《談藝錄》讀本
（一七）練字
（1）
（黃庭堅）《荊南簽判向和卿用予六言見惠次韻奉酬》第三首：「安排一字有神。」
天社註：「前輩詩曰：吟安一個字。」按盧延讓《苦吟》雲ヾ：「吟安一個字，拈斷數
莖須」；又《全唐詩》載無名氏句雲ゝ：「一個字未穩，數宵心不閒。」前者「行布」，
句在篇中也；此之「安排」，字在句內也。《文心雕龍﹒練字》篇曰：「善為文者，富
於萬篇，貧於一字。一字非少，相避為難也」；避重免復，卑無高論。《風骨》篇曰：
「捶字堅而難移」，則可為安穩之的詮矣。昌黎《紀夢》曰：「壯非少者哦七言，六字
常語一字難」，其亦謂一字之難安穩歟（參觀《管錐編》1217頁）。夫曰「安排」，曰
「安」，曰「穩」，則「難」不盡在於字面之選擇新警，而復在於句中之位置貼適，俾
此一字與句中乃至篇中他字相處無間，相得益彰。倘用某字，固足以見巧出奇，而入句
不能適館如歸，卻似生客闖座，或金屑入眼，於是乎雖愛必捐，別求朋合。蓋非就字以
選字，乃就章句而選字。儒貝爾ゞ有妙語曰：「欲用一佳字，須先為之妥覓位置處。」
正斯之謂。
江西派中人侈說煉字，如范元實言「句法以一字為工」々，方虛谷言「句眼」ぁ，
皆主好句須好字。其說易墮一邊。山谷言「安排一字」，乃示字而出位失所，雖好非寶，
以其不成好句也。足矯末派之偏宕矣。宋次道《春明退朝錄》卷上記宋子京曰あ：「人
之屬文，自〔有〕穩當字，第初思之未至也。」強行父《唐子西文錄》曰ぃ：「等閒一
字放過則不可。作詩自有穩當字，第思之未至也。」《朱子語類》卷一百二十九曰い：
「蘇子由有一段ぅ，論人做文章，自有合用底字，只是下不著。」又如鄭齊叔雲う：做
文字自有穩底字，只是人思量不著。橫渠雲□：發明道理，惟命字難。要之做文字，下
字實是難。因改謝表曰：「作文自有穩字，古之能文者，才用便用著這樣字，如今不免
去搜索修改。」錢澄之尤有味乎言之□。《田間文集》卷八《詩說贈魏丹石》曰：「造
句心欲細而句欲苦，是以貴苦吟。情事必求其真，詞義必期其確，而所爭只在一字之間。
此一字確矣而不典，典矣而不顯，顯矣而不響，皆非吾之所許也。賈浪仙雲□：『吟安
一個字，拈斷數莖髭。』」又同卷《陳官儀詩說》曰：「見三唐近體詩，設詞造句，洵
是良工心苦。未有不由苦吟而得者也。句工只有一字之間，此一字無他奇，恰好而已。
所謂一字者，現成在此，然非讀書窮理，求此一字終不可得。蓋理不徹則語不能入情，
學不富則詞不能給意，若是乎一字恰好之難也。」異域評文，心契理符。如古羅馬佛朗
圖諄諄教人搜索妥當之字，無他字可以易之者。古天竺論師以臥榻之安適，喻一字之穩
當。不容同義字取替。法國布瓦洛□有句雲：「一字安排深得力」。近世福樓拜倡言行
文首務□，以一字狀難寫之境，如在目前；字無取乎詭異也，惟其是耳；屬詞構句，韻
諧節雅。即援布瓦洛之句為己張目。復雲：「意義確切之字必亦為聲音和美之字」。蓋
策勳於一字者，初非隻字偏善，孤標翹出，而須安排具美，配合協同。一字得力，正緣
一字得所也。茲字狀物如睹，非僅義切，並須音和；與錢澄之所謂：「必顯，必確，必
響」，方得為一字之安而恰好，寧非造車合轍哉。澄之談藝殊精，識力在並世同宗牧齋
之上，此即嘗鼎之一臠。然竊自笑食馬肝未為知味耳。又按《文心雕龍﹒練字》已標
「重出」、「同字相犯」為「近世」文「忌」，唐以來五七言近體詩更斤斤於避一字復
用。進而忌一篇中用事同出一處。如王驥德《曲律》卷三《論用事》第二十一雲□：
「用得古人成語恰好，亦是快事，然只許單用一句。要雙句須別處另尋一句對之。」吳
天章雯《蓮洋集》□卷六《斐然納姬》：「清秋誰和杜秋詩，寂寞樊川惱□絲。漫言春
到花盈樹，遙看陰成子滿枝」，翁覃溪批□：「三用小杜事，於章法似可商。」方植之
《昭昧詹言》□卷一謂「用事忌出一處、一書」，舉「荊凡」對「臧谷」為例。法國古
典主義祖師馬雷伯評詩□，力戒同字重出之弊；並時作者亦頗化於其說。晚近福樓拜尤
慘淡經營，刻意不犯同字，而復深歎斯事之苦；不啻作法自困，景附者卻不乏其人。後
來鄧南遮(21)大言嘩眾，至謂一字在三頁後重出，便刺渠耳。《雕龍》所拈「練字」禁
忌，西方古今詩文作者固戚戚有同心焉，並揚搉之。（326—329頁） ヾ盧延讓：唐代作家。
ゝ《全唐詩》：清康熙敕編，由彭定求等人編成，九百卷。
ゞ儒貝爾：十八、九世紀法國倫理學家。
々范元實：宋代作家范仲溫字。撰有《潛溪詩眼》。
ぁ方虛谷：元代作家方回號。編《瀛奎律髓》四十九卷。
あ宋次道：宋代作家宋敏求字。撰有《春明退潮錄》三卷。宋子京：宋作家宋祁字。
ぃ強行父：宋作家強幼安字。撰有《唐子西文錄》一卷。
い《朱子語類》：宋朱熹語錄，門生黎靖德輯，一百四十卷。
ぅ蘇子由：宋蘇轍字。
う鄭齊叔：朱熹的學生。
□橫渠：張載，宋理學家。郿縣橫渠鎮人，世稱橫渠先生。
□錢澄之：清代作家，本名錢秉鐙。撰有《田間集》十卷。
□賈浪仙：唐代詩人賈島字。
□布瓦洛：十七、八世紀法國文學批評家、作家。
□福樓拜：十九世紀法國批判現實主義小說家。
□王驥德：明作曲家，有《曲律》四卷。
□《蓮洋集》：清吳雯撰，二十卷。
□翁覃溪：清翁方綱號。
□《昭昧詹言》：清方東樹（字植之）撰，十卷，又續八卷，續錄二卷。
□馬雷伯：十六、七世紀法國詩人。
(21)鄧南遮：十九世紀末、二十世紀初期，意大利詩人、小說家、劇作家。
這一則從設詞造句避免重複的角度講煉字。黃庭堅詩雲：「安排一字有神」，盧延
讓詩雲：「吟安一個字，拈斷數莖須。」劉勰《風骨篇》講「捶字堅而難移」，韓愈詩
雲吟七言「六字常語一字難」。《管錐編》1217頁講陸雲《與兄平原（陸機）書》一八：
「『徹』與『察』皆不與『日』韻，思惟不可得，願賜此一字。」所強調的都是字在句
內要安排妥貼，而不全在於選字是否新警。因為無論作文寫詩，不能就字選字，而是要
就全句，甚至全篇選字。儒貝爾說，為佳字「妥覓位置」也是這番意思。江西詩派中的
一些人講煉字，強調的多是就字選字，如范仲溫說：「以一字為工」，方回說「句眼」
等，皆主張「好句須好字」，而沒有講句子在篇中的安排，僅僅講字在句中的安排。劉
勰在《練字篇》說「善為文者，富於萬篇，貧於一字」，這「一字」便是強幼安「思之
未至」的「穩當字」，也就是朱熹說的「只是下不著」的「合用底字」，朱熹的學生也
覺得「穩底字」「思量不著」，張載也講下字實難，可見選字之難。錢秉鐙說唐近體詩
設詞造句佳者，皆「由苦吟而得」，認為「句工只有一字之間，此一字無他奇，恰好而
已」，但是，此一字「非讀書窮理」「終不可得」。錢氏貴苦吟，追求情事真，詞義確，
要求「此一字」必典、必顯、必響，認為只有理必徹，學必富，才能使語入情，使詞合
意。
可見，劉勰所謂「難移」之字，強幼安所謂「穩當字」，朱熹所謂「合用底字」，
錢秉鐙所謂「恰好」的字，古羅馬佛朗圖教人搜索「無他字可以易之」的字，幾乎是同
一個意思，要求詩文講究一個字的安排，穩當到「不容同義字取替」的程度。
劉勰在《文心雕龍﹒練字》篇中還指出「重出」、「同字相犯」是魏晉南北朝時期
的文忌，唐以後的五七言近體也忌一字復用，甚至忌用事同出一處，一直到清代，翁方
綱評吳雯用事，四句詩「清秋誰和杜秋詩，寂寞樊川惱□絲。漫言春到花盈樹，遙看陰
成子滿枝。」第一句「杜秋詩」，指杜牧作的《杜秋娘》詩；第二句「樊川」指杜牧，
「惱□絲」指杜牧「□絲禪榻畔」句；第四句「陰成子滿枝」，用杜牧「綠葉成陰子滿
枝」句。其中一二四三句用杜牧事，並將此提高到章法上看待，十分嚴格。方東樹引詩：
「已知臧谷為同失，未審荊凡定孰存。」上句用《莊子﹒駢拇》，記臧（奴隸）與谷
（孩子）二人牧羊，臧挾策讀書，谷賭博，二人皆亡羊。下句用《莊子﹒田子方》：
「楚王與凡君坐。少焉，楚王左右曰『凡亡』者三。凡君曰：『凡之亡也，不足以喪吾
存』……則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡，而楚未始存也。」這是說，凡
君說，凡國的滅亡，不能使我滅亡，我還存在。那末楚國的存在，不能使存在的楚王永
遠存在下去，即楚國雖在，楚王也會死去。即凡未嘗亡，楚未嘗存。這裡的凡指凡君還
活著，這裡的楚，指楚王還要死的。這兩句詩，都用《莊子》典故，方東樹認為不可。
西方談藝者馬雷伯評詩，福樓拜寫作，均講究「不犯同字」，可見，中外古今詩文作家
在煉字問題上，意見是相同的。
（2）
（黃庭堅）《贈高子勉》第三首：「拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。」天社註：
「謂老杜之詩，眼在句中，如彭澤之琴，意在弦外也。」按《後山詩注》卷六《答魏衍、
黃預勉子作詩》ヾ：「句中有眼黃別駕」ゝ，天社註：「魯直自評元祐間字雲：『字中
有筆，猶禪家句中有眼』；又六言詩雲：『拾遺句中有眼』。」即指贈高子勉此首ゞ。
《瀛奎律髓》卷四山谷《送舅氏野夫之宣州》々，方虛谷批：「明、簇、豐、臥，詩眼
也。後山謂『句中有眼黃別駕』，是也。」猶後山之以山谷贊少陵者，回施於山谷。南
宋虞壽老《尊白堂集》ぁ卷二《贈潘接伴》雲：「句中有眼人誰識，弦上無聲我獨知」；
獨不畏人知其全襲山谷句耶。眼為神候心樞（參觀《管錐編》714又791頁），《維摩詰
所說經﹒佛國品》第一寶積以偈頌佛あ，僧肇注至曰ぃ：「五情百骸，目最為長。」蓋
亦古來通論。釋典遂以眼目喻要旨妙道い，如釋智昭匯集宗門語句、古德唱說成編ぅ，
命名曰《人天眼目》。徐文長《青籐書屋文集》う卷十八《論中》之五曰：「何謂眼。
如人體然，百體相率似膚毛，臣妾輩相似也。至眸子則豁然，朗而異，突以警。文貴眼
者，此也。故詩有詩眼，而禪句中有禪眼」雲雲。山谷曰：「拾遺句中有眼」，意謂杜
詩妙處，耐人討索探求。而宗派中人如參禪之死在句下□，摭華逐末，誤認獨具句眼為
不外近體對仗煉字。甚矣其短視隘見也。賀子翼《詩筏》□，譏宋人「穿鑿一二字，指
為古人詩眼，乃死眼而非活眼」，有以哉。如呂居仁《童蒙詩訓》記潘邠老言□：「七
言詩第五字要響，如『返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村』，翻、失是響字。五言詩第
三字要響，如『圓荷浮小葉，細麥落輕花』，浮、落是響字。所謂響者，致力處也。」
張子韶《橫浦心傳錄》卷上記聞居仁論詩□，「每句中須有一兩字響，響字乃妙指。如
『身輕一鳥過』、『飛燕受風斜』，過、受皆句中響字」。《老學庵筆記》卷五記曾致
堯評李虛己詩曰「工」而「恨啞」□，虛己漸悟其法，以授晏元獻□，元獻以授二宋□，
後遂失傳；「然江西詩人每謂五言第三字、七言第五字要響，亦此意也。」觀潘、呂論
「響」所舉似，非主字音之浮聲抑切響，乃主字義之為全句警策□，能使其余四字六字
借重增光者，與曾氏戒「啞」之意，未必盡同。《竹莊詩話》卷一引《漫齋語錄》□：
「五字詩以第三字為句眼，七字詩以第五字為句眼。古人煉字，只於句眼上煉。」則是
潘呂之說矣。方虛谷尤以此明詔大號，賀黃公《載酒園詩話》卷一嗤其《律髓》標舉句
眼之妄□，以荊公五律為例，八句有「六只眼睛，未免太多」，蓋「人生好眼只須兩隻，
何必盡作大悲相」。紀曉嵐《律髓刊誤》更詳駁虛谷(21)。竊觀《冷齋夜話》(22)卷五
引荊公「江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏」，「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，
東坡「只恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝」，「我攜此石歸，袖中有東海」，而記山谷
語曰：「此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。」夫荊公兩聯中「轉」、「分」、
「護」、「排」、「送」五字，尚可當漫齋、虛谷所言句眼；然多在七言詩中第三字，
第五字之「將」，殊不見致力。若東坡四句，絕非以一字見警策者。《容齋續筆》卷八
記山谷詩(23)：「歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴」，「用」字初曰「抱」，又改曰
「占」，曰「在」，曰「帶」，曰「要」，至「用」字乃定，今本則作「殘蟬正占」。
則所煉又在第四字（此聯見《山谷外集補》卷三《登南禪寺懷裴仲謀》，「正」作「猶」）。
故山谷言「句中限」，初不同而亦不限於派中人所言「句眼」，章章可識矣。《律髓》
卷十四少陵《曉望》，虛谷批：「五六以坼、隱、清、聞為眼」；曉嵐批：「馮雲：
『尋常覓佳句，五字自然有一字用力處；虛谷每言詩眼，殊憒憒。假如『池塘生春草』
句，句眼在何字耶。』」「池塘」句與山谷所稱東坡四句，足相輔佐。范元實著書，名
《潛溪詩眼》(24)，泛論詩事，尚未乖山谷語意。偽書《雲仙雜記》卷三(25)、卷八引
《鍾嶸句眼》（卷五、卷六引《續鍾嶸句眼》），片言只語，指歸難究。然南朝鍾記室
拾取北宋黃別駕牙後慧，洵如顧歡所嘲(26)：「呂尚盜陳恆之齊(27)，劉季竊王莽之漢」
已。（329—331頁）
《老學庵筆記》載曾致堯教李虛已以「響字」訣，可與方回《瀛奎律髓》中評語合
觀。《律髓》卷四二選虛己《次韻和汝南秀才游淨土見寄》侍，方評亦記致堯授以詩訣
事，申言曰：「予謂此數語詩家大機括也。工而啞，不如不必工而響。潘邠老以句中眼
為響字，呂居仁又有字字響、句句響之說；朱文公又以二人晚年詩不皆響責備焉。學者
當先去其啞可也。抑揚頓挫之間，以意為脈，以格為骨，以字為眼，則盡之。」邠老只
言「響字」，「句中眼」之說乃出方氏附益。卷一六杜少陵《九日藍田崔氏莊》：「老
去悲秋強自寬，興來今日盡君歡」；評：「『強自』與『盡君』二字正是著力下此，以
為詩之骨、之眼也。但低聲抑之讀五字，卻高聲揚之讀二字，則見意矣。」蓋謂句中字
意之警策者方是「句眼」，故宜「響」讀；若一字音本響亮者，如「敲」音之響於「推」，
非即「句眼」。其言與曾氏戒「啞」之旨，未必盡同。卷四二陳後山《贈王聿修、商子
常》：「貪逢大敵能無懼，強畫修眉每末工」；評：「『能』字，『每』字乃是以虛字
為眼；非此二字，精神安在？善吟詠古詩者，點綴一二好字，高唱起而知用力著意所在
矣。」夫此二句「用力著意所在」，為句首之「貪」、「強」二字，「能」、「每」賴
以策勳；方氏墨守潘邠老「七言詩第五字要響」之說，遂捨本逐末，摘「句眼」而如紅
紗蔽眼矣。卷一少陵《登岳陽樓》，評語開宗明義：「凡圈處是句中眼」。「然即若同
卷陳簡齋《渡江》：搖楫天平〔圈〕渡，迎人樹欲〔圈〕來」；宋之問《登越台》(28)：
「地濕煙常〔圈〕起，山晴雨半〔圈〕來」；楊公濟《甘露上方》(29)：「雲捧〔圈〕
樓台出天上，風飄〔圈〕鐘磐落人間」；皆圈第四或第二字為「句眼」，又乖邠老「五
言詩第三字，七言詩第五字要響」之論。進退失據，方氏有焉。（《錢鍾書研究》9—1
0頁） ヾ《後山詩注》：宋任淵（號天社）為陳師道詩撰注，十二卷。
ゝ黃別駕：宋黃庭堅。
ゞ高子勉：宋代作家高荷字。
々《瀛奎律髓》：元方回（號虛谷）撰，四十九卷。
ぁ《尊白堂集》：虞壽撰，六卷。
あ《維摩詰所說經》：即《維摩經》三卷，秦羅什譯。《佛國品》是其中之一。
ぃ僧肇：秦羅什門下四哲之一，注《維摩經》十卷。
い釋典：釋教之典。宋釋智昭撰《人天眼目》，六卷，內集禪家諸家之要義。
ぅ古德：具有高德的古僧。
う徐文長：明代作家徐渭字。撰有《青籐書屋文集》三十卷。
□參禪之死在句下：參禪不悟道，只在文字上研究。
□《詩筏》：清代作家賀貽孫（字子翼）撰，一卷。
□《童蒙詩訓》：宋代作家呂本中（字居仁）撰，三卷。潘邠老：宋代作家潘大臨字。
□《橫浦心傳錄》：宋代作家張九成（字子韶）撰，三卷，系張九成語錄。
□《老學庵筆記》：宋陸游撰，十卷。曾致堯、李虛己均為宋代作家。
□晏元獻：宋代作家晏殊，字叔同，卒諡元獻。
□二宋：宋代作家宋庠、宋祁兄弟。
□警策：詩文中足以驚動人之處。
□《竹莊詩話》：宋何溪汶撰，二十四卷。《漫齋語錄》：宋人詩話，未知撰人。
□《載酒園詩話》：清賀裳（字黃公）撰，三卷。
(21)《律髓刊誤》：清紀的（字曉嵐）撰，四十九卷。
(22)《冷齋夜話》：宋釋惠洪撰，十卷。
(23)《容齋續筆》：宋洪邁撰，十六卷。
(24)《潛溪詩眼》：宋范仲溫（字元實）撰，一卷。
(25)《雲仙雜記》：唐馮贄（？）撰，十卷。宋以來皆以為偽書。
(26)顧歡：南朝齊作家，字景怡。
(27)呂尚：姜子牙。陳恆：即弒齊簡公的陳成子。
(28)宋之問：唐代詩人，字延清。
(29)楊公濟：宋代詩人楊蟠字。
這兩則主要是講古人作詩，於修詞煉字上最為注意的是句中有眼，也稱作詩眼，是
指詩句中精彩傳神的字，是為全句的警策。黃庭堅《贈高子勉》詩裡說到杜甫的詩，眼
在句中，猶如陶潛之琴，意在弦外；陳師道《答魏衍、黃預勉予作詩》裡說黃庭堅句中
亦有眼。
一、提出詩眼的根據：《管錐編﹒太平廣記》談到晉代畫家顧愷之作人物畫，曾數
年不點眼睛，並說：「點眼睛便欲語」；蘇軾釋「阿堵中」語，說「傳神之難在目」
（《傳神記》引）；《孟子﹒離婁》篇早有此說，「存乎人者，莫良於眸子」；希臘哲
學家蘇格拉底也說人物像傳神在雙瞳；列奧巴迪說目是人面上最能表達情性之官；釋典
也以眼目喻要言妙道。可見，中外古今皆重視眼睛的表現，既然人的「眼為神候心樞」，
用今天的話說眼就是心靈的窗戶，那麼「詩眼」似可看作詩的靈魂了。這裡舉引徐渭的
話說：人體唯眼「豁然，朗而異，突以警。文貴眼者，此也。故詩有詩眼，而禪句中有
禪眼。」說得尤為明白。
二、什麼是眼：黃庭堅說「拾遺句中有眼」，是指杜詩的妙處，「耐人討索探求」，
與江西詩派的一些人所說近體詩對仗煉字的「句眼」不同，賀貽孫便譏笑過所謂「句眼」，
不過是「穿鑿一二字，指為古人詩眼」，實際上是「死眼」，而不是自己創作的「活眼」。
潘大臨說：「七言詩第五字要響」，「五言詩第三字要響」，也就是說句中眼要響，
「所謂響者，致力處也」，是對煉字的具體要求，正如《漫齋語錄》所謂「古人煉字，
只於句眼上煉」；呂本中論詩，主張「每句中須有一兩字響」，甚至要求字字響，句句
響，他認為「響字乃妙指」，從這一則舉引的例句看，他與潘大臨不同，不限定五言詩
的響字必在第三字，如「身輕一鳥過」的「過」字是響字，卻是第五字。曾致堯評李虛
己詩說：「工」而「恨啞」、「不如不必工而響」，可見，他所謂啞者，就是在應當有
響字的位置用字不響。從潘、呂論「響」列舉的詩例看，如「返照入江翻石壁，歸雲擁
樹失山村」，「圓荷浮小葉，細麥落輕花」，「飛燕受風斜」等，並不是單純主張字音
之響，而是主張字義應是全句的警策，因「翻」、「失」、「浮」、「落」、「過」、
「受」等字的運用，能使其余的字「借重增光」；曾氏的戒「啞」似偏重於字音的響亮，
比較狹窄；《漫齋語錄》中明確提出「五字詩以第三字為句眼，七字詩以第五字為句眼」，
方回的主張與此相同，賀裳很不以為然，舉王安石五律八句竟有「六只眼睛」，當然太
多，可見，其意亦偏重煉字。
三、釋惠洪在《冷齋夜話》中舉引王安石「江月」、「一水」兩聯，與蘇軾「只恐」
「我攜」兩聯，黃庭堅說「皆謂之句中眼」，然王安石四句中的五個「句眼」，有四個
句眼在七言的第三字，僅一個句眼在七言的第五字；而蘇軾兩聯絕不是以一字見警策；
洪邁在《容齋續筆》中舉引黃庭堅七言「高蟬正用一枝鳴」，指出他反覆錘煉修改的是
第四字「用」，不是第五字「一」。因此，在欣賞五、七言律詩時，不能機械地按照
《漫齋語錄》及方回等人之說，於每句的固定位置去尋「句眼」，而是要真正地能欣賞
到詩句中耐人尋味的地方。
（3）
（黃庭堅）《次韻向和卿與鄒天錫夜語南極亭》第二首：「坐中更得江南客，開盡
南窗借月看。」天社註：「孟郊詩：『借月南樓中』。」按句有「看」字，方能得「借」
字力。天社僅睹「借月」字，掇皮而未得髓矣。香山《集賢池答侍中問》雲：「池月幸
閒無用處，主人能借客游無」；又《過鄭處士》雲：「故來不是求他事，暫借南亭一望
山。」朱慶余《潮州韓使君置宴》詩（一作李頻《答韓中丞容不飲酒》）雲：「多情太
守容閒坐，借與青山盡日看。」貫休《晚望》雲ヾ：「更尋花發處，借月過前灣。」無
游字、望字、看字、過字，則借字之用不著。後來如陳簡齋《至董氏園亭》雲ゝ：「簾
鉤掛盡蒲團穩，十丈虛庭借雨看。」《梅間詩話》卷中引葉靖逸《九日》雲ゞ：「腸斷
故鄉歸未得，借人籬落賞黃花」；又趙愚齋《清明》雲：「惆悵清明歸未得，借人門戶
插垂楊。」《列朝詩集》乙集卷五瞿宗吉々《清明》雲：「借人亭館看梨花。」《匏廬
詩話》卷上引唐子畏《墨菊》雲ぁ：「借人籬落看西風。」黃莘田《秋江集》あ卷一
《閒居雜興》之八雲：「借人亭館看烏山。」作者殊列，均以看字、賞字、插字暢借字
之致，山谷手眼亦復爾耳。劉須溪評點《簡齋集》ぃ，於「十丈空庭借雨看」句評曰：
「借字用得奇傑」，似並山谷句忘卻矣。（331—332頁） ヾ朱慶余、李頻、貫休均唐代作家。
ゝ陳簡齋：宋陳與義號。
ゞ《梅間詩話》：元韋居安撰，三卷。葉靖逸：宋代作家葉紹翁號。
々《列朝詩集》：清錢謙益編，八十一卷。瞿宗吉：明代作家瞿佑字。
ぁ《匏廬詩話》：清沈濤（號匏廬）撰，三卷。唐子畏：明代畫家、詩人唐寅字，又字伯虎。
あ黃莘田：清代詩人黃任字。
ぃ劉須溪：宋代作家劉辰翁。
這一則舉引唐以來作家白居易、朱慶余、僧貫休、陳與義、葉紹翁、瞿估、唐寅、
黃任等使用「借」字的詩句，從「借」字的用法，說明這句詩寫得好，不能單靠一個
「借」字的使用，而要靠「看」字的配合。如黃庭堅《次韻向和卿與鄒天錫夜語南極亭》：
「開盡南窗借月看」，這個「借」有暫取或憑借的意思，「借月」做什麼？「看」字便
是「借」字的著落，用一個動詞來做補充，方能顯出「借」字「用得奇傑」，如果這句
詩無「看」字作為補充，也便用不到「借」字，這只有在統觀全句時才會發現，不能單
去注意是否是「句眼」。任淵為黃詩作注只用孟郊詩註釋「借月」，顯然忽略了對全句
的審視。這裡所舉的詩例中，無論是「借客游」、「借南亭望山」、「借青山看」，還
是「借月過灣」、「借雨看」、「借籬落賞花」、「借門戶插楊」、「借館看花」、
「借籬落看風」、「借亭館看山」，都是相同的句式，「借」字的運用，必須配有目的
性的動詞才好。
（4）
（黃庭堅）《次韻奉送公定》：「唯恐出己上，殺之如弈棋。」青神注引《左傳》：
「寧子視君不如弈棋。」按此句得力在「殺」字，借手談慣語，以言嫉賢妒能者之排擠
無顧藉也。馬融《圍棋賦》早雲ヾ：「深入貪地，殺亡士卒。」張文成《朝野歛載》ゝ
卷二記梁武帝「方與人棋，欲殺」一段，「應聲曰：『殺卻。』」元微之《酬孝甫見贈》
ゞ第七首詠「無事拋棋」，有雲：「終須殺盡緣邊敵。」北宋張擬《棋經﹒斜正》篇第
九雲々：「棋以變詐為務，劫殺為名」；又《名數》篇第十一歷舉用棋之名三十有二，
其二十七至三十雲：「有征，有劫，有持，有殺。」後世相沿，如《儒林外史》第五十
五回王太曰ぁ：「天下那裡還有快活似殺矢棋的。我殺過矢棋，心裡快活極了。」寫圍
棋時用「殺」字，因陳落套，當然而不足奇也。移用於朝士之黨同伐異，則有醒目驚心
之效矣。丁耶諾夫あ嘗謂：行業學科，各有專門，遂各具詞彙，詞彙亦各賦顏色。其字
處本業詞彙中，如白沙在泥，素絲入染，廁眾混同；而偶移置他業詞彙，則分明奪目，
如叢綠點紅，雪枝立鵲。故「殺」字在棋經，乃是陳言；而入此詩，儼成句眼。斯亦修
辭「以故為新、以俗為雅」之例也。然「殺」字倘無「如圍棋」三字為依傍，則真謂處
以重典，死於歐刀；以刑法常語，述朝廷故事，不見精彩。斯又安排一字之例焉。（33
7頁）《淮南子﹒齊俗訓》ぃ：「夫載哀者，聞歌聲而泣。載樂者，見哭者而笑。哀可樂、
笑可哀者，載使然也。是故貴虛。」以「載」狀心之不虛，善於用字。《後漢書﹒鄭玄
傳》：「寢疾，袁紹令其子譚遣使逼玄隨軍，不得已；載病到元城縣，疾篤」；長吉
《出城寄權璩楊敬之》い：「何事還車載病身」；「車載病身」而身則「載病」，一直
指而一曲喻，命意不二，均「載物」、「載酒」之「載」。身「載病」，亦猶心之「載
哀樂」矣。岑嘉州《題山寺僧房》ぅ：「窗影搖群木，牆陰載一峰」，謂峰影適當牆陰，
故牆陰中如實以峰影。煉字更精於《淮南》、《范書》也。（377—378頁）
（王安石）《江上》：「春風似補林塘破。」按「補」字得力。昌黎《新竹》雲：
「稀生巧補林，並出疑爭地」，宋子京《景文集》う卷十二《答張學士西湖即席》雲：
「返霸延落照，余岫補疏林」；荊公不言以甲物補乙物，而言春風風物，百昌蘇茁，無
缺不補，有破必完，句意尤超。賀方回《慶湖遺老集》卷五□《龜山晚泊》雲：「長林
補山豁，青草際潮痕」，上句與宋子京下句相反相成，而「豁」字即荊公句之「破」字
也。（399頁）
（元好問）《蟾池》：「從今見蟆當好看，爬沙即上青雲端。」按《送王亞夫歸許
晶》：「世間倚伏不可料，井底容有青雲梯。」一嘲諷而一慰藉，意同旨異。「好看」
即「善視」，另眼相看也。白樂天《路上寄銀匙與阿龜》：「小子須嬌養，鄒婆為好看。」
古詩文中二字作此用者頗罕。（483頁） ヾ馬融：漢代作家。
ゝ張文成：唐張鷟字。撰有《朝野歛載》一卷。
ゞ元微之：唐代作家元稹字。
々《棋經》：宋張擬撰，一卷，十三篇。
ぁ《儒林外史》：清代作家吳敬梓撰，長篇小說。
あ丁耶諾夫：蘇聯作家。
ぃ《淮南子》：漢代淮南王劉安撰，二十一卷。
い長吉：唐代詩人李賀字。
ぅ岑嘉州：唐代詩人岑參。曾任嘉州刺史。
う《景文集》：宋代作家宋祁（字子景）撰，六十二卷。
□《慶湖遺老集》：宋賀鑄（字方回）撰，九卷。
詩文要寫得好，煉字與修辭、造句同等重要，唐代著名的苦吟詩人賈島推敲的故事，
在古今詩壇上已盡為人知，盧延讓有詩雲：「吟安一個字，燃斷數莖須。險覓天應悶，
狂搜海亦枯」（《苦吟》），朱熹也說：「看文字如酷吏治獄，直是推勘到底，決不恕
他，用法深刻，都沒人情。」（《朱子語類》卷一百四十）可見煉字頗為不易。這裡四
則，是從具體詩句探尋煉字、煉句的藝術經驗。
一、黃庭堅《次韻奉送公定》：「唯恐出己上，殺之如弈棋。」「殺」字用得好，
把嫉賢妒能者的心胸和嘴臉，刻畫得維妙維肖，特別是有「如弈棋」三字的襯托，使此
「殺」字區別於一般的「刑法常語」的借用，更覺精采。在黃庭堅之前，馬融的《圍棋
賦》用「殺」字，張鷟《朝野歛載》記梁武帝與人弈棋用「殺」字，元稹「無事拋棋」
用「殺」字，《儒林外史》裡的王太下棋時也用「殺」字，但皆因寫到圍棋而用，故覺
陳言俗套。同是一個「殺」字，用在弈棋上，是「置於本業詞彙中，如白沙在泥」，自
然平淡，看不出有什麼特異，而黃庭堅將「殺」字移置於朝士之間的爭鬥，則產生了
「醒目驚心」的藝術效果，精警而新鮮。這可以說是「以俗為雅」，「以故為新」的例
子。
二、劉安在《淮南子﹒齊俗訓》裡寫到「載哀」「載樂」，是「心」在「載」，也
就是「哀」「樂」置居於心上，心裡裝著「哀」「樂」，故「聞歌」「見哭」之後會產
生「泣」或「笑」的不同感情，「載」字形容「心之不虛」，還有所載，所以說「載」
字用得好。范曄寫《後漢書﹒鄭玄傳》時，用了劉安的修辭法，既然「哀」「樂」可
「載」於心，那麼，「病」亦可「載」於身，即帶病之身。這個「載」字的用法，到了
李賀筆下又有所豐富，他在《出城寄權璩楊敬之》中有「何事還車載病身」，一個「載」
字兩番用處，一是「車載病身」，直指；二是「載病」於身，曲喻。岑參《題山寺僧房》
裡有「牆陰載一峰」句，是寫「峰」的影子落在牆上，也就是牆上留置下一個峰的陰影，
牆「載」影，「載」字之用，尤為精妙。
三、王安石《江上》詩中有「春風似補林塘破」句，「補」字用得好，又用「春風」
來「補」林塘上草木疏稀或禿脫的地方，「句意尤佳」，可以使人想到萬木復甦，春意
盎然之情景。韓愈《新竹》有「稀生巧補林」句，「稀生」兩字不如「破」字新巧，而
「補」字又坐實於「林」，顯得平平。宋祁「返霞延落照，余岫補疏林」聯，對仗不錯，
頗有意境，但是「補」字用得死，是用起起伏伏的山峰「補」疏疏落落的林木，給人呆
板之感。同樣，賀鑄的「長林補山豁，青草際潮痕」，也對仗得好，只是以長林「補」
山之缺處，與宋祁以起伏之山峰「補」林之疏處，句式相同，作意也相反相成，皆以實
物補實物，覺得過於落實，韻味不足。
四、元好問《蟾池》以「蟆」「爬沙即上青雲端」，嘲諷世間向上爬高位之輩；
《送王亞夫歸許昌》之「井底容有青雲梯」，以「井底」喻許昌雖小，但總會有「青雲
梯」，會有步步高陞的機會的，用意卻在安慰與勉勵王亞夫。兩詩用「青雲端」、「青
雲梯」，詞意相同而用心各異。又《蟾池》中「從今見蟆當好看」與白居易的「鄒婆為
好看」，皆用「好看」兩字，本意「善視」，這裡則同是「另眼相看」之意，在古詩文
中此類用法很少見。
（5）
定庵《夢中作四截句》ヾ第二首：「叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮」，奇語也。
亦似點化孫淵如妻王采薇《長離閣集﹒春夕》ゝ：「一院露光團作雨，四山花影下如潮。」
王句傳誦，《隨園詩話》卷五即摘之。祖構不乏，如陳雲伯《碧城仙館詩鈔》ゞ卷二
《月夜海上觀潮》：「歸來小臥劇清曠，花影如潮滿秋帳」；孫子瀟《天真閣集》々卷
十四《落花和仲瞿》第二首：「滿天紅影下如潮，香骨雖銷恨未銷」；黃公度《人境廬
詩草》ぁ卷三《櫻花歌》：「千金萬金營香巢，花光照海影如潮。」定庵用「怒」字，
遂精彩百倍。其《文續集﹒說居庸關》：「木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒華」；包天笑
鈔錄《定庵集外未刻詩﹒紀夢》あ：「西池酒罷龍嬌語，東海潮來月怒明」；蓋喜使此
字。王懷祖《讀書雜誌﹒史記》ぃ四《平原君虞卿列傳》引《廣雅》說「怒」為「健」、
「強」之義，《莊子﹒外物》：「草木怒生」，又《逍遙游》：「大鵬怒而飛」；《全
唐文》い卷七百二十七舒元輿《牡丹賦》寫花酣放雲：「兀然盛怒，如將憤洩」，尤可
參觀《後漢書﹒第五倫傳》：「鮮車怒馬」，章懷注ぅ：「謂馬之肥壯，其氣憤盈也。」
王荊公《寄育王大覺禪師》：「山木悲鳴水怒流」；《山谷外集》卷一《溪上吟》：
「汀草怒長」，史容注引《莊子》：「草木怒生」，又僧善權詩：「桃李紛已華，草木
俱怒長。」う張皋文《茗柯文》三編《公祭董潯州文》□：「春葩怒抽，秋濤驚滂。」
夫枚乘《七發》□寫「海水上潮」早曰：「突怒面無畏」，「如振如怒」，「發怒底沓」；
「鼓怒溢浪」，「鼓怒作濤」，亦夙著於木、郭《海賦》、《江賦》□。
「潮」曰「怒」，已屬陳言；「潮」喻「影」，亦怵人先；「影」曰「怒」，齟齬
費解□。以「潮」周旋「怒」與「影」之間，驂靳參坐□，相得益彰。「影」與「怒」
如由「潮」之作合而締交莫逆，「怒潮」之言如藉「影」之拂拭而減其陳，「影」、
「潮」之喻如獲「怒」為貫串而成其創。真詩中老斲輪也□。（462—463頁）
陳文述《碧城仙館詩鈔》卷三《落花》之二：「芳徑春殘飛作雪，畫簾風細下如潮。」
復用王采薇句；卷二有《題〈長離閣遺集〉》四律，傾倒采薇，以不及師事為恨。汪漱
芳《出棧後寶雞道中作》□：「直放丹梯下碧霄，四圍山影瀉如潮」（《晚晴簃詩匯》
卷一二五），易「花影」為「山影」，避上句「下」字，遂用「瀉」字，有矜氣努力之
態，甚不自在。阮元《小滄浪筆談》卷一稱引馬履泰《出歷城東門抵濼口》□：「荷花
怒發疑瞋岸，黃犢閒眠解看人」，征之《秋藥庵詩集》卷二，此聯作：「荷花亂髮瞋沙
岸，黃犢閒眠看路人」，當是編集時改定。改本下句確勝原本，「解」字贅疣；上句
「瞋」字險詭，原本以「怒」字照應，「疑」字斡旋，煞費周張，終未妥適，況突如其
來，並無此二字先容乎？（《錢鍾書研究》18—19頁）
《永樂大典》卷九○○《詩》字引郭昂《偶然作》□：「群犬安然本一家，偶因投
骨便相牙〔呀〕。白頭野叟俱無問，醉眼留教看落花」，卷二三四六《烏》字引韓明善
詩□：「花外提壺柳外鶯，老烏傍立太粗生。世間好醜原無定，試倚茅簷看晚晴。」兩
篇命意亦均師少陵《縛雞行》，而點破「俱無問」，「原無定」，便淺露矣。（同上20
頁）
少陵《課小豎斫捨北果林蔓》第二首：「青蟲懸就日」；王欽臣《王氏談錄》記其
父王洙「嘗得句」雲(21)：「槐杪青蟲縋夕陽。」均體物佳句，而未道「懸蟲低復上」。
楊萬裡《誠齋集》卷八《過招賢渡》之二：「柳上青蟲寧許劣，垂絲到地卻回身」，則
寫此。劉辰翁《戲題》，「驚謂青蟲墮，垂絲忽上來」，又新意變陳矣。李鐵君句見
《睫巢集》卷四《幽棲》(22)，「墜」字當從原作「墮」。（同上20—21頁） ヾ定庵：清代文學家龔自珍號。有《龔定庵合集》。
ゝ《長離閣集》：清代女作家王采薇撰，一卷。淵如：清代作家孫星衍號。
ゞ陳雲伯：清陳文述號。撰有《碧城仙館詩鈔》八卷。
々孫子瀟：清孫原湘字。撰有《天真閣集》三十卷。
ぁ黃公度：清黃遵憲字。撰有《人境廬詩草》十一卷。
あ包天笑：近人包公毅，號天笑生。輯有《定庵集外未刻詩》一卷。
ぃ王懷祖：清王念孫字。撰有《讀書雜誌》二卷。
い《全唐文》：清嘉慶間敕編，一千卷。
ぅ章懷：唐高宗六子，名李賢，立為太子，諡章懷。為范曄修撰一百二十卷《後漢書》作注。
う僧善權：宋僧，靖安高氏子。撰有《真隱集》。
□張皋文：清張惠言字。撰有《茗柯文》五卷，分四編。
□枚乘：漢代文學家。
□木、郭：晉代文學家木華，字玄虛，作《海賦》；郭璞字景純，作《江賦》。
□齟齬（j□y□舉迂）：意不相和，常有摩擦。
□驂靳（c□nj□n參近）：駕車時兩旁的馬稱驂，中間的馬稱服，驂馬的頭，當服
馬胸上的靳（皮帶），指前後相隨。
□老斲（zh□o酌）輪：斲；砍；削。斲輪：砍木頭做車輪。後來稱對某種事情富有
經驗者為「斲輪老手」，亦即老手。
□汪漱芳：清代作家，字潤六，號柳橋。有《十梧山房集》。
□阮元、馬履泰：清代作家。阮有《小滄浪筆談》四卷；馬有《秋藥庵詩集》八卷。
□《永樂大典》：大型類書。明成祖永樂元年敕解縉以韻字類聚經史子集天文地理
為一書，二萬二千八百七十七卷，現存八百余卷。郭昂：元代作家，字彥高。
□韓明善：元代作家韓性字。
(21)王欽臣：宋人，有《王氏談錄》一卷。
(22)李鐵君：清代作家李鍇字。撰有《睫巢集》六卷，後集二卷。
這四則引證歷代若干詩例加以比較欣賞，從而論述用字、改字方面的藝術經驗。
一、龔自珍詩喜用「怒」字，如《懺心》：「佛言劫火遇背銷，何物千年怒若潮」；
《己亥雜詩》：「怪道烏台牙放早，幾人怒馬出長安。」這裡舉引的《夢中作四截句》：
「叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮」，「怒」字用得尤奇。花之影茁壯紛繁如潮湧，
使人可以想見花之繁盛和月之皎潔。在龔自珍之前，女詩人王采薇已先有創造性的構想，
寫下了：「一院露光團作雨，四山花影下如潮」的詩句，「下」字用得好，頗有動感，
「花影」在「下」，可知月亮在走，給春天充滿露光的夜晚憑添了一種神秘色彩。陳文
述的「花影如潮滿秋帳」，孫原湘的「滿天紅影下如潮」，黃遵憲的「花光照海影如潮」，
也都寫花影如潮，但讀來覺得皆常見之形容，平淡而呆板，不如龔自珍用「怒」字，
「遂精彩百倍」。「怒」字，王念孫引《廣雅》，釋為「健」、「強」之義，李賢為
《後漢書﹒第五倫傳》之「鮮車怒馬」注，亦作「肥壯」之意解，《莊子》早有「草木
怒生」，「大鵬怒而飛」，枚乘《七發》寫海水上潮，有「如振如怒」，「發怒底沓」，
郭璞《海賦》亦有「鼓怒溢浪」，「鼓怒作濤」，皆在寫一種威勢，含有「健」「強」
意。舒元輿賦牡丹「兀然盛怒」，王安石的「山木悲鳴水怒流」，黃庭堅的「汀草怒長」，
僧善權的「草木俱怒長」，張惠言的「春葩怒抽」，或寫水流之勢，或狀草木盛態，但
都不如龔自珍的構想新奇。錢先生指出：「潮」曰「怒」，已屬陳言；「潮」喻「影」，
恐有人先用；「影」曰「怒」，意義不合，頗為費解，而龔自珍則以「潮」周旋於「怒」
與「影」之間，使其前後互有依傍，「影」與「怒」由「潮」作合而結交，使「怒潮」
這一陳言，借「影」的拂拭而增新意，以「潮」喻「影」，又以「怒」字為之貫串，遂
成為獨創的神來之筆。
二、王采薇《春夕》：「一院露光團作雨，四山花影下如潮」聯，流傳以後，仿效
者眾，陳文述的「芳徑春殘飛作雪，畫簾風細下如潮」，仿王詩句式過於直露，寫落花
殘片竟如飛雪，在微細的風中像潮水般紛紛落下，既誇張，又坐實，不如王作。汪漱芳
亦仿王詩句式，作「四圍山影瀉如潮」，山影必是大片大片地遮下來，用「瀉」字無不
可，但終究過於雕琢。馬履泰的仿作，無論是阮元所引，還是他本集所載，均及不上王
作，但比較起來，在這兩種版本的四句當中，還是以「荷花亂髮瞋沙岸，黃犢閒眠看路
人」兩句勝，至少是寫出了黃河岸邊濼口小鎮清閒自在的村景，饒有興味。馬履泰將原
作「解看人」改作「看路人」較合，因「黃犢」解看人說不通。
三、杜甫的《縛雞行》雖不常為選家所選，但確是一首意味深長的好詩：「小奴縛
雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞於人何厚薄，吾
叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」因惜蟲而將吃蟲的雞縛起出賣，
誰知被賣的雞也將如蟲被吃，雞蟲難以兩全，怎麼辦呢？惟有望江倚閣而已。把人世間
的利害，形象地寫出，給人留有思索尋味的余地，言有盡而意無窮。仇注杜詩引宋李浩
（德遠）《東西船行》擬杜詩：「東船得風帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，
流汗撐折百張篙。明日風翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏任天
理。」用船得風之順逆，比擬人世，語工意工，可謂脫胎換骨之佳作，然最後一句「行
藏任天理」說破了意思，不如杜詩耐人尋味。這裡還舉引元郭昂的《偶然作》，以目睹
投骨於犬，引起犬之相爭，仿效杜詩，僅得其皮毛，而未得其神髓，「俱無問」，「醉
眼看花」，表現出的是麻木不仁，而非杜詩計無所出之無奈。韓性仿作之第三句：「世
間好醜原無定」，不形象，而是乾巴巴的語言，且一語道破，直而淺。四、隋薛道衡有
「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」，傳為佳聯，描狀慘淡淒涼之景，生動形象，與杜甫的
「青蟲懸就日，朱果落封泥」，可謂異曲同工之妙，描狀寧靜閒雅的景象，別有情趣。
王洙亦寫槐樹梢上的青蟲，如同拴在夕陽上的景象，宋梅堯臣的《秋日家居》：「懸蟲
低復上，斗雀墮還飛」，狀難寫之景尤妙，懸蟲、斗雀都是活潑潑的形象，「低復上」、
「墮還飛」，生機盎然。楊萬裡用兩句十四個字，劉辰翁用兩句十個字，描狀一蟲「低
復上」之態，卻呆滯無味，還不如清李鍇《幽棲》：「斗禽雙墮地，交蔓各升籬」兩句，
十個字狀兩雀爭鬥墮地升籬之態，形象可愛，不落陳套。由此可見，仿效前人或他人的
作品，不僅限於改幾個字便可，而是一種受到啟發後產生的新創造，這裡同樣需要具備
創作的才能。
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