬吠，說明得道升天是假的。《史記﹒封禪書》
講黃帝在鼎湖跨龍上天，其臣抱弓射龍而不得，不能扳龍上天，因抱弓而號，稱為烏號。
這也說黃帝的臣子上不了天。總之是求仙無望。留在人間是痛苦的，人間和地獄一樣。
佛家稱僧死為涅槃，即脫離一切煩惱，進入自由無礙的境界。涅槃即泥涅。說死後得到
涅槃徒然是自豪的話。終古眾生沒有得超度的日子，眾生不能解脫，佛也不能解脫，所
以佛也老在塵世，解脫不了。這首詩宣揚叔本華的思想，認為人的生活意志無法滿足，
所以人生是痛苦的。王國維在《紅樓夢評論》裡宣揚叔本華思想，用來解釋《紅樓夢》。
錢先生用它來證明王國維上引的詩中也是用西方哲學思想來寫的。按叔本華是唯心主義
哲學家，他的人生充滿痛苦的說法，他因襲印度吠壇多派和佛教的說法，是不正確的。
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