《談藝錄》讀本
（一○）反仿
  
        （王安石）《竹裡》：「自有春風為掃門」；雁湖注引賀方回《題定林寺》ヾ：
「東風先為我開門。」按此詩為李涉或僧顯忠作ゝ，非荊公詩。（參觀《宋詩選注﹒序》
27頁）「掃門」注當引李太白《代壽山答孟少府移文書》：「亦遣清風掃門，明月侍坐。」
又按王景文《雪山集》卷十五ゞ《夜坐起贈范西叔、何子方》雲：「青熒一點無人到，
賴有西風為掩門。」「東風開門」，「西風掩門」，相映成對，豈所謂「反仿」歟（參
觀《管錐編》746—747頁）。謝茂秦《四溟山人全集》々卷二十二《詩家直說》論「學
詩者當如臨字之法」，舉例雲：「子美『日出籬東水』，則曰『月墮竹西峰』；若『雲
生捨北泥』，則曰『雲起屋西山』」；雖庸劣詩匠沾沾自喜，正屬「反仿」之類。（40
0頁）
    杜牧之《寄杜子》第一首ぁ：「狂風烈焰雖千尺，豁得平生俊氣無」；放翁《紀夢》
第二首：「不知挽盡銀河水，洗得平生習氣無」，擬議變化，足比美東坡之於牧之矣。
易風吹火為河瀉水，變發洩之意為蕩滌之意，所謂「反仿」也（參觀補訂荊公詩注第十
九條）。（445頁）
    《古詩十九首》あ：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」而范雲《贈沈左衛》ぃ：「越
鳥憎北樹，胡馬畏南風。」此詩家「反仿」古例之尤佳者。（641頁）    　　ヾ雁湖：宋代箋注家李璧號。為《王荊公詩》五十卷作注。賀方回：宋代作家賀鑄字。
    ゝ錢先生《宋詩選注﹒序》雲：「這首《竹裡》不是王安石所作，是僧顯忠的詩，
經王安石寫在牆上的。」又註：「見《苕溪漁隱叢話﹒前集》卷五十七。《全唐詩》把
《竹裡》誤收入李涉的詩裡。」
    ゞ王景文：宋王質字。撰有《雪山集》十六卷。
    々《四溟山人全集》：明謝榛撰，二十四卷，《詩家直說》收入集中。
    ぁ杜牧之：唐代詩人杜牧字。
    あ《古詩十九首》：東漢時期無名作家的作品。
    ぃ范雲：南北朝作家，字彥龍。
    仿效是文學創作中常用的一種手法，或在立意上，或在句式上，或在使用比喻，或
在某一字句上，仿效前人或他人的作品。仿效必須經過自己的變化，或脫胎換骨，或畫
龍點睛，或推陳出新，不論仿效得好或不好，都與毫不加以變化的剽襲截然不同。
    仿效有正仿、反仿兩種。「效西施之顰，學邯鄲之步，此為正仿」。如王辟之《澠
水燕談錄》卷十載：貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻樑且斷。一日與子瞻數人小酌，各引
古人成語相戲。子瞻戲貢父雲：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻樑。」此便是正面
仿套劉邦《大風歌》首尾兩句的句式。
    這裡三則舉引若干例句是講反仿的。「若東則西，若水則火」，此為反仿。比如：
王質的「賴有西風為掩門」句，是反仿賀鑄的「東風先為我開門」，一個「東風開門」，
一個「西風掩門」，「相映成對」，反其意而仿之，是為反仿之例；謝榛舉杜甫的「日
出籬東水」句，反仿作「月墮竹西峰」，一個「日出」，一個「月墮」；一個「籬東水」，
一個「竹西峰」，也是反仿的手法。又如：杜牧的「狂風烈焰雖千尺，豁得平生俊氣無。」
陸游變火為水，仿作為「不知挽盡銀河水，洗得平生習氣無」，將「發洩之意」稍加變
化為「蕩滌之意」，亦是反仿之例。這裡舉引反仿最好的一個例句，是范雲的「越鳥憎
北樹，胡馬畏南風」，完全是從《古詩十九首》的「胡馬依北風，越鳥巢南枝」而來。
胡馬產於北地，越鳥來自南方，所以胡馬依戀北地，越鳥不願離開南方，以此比喻思鄉
戀土的情感。范雲在文字上稍加變化，用越鳥厭惡北方，胡馬畏懼南方，反其依戀鄉土
而為憎惡他鄉，以反意仿之，在藝術上同樣感人。《管錐編》746頁：「蓋如法炮製，依
樣葫蘆，學邯鄲之步，效西子之顰，夫人知為模仿也。反其道以行，以魯男子之不可仿
柳下惠之可，亦模仿而較巧黠焉；《漢書﹒揚雄傳》雲：『摭《離騷》而反之，名曰
《反離騷》』，是矣。」就是講反仿的。
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