《談藝錄》讀本
七、風格
  
        （一）南北文學風格之別
    文人相輕，故班固則短傅毅ヾ；鄉曲相私，故齊人僅知管晏ゝ。合斯二者，而談藝
有南北之見。雖在普天率土大一統之代，此疆彼界之殊，往往為己長彼短之本。至於鼎
立之局，瓜分之世，四始六義之評量ゞ，更類七國五胡之爭長々，亦風雅之相斫書矣ぁ。
《三國志﹒吳志﹒張紘傳》裴注引陳琳書曰あ：「自僕在河北，與天下隔。此間率少於
文章，易為雄伯ぃ，故使僕受此過差之談，非其實也。今景興在此い，足下與子布在彼
ぅ，所謂小巫見大巫う，神氣盡矣。」已為北文不如南文張本□。李延壽《北史﹒文苑
傳序》略謂□：「洛陽江左，文雅尤甚。江左貴乎清綺□：河朔重乎氣質□。氣質則理
勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌。此南北詞人得失之大較
也。」按但言「質勝」，即是文輸□。是以北朝文士，邢邵、魏收實為冠冕□，而《北
齊書﹒魏收傳》載邵譏收「於任昉□，非宜模擬，亦大偷竊」，收斥邵「於沈約集中作
賊」□；則皆步武江南，未能自出機杼□。張鷟《朝野歛載》記庾信入北□，謂北中文
事，「惟韓陵溫子昇碑堪共語(21)，余皆驢鳴大吠聒耳」。南人輕北，其來舊矣。宋自
靖康南渡(22)，殘山剩水，隅守偏安，以淮南淮北之雞犬聲相聞(23)，竟成南海北海之
馬牛風不及(24)。元遺山以騷怨弘衍之才(25)，崛起金季，苞桑之懼，滄桑之痛(26)，
發為聲詩，情並七哀，變窮百態。北方之強，蓋宋人江湖末派(27)，無足與抗衡者，亦
南風之不競也(28)。雖以方虛谷之自居南宋遺老、西江後勁(29)，《桐江續集》卷二十
四《次韻高子明投贈》七律論北方詞章，亦不得不曰：「尚有文才與古班，詩律規隨元
好問。」汪堯峰好尋撦南宋作家(30)，而《鈍翁類稿》卷八《讀宋人詩》第四首亦曰：
「後村傲睨四靈間(31)，尚與前賢隔一關。若向中原整旗鼓，堂堂端合讓遺山。」遺山
論詩，《中州》名集，實寓南宋偏安之意；故蘇天爵《國朝文類》卷三十八所載宋流人
家鉉翁《題中州詩集後》(32)，即雲：「壤地有南北，而人物無南北，道統文脈無南北。
雖在萬裡外，皆中州也。而況於在中州者乎」，《則堂集》失收。可謂義正而詞婉者。
（150—151頁）    　　ヾ班固：漢代著名史學家，著有《漢書》。傅毅與班固共校典書。曹丕《典論﹒論
文》：「文人相輕，自古而然。傅毅之與班固，伯仲之間耳，而固小（看輕）之。與弟
超書曰：『武仲以能作文為蘭台令史，下筆不能自休。』」
    ゝ管：春秋管仲，相齊桓公。晏：春秋晏嬰，相齊景公。《孟子﹒公孫醜上》：
「公孫醜問曰：『夫子當路於齊，管仲、晏子之功可復許乎？』孟子曰：『子誠齊人也，
知管仲、晏子而已矣。』」
    ゞ四始六義：按《毛詩大序》謂詩有四始，據鄭玄說，以風、小雅、大雅、頌為王
道興衰所由始。六義即：風、賦、比、興、雅、頌。
    々七國：指戰國時的封建諸侯國秦、楚、燕、齊、韓、趙、魏，彼此爭雄。五胡：
東晉南北朝時北方西部的少數民族匈奴、羯、鮮卑、氏、羌。
    ぁ相斫書：《三國志﹒魏書﹒王肅傳》注引《魏略》謂隗禧稱《左傳》為「相斫書」。
    あ南朝劉宋時史學家裴松之，為晉陳壽撰之《三國志》作注。陳琳：建安七子之一，
有文集十卷。
    ぃ雄伯：出類拔萃。
    い景興：三國魏經學家王朗字。
    ぅ子布：三國吳史學家張昭字。
    う小巫：陳琳自比。大巫：指三國吳張紘、張昭，孫策創業，張氏二人並為參謀，
後張紘輔佐孫權，陳琳自認不如他們。
    □張本：猶伏筆。為北文不如南文之說預先造了輿論。
    □李延壽：唐代史學家，撰有南北史。
    □江左：指南朝文人。他們作詩文注重表現清麗脫俗和華美艷麗的文采。
    □河朔：指北朝文人。他們作詩文注重表現質直的氣度。
    □質勝文輸：指北朝文學不如南朝。
    □邢邵：北齊文學家，時溫子昇為文士之冠，世稱「溫邢」，溫死，又稱「邢魏
（收）」。撰有文集三十卷。魏收：北齊作家，與溫子昇、邢邵有三才之稱，有文集七
十卷。
    □《北齊書》：唐李百藥撰，五十卷。任昉：後漢文史家，有詩文三十四卷，《雜
傳》二百四十七卷。
    □沈約：梁文史家，有文集百卷。
    □自然機杼：指創造、創作。
    □張鷟《朝野歛載》：唐人筆記，一卷。庾信：北朝文學家。初仕南朝梁，後仕西
魏、北周。
    (21)《朝野歛載》記庾信自南朝至北方，時溫子昇作《韓陵山寺碑》，為庾信所稱
賞。
    (22)靖康南渡：宋欽宗靖康二年（1127），北宋亡，宋高宗南渡建南宋。
    (23)雞犬聲相聞：見《老子》八十章。這裡是比喻淮南淮北相距之近。
    (24)南海北海之馬牛風不及：《左傳》僖公四年：「楚子使與師言曰：『君處北海，
寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。』」北海與南海的不相及，好比馬與牛不相引誘。
這裡指淮南淮北分屬兩個王朝。
    (25)元遺山：元代文學家元好問字。有《遺山詩集》二十卷、《中州集》十卷。弘
衍：廣博。
    (26)苞桑之懼：《易﹒否》：「其亡其亡，系於苞桑。」苞桑之懼即亡國之懼。滄
桑之痛：滄海變桑田，即亡國之痛。
    (27)江湖末派：南宋陳起編《江湖集》，有《前集》、《後集》、《續集》等，少
則二十八家，多至六十四家，為江湖詩人，稱江湖派。《四庫總目》稱：「宋末詩格卑
靡，所錄不必盡工。」
    (28)南風不競：《左傳》襄公十八年：「師曠曰：『不害。我弦歌北風，又歌南風，
南風不競，多死聲。』」即南不如北。
    (29)方虛谷：元方回號。因生於南宋，宋降元後，自稱遺老，為江西派後勁。有
《桐江集》八卷，《續集》三十七卷。
    (30)汪堯峰：清文學家汪琬，字苕文，號鈍翁，晚號堯峰。撰有《鈍翁類稿》六十
二卷，《續稿》三十卷。
    (31)後村：宋代作家劉克莊，自號後村居士。四靈：南宋的四位詩人徐照（字靈輝）、
徐璣（號靈淵）、趙師秀（號靈秀）、翁卷（字靈舒）。
    (32)《國朝文類》：即《元文類》，七十卷，元代蘇天爵編。《則堂集》：宋家鉉
翁撰，六卷。
    這一則講詩文有南北風格的區別，這是由於南北地域不同，文化風俗不同，學風不
同，詩文風格也就有所不同。特別是中國歷史上由於政治原因，有過兩次南北分治，先
是南北朝的長期分裂，後是南宋與金的對峙，造成了南北的隔閡，文學上出現南北不同
的風格，評論上也有南北之見。
    （一）南北朝時期，文評者的南北之見，多表現在南人輕北。比如陳琳因去河北投
袁紹，處在文人較少的環境中，成了出類拔萃的文學家，但是，在他給江蘇廣陵同鄉張
紘的信中，表示與張紘、張昭相比，還自慚不如，為北文不如南文之說先造了輿論。
    溫子昇、邢邵、魏收，都是北朝文學的佼佼者，但從《北齊書﹒魏收傳》看，邢魏
所以成名，因為邢邵師法沈約，魏收師法任昉，然「皆步武江南，未能自出機杼」，所
以，邢魏互相譏笑為「偷竊」、「作賊」。《朝野歛載》也記載了南人庾信到了北方，
瞧不起北文，以為只有寫《韓陵山寺碑》的溫子昇才配與他共語。可見，「南人輕北，
其來舊矣」。這裡指出，所以有南人輕北的原因，主要是與中國長期以來積澱的文化心
理因素有關，一是文人相輕，二是鄉曲相私。
    南北的文學風格，究竟不同在哪裡，據李延壽在《北史﹒文苑傳》裡說，南方文風
文雅，貴清綺，重形式，文辭華美，以詩擅勝，宜於詠歌；北文文風質樸，貴剛直，重
內容，氣質高昂，以文見長，便於實用。概括地說，就是北文理勝其辭，南文辭過其意。
因為南人北人的自然環境、生活習慣不同，造成性情氣質上的差異，已帶有傳統性，反
映到詩文上自然有不同風格。
    先說民歌的風格，南北就明顯的不同，南方多委婉曲折的情詩，如「朝思出前門，
暮思還後渚。語笑向誰道，腹中陰憶汝」。（《子夜歌》）對戀人的思念深沉含蓄。北
方民歌抒情的氣勢豪宕，境界宏闊，情感粗獷，如「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋
四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」（《敕勒歌》）
    再說文人的風格，南方重形式和音調，如梁沈約的《登北固樓》：
    六代舊山川，興亡幾百年，繁華今寂寞，朝市昔喧闐。夜月琉璃水，春風柳色天。
傷時為懷古，垂淚國門前。
    又吳均《發湘江贈親故別》之三：
    君留朱門裡，我至廣江濆。城高望猶見，風多聽不聞。流蘋方繞繞，落葉尚紛紛。
無由得共賞，山川間白雲。
    雖是不同題材的詩，卻都寫的委婉含蓄，自然流暢，給人一種格調清新之感，在音
律上已有了律句的格調。北方文人作品的風格，不像民歌的特色鮮明，可能是由於模仿
南風，反而缺少北方豪放的氣概。如魏收《挾琴歌》：
    春風宛轉入曲房，兼送小苑百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉莇下成行。
    又，邢邵《思公子》：
    綺羅日減帶，桃李無顏色。思君君未歸，歸來豈相識。
    這兩位都是北朝著名的文學家，可是詩作流傳下來的不多，就從這幾首明白如話的
詩來看，他們確實受到南方香艷詩的影響不小，其中雖也不乏清遠敦厚之趣，卻不給人
格調剛健之感。拋開文暫且不談，單以詩相比，南北朝時期，北方確實遜於南方，直到
南方的庾信到北周，王褒也留在北方以後，他們以清新綺艷的風格吸引了北方文士競相
模仿，才出現了南北風格互為影響的新局面。
    （二）北宋滅亡，南宋偏安臨安（今杭州）以後，使文壇起了變化。淮南淮北雖如
往常雞犬之聲相聞，但已成為南宋與金不同的兩個社會。太原的元好問，具有漢民族良
好的文化教養和他本人過人的天賦，身處金國，國破家亡之痛，使他在多方面顯露出才
華，成為金朝文壇上的大家。他文師韓歐，詩師杜甫，詞學周邦彥，多方面豐富自己，
「發為聲詩」，「變窮百態」，不是南方的江湖末派可以相比的。清汪琬好摘取南宋作
家詩，但他在評論宋人詩時，把元好問推作中原的代表，這個評價並不過份。讓我們看
一看無好問詩的風格，如：
    南朝辭臣北朝客，棲遲零落無顏色。陽平城邊握君手，不似銅駝洛陽陌。去年春風
吹雁回，今年雁逐秋風來。春風秋風雁聲裡，行人日暮心悠哉。長江大浪金山下，吳兒
舟船疾如馬。西湖十月賞風煙，想得新詩更瀟灑。（《送張君美往南中》）
    又，《懷州子城晚望少室》：
    河外青山展臥屏，并州孤客倚高城。十年舊隱拋何處？一片傷心畫不成。谷口暮雲
知鄭重，林梢殘照故分明。洛陽見說兵猶滿，半夜悲歌意未平。
    兩詩沉摯悲涼，讀來可歌可泣，創造出自己的聲調，自己的風格。
    最後錢先生舉引元蘇天爵的話作這一則的小結：地域有南北之分，人無南北之分，
因為南北繼承的文化傳統是共同的，無論南北相距多麼遙遠，也都是中州文化。元代以
後的詩文發展更證實了蘇氏的論斷。可見蘇天爵的見解是「義正而詞婉」。
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