【第一章】 第五編 金 錢 二十一、錢是什麼? 錢是什麼?為什麼大多數的人都會在某方面對它覺得非常不舒服? 這是一個棘手的問題,因為金錢並不是像它所表現出來的那樣,金錢所涉及的是更 深的部分,金錢並非只是表面上的流通工具而已,它跟你內在的頭腦和態度有關。金錢 是你對東西的喜愛,金錢是你對人的逃避,金錢是你面對死亡的安全,金錢是你想控制 生命的努力,金錢代表一千零一件事,金錢並非只是流通的工具,否則事情就容易多了 。 金錢是你的喜愛--對東西的喜愛,而不是對人的喜愛。最舒服的愛是對東西的愛, 因為東西是死的,你可以很容易就擁有它們。你可以擁有一間很大的房子,或是一座皇 宮,甚至連最大的皇宮你也可以很容易就擁有,但是即使一個最小的嬰兒你都無法擁有 ,甚至連那個嬰兒都會拒絕,甚至連那個嬰兒都會為他自己的自由而抗爭。一個嬰兒, 不管他是多麼小,對一個想要佔有的人來講都是很危險的,他會反抗,他不讓任何人來 擁有他。那些不愛人的人會開始愛金錢,因為金錢是佔有東西的一個工具。當有了越多 的金錢,你就能夠擁有越多的東西,而當你能夠擁有越多的東西,你就越能夠把人忘掉 。你將會擁有很多東西,但是你將不會有任何滿足,因為唯有當你愛一個人,你才能夠 有深層的滿足。金錢不會反抗,但是你將不會有任何滿足,因為唯有當你愛一個人,你 才能夠有深層的滿足。錢不會反抗,但是它也不會反應,那就是問題之所在。那就是為 什麼那些吝嗇的人變得非常醜,因為從來沒有人對他們的愛有所反應。如果沒有愛降臨 在你身上,你怎麼美得起來呢?如果沒有愛像花一樣地灑落在你身上,你怎麼美得起來 呢?你一定會變醜,你一定會變得封閉。一個擁有金錢或是試圖去擁有金錢的人是吝嗇 的,他將會永遠都害怕人,因為如果你跟人們親近,你就必須開始分享。如果你允許某 人親近你,你就必須同時允許某些分享。那些喜愛東西的人會變成像東西一樣--死的、 封閉的,沒有什麼東西在他們裡面震動,沒有什麼東西在他們裡面唱歌跳舞,他們的心 已經失去了跳動,他們過著一種機械式的生活,他們拖著生命在走,他們背負了很多東 西,但是他們沒有任何自由,因為只有愛能夠給你自由;唯有當你給愛自由,愛才能夠 給你自由。 那些害怕愛的人會想要擁有金錢,而那些能夠愛的人會變得不佔有,金錢對他們來 講就不會那麼重要。如果有錢,那沒有問題,它可以被使用;如果沒有錢,那也沒有問 題,因為愛本身就是一個王國,那是金錢買不到的。愛本身是一種很深的滿足,如果有 愛,你可以在街上當乞丐都沒有關係;如果有愛在你的心中,你就可以唱歌;如果你有 愛,而且也被愛,那麼愛能夠加冕於你,使你成為一個國王。金錢只會使你變醜。 我並不反對金錢,我並不是說:〞把你的錢拿去丟掉。〞因為那又是另外一個極端 ,這也是吝嗇頭腦的最後一步。一個為了錢而受很多苦的人,一個執著於金錢而不能夠 愛任何人或是不能夠敞開心靈的人,到了最後會感到非常挫折而將所有的錢都拋棄,放 棄世俗而跑到喜馬拉雅山上去,進入西藏的僧院去當喇嘛,這種人就是沒有瞭解。如果 你能夠瞭解,金錢是可以被使用的,但是那些不瞭解的人不是成為吝嗇鬼而變得無法使 用金錢,就是將所有的金錢都拋棄,因為在拋棄當中,他們也保存了同樣的頭腦。如此 一來,在使用這個頭腦的時候就不會有困難,你可以全部拋棄,然後逃掉,但是他們就 是無法使用金錢,他們在使用的時候會覺得害怕。 如果一個具有瞭解的人有錢,他會分享,因為錢並不是為它本身而存在的,它是為 生命而存在的。如果他覺得生活需要它、愛需要它,他可以完全將它拋棄,但它不是一 種棄俗,他也是在使用它。對他來講,愛就是目標,金錢從來不是目標,金錢只是工具 ,然而對那些追求金錢的人來講,金錢就是目標,愛變成只是一個工具,甚至連他們的 祈禱都是為了錢,甚至連祈禱都變成求得金錢的工具。 金錢是一個非常複雜的現象,為什麼人們會那麼投入它,為什麼會有那麼多人追求 它?它的確具有吸引力,它的確具有磁性。金錢具有一種催眠性的吸引力,那個吸引力 就是你可以完全佔有它。錢非常聽話,它可以變成你的奴隸,自我可以覺得非常滿足。 然而愛並沒有那麼聽話,愛是叛逆的,你無法佔有愛。你可以佔有一個女人,你可 以佔有一個男人,但是你永遠無法佔有愛。如果你佔有一個女人,那個女人就變成金錢 ,或是變成一樣東西;如果你佔有一個男人,那個男人就變成金錢,或是變成一樣東西 、一樣工具。唯有當一個人的存在是為了他自己本身,而不是作為其他任何東西的工具 ,這樣的話,一個男人才能夠算是一個男人,一個女人也才能夠算是一個女人。金錢是 工具,而執著於工具就是能夠發生在一個人身上最大的愚蠢,也是最大的禍因。 金錢不應該變成目標,但我並不是說你必須將它拋棄而變成乞丐--使用它,它是一 項很好的工具。我並不反對金錢,我對它沒有什麼反對的話可以說,我是在說關於你和 關於你的佔有,而不是在說關於金錢。如果你不佔有,如果你不執著於它,它可以是很 美的。金錢就好像血液在身體裡循環;金錢在社會的身體裡循環,它相當於血液,它幫 助社會變得更豐富、更活生生,它就像血液一樣。 你一定聽過關於血液凝固而無法循環的疾病,血塊堵住血管造成身體裡面的血液無 法流通,然後你就癱瘓了,如果那個血塊堵住心臟,你就死掉了。 如果金錢能夠流通,從一個人的手中流到另外一個人的手中,繼續流動,流動得越 快越好,那麼血液就能夠循環得很好,身體就變得很健康。但是當一個吝嗇鬼進來,他 就變成一個血塊;某一個地方有人在累積,不分享,他就成了血液循環裡的一個血塊。 那個人會打擾到整個系統,不但他自己沒有好好生活,而且由於他的阻礙,別人也受到 了他的不良影響,金錢就停止循環。血液循環就是生命,血液停止了、受阻了,就是死 亡;金錢循環就是生命,金錢停止了、受阻了,就是死亡。 一個人必須有錢,必須賺錢,然後使用它。一個人擁有錢就是為了要使用,而一個 人使用就是為了要擁有,它變成一個循環,然後一個人就變成兩者,既是吝嗇的人,也 是棄俗的人,當你既是吝嗇的人,也是棄俗的人,你就兩者都不是,你只是在享受任何 金錢所能給予的。金錢能夠給予很多東西,金錢也有很多東西不能給予,當你使用它的 時候,你就知道金錢能夠給予什麼。金錢能夠給予一切外在東西--這個世界上的東西, 這並沒有什麼不對。擁有一間漂亮的房子並沒有什麼不對,擁有一座漂亮的花園並沒有 什麼不對,金錢能夠給你這些東西,但是金錢無法給你愛,如果你要求它給你愛,那麼 你就是對這個可憐的金錢期望太多了。 一個人應該只期望那個能夠被期望的,一個人不應該進入那個不可能的東西。當你 要求可憐的金錢給你愛,那可憐的金錢是做不到的,但這並沒有什麼不對,不要對金錢 生氣!不要將它燒掉,或是將它丟到河裡,然後跑到喜馬拉雅山上去。你在要求一個具 有瞭解的人從來不會要求的東西,你這樣做是愚蠢的,就這樣而已,金錢並沒有什麼不 對。 有神經病的人會從一個極端走到另外一個極端。 使用金錢,就金錢所能夠做的來講,它是很美的,它所能夠做的事也夠多!就俗事 而言,它所能夠做的已經夠多了,但是不要期望愛,因為它是屬於內在的,它是屬於內 在的本性,同時也不要要求神,因為他是超越的。 按照每一樣東西的性能來使用它,而不是按照你的夢來使用它,那麼你就是一個健 康的人,成為健康的就是成為神聖的,不要有任何不正常,要很正常、很平凡,只要有 多一點的瞭解,讓你自己能夠看清楚。錢能夠被使用,它應該被使用,它能夠給你一個 很美的世界。 否則如果你反對金錢,遲早你將會創造出像印度那麼髒的國家。在印度,每一樣東 西都很髒,但是他們認為他們是偉大的靈性主義者,每一樣東西都變得很醜,但是他們 認為他們是偉大的靈性主義者,因為他們已經棄俗了,因此情況變得很糟糕,他們認為 一個人必須把眼睛閉起來,不要看外在。 看外在是好的,因為外在是神的創造;看內在是好的,因為那個創造者就住在內在 。兩備都很好。眼睛需要一睜一閉,它們不應該一直都睜著,也不應該一直都閉著。它 們需要眨眼--一睜一閉,一睜一閉,那是一個韻律--外在、內在; 外在、內在。 向外看,那裡有很美的創造;向內看,那裡有很美的神。漸漸地,你將能夠瞭解, 內和外能夠會合在一起,融合在一起,它們是一體的。 熾天使書城
【第二章】 二十二、錢就是力量 為什麼我一直想到錢? 其他還有什麼好想的? 錢就是力量。其他每一個人也都在想錢,所以不必擔心!即使那些在想彼岸的人, 他們的銅板或許有所不同,但他們也是在想錢。錢代表力量,你可以用金錢購買,你們 的聖人也在想錢--他們稱之為美德。藉著美德,你可以在天堂購買一個比較好的房子、 比較好的車子、比較好的女人。有些人沒有那麼貪婪,他們只想現在這個世界的錢,有 些人比較貪婪,他們會去想彼岸。如果你去想美德,如果你想要進入天堂,這不是金錢 又是什麼? 唯有當一個人開始生活在現在,他才會停止去想錢。錢是未來,錢是未來的安全、 未來的保障。如果你有很多存款,你的未來是安全的;如果你有好的個性,即使死後的 生命也是安全的。整個世界都以金錢來思考,那些以權力政治來思考的人也是以金錢在 思考,因為錢只不過是權力的象徵,那就是為什麼你可以累積越來越多的錢,但是那個 想要更多的慾望永遠離不開你,因為對權力的渴望是無止境的,它不知道有終點。而人 們之所以渴望權力是因為在內在深處,他們是空虛的。他們會想辦法用些什麼東西來填 滿那個空虛,它或許是金錢、權力、聲望、受人尊敬、身份、或美德等。任何東西都可 以,他們想要填滿他們內在的空虛。 世界上只有兩種人:那些想要去填滿他們內在空虛的人,和那些非常稀有的、非常 寶貴的人,他們想要去看內在的空虛。那些想要去填滿它的人會保持空虛、挫折,他們 繼續搜集垃圾,他們的整個生命都沒有用,也沒有結果,只有另外一種,那些非常寶貴 的人,他們想要去洞察他們內在的空虛,而沒有任何慾望要去填滿它,他們變成了靜心 者。 靜心就是深入去看你的空虛,歡迎它、享受它,跟它合而為一,沒有想要去填滿它 --根本不需要去填滿它,因為它已經滿了!它看起來是空的,因為你不是用正確的方式 去看它。你透過頭腦來看它,那是錯誤的方式。如果你將頭腦擺在一旁而深入洞察你的 空虛,它是非常美的,它是神聖的,它洋溢著喜悅,其他什麼東西都不需要,唯有如此 ,一個人才會停止去想錢、停止去想權力、停止去想天堂,因為他已經在天堂裡,因為 他已經很富有了,因為他已經很強而有力了。 熾天使書城
【第三章】 二十三、不要拋棄金錢要拋棄一直想錢的頭腦 在過去,東方有很多智者反對金錢,但是你並不反對,能否請你評論? 我並不反對金錢,我反對一直在想錢的頭腦;我並不反對佔有東西,我反對一直想 佔有的頭腦。這是兩個完全不同的層面,一百八十度的不同。反對金錢是愚蠢的,金錢 是一個很美的工具,是一種交換的工具,如果沒有錢,就不可能有發達的文化、社會或 文明。只要想想如果錢從世界上消失,那麼所有那些舒適的,所有那些能夠給你方便的 東西都將會隨著它一起消失,人們將會被貶為全然的貧窮。錢做了一件很重要的工作, 一個人必須珍視它,因此我並不反對金錢,但是我的確反對一直在想錢的頭腦,然而人 們不會去加以區分,整個人類的過去都生活在混亂之中。 拋棄一直在想錢的頭腦,但是不需要拋棄金錢。金錢必須被創造出來,財富必須被 創造出來。如果沒有財富,所有的科學都將會消失,所有的科技都將會消失,所有人類 偉大的成就都將會消失,人類將無法登陸月球,人類將無法飛上太空。如果沒有金錢, 生命將會變得非常沉寂,就好像如果沒有語言,所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消 失。就好像語言幫助你交換思想,幫助你溝通,金錢能夠幫助你交換物品,它也是一種 溝通的形式。 但是頭腦一直想錢的人會執著於金錢,他們會破壞它的整個目的。它的目的就是繼 續從一個人的手中移到另外一個人的手中,因此它被稱為〞通貨〞,它必須保持流通, 流通越多越好,社會就變得更富有。 如果我只有一塊錢,然後它繼續流通,經過五千個門徒的手,那麼一塊錢就變成五 千塊,它流通得越快,就有越多錢被創造出來,它能夠發揮出五千塊的功能--只是一塊 錢!但是那個頭腦一直在想錢的人,他會抓住那些錢,他堵住了它的流通。他抓住它, 他執著於它,但卻不去使用它。 熾天使書城
【第四章】 二十四、為什麼金錢是如此地一個攜有雜質的主題? 為什麼金錢是如此地一個攜有雜質的主題?似乎好像當我們有錢,我們就會覺得有 罪惡感,因此被迫要去花掉它,或者,我們會覺得不安全,所以想要抓住它,很明顯地 ,它影響著圍繞在權力和自由周圍的很多事情。奇怪的是,即使在餐桌上討論金錢這個 主題,都會覺得它是一種禁忌,就好像談論性和死亡也是一種禁忌一樣。請你評論。 金錢是一個攜有雜質的主題。它簡單的理由是:我們無法想出一個明智的系統,在 那個系統裡,金錢可以成為整個人類的僕人,而不是某些貪婪之徒的主人。 金錢是一個攙有雜質的主題,因為人的心理充滿了貪婪,否則金錢只不過是一個物 品交換的簡單工具,一個完美的工具,它並沒有什麼不對,但是我們處理它的方式使得 在它裡面的每一件事似乎都是錯的。 如果你沒有錢,你會遭到譴責,你的整個人生都將會是一個禍害,在你的一生當中 ,你都會試圖藉著任何方式來擁有金錢。如果你有錢,它並不會改變基本的事情,你會 想要更多,你的想要更多是無止境的,當到了最後,你已經有了很多錢--雖然它還不夠 ,它永遠都是不夠的,但它已經比其他任何人都來得多--那麼你就開始覺得有罪惡感, 因為你用來累積金錢的手段是醜陋的、不人道的、暴力的,你一直在剝削,你一直在吸 人們的血,你一直都是一個寄生蟲,所以雖然你已經有了很多錢,但是它會提醒你,你 在得到它的過程中所犯下的罪行。 這會產生出兩種人:其中一種會開始捐款給慈善機構來去除罪惡感,他們在做〞善 事〞,他們在做〞神的工作〞,他們會開醫院或學校,一切他們所做的多多少少都是為 了要避免因為罪惡感而發瘋。你們所有的醫院、所有的學校和所有的慈善機構都是有罪 惡感的人的結果。比方說諾貝爾獎的創辦人是在第一次世界大戰期間藉著創造各種毀滅 性的炸彈和機器而大賺其錢的人。第一次世界大戰期間有很多人使用諾貝爾先生所提供 的武器。他賺了巨額的錢……交戰的雙方都向同樣的來源購買武器,他是唯一大量創造 戰爭武器的人,所以不論是誰被殺死,都是被他殺死,不管他是屬於這一邊或是屬於那 一邊,任何一個被殺死的人都是被他的炸彈所殺死,所以在老年的時候,當他已經擁有 在這個世界上一個人所能擁有的金錢,他就設立了諾貝爾獎,它以一個和平獎來給予 --由一個靠戰爭賺錢的人來給予。對和平有重大貢獻的人就可以得到諾貝爾獎,它頒給 那些有偉大科學發明,有偉大藝術或創造性發明的人,諾貝爾獎還附有一筆很大的金額 ,目前它大概將近二十五萬美元。最好的獎,同時又附有二十五萬美元,那個數目還會 繼續增加,因為錢會變得越來越貶值,如此龐大的一筆財富,所有這些諾貝爾獎每年所 分配的獎金只是那些錢的利息而已,原來的本金還是保持完整,它將永遠都會保持完整 。每年都有那麼多的利息產生,你甚至可以給二十個諾貝爾獎。 所有的慈善工作事實上都只是想要洗掉罪惡感的一種努力。當比拉多下令要將耶穌 釘死在十字架上,他所做的第一件事就是洗他的手,奇怪!下令執行十字架刑並不會弄 髒他的手,他為什麼要洗手呢?它具有某種意義:他覺得有罪惡感。人們花了兩千年的 時間才瞭解到這一點,因為兩千年以來,甚至沒有人去提,或是去評論,為什麼比拉多 會洗手。弗洛伊德發現那些有罪惡感的人會開始洗他們的手,它是象徵性的……好像他 們的手沾滿了血。所以如果你有錢,它會產生罪惡感,其中一種方式就是藉著幫助慈善 機構來洗你的手,這是被宗教剝削,他們藉著你的罪惡感來剝削,但是他們繼續在支持 你的自我,說你在做偉大的靈性工作,它跟靈性無關,它只是他們試著在安慰你的罪行 。 第一種方式是各種宗教一直都在做的,另外一種就是那個人覺得非常有罪惡感,所 以他不是發瘋就是自殺,他本身的存在會變得非常痛苦,每一個呼吸都會變得很沉重, 奇怪的是:他一生努力工作就是為了要得到這些錢,因為社會挑起了他成為富有和擁有 力量的慾望和野心,而金錢的確帶來力量,它能夠購買每一樣東西,除了少數幾樣東西 不能夠購買之外,但是沒有人會去管那些東西。 靜心無法被購買,愛無法被購買,友誼無法被購買,感激無法被購買,但是沒有人 會去顧慮那些東西。其他每一樣東西,整個物質世界的東西,都能夠被購買,所以每個 小孩都會開始爬那個野心的階梯,他知道如果他有錢,那麼每一件事都可能,所以社會 蘊育出野心的概念,以及要成為富有、成為有力量的概念,那是一個完全錯誤的社會, 它創造出心理上病態和瘋狂的人。當他們達到了社會和教育系統給他們的目標,他們就 發現他們自己走進了死巷的終點,那個路就在那裡結束,超出那個之外已經沒有東西了 ,所以或者是他們變成一個虛假的宗教人士,或者他們只是跳進瘋狂、跳進自殺,而毀 滅了他們自己。 如果金錢不要落入個人的手中,如果它是社區的一部分,或是社會的一部分,而社 會照顧每一個人,那麼金錢可以是一樣很美的東西。每一個人都創造,每一個人都貢獻 ,但不是付給他們金錢,而是付給他們尊敬、愛、感激、以及一切生活上的必需品。 金錢不應該落入個人的手中,否則它將會產生罪惡感的問題,金錢可以使人們的生 活過得很豐富。如果社區擁有金錢,社區可以給你一切你所需要的設施,一切生活的教 育和創造的層面。社會將會被弄得很豐富,而沒有人會覺得有罪惡感。因為社會為你做 很多,所以你會想要用你的服務來回報。如果你是一個醫生,你將會盡你一切的力量做 好你能夠做的;如果你是一個外科醫生,你將會盡你的力量做好你能夠做的,因為是社 會幫助你變成最好的外科醫生,是社會給你所有的教育、所有的設施,從你的孩提時代 就一直照顧你。那就是當我說小孩子應該屬於社區,而社區應該照顧每一件事的意思。 一切由人們所創造出來的東西不應該由個人所囤積,它是社區的資源,它是你們的 ,它為你們而存在,但是它不要落在你們的手中,它將不會使你變成具有野心的,它將 會使你變得更有創造力、更慷慨、更懂得感激,因此整個社會會變得越來越好,越來越 美,那麼金錢就不是一個難題。社區與社區之間可以使用金錢來作為交換,因為每一個 社區不可能擁有一切它所需要的東西,它可以從其他社區購買,那麼金錢就可以用來作 為交換的工具,但是是社區與社區之間的交換,而不是個人與個人之間的交換,所以每 一個社區都可以帶進該社區所沒有的東西。所以金錢的基本功能仍然保留,但是它的所 有權已經從個人改變成集體的。對我而言,這就是基本的共產主義:金錢的功能由個人 轉變到集體,但是宗教不希望如此,政客也不希望如此,因為他們的整個遊戲將會被摧 毀,他們的整個遊戲都依靠野心、權力、貪婪和色慾。 宗教幾乎是依靠非宗教的東西而存在,或者說得更清楚一點,是依靠反宗教的東西 而存在,這樣說似乎非常奇怪。他們使用那些東西,但是在表面上你看不出來,你只看 到慈善,但是你看不出那個慈善來自哪裡,以及為什麼他們要行善。首先,為什麼需要 慈善?為什麼會有孤兒?為什麼會有乞丐?為什麼我們一開始會允許乞丐和孤兒發生? 然後為什麼會有人很想要去做慈善工作,很想要把錢捐出去,將他們的整個生命都奉獻 給慈善,以及服務窮人? 在表面上,每一件事似乎都是對的,因為我們已經生活在這種架構裡有很長的時間 ,否則它是全然的荒謬。如果小孩由社區來擁有,那麼沒有一個小孩會是孤兒,如果社 區擁有每一樣東西,那麼沒有人會是一個乞丐,我們都分享任何我們所擁有的東西,但 是這樣的話,宗教就沒有剝削的對象,他們將不會有窮人可以來安慰,他們將不會有富 人來幫助而除去他們的罪惡感。 如果你繼續挖它的根--那是醜陋的,沒有人想要去看……那就是為什麼像性、死亡 、或金錢這一類的字眼會變成禁忌,在它們裡面並沒有什麼不能在餐桌上談論的東西, 但那個理由是:我們已經將它們壓抑得太深了,因此我們不想要任何人將那些東西挖出 來,我們會害怕。我們會害怕死亡,因為我們知道我們將會死,但是我們並不想死,因 此我們想要將眼睛閉起來不去看它,我們想要生活在一種狀態下,好像〞其他每一個人 都會死,只有我不會〞。這是每一個人的正常心理:〞我不會死。〞 把死亡提出來是一項禁忌,人們會變得害怕,因為它提醒了人們他們自己的死亡。 他們太過於顧慮那些不重要的瑣事,而死亡正在來臨,但是他們想要那些瑣事使他們保 持忙碌,它可以被當成簾慕:他們將不會死,至少不知道。稍後……〞當它發生,我們 再看。〞 性也是他們所害怕的,因為有很多嫉妒涉入,他們自己人生的經驗是痛苦的,他們 曾經愛過,但是失敗了,他們真的不想把那個主題提出來,它令人傷心。 金錢的情形也是如此,因為金錢會立刻把社會的階級帶進來,所以如果有十二個人 圍著桌子旁邊坐,你就會立刻將他們分階級,那個類似性和平等性暫時消失。有人比你 更富有,有人比你更貧窮,突然間,你們就把你們自己看成敵人,而不是看成朋友,因 為你們都同樣在為錢爭鬥,你們都在抓同樣的錢。你們並不是朋友,你們都是競爭者、 敵人,所以至少在餐桌上,當你們在吃東西的時候,你們希望沒有階級,沒有日常生活 的奮鬥,你們想要暫時忘掉所有那些事情,你們想要只談一些好的事情,但這些全都是 表面功夫。 為什麼不創造出一個真正很好的生活?為什麼不創造出一種金錢不會產生階級,而 只是給每一個人越來越多機會的生活?為什麼不創造出一個生活,使得性不會造成痛苦 的經驗、嫉妒和失敗,而只是一個樂趣--不比任何其他的遊戲來得更多,只是一個生物 的遊戲。 一種簡單的瞭解……我想不出為什麼……如果我愛某一個女人,而她在享受某一個 男人,那完全沒有問題,它並不會打擾我的愛,事實上,我會愛她更多,因為她被更多 人所愛,我的確是選擇了一個很美的女人。找到一個只有我愛,而她在全世界找不到其 他任何人來愛她的女人,那的確是一件醜事,那真的是下了地獄。如果她偶爾跟別人在 一起覺得很快樂,那有什麼不對?一顆具有瞭解的心將會以她的快樂為快樂。你愛一個 人,你想要她快樂,如果她跟你在一起是快樂的,那很好,如果她跟別人在一起是快樂 的,那也很好,它並沒有什麼問題。你打網球,那並不表示你一生都要跟同一個球伴打 網球,忠貞……! 生活必須變得更豐富,所以只需要一些理解,愛就不會成為一個問題,性就不會成 為禁忌。一旦你在生活當中沒有問題、沒有焦慮,死亡就不會是一項禁忌,一旦你全然 接受你的生命,死亡就不是生命的終點,而是它的一部分。 死亡是長一點而且深一點的睡覺,平常的睡覺能夠使你恢復活力,使你再度運作得 比較好,比較有效率,所有的疲倦都消失了,你再度變年輕。死亡也是在做同樣的事, 只是那個層面更深。它幫你換了一個新的身體,因為現在這個身體已經無法再藉著一般 的睡眠來恢復活力,它已經變得太老了,它需要更徹底的改變,它需要一個新的身體, 你生命的能量想要有一個新的形式。死亡只是一個睡覺,好讓你能夠很容易地進入一個 新的形式。一旦你接受了生命的全部,生命也包括死亡,那麼死亡就不是在反對生命, 而只是它的僕人,就好像睡覺一樣。你的生命是永恆的,它將會永遠永遠都存在,但身 體並不是永恆的,它必須被更換,它會變老,然後最好是更換一個新的身體、一個新的 形式,而不要再拖著老舊的身體。 對我而言,一個具有瞭解的人將不會有任何問題,他會看得很清楚,然後問題就消 失了,而留下一個很深的寧靜-- 一個帶著偉大的美和祝福的寧靜。 熾天使書城
【第五章】 二十五、金錢和富有 你把你自己定義成富人的師傅,富人特別需要師傅嗎?或者是因為他們有錢,你才 成為他們的師傅? 第一件必須瞭解的事是:我並沒有把我自己定義成富人的師傅。那是那些煽情的記 者們,他們駕馭著整個世界多數人的頭腦,他們搞出這個定義,我只是用我自己的意義 來接受它,他們這樣說帶有貶抑的味道,但我的意義是完全不同的。 一個梵高遠比亨利·福特來得富有,富有不只是意味著財富或金錢,富有是一個多 層面的現象。一個詩人或許是貧窮的,但是他具有一種金錢買不到的敏感度,他比任何 富有的人都來得富有;一個音樂家或許並不富有,但是就他的音樂而言,沒有財富會比 他的音樂來得更富有。 對我來講,富有的人是一個具有敏感度、創造性和接受性的人。具有財富只是諸多 層面的其中之一。根據我的看法,具有財富的人也是一個具有創造性的藝術家:他創造 財富。並不是每一個人都可以成為一個亨利·福特,他的才能必須受到尊敬,雖然他所 創造的是世俗的東西,它不能夠跟莫札特的音樂、或尼金斯基的舞蹈、或薩特的哲學相 比,但他仍然是創造出具有實用價值的東西,如果世界上有更多個亨利·福特,它一定 會變得更好。 所以當我接受了那個定義,我的意義是在任何層面的富有,只有富有的人能夠跟我 有聯繫,某種敏感度是絕對需要的,某種洞見是需要的。 窮人是一個頭腦有障礙的人,他或許很有錢,那並沒有什麼關係,他不懂古典音樂 ,他不懂詩歌,他不懂哲學,他不懂人類心靈高層次的東西。是的,貧窮的其中一個層 面是一個人甚至無法賺錢,他是窮人裡面最窮的,因為金錢是如此的一件世俗的事情, 如果你無法創造它,那只是表示你沒有足夠的聰明才智。 世界上的窮人應該為他們自己的貧窮負責。是誰叫他們一直生孩子,每一個小孩都 會使他們變得更貧窮;是誰叫他們一直生活在迷信之中?每一種迷信都會阻礙他們的致 富;是誰告訴他們說他們應該相信他們的貧窮是因為前世做了一些壞事的緣故?他們為 什麼要接受這些無稽之談?為什麼他們不要聽命於聰明才智?--窮人不應該生小孩,他 應該去賺錢,但是他會生小孩,而不會賺錢。這是一個奇怪的現象:富有的國家人口在 下降,而較窮的國家人口卻在急速成長,這對整個世界來講會有危險。目前全世界有五 十億人口,五年以前,經濟學家才預測說到了這個世紀末了將會有五十億人口,那些經 濟學家和數學家的估計遠比人們的生產力來得落後,我們已經有五十億的人口,到了這 個世紀末了,我們將有六十億,如果你叫那些人使用生育控制,使用避孕藥,告訴他們 說他們不需要小孩,他們並不會聽你的話,你違反了他們的宗教,你違反了他們的傳統 。 我怎麼能夠跟這些人有接觸?即使是在一些世俗的事情上面也不有溝通。所以當我 說我接受那個定義,我的意義非常清楚,只有一個具有富有的頭腦和本質的人能夠瞭解 關於靜心的事,瞭解那最終的和那宇宙性的層面。 那些處於飢餓狀態下的人……如果你去一個貧窮的地方,開始教他們靜心,你認為 他們會聽你的嗎?他們會把你殺掉,他們寧可把你吃掉,也不要聽你的靜心技巧!有一 些基本的需要必須被滿足,它有一個階梯,首先你身體的需要必須被滿足,然後你心理 的需要必須被滿足,唯有到那個時候,你才會開始渴望靈性的經驗,現在我能夠怎麼樣 呢?那是事情的本性。如果水在一百度的時候蒸發,我能怎麼樣呢?我無法說服它在九 十九度的時候蒸發,那是事情的本性,那個階梯是:身體上的需要第一,然後心理上的 需要第二,然後再心靈上的需要。我所能夠給你的東西是關於你對靈性成長的渴求,如 果它不存在,我無法去創造它;如果它存在,我可以顯示給你那個途徑。 你們可以看到:我並沒有去找尋或是去到富有的人那裡,那些來找我的人都是他們 自己來的,他們的渴求將他們帶到我這裡,我並沒有去找人或說服他們,像基督教的傳 教士一直在說的:〞成為基督徒。〞還承諾他們各種未來生活的好處,我並沒有給任何 人任何承諾,我並沒有去找任何人,有千千萬萬人來到我這裡,那都是他們自己要來的 。 現在你可以自己看,那些來到這裡的人,他們都具有某種富有,不只是金錢。在我 的週遭有具有各種才能的人,有具有各種不同天份的人。我的方式會阻止那些跟我在一 起無法獲益的人,即使他們無意中來到我這裡,他們也會消失,他們不會停留在這裡, 他們不會變成我的世界的一部分,他們不會跟我分享那個洞見,沒有人在分辨說誰是富 有的,誰是貧窮的,貧窮的必須被送回去,而富有的必須被留下來,沒有人在檢查,但 是藉著某種存在性的安排,我只能夠吸引那些非常有才能、非常聰明、或是在某種生命 的品質上非常富有的人,他們就是從那個角度的富有來跟我聯繫。 那些煽情的記者一直在報道一些聳人聽聞的消息給大眾,那是無意義的、虛假的、 醜陋的,因為我不是一個師傅。如果我必須去定義它,我會說:〞我只是一個朋友,一 個那些有才能的、聰明的、同時又具有想要在靈性上成長的動力的人的朋友。〞對我來 說,他們是富有的人。 熾天使書城
【第六章】 第六編 新的生活方式 二十六、聰明才智是什麼 聰明才智是什麼?它是不是一種超越頭腦以及它的界線的狀態?一種不屬於頭腦的 覺知?靜心是否跟聰明才智相關連?聰明才智是不是一種我們都具有的潛力,而它只需 要被喚醒?我們能不能用聰明才智來提升我們的意識? 你所問的問題非常重要:〞聰明才智是什麼?它是不是一種超越頭腦以及它的界線 的狀態?〞是的,聰明才智並不屬於頭腦,聰明才智是你存在的品質之一,但是頭腦被 用來當成它的工具,因此才會有混亂,人們才會認為聰明才智是屬於頭腦。它透過頭腦 而來,換句話說,頭腦是它表達的工具。頭腦本身只是一個生物電腦,它跟任何電腦一 樣,具有一個記憶的系統,你對那個記憶系統輸入,頭腦就會維持那個記憶,但記憶並 不是聰明才智。 聰明才智是一種對事情清楚的洞見,而關於那件事你並沒有任何資料。記憶只能夠 在你所知道的事情上面發揮它的功能,但生命是由已知的、未知的和不可知的所組成的 。就已知的而言,記憶是足夠的,那就是你們所有的大學和所有的教育系統在做的,他 們只是用越來越多的資料來填塞你的記憶,任何你的記憶系統所知道的,你就會立刻回 答,那個回答並不能證明你是聰明的。 唯有當你碰到未知的,碰到那個你事先沒有任何記憶、任何知識、或任何資料的事 情,聰明才智才有表現的機會。當你碰到那未知的,那是一個具有決定性的片刻,你要 如何反應?你可以很聰明地反應,也可以很愚蠢地反應。聰明才智意味著對新的情況反 應的能力,它來自你的本性,頭腦只是一個工具,聰明才智是一種不屬於頭腦的覺知。 你只是在理智上思考它,但是任何你所說的,如果它變成你的經驗,它將會改變你的整 個人生。 聰明才智是觀照的品質,它看著頭腦,它給頭腦方向。目前,任何你的頭腦裡面所 有的都是來自外在,而聰明才智是來自你的內在,那在以前是教育這個字的基本意義 --它意味著〞抽出〞,但是目前以教育之名所做的剛好相反:它是〞填入〞--填入各種 胡說八道的東西!沒有一個地方有人努力去把你的聰明才智抽出。你已經具有它,它只 需要一個通道、一條路。靜心可以創造出那個通道、那條路,它使你的本性成為主人, 而使你的頭腦成為僕人。 記憶來自外在,而聰明才智來自你最內的在的泉源、來自你的生命,而對那個情況 作反應。 〞靜心是否跟聰明才智相關連?〞靜心跟你的本性相關連,而你的本性具有很多面 :聰明才智、喜樂、優雅、感激、祈禱、愛和慈悲……你的本性具有無限的寶物,聰明 才智只不過是其中的一部分。 〞聰明才智是不是一種我們都具有的潛力,而它只需要被喚醒?我們能不能用聰明 才智來提升我們的意識?〞每一個人生下來都具有同樣的潛力,會有差別存在,因為我 們並不是都使用我們的潛力到同樣的程度。當你知道的時候,你一定會很驚訝,即使像 愛因斯坦這樣的一個人,他可以稱得上是一個天才的例子,他也只不過使用了他潛力的 百分之十五,那些你認為非常有才能的人也只不過是使用了他們潛力的百分之十,至於 一般的大眾,無數的人,他們都只使用百分之五到百分之七。如果每一個人都在不同的 方向上和不同的層面上使用他們百分之百的潛力,那麼世界將會變成一個完全不同的世 界。 只有靜心能夠使你覺知到你的潛力,能夠發展出那個通道,能夠使你的潛力成長, 能夠找到它的表現。就聰明才智而言,沒有人是欠缺或不平等的,那個不平等只是在於 我們的使用,有人使用它,有人不使用它。 熾天使書城
【第七章】 二十七、真實和真誠的事業 在照顧一個事業,持續、承諾和責任是必須的,但是這些跟內心所渴望的活在當下 、自由和自發性是十分相反的,請你告訴我們關於這兩種品質能夠和平相容的方式,如 果有這種方式的話。 如果你想要同時騎兩匹馬,那將會是一件很困難的工作,你必須瞭解一件事:如果 你渴望自由、自發性和活在當下,你就必須不像在做生意,你可以繼續那個生意,但是 你必須改變你做生意的態度和方法,你無法妥協這兩者,你無法綜合這兩者,你必須犧 牲其中的一個來照顧另外一個。 我想起我的祖父,我父親和我叔叔不希望他老人家在店裡,他們會告訴他說:〞你 可以去休息,或者是去散步。〞但是有一些顧客一定要找他,他們會說:〞當他回來的 時候我們再來找他。〞問題在於他不是一個生意人。 他會很直截了當地說:〞我們進貨的成本是十塊錢,我只賺你百分之十,換句話說 ,我必須賣你十一塊,你難道連給百分之十的利潤都覺得遲疑嗎?那麼我們要怎麼生活 ?〞人們就會立刻跟他成交,但是就我父親和我叔叔的眼光看來,這是一項損失,因為 他們會從二十塊錢開始叫價,然後一陣討價還價,如果客戶能夠還到十五塊的價錢,他 會覺得很高興說他省了五塊,但是事實上他多付了四塊,所以很自然地,他們會把我祖 父趕走:〞走開,去河裡好好洗一個澡,或是去公園休息,你已經老了,不需要再看店 。〞 但是他會說:〞有一些顧客認識我,也認識你們,他們知道我不是生意人,而你們 是生意人,我告訴我的顧客說,如果你們來剛好我不在,那麼就等一等,我很快就會回 來。我告訴那些顧客說:'記住一件事:不管是西瓜掉在刀子上或是刀子掉在西瓜上, 永遠都是西瓜被切開,而不是刀子被分開,所以要小心生意人。'"他有他自己的顧客, 他們來的時候甚至都不提他們要幹什麼,他們就坐在那裡,他們會說:〞等他老人家回 來再說。〞 生意也可以用真誠和真實來做,不一定要狡猾、剝削、或欺騙,所以不要要求要把 〞持續、承諾和責任〞與〞內心所渴望的活在當下、自由和自發性〞合併在一起。 聽命於你的心,因為到了最後還是要由心來決定你本性的表現、你意識的成長,以 及最後的超越--那個超越死--還可以引導著你和你的覺知。其他任何事都是世俗的。你 的承諾是什麼?一個具有瞭解的人會避開愚蠢的承諾。你的持續是什麼?因為你父親和 你的祖先一直都在經管那個生意,所以你也必須以他們的方式來做它嗎?你在此只是為 了要重複過去嗎? 你難道沒有勇氣帶進新的東西,而拋棄過去舊有的和陳腐的東西嗎?你難道沒有勇 氣將新鮮的微風帶進你的生活,以及帶進在某方面跟你有關的人的生活嗎?你的持續是 什麼?那是沒有問題的……事實上,每一個片刻你都必須不連續,不僅是跟別人--你的 父親或你的祖先--不連續,還要跟你自己的過去不連續。一個片刻過去就過去了,你沒 有任何義務要去繼續,或是要去攜帶那個已經死掉的片刻的屍體。 承諾永遠都是由無意識產生出來的。比方說,你愛上一個女人,你想要她跟你結婚 ,但是她要求承諾,而你是那麼地無意識,所以你很容易就對未來承諾,但未來並不是 你所能掌握的。你怎麼能夠說任何關於明天的事?明天並不是你所擁有的東西,你或許 會在這裡,也或許不在這裡,誰知道明天會怎樣?那個突然佔有你的愛或許會消失,然 而幾乎每一個男人都會把自己承諾給他的女人:〞我將會一生都愛你。〞女人也會承諾 她自己:〞我將不只愛你這一生,我將會對神祈禱,在每一世我都會找到你當我的丈夫 。〞但是沒有人覺知到,甚至連一個片刻的未來都不在你的掌握之中,所有的承諾都將 會產生麻煩。明天你的愛或許會消失,就好像它突然出現一樣,它也會突然消失,它是 一個發生,它不是你主動的行為,它不是你的作為,明天,當那個愛消失,而你發現你 的心完全幹掉了,你要怎麼辦? 責任……你一直被責任的概念所重壓--你對你的父母有責任,你對你太太或你先生 有責任,你對你的小孩有責任,你對你的鄰居有責任,你對社會有責任,你對國家有責 任,似乎你在這裡就要對每一個人負責任--除了你自己之外。這是一個奇怪的現象。 有一個女人在教她的小孩:〞我們的宗教最基本的一件事就是要服務別人。〞那個 小男孩說:〞我瞭解,但是有一件事我無法瞭解:別人要做什麼?〞 那個母親說:〞當然,他們也會服務別人。〞那個小男孩說:〞這就奇怪了,如果 每一個人都在服務別人,為什麼我不服務我自己,你也服務你自己?為什麼要把事情弄 得那麼複雜,而使它成為一個負擔--我必須服務別人,而等他們來服務我?〞在他的天 真當中,那個小孩是在說一個真理,那是所有的宗教都忘掉的。事實上,在宗教、政客 、老師、父母和所謂行善的人手中,責任的意義已經變質了,他們改變了責任的意義, 他們已經把它看成是義務:那是你的義務。我要你們知道,那種義務是一句髒話。 你永遠不要因為那種義務而做任何事。要不然就是你因為愛而做某些事,要不然你 就不要去做它。使你的生活成為一個愛的生活,如果因為愛而你有所反應,那個我稱之 為責任(responsibility)。將這個字分成兩個部分:反應--能力(response- ability),不要使它成為一個字。將這兩個字連在一起已經在世界上製造出很多混亂 ,它並不是責任,而是〞反應--能力〞。愛能夠反應,世界上沒有其他力量能夠反應。 如果你愛,你一定會反應,沒有負擔,責任是一個負擔。 有一個住在非洲的印度教聖人,他來到印度的喜馬拉雅山朝聖,他尤其希望拜訪印 度巴德裡那斯和卡德那斯的聖廟,那些是最難到達的地方,在那個時候,要去那些地方 的確非常困難,有很多人一去不回--道路非常狹窄,而且道路的旁邊是一萬英尺的深谷 ,終年積雪,只要腳稍微滑一跤,你就完蛋了,現在情況比較好了,但是我所說的那個 時候,它的確非常困難。那個印度教的門徒嘗試了,他帶很少的行李,因為要帶很多行 李在那些高山上行動非常困難,那裡空氣非常稀薄,呼吸很困難。 就在他上方,他看到一個女孩,年紀不超過十歲,她背著一個很胖的小孩,她一直 在流汗,而且喘氣喘得很厲害,當那個門徒經過她的身邊,他說:〞我的女兒,你一定 很疲倦,你背得那麼重。〞 那個女孩生氣地說:〞你所攜帶的是一個重量,但是我所攜帶的並不是一個重量, 他是我弟弟。〞我在讀那個人的自傳,他記得那一次的遭遇,他感到很震驚,那是對的 ,這之間有一個差別,在磅稱上當然是沒有差別,不管你背的是你弟弟或是一個背包, 磅稱上將會顯示出實際的重量,但是就心而言,心並不是磅稱,那個女孩是對的,她說 :〞你所攜帶的是一個重量,我可不是,這是我弟弟,而我愛他。〞 愛可以化解重量,愛可以消除重擔,來自愛的任何反應都很美,沒有愛的責任是醜 的,那只是表示你具有一個奴隸的頭腦。 就我而言,如果你真的渴望自由、自發性和活在當下,那麼就沒有要去綜合的問題 ,你將會改變你對生意的整個做法,你的生意將會變成你的靜心、你的真誠和你的真理 ,它將會停止成為一種剝削。你的持續會消失,你會將一個新的情況帶入存在。承諾是 完全荒謬的,你無法承諾你自己,因為時間並不是你能夠掌握的,生命並不是你能夠掌 握的,愛也不是你能夠掌握的。你是基於什麼樣的理由來承諾你自己? 為什麼要用承諾來封閉你的生命?為什麼不敞開它來接受各種驚喜?為什麼不敞開 它來冒險?為什麼要封閉在一個墳墓裡?這樣的話,你將會受苦,因為你會開始想:〞 我已經答應了,我已經承諾了,現在不管我想不想履行那個承諾,那並不是重點,重點 在於我的信譽。我會假裝,但是我無法接受我以前承諾時的愚蠢。〞 問題不在於去綜合不真實的和真實的,或是去綜合真實的和虛假的,你必須拋棄那 虛假的,你必須聽命於你的心,而且跟著它走,不管付出什麼樣的代價--那個代價永遠 都是便宜的。任何你必須失去的,你就讓它失去,但是如果你聽命於你的心,你將會是 最終的勝利者,那個勝利是你的,但是如果你想要欺騙別人和欺騙你自己,那就另當別 論了。 熾天使書城
【二十八、保險對你的不安全感並沒有幫助】 當門徒十二年以來,我一直都冒險地過著入不敷出的生活,到目前為止,我不僅還 活著,而且有時候還受到無比的祝福,但是自從我再度進入社會,而且我也已經四十八 歲了,我變得越來越擔心我的健康保險,以及要為我自己創造出一個經濟基礎。 一個門徒生活在社會,但是不要掉進追求穩定的心理陷阱,也不要錯過可能會在不 安全的狀態下成長的信任。這些話是什麼意思? 弟子必須理解的第一件事就是:生命就是不安全,沒有可以對抗死亡的保險,你越 是使生活變得更安全、更有保障,它就越會變得枯竭而成為一個沙漠。 不安全意味著你必須保持清醒,對所有的危險都很警覺,而生命永遠都是在剃刀邊 緣,那個想要安全、有保障的概念是非常危險的,因為這樣的話,你就不需要成為警覺 和有意識的。事實上,為了要避免警覺和有意識,你才想要安全和有保障。帶著所有可 能的不安全,一個片刻接著一個片刻地去生活。樹木活著、小鳥活著、動物活著,他們 都不知道任何關於保險的事,他們都不知道任何關於安全的事,他們不去顧慮那些,所 以他們每天早晨都可以唱歌。 你無法每天早晨都唱歌,或許你從來沒有在任何一個早晨唱過歌。你的夜晚充滿了 不安全的惡夢,危險四處埋伏,到了冒昧,你醒來,並不很愉快,你醒來再度面對當天 的不安全--問題、焦慮。但是你聽一聽小鳥的叫聲,我不認為他們有失去任何東西。看 看糜鹿以及它們的美和它們的靈敏,看看樹木,它們隨時都會遭到吹伐,但是它們並不 擔心,它們的顧慮就是在當下這個片刻,而不是在下一個片刻,這個片刻都是喜悅、都 是和平,每一樣東西都是綠色的,每一樣東西都是有生命力的。 我可以瞭解你已經有一些歲數了,當一個人年紀越來越大……換句話說,你是在說 ,死亡變得更接近,那是沒有辦法避免的。如果你無法避免死亡--沒有人能夠避免死亡 --那麼最好不要被它所困擾。會發生的就會發生,為什麼要讓那些還沒有發生的事來破 壞你的現在?先讓它發生,然後你再去擔心它。 你有看到,就在幾年之前,世界上到處都有一些嬉皮,他們都在三十歲以下,有一 個奇怪的現象發生,沒有人去注意觀察,過了三十歲以後,那些嬉皮都消失到哪裡去了 ?過了三十歲以後,他們開始擔心安全和保障。人生已經過了一半,他們盡情去享受, 但是現在老年將至,死亡將會來臨,他們就忘掉所有關於嬉皮的哲學,他們突然變得四 四方方!我有一些朋友給我的消息,說那些嬉皮都不洗澡、不刮鬍鬚、不刷牙,但是現 在行為都變得很正常--洗澡、刷牙、刮鬍鬚。他們都有在工作,而且工作得很有效率, 在辦公室裡,或是在工作廠裡,原來的那些嬉皮都消失了。 當一個人變老,死亡的影子就開始籠罩著你,那就是產生恐懼的原因,但是對門徒 而言是沒有死亡的。如果你覺得害怕將會來臨的死亡和危險,那只是表示你沒有深入你 的靜心,靜心對你來講只不過是一個時尚,現在時候已經到了,你必須很真誠而且很真 實地進入靜心,因為那是唯一能夠使你免於對死亡、老年和生病等所有恐懼的唯一空間 ,它使你覺知到你並不是身體,也不是頭腦,而且你並不是只有這一世,你是永恆的生 命。死亡已經發生過很多次,而你仍然活著,死亡將會再發生很多次,而你也還會活著 。 靜心最終的結論是:很盡致、很強烈、很喜悅地去活當下這個片刻,因為沒有什麼 好害怕的,即使死亡也是一個幻象,不需要任何安全或保障。一個片刻接著一個片刻地 去生活,信任整個存在,就好像小鳥在信任它一樣,就好像樹木在信任它一樣,不要把 你自己跟存在分開,變成它的一部分,存在將會照顧你,它已經在照顧你。 熾天使書城
【二十九、要怎麼樣才能夠在世界裡而又不屬於它】 靜心者的問題通常是:〞要怎麼樣才能夠在世界裡而又不屬於它?〞自從我離開社區 一段時間而搬回到世界,我覺得好像是外來的,跟他們不一樣,不屬於它? 那個問題似乎是:〞要如何處於世界裡?〞 那個問題仍然是在世界裡而不屬於它,只是在世界裡並不會改變第一個情況。 第一個情況讓你處於世界裡,但是並不世俗。你覺得好像是外來的,這樣非常好, 它並沒有什麼不對,你一定會覺得這樣,你必須存在的這個世界並不是你可以跟人們同 步、跟他們的觀念和他們的行為同步的世界。這個世界並不是正確的世界--我是說人的 世界。你想要在它裡面,成為它的一部分嗎?那麼你必須是基督教社會裡的基督徒,你 必須上教堂,你必須相信《聖經》,你想要以這種方式處於世界上嗎? 那麼一切你以前所做的都是一種純粹的浪費時間。 處於這個世界只是意味著你必須找一份工作做,你必須賺取你的麵包,你必須和一 些跟你思想不同的人生活在一起,你必須在一些外來的人當中生活,很自然地,你會覺 得好像是外來的,但那是一件值得高興的事。 我並不是把你送進世界去迷失的,我把你送進世界是要你不管世界,而仍然保持你 自己。 那就是第一段描述的意義:在世界裡而又不屬於它,它仍然保持不變,它非常基本 ,所以它將保持不變。 熾天使書城
【第十章】 三十、靈性的追求和物質的進步能夠一起來嗎? 靈性的追求和物質的進步能夠一起來嗎? 沒有衝突,靈性的成長和物質的進步能夠一起來。只須記住一件事:物質的進步必 須擔任僕人的角色,而靈性的成長應該保持是主人,不論如何,靈性的成長都不應該為 物質的進步犧牲。在任何時間,每當有需要的時候,物質進步都可以為靈性的成長而犧 牲,如果這個觀念很清楚,那麼就沒有問題,問題的產生是因為物質的進步保持是主人 ,而你仍然想要在靈性方面成長。靈性如果作為僕人是無法成長的,你的靈魂不可以是 你身體的僕人,你的靈性必須成為主人,然後每一件事都能夠以僕人來運作而幫助它。 不需要去劃分生活,對於那些能夠這樣操作的人--把心靈的成長視為優先,而物質 的進步只是對它的一個幫助,從來不違反它,一直都跟著它、為了它的人--就沒有問題 。對於世界上所有的宗教,這一點都必須弄得很清楚。東方選擇了一半--心靈的成長 --而害怕物質的成長,誰知道?物質太發展了或許會變為主人,或許會佔盡先機。因此 東方保持貧窮、有病。 西方走到另外一個極端,他們將他們的整個能量都貢獻給物質的進步,完全忘掉說 物質的進步本身是沒有意義的,它無法引導你到任何地方,它只能夠引導你進入深深的 挫折,到了最後,進入無意義的生活,到那時,你們可以很清楚地看到,你們浪費掉你 們的整個生命在搜集一些垃圾。它無法給你和平,它無法給你寧靜,它無法使你覺知到 真理。死亡已經在迫近,而你的兩手還是空的,你的整個人生只不過是一個沙漠。 西方在心靈上是貧乏的,在物質上是富有的;東方在物質上是貧乏的,在心靈上是 富有的,但兩者都只有一半,兩者都在受苦,我的努力是應該有一個整合,整合是可能 的,只要記住誰是主人,誰是僕人。 熾天使書城
【三十一、成功與失敗的遊戲】 為什麼接受失敗是那麼地困難?我寧願犧牲我的幸福也不願意承認我失敗了。 你所問的問題是所有那些被訓練成自我主義者的問題。很不幸地,整個基於現代心 理學的現代教育都教導每一個人要成為一個自我主義者,要成為強者,要結晶起來。 那個觀念是:教育把你準備好去應付競爭的世界,它是一個經常的戰爭,每一個人 都是你的敵人,因為每一個人都是你的競爭者。除非你有一個非常強的自我,否則你無 法成為一個總統,你無法成為一個首相,你無法很成功地變成世界上最富有的人,你將 會保持沒沒無聞!被留置在路邊,而整個競爭者的隊伍將會走在你前面,你將會被每一 個人壓在下面。從最開始,每一個小孩就被灌輸這樣的恐懼--你必須非常強,否則你將 會被壓扁。每一個人都試圖以某種方式來求得勝利,每一個人都在競爭,想要超越別人 ,想要變成特別的人。你所問的問題就是來自這種錯誤的教導,這種完全不合乎人性的 教導。你是一個錯誤世界、錯誤文明和錯誤教育系統下的犧牲者。 你問說:〞為什麼接受失敗是那麼地困難?〞它會傷到自我,否則是沒有問題的。 你覺得不必要地擔心說你無法接受失敗。你說:〞我寧願犧牲我的幸福也不願意承認我 失敗了。〞想要競爭的那個概念就是自我主義的,它是病態的。成為一個失敗者並沒有 什麼不對,勇敢地成為一個全然的失敗者!做任何你所能夠做的事,如果結果還是失敗 ,那麼就帶著尊嚴來接受它。一定有人會失敗,有人會勝利,有時候換個口味,失敗也 不錯,從失敗中可以學習到的跟從勝利中可以學習到的一樣多,你可以學習無我,你可 以學習謙虛,你可以學習接受一切生命所帶給你的,所有這些事情都將會使你成熟,那 麼誰會去管誰是勝利者,誰是失敗者? 人們會很不必要地顧慮到說整個世界都在看他們,但是事實上沒有人有時間,每一 個人都對他自己的競爭有興趣。 在被選為美國總統之後,裡根回到了他家鄉的小鎮,他問一個以前學校時代就在一 起的老朋友說:〞我想你們大家都已經知道了我所獲得的這項殊榮,是嗎?〞 〞是的。〞他的朋友回答。 〞他們都怎麼說?〞裡根問。 〞他們沒有說什麼,〞那個人回答:〞他們只是笑一笑。〞 誰會去管你?人們只是笑說這個白癡當了總統。事實上,如果你失敗了,別人可能 還會同情你,但如果你是一個勝利者,你無法得到別人的同情。 一個人必須把人生看成幾乎就像是一個遊戲的地方,一個人必須學習遊戲風度,一 個人必須知道有人會是成功者,有人會是失敗者。如果你是一個謙虛的人,你一定會喜 歡你自己成為一個失敗者,而不要剝奪別人的勝利。或許你從來沒有想過有可能因為你 把成功讓給別人去享受,因而你能夠享受那個失敗。他的勝利要依靠你,你本來可以剝 奪他的勝利。 一切所需要的就是一種很深的覺知去思考和去看說這是僅有的兩個可能性。用你所 有的能量和強度全力以赴,但是你不必然會成為勝利者。當別人勝利,你也要為他的勝 利高興,那是一個很美的遊戲,不要覺得有挫折感,唯有當你沒有全力以赴,你的失敗 才是一項挫折,如果你有全力以赴,你可以使你的失敗變得比勝利更有價值。 你似乎是一個非常嚴肅的人。把生活當成遊戲,享受它的每一面:失敗、勝利、走 入歧途或是找到正確的途徑、夜晚的黑暗或很美的黎明。兩面都享受,享受所有的可能 性,從每一個經驗學習某種能夠使你更成熟的部分,學習比較不要那麼嚴肅,而比較有 瞭解性一些,具有一點幽默感。 我要為你講一個小小的故事……有三個女人過世而去到天堂的珍珠門,聖彼得在那 裡接見她們。〞你在地球上有避開性嗎?〞他問第一個女人。 〞我完全避開它。〞她回答。 〞非常好,〞聖彼得說:〞這裡是一支金鑰匙,它能夠打開天堂之門。〞 然後他轉向第二個女人,問她說:〞你呢?〞 〞我嘛,〞她回答:〞一半一半。〞 〞好,〞聖彼得說:〞這裡有一支銀的鑰匙,它能夠打開煉獄之門。〞 然後他問第三個女人說:〞你呢?〞 〞我?〞她回答:〞我做了一切你想像得到的,同時還做了很多你想像不到的!〞 〞太棒了!〞聖彼得說:〞這是我房間的鑰匙,我等一下就來。〞 熾天使書城
【三十二、負起責任將能夠使你自由】 昨天當我從辦公室來聽你的演講時,我覺得非常沮喪、疲倦、又緊張,但是在聽完 演講之後,我覺得非常放鬆、非常有能量,而且很新鮮,但是隔天早上,我又再度覺得 沮喪和緊張,那是因為我的頭腦,或是我週遭的環境氣氛? 那是因為你的頭腦。週遭的環境永遠都是支持的,如果你的頭腦是寧靜的,同樣的 環境也會支持寧靜,如果你的頭腦是緊張的,同樣的環境也會支持你的緊張,周圍的環 境並不算數,你的頭腦才算數,如果它不是如此,那麼任何人都不可能成道,因為每一 個人都被同樣的環境所圍繞著。 我想起一個小故事,一個古老的故事。有一個聰明的國王,他經常在晚上換服出巡 ,在首都附近看看事情有沒有按步就班在做。他一直都覺得很疑惑,因為有一個裸體的 年輕人經常站在樹下,甚至到了半夜還站在那裡。他在晚上不同的時間去,但是那個人 一直都很警覺站在那裡,國王覺得很疑惑:他到底在幹什麼?有一天他去問他:〞你到 底有什麼問題?在這個寒冷的夜晚,為什麼你一直站在這裡?〞 那個人說:〞我有一個寶物要經常的觀照,甚至連一個片刻都不能變得無意識,那 太危險了。〞 那個國王問:〞你的寶物在哪裡?〞 那個人笑了,他說:〞你是不會瞭解的,我的寶物就在我裡面。不管是白天或晚上 ,我越覺知,我就越深入我自己。〞 國王第一次把那個人看仔細--一個很美的人,眼睛散發出一種磁力,帶著一種看不 見的靈氣,國王頗受感動,他說:〞我一直在想找一個師父,但是我從來沒有找到一個 ,我不能離開你,我邀你跟我一起進宮去,你需要什麼都有,為什麼要站在這裡?國王 的師父不適合這樣做,從現在開始,你就是國王的師父。〞 那個人說:〞當然!〞他騎到國王的馬上,叫國王走在他的旁邊說:〞我們進宮去 吧!〞 國王說:〞這個人似乎很了不起!〞光著身子坐在馬背上,而國王卻必須用走的, 這是他生平第一次用走的……〞當那些警衛看到我們,他們將會怎麼說?〞 但是那個人說:〞不要擔心那些警衛、或你太太、或你的小孩,沒有人可以干涉, 我將會宣稱,我是你的師父。〞 國王開始有一些疑慮:〞這個人,我以為他已經棄俗了,他光著身子站在這裡有很 多天……他答應得那麼爽快,他不僅答應,而且還立刻跳上我的馬!〞 到了皇宮,國王給他最好的房間和最好的設備,甚至比國王自己在用的還要好,他 明白表示:〞我是國王的師父,如果師父用的東西比國王差,那對國王是一種侮辱。〞 國王給了他一切他所需要的東西,那個年輕人過著一種奢華的生活。 國王內心在想:〞我被騙了,這個人並不是一個真正的聖人,他是一個騙子,他光 著身子站在那裡只是在愚弄我,而他的確把我給愚弄了,但是要如何擺脫掉這個人?〞 已經過了六個月,但國王是一個有教養的人,他不能夠說:〞你欺騙了我。〞然而有一 天,當他跟師父站在皇宮的草坪上,國王說:〞很奇怪,但是有時候我會有懷疑升起, 從前你光著身子站在樹下……你已經拋棄了世界上所有的東西,而現在你生活在皇室的 奢華之中,在我裡面有一個疑問:現在你跟我之間有什麼差別?〞 那個年輕人說:〞差別嗎?你必須跟我來,在正當時刻,在正確的地方,我將會給 你那個答案。〞 國王和師父兩個人都騎上了馬,當他們騎到了邊界,國王說:〞這是邊界,現在我 們已經進入了另外一個王國,我是不能這樣做的,你的答案是什麼?〞 他說:〞我的答案是:這是你的馬,這些是你的衣服,將它們帶回家去,我要走了 。這就是差別:你有一個王國,我沒有王國,不論我住在哪裡,那就是我的王國。〞 國王大為震驚,他以為他誤斷了那個人,他拜在他的腳下說:〞請你原諒我,我對 你判斷錯誤了。〞 那個人說:〞請你起來,騎著你的馬回到皇宮去,因為我是一個很單純的人……我 可以再度穿上那些衣服,馬就在那邊等著,我可以回來,然後那個懷疑又會再度進入你 的頭腦,我不想製造任何懷疑,你就帶走那匹馬和那些衣服。以前我光著身子,現在我 也光著身子,周圍有很多樹,我可以站在任何地方。〞 國王努力嘗試想要再說服他,但是那個人說:〞我可以來,那沒有問題,但是我知 道你的頭腦,它並不是……你是一個撒謊的人,那個懷疑並不是現在才升起的,它在六 個月前我跳上你的馬那個晚上就升起了。對我來講並沒有什麼差別,我在樹下跟在你的 皇宮一樣地寧靜、和平、平衡和歸於中心,週遭的環境和氣氛對我來講根本沒有什麼差 別,不論我在哪裡,它都是我的王國。〞 問題不在於我們週遭的環境,我們就是這樣繼續將責任丟到別人身上,那是不對的 ,對一個求道者來講,那是不對的,一個求道者應該對它很清楚:每一個責任都是我的 。 你將會很驚訝地知道,當你將所有的責任都扛在你自己的肩膀上,你就是世界上最 自由的人,因為如此一來,不管你在哪裡都一樣,你的自由是完整的,你的和平是完整 的,你的廉潔也是完整的。 熾天使書城 踴躍購買他們的書籍,用實際行動來支持你欣賞的作者