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| 第一章 | 第二章 |
| 第三章 | 第四章 |
| 第五章 | 第六章 |
| 第七章 | 第八章 |
| 第九章 | 第十章 |
| 第十一章 | 第十二章 |
| 第十三章 | 第十四章 |
| 第十五章 | 第十六章 |
| 第十七章 | 第十八章 |
| 第十九章 | 第二十章 |
| 第二十一章 | 第二十二章 |
| 第二十三章 | 第二十四章 |
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【第一章】 吳九箴 台灣嘉義人，最怕習性和業力，因此，每日三省吾身外，還要九箴吾心。 從不認為物質只是物質，相信「萬物有靈」，深感人生是苦，卻發現很多 人在苦海中甘之如飴。 最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天，偶爾也和科學家及禪師談論《金剛經》。 曾任記者及專欄作者，著有《當佛陀也要繳信用卡債》、《其實，我們都只 是宇宙中的泡沫》及《世界末日來不來，由你的信念決定》等。 平日喜歡結交有緣同好，如讀者有任何指教，或願意參加讀書會或座談會， 請寫信至下列筆者的電子信箱：samadhi＠touchbooks.com.tw 封面文案 世上最可怕的，不是人不是鬼，更不是妖魔鬼怪，而是你自己的幻覺妄想。 你的幻覺，讓你把惡鬼當菩薩，請鬼抓藥單你的幻覺，讓你以為可以占有一 個人，也可以用錢買到所有東西……其實，這些自欺欺人的妄想，只能為你帶 來生不如死的苦痛和不安。覺醒地活著吧！只要你能不執著萬象，就能除一 切苦，你就不是你，佛也不是佛，沒有西方極樂世界，沒有涅槃，更沒有地 獄，以及一切一切……人到四十，應作如是觀。 序 電影散場時，請帶著微笑離開我們從一出生，就一直用自己的獨特觀點和期待，來 看這個世界。我們心裡的世界，和這個現實的物理世界，其實是天差地別的，就好像有 人一直活在自己的世界裡，醒不過來，明明有一輛卡車朝他衝來，他卻把卡車當成一隻 可愛的狗，還想向前去擁抱牠……或者，有人總以為自己很受歡迎，永遠不管別人對他 的批評和排擠，人家譏笑他，他卻覺得人家在讚美他。人可以活在幻覺夢境中，但人到 四十，應該要開始覺醒，看清許多假象妄覺，不要一直活在自己創造的幻覺世界裡。 其實，這個看得見、摸得到的世間，真的是個夢幻紅塵，只因為我們一直在做夢， 才會覺得這紅塵有太多魅力和感傷，例如，台北101只是一棟高樓，忠孝東路也只是一 條路，但很多人認為這些地方都有特殊意義和感覺，就像在很多人的心目中，淡水和陽 明山是浪漫的約會勝地。事實上，如果沒有「人」這個主體在做夢，那裡也只是一座山 和一個小漁港而已。 很多人都覺得，佛陀說的法或佛經講的很深奧，其實，佛一直想告訴我們的不外乎 是：我們的所有期待和想法都是夢。當一個人真正覺醒，他會真正微笑，因為他覺悟到 ，人世間一切的好壞苦樂，都只是夢。 每個人活了一輩子，至少在死之前，都應該從這個大夢中醒過來，這是必要且偉大 的，所有醒來的人都會微笑的接受這一生，不論這一生是苦是樂或苦樂交集。從夢中醒 來，就好像我們看完電影，電影院的燈打開，不管剛剛我們看的是喜劇或恐怖片，燈一 亮，全都是夢，都是電影，都是假的，大家帶著笑意離開，沒有人會留下來或跑到銀幕 前找劇中人，或者大哭大鬧。 相反的，那些太執著夢境、以假為真的人，終究要被自己的夢境逼死。 奧修曾舉了一個以夢為真的故事：有一位男性上班族很討厭喝咖啡，但他太太卻很 喜歡喝，然而，他並沒有告訴太太他討厭咖啡，於是她每天早上都很高興的為丈夫準備 一瓶熱咖啡，放在便當的袋子裡，讓他帶去上班。 然而，丈夫雖然不喝，卻也沒浪費，他每天都把一口沒喝的咖啡帶回家，偷偷倒回 家中的咖啡壼裡，讓太太把咖啡喝掉。 有一天晚上，太太夢到他有外遇，由於連續三天她都做了同樣的夢，不由得打從心 底相信這些夢，並斷定他一定在外面對她不忠，於是，她開始動手報復。每天早上，她 在丈夫的咖啡瓶裡放入一點點砒霜，她不知道，這些咖啡都會回到她的咖啡壺，就這樣 ，她每天喝進少量砒霜而不自知，直到最後她毒死了自己。 很多人都會遇到極悲慘的不幸，家人猝死，或身敗名裂，或破產負債，或身染重病 ，或一夜之間一無所有，被家人拋棄，被社會唾棄……事實上，這些我們所定義的厄運 ，反而可以讓我們看清楚，原來至親的家人也可能反目成仇，你最愛的另一半也可能背 叛你，事業、名利、車子、豪宅和股票，以及朋友間的交情，都是萬般因緣組合而成的 現象，只要有一點陰錯陽差，一點風吹草動，全部就化為泡影。 佛陀是慈悲的，對所有人都是一視同仁的，祂會在適當的時間，去敲每個人的門， 告訴你時間不多了，應該要醒來了，否則死亡專車一到，要躲也來不及，車子可能會直 接衝入你家裡，讓你粉身碎骨，萬劫不復。 四十歲，是最適合佛陀來敲門的時間點。 四十歲，該玩的，該執著的，該迷戀的，該痛苦的，都應該經歷過了。 人到四十，開始看山不是山，看人不是人。或許，並非每個人都有像我這樣的感觸 ，但經歷過四十年的風雨遭遇，我想，每個人多多少少都會開始看清很多事物的本質， 包括你迷戀的，你喜歡以及你討厭的東西。因此，原來很讓你迷戀的山，不再是山，很 讓你著迷的人，也不再是人，而是一大串因緣條件聚合而成的現象，隱隱約約，有點觸 到空性，但心中仍充滿不捨和恐懼，似乎在半夢半醒間，想醒來又想繼續沉睡，這種矛 盾和不安，讓人活得很痛苦，有人在這陣陣痛楚中，愈來愈清醒，有人卻不想讓自己看 清事實的真相，活在自欺欺人的世界裡。 其實，有心貪睡或不敢醒來的人，永遠有一堆藉口來讓自己好過。如果你肯勇敢去 看人生的本質，你就會發現，人生不管是在順境或逆境，都是苦；不管你得到或失去， 也都是苦。窮人有窮人的苦，有錢人也有他們的苦，並非有錢就可以買到任何東西或快 樂，如果一個人不能徹底覺醒，那麼注定要在苦海裡浮沉一生，靠不了岸。 人到四十，以前覺得好玩的，突然都覺得提不起勁，以前會讓你熱衷沉迷的，突然 間也似乎沒那麼有趣了，甚至覺得怪怪的，這都是佛陀正在你耳邊敲門的現象，想讓你 覺醒，覺醒之後，你才能像佛法中所說的，可以用心去觀照，觀照生命中的每個片刻， 每一個呼吸，每一次痛苦和快樂，每一次的愛恨嗔痴，每一秒每一分身心的感受。 面對人生的苦海，我們唯有學會不停的觀照自己和萬物，才能真正活出自己，就如 奧修說的：「只要你能讓那個觀照的味道，散布到你的整個存在，你就會完全平衡在兩 極之間，好像走在繩索上，既不往右靠，也不往左傾，在痛苦和快樂之間，白天和晚上 之間，出生和死亡之間，繼續平衡，那個平衡將會讓你洞悉你真實的存在。」 這種平衡，安詳自在，是超越物質和精神的，不再醉心於有形的名牌包包或名車豪 宅，受之奴役，也不再迷失於情感、感覺、思想和觀念中，失去自我，這種境界，應該 是每個年過四十的人，都要有的禮物才對。 佛陀是慈悲的，人到四十應該就能感應並領悟佛法想說的簡單道理：覺醒地活著， 但並不執著萬象。如果你能領悟這個道理，就能除一切苦，接著，你就不是你了，再往 下走，你會發現，連佛也不是佛，佛法也不是佛法，沒有西方極樂世界，沒有涅槃，更 沒有地獄，以及一切一切……人到四十，應作如是觀。 第一篇 每個人，都是會隨風而變的沙人 １其實，你不是你，我也不是我‥‥ 《金剛經》 一直在告訴我們，當我們走路時，這個走路的人是不真實的，也不存在的，只有人 走路這個現象是暫時存在的。 「我」是由什麼組成的？從心理和物理的世界來看，根本是天壤之別，心理的我和 現實物理世界的我，是有極大差距的，但我們都以我們自己認為的「我」，活在這個無 常世界中。這個道理小孩子和青少年不懂，四十歲的人才會慢慢覺醒，看清真實的我是 什麼。 或許白天壓力太大，有一天晚上當我睡覺時，竟然夢到有人在追殺我，我害怕的往 前跑，突然間掉落到山谷，頓時感覺到一陣痛楚，當整個人甦醒過來，才意識到自己是 躺在地板上，然後恍然大悟，原來剛才是在做夢。白天時，總認為身體就是我，若身體 是我，在夢裡被追殺的我又是誰呢？身體又怎安然躺在床上呢？ 由此可知，我們的身體並不是真正的「我」，我們的身體，只是被我假借在這娑婆 世界活動的工具，就像我們到迪士尼玩，米老鼠跑來和我握手、擁抱，米老鼠也只是人 穿上玩偶服，顯現出來的樣子，表演時間結束，人脫下服裝，米老鼠就不會動了，只是 件衣服而已。同樣的，我們的身體使用時間到期了，我便離開了身體，身體最後只是一 具白骨，甚至變成一堆塵土。 那麼身體不是我，我在哪裡呢？ 曾在電視上看到龍捲風侵襲民宅的畫面，只要被它掃過，沒有一樣東西是完好存在 的，仔細看龍捲風的形態，外圍的氣流繞著像真空狀態的颱風眼轉，而這空無一物的颱 風眼，卻控制著整個龍捲風的動態。同樣的，對生物來說，外圍的風就好比是我們的身 體，而空空的中心點，就是所謂的我，無相、無色、無形，卻可操控著身體，做出我任 何想做的事情。 有位公差奉命押解犯人到案，這犯人是個和尚。不甘心淪為階下囚的和尚，一直在 尋找逃跑的時機。他想盡辦法和公差拉關係，百般討好，做出一副恭順合作的樣子。漸 漸的，公差對他的戒備心鬆懈了，甚至晚上住宿時，還與和尚同桌吃飯。 有一天晚上，兩人投宿一家客棧。因為押解的目的地馬上就要到了，公差心裡非常 高興，就跟和尚開懷暢飲起來。和尚見有機可乘，內心狂喜不已，但仍不動聲色的和公 差划拳飲酒。兩人酒過數十巡，不勝酒力的公差醉得一塌糊塗癱在床上，和尚趁機從公 差身上摸出鑰匙，打開了自己手上的鐐銬，再把鐐銬銬在公差身上，但這仍難消心中忿 恨，於是和尚找來一把鋒利的刀子，把公差的頭髮剃光，趁著夜色逃之夭夭。 第二天，公差醒來看不到和尚，心慌了，不自覺用手摸了摸腦袋，卻摸著一個光頭 ，他心裡頓時鬆了一口氣：「原來和尚在這裡！」 接著他又檢查隨身衣物、盤纏，一切都原封不動。他又愣了半晌，自言自語：「和 尚在，衣物、盤纏也都在，那麼，我呢？我到哪兒去了？」 同樣的道理，我們總是活在外形表相，執著在色相裡，但所有的相，只是來自於因 緣的假合。因為有了喝酒的因緣，公差才會喝醉，和尚才可趁機逃脫，事情也不可能再 回到兩人喝酒的當時，事情過去就過去了，已變成了歷史畫面，不可能再重現。 可是，我們卻喜歡活在歷史畫面的記憶裡，我認識一個朋友，他剛進公司時，公司 同事因為他是新人，所以對他呵護備至，過了半年後，他已經習慣公司的環境，大家就 沒花那麼多心力關心他，他卻開始懷疑同事是不是排斥他，整天疑神疑鬼，導致和同事 相處間有隔閡。 他沒有想過，現在的他和半年前的他已經有所不同，卻只想停留在半年前，同事對 他呵護的回憶裡，但那是虛相，虛相裡的東西都是會變的，會隨著時間、人事物的變化 而改變消失。 所以，佛陀說，凡所有相皆是虛妄，不管是懷念年輕時談戀愛的甜蜜回憶，或是過 去曾經風光一時的輝煌時光，都是人自己心中的假象，眼睛一閉，這些東西都消失不見 ，但許多人卻一直活在過去的記憶裡，一再迷失、墮落於假象中，難以從這幻夢中醒來 。 我們都因為有我執的存在，才會以我為主，以我為本位，也才會有「你」的出現， 如此就有人相、眾生相。我們心中一旦有了其他人的存在，就有分別心，各自有各自的 想法，只要每個人堅持自己的立場、看法，這個世界就不會有各自相安的一天。 最近朋友常向我抱怨他的主管，說他的主管雖然年紀比他大，卻好像是沒工作經驗 的人，做事不會事先規畫，什麼都不懂，連作業流程都搞不清楚，劈里啪啦，說了一大 堆。其實，我仔細想想，朋友太執著於自己的想法，事情一定要按照他的想法做才正確 ，少了一個動作就是錯的，他太局限在自己的框框裡，看不到別人做事的底層意義，反 而讓他無法有太大的成就。 我們都愛照鏡子，從早上一起床，刷牙、洗臉少不了鏡子，梳個頭、換件衣服也都 要照鏡子，看鏡子中的自己，看有沒有變化，但每看一次，就執著它一次。其實，我們 太在意鏡中的我，就是執著我相太久了，忘了要在意存在於深處的我，也就是佛性，其 實，這才是真正的我。只要你能提起勇氣，丟棄我執、我的意見、看法，不著相，也就 是無我，才能達到《心經》上所說的不生不滅，那才是我，是生命中真正的我，而不是 在剎那間變化的肉體上的我。 佛陀從不認為自己在教眾生，說什麼法，祂把自己和想法都拋棄了，所以能夠來去 自如。當我們真正認識我的存在，了解到生命的本質，看清楚了，你會發現原來我是我 ，我也不是我，而你也不是你。 熾天使書城
【第二章】 ２人生沒有保證幸福條款 很多保險業務員在推銷保單時，總會強調這張保單有什麼保障條款，為了讓你保得 安心，業務員們會講得天花亂墜，似乎只要買了這張保單，就保證你可以擁有一生的幸 福和快樂。 事實上，人生這張合約裡，並沒有幸福保證條款，即使你能擁有財富、名氣和事業 ，也不見得可以擁有幸福和快樂。 有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了，他說：「我們要去擾亂一下，否則魔鬼 在人們心中就不存在了。」 他先派了一個小惡魔去擾亂一個農夫，因為他看到那農夫每天辛勤的工作，所得卻 少的可憐，但他還是那麼快樂、知足，讓老魔鬼看得很不順眼。 被派下凡的小惡魔開始想，要怎樣才能把農夫變壞呢？他想了一個辦法，把農夫的 田地變得很硬，沒辦法耕種，想讓農夫知難而退。 農夫到了田地，對著農地敲半天，雖然非常辛苦，但每回累了，卻只是休息一下就 繼續，沒有一點抱怨。小惡魔看到計策失敗，只好摸摸鼻子回去了。於是老魔鬼又派了 第二個小惡魔去，這個小惡魔想，既然讓他更加辛苦也沒有用，那就拿走他所擁有的東 西吧！ 小惡魔想到就做，他把農夫午餐的麵包跟水全偷走了，他想，農夫做得那麼辛苦， 又累又餓，現在麵包跟水都不見了，他一定會暴跳如雷。然而，當農夫又渴又餓的到樹 下休息，發現麵包跟水都不見的那一刻，「不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊麵包 跟水？如果這些東西就能讓他獲得溫飽的話，那就好了。」農夫心裡這麼想著。 第二個小惡魔的詭計又失敗了，只好失望的回到老魔鬼身邊。 老魔鬼覺得奇怪，難道沒有任何辦法能使這農夫變壞？就在這時候，第三個小惡魔 出現了。 他對老魔鬼說：「我有個辦法，一定能把他變壞。」 到了凡間，小惡魔先去跟農夫做朋友，農夫也很高興的和他做了朋友。之後，因為 魔鬼有預知能力，於是他告訴農夫明年會有乾旱，要農夫把稻子種在濕地上，農夫照做 了。 果然，第二年時，別人沒有收成，只有農夫的稻米滿坑滿谷，他因此變得很富裕。 之後小惡魔每年都對農夫說當年適合種什麼，三年下來，農夫成為當地最富有的人。 他又教農夫把米拿去釀酒販賣，好賺取更多的錢。慢慢的，農夫開始不工作了，他 靠著經濟販賣的方式，就能賺得大量金錢。有一天，老魔鬼來了，小惡魔開心的告訴老 魔鬼：「您看！我現在要展現我的成果。這農夫的體內，已經有豬的血液了。」 老魔鬼往前看去，只見農夫辦了一場晚宴，當地富有的仕紳都來參加，他們喝最好 的酒，吃最精美的餐點，還有許多僕人侍候著。他們從頭到尾非常浪費的大吃大喝，衣 裳零亂，最後醉得不省人事，變得像豬一樣癡肥愚蠢。 小惡魔又說：「您還會看到他身上有著狼的血液。」這時，一個僕人端著葡萄酒出 來，不小心跌了一跤。 農夫看到後開始罵他：「你做事怎麼這麼不小心！」 「唉！主人，我們到現在都沒有吃飯，餓得渾身無力。」 「事情沒有做完，你們怎麼可以吃飯！」 老魔鬼見了，高興的對小惡魔說：「唉！你真是了不起！你是怎麼辦到的？」 小惡魔說，只要讓農夫以為有錢就是幸福，他自然會離幸福愈來愈遠。 最近看到新聞報導：有位洪姓父親是台大畢業，對國小五年級的兒子期望很高，下 課後安排許多補習，希望兒子和他一樣念好學校，而且他的要求很嚴格，只要考試沒考 滿分，除了又打又罵外，不是朝男童臉上吐口水，就是把食物丟在地上，要男童趴著吃 ，甚至還要男童學狗叫。 後來，男童因受不了責罰而反抗，卻被罰得更厲害、打得更重。 洪父表示自己是為孩子好，希望孩子長大也能像他一樣讀名校，才能保證他會出人 頭地，這位父親始終認為自己沒有錯。 有一次，男童又因考試未達父親要求遭到打罵，被鎖在屋外不准進家門，鄰居聽到 男童高喊「救命」，打電話報警，社工人員接獲警方通知，緊急安置洪童，並聲請保護 令，不准洪姓父親接近兒子。 後來，洪姓父親希望帶兒子回家，但男童不願意，大喊：「我不要再看到那個人！ 」 這個父親對孩子有極高期待，這個出發點是無可厚非的，但問題在於他相信自己的 妄覺，以為小孩子只要按照他的想法來讀書，將來就可以保證擁有人生的幸福和快樂． 諷刺的是，就是這種妄想，才害了這個小孩。 一般人總是把幸福投射在外在的人或物質上，拼命的去追求，像小老鼠為了偷吃油 ，爬上危險的燈台，卻得不到，吃不到油，反而跌到地獄的火坑，摔到無明的黑洞裡。 同理，學佛者也是，老師父告訴你認真念佛，似乎就可以保證入淨土，和佛住在一 起。事實上，人生既沒有幸福保證條款，也沒有人向你保證，學佛的人，一定可以進入 淨土，包括佛陀在內。 話說回來，無知的學佛者，只是把修行當作是逃避自己的代名詞，把念佛當成快速 到達淨土的捷徑。 古時祖師大德所言：「口誦彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」 如果你沒有看透自己製造出來的種種妄覺幻想，就算你念佛千萬遍，念了十幾年， 還是到不了淨土，若只靠念幾個字就能了生脫死，佛陀為何還要說法四十九年？ 尤其，有人把學佛當成買賣，以為念了幾部經，參加了幾場法會，放生多少魚，就 可以向佛菩薩換來福報或智慧，這種想法愚蠢之極。 鬼逼禪師本來是個專門趕經懺的和尚，每每忙到三更半夜，才踩著月光歸去。 某一晚，他剛趕完一堂經懺，回程中路過一戶人家，院子裡的狗不斷向他咆哮著， 他聽到屋子裡傳來女人的聲音：「快出去看看，是不是賊？」 接著聽到屋子裡的男人說：「就是那個趕經懺鬼嘛！」他聽了羞赧的想著：「怎麼 給我取了這麼一個不好聽的名字呢？我為亡者念經祈福，他們卻把我叫做鬼？」 這時候，正巧下著雨，他匆匆跑到橋下避雨，順道也打打坐、養養神，於是他雙盤 而坐。 這時真的來了兩個鬼，一個鬼說：「這裡怎會有一座金塔？」 另一個鬼說：「金塔內有佛舍利，我們快頂禮膜拜，以求超生善道。」 於是二鬼不停的頂禮。 這個出家人坐了一會兒，覺得腿痛，於是放下一條腿來，改成單盤。 一個鬼說：「怎麼金塔忽然變成銀塔呢？」 另一鬼說：「不管是金塔、銀塔，皆有佛舍利在內，禮拜功德一樣是不可思議！」 於是他們繼續膜拜。 再過一段時間，這位和尚感到腿痛難忍，於是把另一條腿也放下來，隨便散盤而坐 。 這時兩個鬼齊聲大叫：「怎麼銀塔變成土堆呢？竟敢戲弄我們，真是可惡！」 和尚聽到二鬼生氣，馬上又把雙腿收起來，雙盤而坐。 兩個鬼又叫：「土堆又變成了金塔，這一定是佛在考驗我們的誠心，趕緊繼續叩頭 啊！」 這時雨停了，這位和尚自忖：我結雙盤．就是金塔；結單盤，就是銀塔；隨便散盤 坐，就變成了泥巴，這結珈趺禪坐修行的功德真是不可思議啊！」 從此之後，他再也不趕經懺了，只管專心、精進修行，不久便智慧大開，自號「鬼 逼」，因為是鬼逼而成就自己的修行。 四十歲前醒醒吧！人生沒有幸福保證條款，幸福是要自己頓悟的，這個假象四十歲 前最好要看透，否則等你交了一堆保費，臨死才發現這個事實，那才真是冤大頭。 熾天使書城
【第三章】 ３永恆是一種致命的錯覺 心理學家曾做過一個實驗，把玩具藏在一個箱子裡，讓小孩子不停去打開箱子，讓 他確認玩具一直都在，只要小孩子連續打開三次，確認玩具都在箱子裡，那麼，他的大 腦就判定且相信，那個玩具是永恆存在於箱子裡的，他就可以安心、放心去睡覺或洗澡。 這個實驗告訴我們，永恆這個概念是我們大腦創造出來的錯覺，目的是要讓我們有 安全感，可以身心安頓。例如，熱戀中的情人，只要對方一離開就會非常焦慮不安；相 反的，如果對方一直守在他身邊，只要連續幾天下來，他的大腦就會開始產生永恆的錯 覺，讓他感到安全穩定，他至此會深深相信，對方會和他一輩子廝守在一起，甚至不只 一輩子，而是永恆，直到海枯石爛。 同樣的道理，從前有個守財奴，把一堆黃金埋在院子裡的樹下，他每隔一段時間就 會把它挖出來看看，如此他才安心且滿足。現代也有很多守財奴，每天跑到銀行保險箱 去看他的珠寶和黃金，不然就是每天去看他存摺裡的數字，確認錢都還在，才睡得著、 吃得下。 從心理學的角度來看，這種自欺欺人的永恆錯覺，是我們潛意識的不安所創造出來 的。從原始時代，我們的祖先就活在危險不安的環境中，為了確保自己能活下來，甚至 可以活很久，確認自己擁有的一切是必要的，這樣的經驗和記憶累積流傳到我們身上， 所以，我們需要靠永恆錯覺這個麻醉劑，來釋放我們的不安，也是無可厚非的。 然而，從佛法的角度來看，在人類有了文明以後，這種像嗎啡般的永恆錯覺，不再 只是讓我們有安全感，它已經轉型，變成讓我們痛苦的毒藥。這個錯覺，早就變成了控 制我們的執著，我們忘了它是錯覺，是假的，忘了我們身處的環境，本來就是無常幻變 的，但我們深深相信這個永恆是真的，不應該有變數的。所以，當我們失去情人、失去 財物、失去工作、失去地位和形象，或失去所有你認為不應該失去的一切，我們就痛不 欲生，甚至真的走上絕路。因為，我們的執著，早已變成生命的全部，我們都忘了這個 執著只是個錯覺，人生還有很多可能和變數是可以去期待的，人生還有很多路可以走的 。 如果，我們沒有誤認很多東西是永恆的，當我們失去它時，就不會生不如死。如果 ，我們沒有永恆的錯覺，欣然接受萬物都是無常或有期限的事實，我們就會活得很自然 。失去至愛，失去心愛的東西，該流淚就流淚，該傷心就傷心吧！這都是人之常情，但 就是不要在心底認為至愛是不會死的，心愛的東西永遠不會消失，太過執著某個人或某 件事物，是違反自然的。 如果我們能覺醒，看清萬物都是因緣合成的，都有他們的季節和期限的這個事實， 永恆的錯覺就會消失，我們再也不需要這個麻醉藥，來讓我們活在那個違反自然的幻覺 世界裡。 如果你能覺醒並看清這個事實，那麼，就跟菩薩或佛很接近了。佛之所以為佛，是 因為祂對世界對萬物，看得比我們透澈，祂可以完全看得清楚，沒有任何情結干擾，沒 有任何主觀作祟，祂也不會投射任何內在的妄想到這個世界，所以祂是佛，是由人進化 而成的非人。 然而，成佛需要機緣和各人的決心，我們可以朝這個方向去走，但不要逼自己成佛 ，先從覺醒開始，先把睡了幾十年的眼睛張開，去看清你以前認為是美、是醜或是你迷 戀的東西，到底有多少你投射的主觀妄覺在上面。 尤其是永恆這個錯覺，很多人總認為身邊所有的人事物都是應該存在的，都是永但 存在的，因此，每天老媽幫他做菜、洗衣，他不以為意，等到老媽有一天病倒了，甚至 往生了，才如大夢驚醒，發現原來一直存在的老媽也會老死。或者，很多父母總以為， 小孩永遠就是這麼可愛的依賴著他們，在他們身邊，等到小孩長大要出遠門或結婚時， 反而得了憂鬱症。 同樣的道理，你的另一半，或你用盡心血才換來的事業，或花了很多年的存款才買 到房子，或是你心愛的車子，都是一樣的，並非永恆存在的。 《金剛經》說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。當然，這只 日三種比喻，很多你喜愛或在意的東西，存在的時間可能不會像早晨的露珠或閃電，一 眨眼就消失無蹤，但無論你擁有這些東西多久，十年、二十年‥‥甚至五十年，一旦你 失去它，在回想的當下，那種感覺，五十年也像閃電一樣快，一下就過了，不管其間有 多少點點滴滴和刻骨銘心的過程，都像朝露和閃電，一瞬間就消失了，如夢一般，這種 感覺和體驗，就是《金剛經》想告訴你的：世上沒有永恆不變的東西。 據我所知，很多人無法接受世間萬物並非永恆的事實，因此，很多人晚上要吃安眠 藥才能睡，醒來時要喝酒或吃迷幻藥，才有勇氣活下去。事實上，這些人都是吃了「永 恆錯覺」這個致命毒藥的可憐犧牲者。 我也曾年輕過，我也知道年少時，沉醉在永恆幻覺裡那種安適無憂的感覺是很迷人 的，就像一個小孩子每天依偎在母親懷裡撒嬌，那種永恆的安全感和依賴感，像吃迷幻 藥般，讓你覺得整個人是活在天堂裡，從來不會懷疑母親有一天會消失不見。然而，這 種讓小孩子有安全感的永恆錯覺，到了他四十歲後，如還不能被看透並修正，將會變成 他的致命毒藥。 要破除這種永恆錯覺，是很痛苦的事，我也曾經歷過，幾乎就像整個人被丟到地獄 一樣，再也沒有百分百的安全感，也沒有以前的快樂和無憂。 然而，如果一個人到了四十歲，還不能從自己的幻覺中醒過來．那真是一件可悲又 可憐的事。不幸的，我身邊有不少這樣的朋友，例如，有個朋友喝了酒開車從不繫安全 帶，我告誡他這樣很危險，他卻說十幾年來都是如此，他覺得自己技術好、反應快，根 本不會有事，他還自豪的說，他以前那輛車，開了很久，開到所有零件都爛掉了，但安 全帶卻還像新的一樣。 說完，他覺得好笑，我卻笑不出來，因為，總有一天，他會老，大腦和神經系統還 有肌肉都會老化，反應變差，如果他還不覺醒，總以為他永遠都很年輕，或許真有一天 ，當他從永恆錯覺醒來的那一刻，也是命喪之時。 我還有一個朋友，年近四十仍和父母一起住，不想結婚也不想搬出去，問他以後有 什麼打算，他總說過一天算一天，反正住家裡有老媽照顧，老爸也還有收入，他即使失 業也不怕。 在他心中，媽媽是不死的女神，爸爸則是永遠的無敵鐵金剛。 從物理的角度來看，世上沒有永恆的東西，就算地球和太陽，也有使用期限。但在 人的內心世界裡，世上不僅有永恆，還有很多不可思議的東西，只要人們肯相信他們自 己的妄想，什麼事都可能存在。 永恆是人們心中普遍都有的錯覺，你可以把它當麻醉藥，也可以把它當神話或寓言 來哄小孩或情人，但年過四十，千萬不要把永恆當真，因為，那將是你人生所有苦痛的 來源。 熾天使書城
【第四章】 ４別把房子蓋在流沙上 我曾看過一部電影，片中的英雄天不怕、地不怕，甚至連妖魔鬼怪也不怕，但就算 他再堅強，當他的家人被綁架撕票後，原本再苦也從不皺眉頭的英雄，竟然會為失去家 人而痛哭失聲，整個臉扭曲變形，生不如死，徹底崩潰這個莫大的對比再次印證，一個 人如果把自己的全部，寄託在無常的人事物上，那麼，這個寄託，就是他的死穴。 因為，人是無常的，萬物也都是無常的，總有一天會消逝或變質，一旦無常來臨， 你的寄託就崩潰了，就像我們把房子蓋在流沙上，總有一天要被崩塌的房子壓死。 可惜的是，人們總習慣對不真實的東西有過多的期待和執著，這是人生一切苦的根 本，如同你把房子蓋在流沙上，卻還渴求一個安定的窩一樣。房子地基不穩，最後倒塌 是必然的，這種因果律的必然，也代表了你的苦是必然會來的，而且你期待愈高，蓋的 房子愈昂貴、愈漂亮，你的苦就愈大。 例如，有些女人愛上了有婦之夫，每天期待著他會和老婆離婚，寧可拋棄一切，包 括財產、房子或兒女來娶她，這種自欺欺人的想法，讓她把所有期待和未來，都寄託在 這個不可能實現的妄覺上，因此，她的苦是必然的。 或者，有人愛上了酒家女，深信自己會改造酒家女好賭的習慣或酒癮，等他投入了 一切心力和資源，最後才大夢初醒，知道這一切是不可能的。 像這類以假為真，以幻為實的自欺症候群，在很多人身上都可看見，他們那種明知 不可為卻仍為之的行為，就像火車脫離軌道亂闖亂撞，終究是以悲劇收場。 人，活著就會有不安，老實說，從深層心理學的角度來看，人如果沒有不安或渴求 ，就不會有能量活下來，這是一個很矛盾的現象，但也是我們身而為人的功課。 人要解除不安．有很多方法，但最笨也最不切實際的，就是把自己寄託在那些不存 在或不穩定、不真實的東西上，只為了求個安全感。然而，這種寄託其實等於是請鬼抓 藥單或喝毒酒來止渴，頂多只有暫時的自我麻痺作用。 《金剛經》字面上很深奧，其實要說的道理很簡單，它只是要告訴我們，我們應該 覺醒地活著，不要被自己的情識幻覺所矇騙，也不要執著於現實物理世界的種種暫時存 在的現象，你看得到摸得到的一切，都是真的，但也都是假；都是空，也都存在，當我 們看清了這個現實世界的本質是暫時存在的假有，也看清了自己內心世界的種種情意妄 想也都是空之後，不要沉迷於哪個空，或哪個不空，一切都不迷，不執著，包括對佛法 ，對《金剛經》或菩薩，都不著相、不執著，才能真的離一切苦，覺醒地活著。 覺醒地活在這世間，但不執著任何東西。 《金剛經》想告訴我們的，萬物萬法都是幻變無常的，那是流沙，我們如果把自己 的心或情感，寄託在這些流沙上，只會時時刻刻更加不安和恐懼了。 如果你一直活在苦海裡，例如，你愛的人不愛你，你想升官，老闆卻不甩你，你想 成寫上流人士卻做不到，你以為辛苦把孩子養大，孩子就會奉養你‥‥這些妄想和焦慮 的產生，其實，都是因為你把房子蓋在流沙上，也就是說，你把自己的期待和慾望，投 射在這個幻變無常的世界裡，然後指望全世界的人都要來實現你的願望，這就是苦的根 源。 《金剛經》為何要取名叫金剛，因為裡面說的法、提到的空性和佛性，是無堅不摧 ，而且是永不崩壞，不是流沙，而是如金剛鑽般堅硬牢固，這樣的東西，才能讓人有所 寄託而不會陷入苦海，到了最後，再把這個金剛地基也放掉，你就真正能脫離苦海了。 佛法深奧博大，要到達無我金剛境界不容易，但其實也不難，涅槃或地獄只在一念 間，當你所期待的落空或變質，當你所寄託的崩壞消逝，當你墜入生不如死的苦楚裡時 ，你就應該醒過來看清你的苦，是自己的妄覺造成的，如果你不能覺醒，還執著於這些 無常幻變的一切，那麼，佛再神通廣大也救不了你。 熾天使書城
【第五章】 ５自我，是不完美的意識程式 有個人出門辦事，卻在經過險峻懸崖時，一不小心掉到深谷去了。幸好他胡亂抓取 ，正巧抓住崖壁上枯樹的老枝，這才保住了性命。但他整個人懸盪在半空中，上下不得 ，正當他不知如何是好的時候，忽然看到佛陀站立在懸崖上，慈祥的看著自己。 旅人一見到救星，馬上大聲的哀求佛陀：「佛陀！求您發發慈悲，救救我吧！」 「我當然可以救你，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。」佛陀慈祥的說著 。 「到了這種地步，我怎麼敢不聽您的話呢？隨您說什麼，我一定聽您的。」 「好吧！那麼請你把攀住樹枝的手放下！」 旅人一聽心驚膽顫，手一放，可不是掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨嗎？怎麼可能保 得住性命？因此，他的手反而更加抓緊樹枝不放。佛陀看到他執迷不悟，只好離去。 這就是自我，旅人不曾想過，他不把手放下，拚命執著，佛陀要怎麼救他脫險？ 在唯識學中，有一個詞和心理學中的自我意識是一樣的，就是所謂的末那識，它可 以說是所有苦的關鍵。雖然，我們所知的苦的根源來自第八識阿賴耶識，但真正起心動 念，對外境產生妄想和執著，讓我們付諸行動去造業的、去召來苦痛的，卻是末那識。 這也是心理學中的自我人格，這個意識，本能的要我們去趨樂避苦，本能的要我們 相信有一個「自我」存在，所以不管遇到什麼都會在意，會以己悲也會因物而喜，甚至 把人生中的所有苦樂都當成真的，苦苦、牢牢的執著，永不放手，也學不會放手。自我 意識愈強，苦就愈深‥‥偏偏，人得到愈多，就愈害怕失去，一旦害怕失去，苦就跟著 來了。 有一個大老闆，他年紀剛過四十，家財萬貫、妻賢子孝，大家見了他，自不免大大 誇讚一番，但他總是皺著眉、撇著嘴，彷彿對什麼都不滿意。問他煩惱些什麼，他苦笑 ：「永遠有忙不完的事，開不完的會，回家還要當好丈夫和爸爸的角色，你們看到的只 是光鮮，亮麗的那一面。」 事實上，只是因為大老闆太在意外在的評判和看法，以及這些評判賦予的價值，所 以雖然什麼都擁有，依然覺得一切都是苦，都是折磨。 《金剛經》厚厚一本，很多人都覺得深奧艱澀，其實，這本經從頭到尾只想告訴我 們一個事實：我們的「自我意識」這個程式是不完美的，它會讓我們迷失在自我的假象 裡，讓我們以為一切都是真的、永不消逝的，然後為所擁有的東西所苦，害怕失去，害 怕不符期望。事實上，這些東西只是虛妄，你所在意的，也只是俗世的一粒塵埃被過分 放大。 有一個生活在亞馬遜河旁的住民，趁著假期前往佛羅里達州戲水遊玩，下水前，他 問了導遊：「你確定裡面沒有鱷魚？在我的家鄉，鱷魚會把人咬得支離破碎。」 導遊笑了笑：「我敢保證絕對沒有。」 這遊客開心的下水玩了大半天。結來後，他步上岸，好奇的詢問導遊：「為什麼你 這麼肯定水中沒有鱷魚呢？」 導遊保持一貫的微笑：「因為鱷魚也會害怕鯊魚啊！」 從此，這名遊客再也不下水了。 這名遊客下水時，心中是空的，他已經放下了我執，也就是故鄉水中有鱷魚的陰影 ，所以能如此悠遊玩樂。但是後來，他又添了新的意識，新的煩惱，再度讓自己陷入妄 想中，也阻礙了可以行走的道路。其實，鯊魚豈會這麼輕易出現？一切也不過是他自己 嚇自己、給自己壓力罷了。 許多人在學佛行事之際，也難逃這個盲點。 有個科學家，曾經把一個成年人和一隻猴子關在一個房間裡，他們的目標是看誰能 先取下掛在天花板上的香蕉，香蕉下有組梯子，但只要一踩上梯子，旁邊就會有噴水器 灑下水來。 成年人不願意自己被水淋溼，於是沉吟了許多，最後，他發現牆壁旁邊有另一把梯 子，於是他與沖沖的把這把梯子搬來。 但就在他架起梯子時，發現香蕉不見了，原來，猴子並不顧自己是否會被淋溼，爬 上梯子，爬上天花板，把香蕉拿下來吃掉了。牠心中沒有自我的存在，牠做任何事都沒 有窒礙，只想著行所應行，反而得到最好的結果。而人呢？水灑了會溼，也會乾，但他 只想到溼的時候，忽略了香蕉一轉眼就沒了。 我們一般人都是怕被水淋濕而去找梯子的人，都是被自我意識左右的人，如果我們 無法看破外在一切是空，要怎麼參透世間的法？要怎麼脫離苦海？ 有人問，沒有得到，也沒有失去，那麼我到底是什麼？ 我不需要得到，也沒必要失去，我，是看清、是拋去執著、是讓自己升等，這並不 是叫大家否定自我，而是更了解我存在的意義。 學佛並不是要變成另一個佛陀，而是你本來就是未成佛的種子，你也可以成佛，你 也可以讓自己的自我程式升級，而不是要你把自我都拿掉或否定掉，但很多人不了解這 個道理，學佛學到最後反而得憂鬱症‥‥相對的，一個人活到一個階段，也應該看清「 自我是不完美程式」這個事實，必須用心去修正或升級，才是真正的開悟，才有可能真 正睜開眼。 其實，整本《金剛經》只想告訴我們，應無所住，不論是苦、是樂皆無住，即使死 亡來臨，也像春風一樣如來如去，萬般不沾染，這樣一來，連「自我」也無住，自然能 自在面對人生這場遊戲。 因此，只要我們能透過佛法來修正「自我」這個程式，儘管自我可以經歷或映照萬 事萬物，但不要有任何罣礙，不要沾染任何妄想，自然就可以清涼自在、脫離苦海。 熾天使書城
【６痛苦，是覺醒的鬧鐘】 現今社會幾乎每個人都在嚷嚷：「活著好苦！」 大家為生活苦，為感情苦，為錢財苦，為地位苦‥‥ 好像人生就是一個苦字，只是在活受罪，只為享一個苦果。這樣的心態，讓我想到 一個故事：有位老太太，她對丈夫、兒子的作為總是不滿意，總是惡言相向，終於有一 天，她的丈夫走了，兒子也離開她到他鄉求生存，最後客死異鄉，連死前最後一面也不 能見。 老太太哭了好多天，從今而後，她只能一個人面對日漸的蒼老和無力。 然後佛陀來了，祂問：「妳覺得痛苦嗎？」 老太太收起淚，搖搖頭：「痛苦是什麼？我為什麼要痛苦？」 佛陀開口：「妳的丈夫走了，兒子走了，接下來的半輩子，妳只有一個人，這樣不 苦嗎？」 「不苦。」老太太說。 「那麼，妳為什麼哭？」 「因為現在，我已經沒有什麼需要守護和追求，我的痛苦源頭消失了。而我卻在經 過這個痛才明白，以前的苦和這件事比起來，根本不算是苦，我卻為了那些微不足道的 苦，傷害了丈夫、傷害了兒子，讓他們跟著我一起苦。」 「那妳現在想做什麼呢？」 「我要去告訴其他被苦所困的人：只有自己覺得苦，才是真的苦；只有苦過了，才 有可能得到更高、更深的智慧。如果從來不以為苦，那就是頓悟了。」 佛陀笑笑之後離去，祂知道老太太覺醒了。 最近層出不窮的社會案件，不外乎女生失戀了就割腕、跳樓，男生失戀了就砍人， 在這些男女心中，眼前的苦就是全部，於是跟著這個苦發狂、沉淪。 例如，有一名二十五歲的女子，愛上一個愛情騙子．她知道對方欠下二十多萬元債 務，甘願將私房錢拿來償債，甚至簽訂代還。可惜對方人財兩得後，爛賭如常，更視她 為「提款機」和人肉沙包。 女子看清楚男方的真面目後．兩人更常爭吵打鬧，對方也變本加厲的虐待她，對她 拳打腳踢，但一見到女子傷心欲離去，卻又滿懷誠心的道歉‥‥最後，女子受不了對方 忽好忽壤的態度，精神大受打擊，求助精神醫師無效下，選擇跳樓結束生命，男方則因 施暴、詐財被捕入獄‥‥其實，不管是失去時的傷害，或是失去後的孤獨，都會讓人痛 不欲生。有些人會從這種痛苦中站起來，調整自己的心態，把這個痛苦當作覺醒的鬧鐘 ，讓自己成長茁壯，有些人卻無法從痛苦中學到教訓，只能不斷沉溺在痛苦中無法自拔 。 有一個故事是這樣說的：在山裡，住著一位樵夫，他辛苦努力了好幾個月，終於完 成一間可以遮風擋雨的房子。 這天，他挑了砍好的木柴到城裡交貨，到了黃昏當他回到家，卻發現房子起火了。 左鄰右舍都趕來幫忙，卻因為傍晚的風勢過大，所以始終沒辦法將火撲滅，一群人只能 焦急的、眼睜睜的，看著熾烈的火焰吞噬整棟木屋。 好不容易，大火終於滅了，只見樵夫手裡拿著一根棍子，跑進倒塌的屋裡不斷翻找 。圍觀的鄰居中有人說，他一定是在翻找藏在屋裡的珍貴寶物，所以全部的人都好奇的 在一旁注視著他的舉動。 過了半晌，終於聽到樵夫興奮的叫聲：「我找到了！我找到了！」 鄰人紛紛向前一探究竟，卻發現哪裡有什麼寶物？樵夫手裡捧著的，只是一片斧刀 。 只見樵夫興奮的將斧刀嵌進木棍裡，滿懷感激的說：「只要有這柄斧頭，我就可以 再建造一間更堅固耐用的家。」 這就是覺醒，失去的已經失去，你嚎啕大哭也挽不回燒燬的東西，與其深陷挫折中 ，為何不用自己原有的力量，去開創更美好的東西？ 前陣子看到一個數據：失業率每提高一個百分點，自殺率就會增加百分之四點一， 犯罪率則會提高百分之五點七，而家庭暴力事件至少成長一倍。 一個失業人口，幾乎代表一個家庭的苦，但因此而自殺的、對家人施以暴力的，卻 是把這個苦又加注在其他人身上，最後，誰也脫逃不了，不但脫逃不了，還把自己和他 人更往深淵裡推，看不清真實的一面。 那麼什麼是真實？真實就是，自怨自艾解決不了問題，自殺解決不了問題，施暴犯 罪更只會增加問題。你不願意掙脫這個苦的束縛，怎麼可能看到更遠的美景？ 有個小朋友告訴我，他曾經嘗試自殺，因為課業壓力太大，因為父母親關照不夠， 他半夜起來拿菜刀在手腕劃下兩刀，看著血不斷流出。 「幸好沒劃破動脈。」他說，「否則我就不會知道之後會遇到這麼多好的人、好的 事，也不會知道父母看到傷口時的表情和痛心。我很慶幸自己劃了那兩刀，否則我會一 直沉浸在自己製造的痛苦中。」 無論是事業、人際、感情、財務，只有在歷經、看透這些苦後，你才會睜開眼，才 會讓自己成長，才可以得到不同層面的智慧。 只要人有妄覺，遭遇痛苦是必然的，就好像人們老是只看到玫瑰的美，卻忽略了它 的刺，直到自己被刺傷了，才會從幻覺中醒過來一樣。 痛，是消除你幻覺妄想最好的東西，痛愈多愈清醒，你要感謝上天為你安排這一段 ，祂設了好幾個鬧鐘，就為了讓你醒來，直到有一天你全然覺醒了，就再也沒有任何苦 痛可以困擾你‥‥ 熾天使書城
【７ 狗追影子的成功，永遠是空】 前幾年佛指舍利來台，轟動海峽兩岸，還派武僧、保安人員層層保護下小心護送。 在運送的途中，有些人跪在道路兩旁迎接，計有上萬信徒前去朝拜，甚至有人看到後感 動落淚。 小小的一節手指白骨，被供奉為世間至寶，並建塔安置，已過兩千五百多年，世人 依舊如此尊敬，究竟為什麼？ 古代的皇帝被稱為天子，普天之下沒人可以和他比擬，坐擁世間財富，甚至連山河 大地都是屬於他的，活著時，被天下人朝拜，為何死後的屍骨卻乏人問津？還輸給一位 身上一無所有，連吃飯都要自己上街扥缽的佛陀？ 最近看到新聞報導：台灣首富郭台銘多年前為妻子買了塊墓地，卻因為墓園的地主 不滿產權糾纏不清，在墓園入口圍起一堵牆。郭台銘為了躲避記者的採訪，被迫半夜拿 手電筒，摸黑翻過圍牆，才能到妻子的墓前祭拜。最近更是為了弟弟病情，數日不得安 眠，感嘆有錢也買不到健康。 回頭看看，首富和我們也沒有不同，擁有再多的金錢、響亮的名聲，生病也要看醫 生，與親人生離死別也會痛苦，也會有過不了的難關，老了，最後的結局，也是轉眼荒 郊土一封，回歸於自然。 很多人為了擁有成功以及光鮮外表，每天辛勤工作，甚至打落牙齒和血吞，為求財 富、權勢及地位，不只無法好好享受生命，而且忽略了內在的修養，遭感官所矇騙，以 假為真，天真的以為獲得成功，就能讓自己離苦得樂。 據說，仙人呂洞賓有回下凡到人間，正巧看見一個小孩在路旁哭泣，他好心上前詢 問：「小朋友，你為什麼哭啊？」小孩回說：「我母親生病了，家裡卻沒錢給她看醫生 ，我心裡很難過。」呂洞賓被小孩的孝心感動，馬上舉起手指，將路旁的石頭點化為黃 金，拿給小孩，小孩卻搖頭說：「我不要這塊黃金。」呂洞賓聽了，更加驚訝，認為小 孩純樸善良，回問說：「你不要黃金，那你要什麼？」小孩堅決的回答：「我要你的手 指。」 原來，小孩以為有了呂洞賓的手指，就隨時有黃金可拿。 「成功」兩個字太抽象，是由各種因緣和合而組成，就好像狗在太陽下看到影子， 好奇的追著自己的影子跑一樣。如果牠在樹蔭下、房子裡，沒有影子，就不會痴愚的追 著它跑。一般人把成功寄託在別人對自己的期望、注目眼光、口中的讚美聲、存簿上的 數字裡，少了這些，成功似乎就不存在。 其實，正確的說、正確的看，「成功」只能享受其中過程，若執意要看到結果產生 ，只會讓你陷入狗追影子的下場，因為，狗永遠抓不到影子，最後活在懊惱中。 發明大王愛迪生的實驗室不幸發生大火，眼看所有的研究成果即將付之一炬，愛迪 生的兒子焦急的四處找尋父親，意外的發現滿頭白髮隨風飄揚的愛迪生，竟然也擠在人 群中平靜的觀看大火，好像身旁那些看熱鬧的群眾一樣。 兒子氣喘吁吁的對他說：「實驗室就快燒光了，該怎麼辦呢？」愛迪生卻只是表情 平淡的說：「去把你母親找來，這樣的大火真是難得一見。」隔天，愛迪生面對化為灰 燼的實驗室說：「感謝上帝，一把火燒掉了所有的錯誤，我又可以重新開始了。」愛迪 生忘掉大火，重建了他的實驗室，並成功的在大火之後三個月發明了留聲機。 在《史記》中，記載了范蠡三聚三散的故事：春秋時期，范蠡戮力輔佐越王勾踐， 終於使越國復與。勝利後，越王封范蠡為上將軍。可是，范蠡知道勾踐的為人，只可共 患難不能共富貴，於是辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返 。 范蠡辭去上將軍後到了齊國，更名改姓，耕於海畔，沒有幾年就積產數十萬。齊國 人仰慕他的賢能，請他做宰相。後來，范蠡感歎道：「居家則至千金，居官則至卿相， 此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是歸還宰相印，將家財分給鄉鄰，再次隱去。 等他到了陶這個地方，范蠡看出這裡是貿易要道，可以據此致富。於是，他自稱陶 朱公，留在當地，根據時機進行物品貿易，短時間內又累積一筆財富。後來，范蠡次子 因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：「殺人償命是應該的，但我的兒子不該死於大庭廣眾 之下。」於是就決定派小兒子前去探視，並帶上一牛車的黃金。可是大兒子堅持要替小 兒子去，沒辦法，范蠡只好同意。 過了一段時間，大兒子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，只有范蠡笑著說 ：「我早就知道他會被殺，不是大兒子不愛弟弟，而是有所不能忍啊！老大從小和我在 一起，知道謀生的艱難，所以不忍捨棄錢財。而小兒子從一出生就坐擁千金，不知道財 富來之不易，也不把錢當錢。我之前決定派小兒子去，就是因為他能捨棄錢財救人，而 大兒子不能。次子被殺是情理中的事，也不用太過哀傷。」 以上這都在告訴我們，人可以追求成功，但要有覺知，就像范蠡和愛迪生一樣，在 名利面前，始終保持著清醒的頭腦，進退自如，不緊抓曾經擁有的一切，才不會落得失 去後的痛苦。 佛陀的手指骨，經千年還不失人們對祂的敬仰，是因佛陀不把成功寄託在外在的事 物上，知道世間的萬事萬物，只是因緣和合而成，也因時間到了，條件不夠了，而消失 不見。 佛陀以追求心中的清靜無染為成功的目的，將畢生的心血用來引導世人，認清世間 的真相，希望大家能和他一樣的快樂自在。所以，祂的手指、牙齒、身上的遺物，才會 歷經千年後，人們以物來感激、緬懷佛陀對人間的貢獻。 廣欽老和尚曾說過：「世間事，沒來沒去，沒什麼事情。」若你能了解這句話的涵 義，相信成功將一輩子跟著你，不再是狗追影子的空影。 熾天使書城
【第八章】 ８ 感情是填洞遊戲，不要當真 什麼是感情？感覺加情緒，只要有一點誤解或不對味，感情就會變調。中國老祖先 很聰明，會用很多現實資源來鎖住一個人，才有大家庭的團圓和繁榮。 如不管現實的要求，只談感情和感覺，是非常不穩定而且虛幻的，因為，感覺是捉 摸不定的，會像吉普賽人一樣，永遠孤單的漂泊流浪。 阿瑪斯在他的著作《鑽石途徑》裡說，每個人心裡都有感情創傷，這些創傷就像坑 洞一樣，讓人覺得心少了一塊，空洞洞的，有不安及匱乏感，因此，人們總要找一些他 們自己覺得可以填補心裡坑洞的人，來讓自己依靠，讓自己不再是孤單空虛的靈魂，這 就是他提出的「坑洞理論」。 從這個角度看，人們互相追逐及傷害的親密關係或感情，說穿了都只是一種找人來 填補自己心裡坑洞的遊戲，一旦這個親密愛人離開你或消逝，你的坑洞就又開始空虛起 來，於是，你會急著去找下一個填洞的人。諷刺的是，這個親密愛人一旦消逝或離開， 你並不是因為他的離開或缺席而感到難過，只是因為自己的完整性被破壞了，坑洞又出 現了而感到悲傷，意思是說，你的傷感，並不是因為失去某個人，而是失去自己的一部 分。 阿瑪斯說，如果我們不能勇敢面對自己的坑洞空虛，就永遠只能活在這種依賴別人 來填洞，才能活下去的無聊遊戲裡。如果我們不能從內心深處自覺到，其實我們的本體 ，或者是內在本性什麼都不缺，我們的坑洞將愈來愈多。 其實，阿瑪斯的「坑洞理論」也就是佛法所說的「我執」所創造出來的妄覺，我們 都以為自己是空虛、孤單的，所以我們會起心動念去尋求外在世界的各種資源，來填補 自己心中那些永遠填不滿的無底洞。 曾經聽過一個殺人犯殺死女友的動機，只因女友不聽他的話外出工作。在警方偵訊 的過程中，他們才得知，殺人犯的母親曾在他十歲時，因為工作時發生意外而身亡，所 以，他不想讓女友去工作，其實是害怕女友步入母親的後塵。 只是，殺人犯平常不讓女友出門，女友一個人待在家中無聊，才在家附近的超商打 工，卻因為被男友發現，並被要求不能再去工作，兩人爭吵之餘，女友提出分手，男友 無法接受她要離去的事實，失手將她殺害，成了殺人犯。 這個殺人犯的心中，從小就缺少母愛，剛好這位女孩的舉動，讓他找到這分遺失已 久的感情，殺人犯怕失去她，其實是害怕自己將再一次失去母親的感覺，但他沒想到， 殺了她，這分感情也隨之而逝。 人會感覺自己不完美，大部分是你身旁的人加付給你的，就像殺人犯找尋母親的感 覺，是因為看到別人都有媽媽的疼愛，而自己卻沒有，於是在他的自我意識中，感覺總 差了別人一大截。為了追求失去的感情，會讓你試圖在另一個人的身上找到彌補，但其 實，你所付出的感情，只是為了讓對方來滿足你的需求，達到你對自我的期許，以這為 目的的感情，往往就是痛苦的起源。 除了這種情況，往往，我們所付出的感情，卻是想從別人身上得到歸屬感，例如， 我們常會執著於「我照顧你」、「我愛你」、「我疼你」‥‥因為我有付出，你就必須 回報我，如果沒有得到應有的報酬，我們就會怨恨、嫉妒，抱怨、失落‥‥我有個朋友 ，每次和他去吃飯，他總是搶著付錢，口頭上也常說「我們都是好朋友」、「不要計較 那麼多」，「讓我來照顧你們」。有一天，幾個朋友要去爬山，因為知道他近來體力不 太好，就沒打電話邀他一起去，事後被他發現，他大發雷霆，即使幾個朋友已向他道過 歉，他還是不肯原諒，在他的心裡總覺得，我對你這麼好，你怎麼可以不把我放在心上 ？此後他不再和我們往來，見了面比陌生人還冷漠。 確實，我們的感情一直在尋找需要及被需要的空缺，有它的存在，我們才覺得自己 活得有價值、有目的，如同藤蔓必須藉由牆壁才能夠生長，靠著外境這面牆，感情才有 所依附。 之前，從報紙上看到一篇報導：有位媽媽自從小孩被綁架撕票後，心裡非常的悲慟 ，她無法接受這個事實。因此，每天傍晚一定要去小孩的學校，看小朋友排路隊放學回 家，她就這樣呆坐在車上看著小朋友們，渴望能有一天看到自己的小孩出現，整整一年 ，學校外從沒失去她的蹤影。 有一天，一台不守規則的轎車紅燈未停，差點撞上正在過馬路的小朋友，這位媽媽 終於驚醒過來，她發覺到，我的小孩死去了，但還有其他的小孩需要關心。從此，她變 成小朋友的導護媽媽，讓小朋友們可以安心過馬路，其他的時間，她就到孤兒院幫忙， 照顧那些需要被疼愛的孤兒。 事實上，我們何必一定要靠別人來填洞？也許你自覺是個被遺棄的人、也許自卑、 醜陋，如果看透了，會有這些陰影，都只是和別人比較而來的結果，有了比較，才會覺 得自己是個有空洞的人。只要我們能接受自己，還有誰不能接受我們？ 佛陀說我們和祂一樣，都是天上地下獨一無二的人，這世上找不到第二個你。因此 ，先肯定自己的獨特，能在單獨的自我中得到快樂的人，才會有愛人的能力。 只有在不需要依靠身外的人事物來滿足自己，只想分享，沒有占有的念頭時，我們 的感情才是真切的，你不會在乎是否有回應，就像太陽貢獻它的熱能，種子感受它的光 和熱而發芽成長，太陽不會因種子發不發芽而改變它自身，它只是存在那裡表達自己。 如果不是這種想法，感情只是一場自私的交易，只是一場遊戲，只是一個填洞的工具而 已。 想用感情去捕捉能夠填補心中空虛的對象，就如同蜘蛛用來捕捉獵物所織出的網， 雖然短期內能見效，但風一吹就破了，破了再織，彷彿一生只為織網而活。如同蜘蛛網 擋不住風的侵襲，感情也禁不住無常的變化，若你還沉睡在感情的網裡，就將永無止盡 為它所苦。 認清人世間的感情，都是填洞遊戲，你不能把這遊戲當真，才能有自我，才能看清 自己創造出來的種種妄覺假象，才能離苦自在。 熾天使書城
【９月亮再美，也有陰暗的一面】 我們都戴著有色眼鏡在看這個世界，尤其那些我們覺得美好的事物，其實也都是內 心所投射出來的幻覺，無論我們的投射和自欺或自我催眠有多強，這些美好的事物，終 究有我們看不見或想不到的陰暗或醜陋面。 其實，世間萬物根本沒有美醜之分，美好是我們創造出來的，醜陋也是我們定義出 來的。任何美好的東西，在你只有醒一半時，會發現它的陰暗面；只有當你全醒了，才 能發現所有東西都只是原來的樣子。美醜、好壞或善惡，都是我們貼上去的標籤。 有位師父跟他的徒弟說：「生命是美好的，每樣東西都是美好的，每一個人都是美 好的。」 這時有個路人經過，聽到這句話，馬上反駁：「我就是不美好的見證者，你看，我 是個侏儒，沒辦法長得和一般人一樣高大、做一般人想做的事，常受人嘲笑，我的存在 不就證明你的觀念是錯的嗎？」 師父打量了他，輕輕開了口：「我看不出你和佛陀有什麼不同，佛陀是一個，你也 是一個。」 在我們的想法裡，每件事物都有它的制定規範，例如人要多高、要有四肢、要五官 齊全、要能走路等，才是正常人，少了一樣或是沒達到標準，就被貼上不正常或是特製 的專有名詞。 其實，這都只是我們自己頭腦裡想出來的模板，就像麵包師傅把揉好的麵團，一個 個放上烤盤中，進烤箱烘焙，如果烤出來的外觀顏色比其他的深或淺，就被打入瑕疵品 ，不能上架販賣。 難道那些烤壞的麵團就不是麵包嗎？當然是，只不過外觀不同，如果探究本質，它 們不都是麵粉做成的？ 我們常用比較的心態，去看世界上的人事物，並依照經驗，判斷優劣、成敗、得失 、對錯等，但是二分法的結論，讓得我們的心境總是隨著外在環境起舞，只要別人的話 、眼神、動作、態度不合我們的意，我們就起煩惱，心中就有所不平，就無法活在自在 快樂中。 這時候，只有覺醒的人能超越二分法的境界，知道每樣事物存在的本質，都是獨立 的個體，不去比較、批判，沒有對立，自然無煩惱可言，一切都是美好的。 有個朋友因工作關係無法常常回家，但他固定每星期都會回家一趟，拿衣服回來給 他媽媽用手洗。 鄰居看了，都覺得這個兒子太不孝了，母親年紀都那麼大了，還要母親洗衣服。有 一次，我也忍不住問他：「你的工作其有那麼忙，忙到連洗衣服的時間都沒有，需要帶 回家洗嗎？」 朋友回說：「就因我不常在家，不清楚我母親的身體狀況，如果打電話問她，她又 不會說實話，生病也會跟你說沒病，為了更明白她的健康，我才會出此下策。」 他接著說：「每次回家拿洗好的衣服時，我都會檢查衣服有沒有洗乾淨。如果洗乾 淨了，表示她的身體狀況很好，才有體力洗衣服；如果發現衣服還有髒污，表示她可能 生病了。這招還滿有效的，她有次還問我，是不是在家裡裝監視器，不然怎麼都猜得到 她的身體狀況。」 朋友的用心，在他的鄰居看來是不對的行為，但世上沒有絕對的東西，祖師大德說 ：「境緣無好醜，好醜起於心。」就像我們看到新生兒的誕生，我們會覺得高興、喜悅 ，因為家裡又多了一個成員。但在佛界看來，卻是感嘆，祂們感嘆又少了一尊佛，多了 一個受苦的靈。 天下沒有不勞而獲的事，成果不是憑空得來的，看似美好的事物，背後往往藏著看 不到的真相。 每隔四年就要風靡全球的世足賽，總是吸引球迷瘋狂觀戰，大家都看得到球場明星 叱吒風雲，卻很少人注意到，他們腳上所踢的足球，有些是年僅十多歲的非法童工親手 縫製而成。他們一天工作八小時，每人一天最多生產出兩粒足球，賺取台幣不到兩塊錢 的工資。在縫製過程中，他們經常不小心被針刺傷，傷口還沒癒合，又再度受傷，他們 手上大大小小滿是針扎的傷口。他們卑微而辛勞做出的足球，卻讓人拿來踢進球門，成 就足球員揚名世界的工具。 中國青藏鐵路開通後，成為世界上最高的一座「橋」，它帶來了交通的便利，成為 中國近代史不朽的成就。但在建造的過程中，曾死傷多少人？這些成就，是由那些默默 付出的無名英雄，失去生命、奉獻勞力所換來的。 這也讓我想起朋友的遭遇：朋友籌畫一個活動，人手不足請我去幫忙，看著朋友無 中生有，每天忙進忙出，細心督促每個環節的作業流程，連上個洗手間、喝杯水的時間 ，都不願浪費，專心投入工作。而他的上司，對朋友也滿照顧的，每次來都買了一堆食 物，也常鼓勵他、誇讚他，朋友也會把細部情況，詳盡的告訴上司。 活動當天，來賓們都乘興而來，盡意而歸，活動圓滿結束，老闆笑得合不攏嘴，因 此開了慶功會。我和朋友想著，老闆應該會大大的獎賞他，搞不好升官加薪。結果，升 官的是朋友的上司，我的朋友只得到掌聲。 原來，這個上司把朋友告訴他的企畫、整個流程進行的進度，轉訴給老闆，讓老闆 以為整件事情都是上司做的。朋友很傷心，覺得被他的上司騙了，但上司對他好是事實 ，他只能自嘆倒楣，不過也從中學到，事情不能只看表面，只聽片面之詞，就妄下斷言 。 轉個角度看，我們平常所迷戀的美味佳餚，其中的青菜是澆雞大便長成的；我們喝 的水，有些是廁所裡馬桶裡的水，蒸發後形成天上的雲，再下雨得來的；我們呼吸的空 氣，是由萬物所排出的廢氣所形成的。 難道我們就不喝、不吃、不呼吸嗎？不是的，而是，這些原本就是萬物存在的本來 樣貌，是我們自己不想看到真實面，把它美化了，但真相就是如此，只有真正去接受它 ，了解它，你才能真正感受到生命存在的本質。 每到新的一年，我們都知道要大掃除，四十歲也正是腦內大掃除的時間。而這些真 相，正是洗滌陳年堆積在腦中的污垢最佳的清潔劑，讓你煥然一新，進入人生另一個階 段。 熾天使書城
【第十章】 １０ 青春永駐是違反自然的 生老病死不僅是自然律，也是人生四大課題。 有個學佛的朋友告訴我，佛法說一切都是空，包括我們的身體和意識，因此，做人 最好看開一點，尤其衰老也是自然的一部分。但是，現代人硬是要靠人為的科技，來延 緩老化或改造自己，例如，不少人堅信自己可以留住青春，於是注射肉毒桿菌、整容、 吃藥、打胎盤素‥‥這些人都是自欺欺人的可憐蟲，太執著於身體這個假象。 事實上，我不是很贊同這位學佛朋友的說法，我不知在二千五百年前，佛陀是否真 的這樣教大家，如果因為有人覺悟，看透萬事萬物都是因緣合和而生，其本質是空，就 放棄這得來不易的身體和意識，這種想法和叫人去自殺沒有兩樣。 佛法的道理很透澈、很高深的，但人畢竟是人，幾乎每個人活下去的生命動力，都 來自對生命的熱愛，希望得到別人的注意和關心。因此，那些去拉皮、整形、打肉毒桿 菌的人，他們真正要買的不是青春，而是避免衰老，以及避免老化背後帶來的沒有自信 、沒有魅力和不受人關心。 所以，我不贊同那些叫人家不要整形或不要打扮的說法，那都是空話，因為不管你 怎麼說，他們還是會為了讓自己活得快樂，而去做他們認為該做的事，或許有一天他們 都經歷過了年輕、受人注意是什麼感覺，有一天覺得不好玩了，自然就會丟掉這個遊戲 。 有些人本來就不注重外表，但有些人的外表，幾乎比他的生命還重要，如果佛法硬 要叫人都放棄這個肉體，我覺得也不太人性，而且，我相信佛也不是這個意思。 在佛陀時代，很多比丘修不淨觀（所謂不淨觀就是想像身體裡面裝了很多屎、尿、 毒之類的髒東西，和另一種想像人死後只剩白骨的白骨觀差不多，主要都是要人們不要 太執著這身臭皮囊），他們都很精進修行，但他們自從修了這個法門以後，就很厭惡自 己的肉身，想要拋棄它。 有一天，勿力伽難提剛好拿了一把刀子來到園中，有一位比丘向他說：「我不要這 個身體，這個身體太污穢了！請你殺了我吧！我將我的衣缽與供養全部給你。」 於是勿力伽難提就把他殺了，然後到河邊洗刀子，當他在洗刀子時，見到河中的血 水，頓時心生懺悔，但這時在水面上，有個天魔所變的人對他說：「你今天做了一件大 功德，你殺了他，讓他很快就升天啊！而且你做了這件事，也很快可以升天。」 勿力伽難提原本充滿掙扎、悔恨的心就釋懷了，他轉念一想：「對！我應該幫助他 們。」 結果他拿著刀子，轉身回到園中，有其他的比丘也請他把自已殺了，一個接著一個 ，他一共殺了六十幾個人。才一下子的功夫，園中到處都是屍體，血流成河。 有一天，佛陀來到園中參加聚會，問道：「今天怎麼人這麼少了呢？」 有人說出勿力伽難提做的事，佛陀聽了斥喝道：「真是愚痴的人！」 佛說，這樣做與放下我執的修行真義是背道而馳的，修不淨觀的目的是要你們放下 對世間財物、身體的執著，是要你們放下心中的執著，並沒有要你們毀棄身體啊！ 我認為，佛和菩薩都只是在教我們，做人應該時時保持清醒覺知的狀態，覺知自己 的肉體是有使用期限的，覺知世間萬物都是很多元素和條件組合而成的現象，其中有一 個條件消失或變動，整體的組合物就會跟著幻變，屆時分解時不要太執著，該來的就讓 他來，真的留不住的，就讓他去吧！ 再者，時代一直在進步，現在的時空不同於二千五百年前的時空，過去有慢性病的 人必死無疑，現在卻有各種藥物可以延續病患的生命，例如人工心臟、洗腎機和器官移 植手術，我們總不能說，用這些藥物和器材救人就是違反自然，相反的，故意不去使用 這些醫療器材，才是違反自然和人性。 佛法，始終來自於人性．如果有人依法修行，就要違反人性，那才真的是邪教妖法 。同樣的道理，現代有整形或抗老化的技術，如果有人覺得可以透過這些技術，讓自己 延緩老化幾年，或讓自己看起來比較年輕，甚至比較美，那麼他選擇去動手術也無妨， 只要他活得快樂就好。 不過，我在這裡要提醒大家的是，你可以做任何想做的事，但無論何時何地，都要 保持一顆覺知、清醒的心，就好像你在演一部電視連續劇，不管你演得多逼真，都別忘 了你是在演戲，戲演完了就要放下，全部放下，欣然快樂的放下，不要一直活在戲中的 角色裡，否則，你就只是在自找苦吃。 因此，我同意大家去整形，變得更帥、更漂亮，但大家最好還是要在四十歲前，認 清一個事實，那就是：儘管你身體保養的很好，你的身體仍然會老化分解；儘管醫學技 術再發達．也有其極限。因此，一個人要永遠青春永駐是不可能的任務，而且也是違反 自然的，不要對永保青春有太多的幻想和期待，人的生命有限，不妨好好運用這個生命 演齣漂亮的戲，時間到了，該下台就下台，這種豁達才是真正的開悟和自在。 如果你不能認清這個事實，想通這個道理，那麼，你臨死之前必然是痛苦的，因為 ，一切有為法，如夢幻泡影，太強求人為的方式永保青春或想長生不老，不僅違反自然 ，也只會讓你活在更深的恐懼裡。 尤其現今整形手術是最熱門的世界運動，不管女的，男的、老的、少的、美的、醜 的，只要對身體哪個部位不滿意，就去整形，甚至還可以指定要整容成某明星的鼻子、 臉形、眼形等，雖然大家都變帥、變漂亮了，但只要是有為法，必然就有副作用或因果 ，想年輕、漂亮就要付出代價，承受整形或其他手術帶來的後果，這也是代價之一，想 清楚了就不會有恐懼。 我曾在網路上看到一則笑話，標題是「真面目」，這則笑話是說：有個女孩長相極 醜，沒有人追，為了想交到男朋友，因此，將全部的積蓄拿去做整容手術。整容後，面 貌變美了，終於如願交到一位心儀的男孩，順利的步入禮堂。 過了一年後，生了個兒子，當丈夫看到小孩的長相時，疑惑的間醫生：「這是我的 小孩嗎？」 醫生很肯定的回答：「沒錯呀！剛從你老婆身上接生下來。」 因為小孩的長相，不像他也不像妻子，因此，他懷疑自己被戴綠帽，他直接質問妻 子，妻子堅定告訴他，絕對沒有做出對不起他的事，但丈夫不相信，憤而提出離婚，這 時女孩才坦承，自己動過整容手術，小孩的長相，像原來的她。 事實上，對抗老化除了靠醫學技術外，用內在覺醒的意志，也可以過著另一種年輕 有活力的人生。例如，人稱藝術老頑童的劉其偉，原先是工程師，四十歲才拿起畫筆習 畫；六十歲進入原始部落做田野採集，踏入人類學領域；七十歲深入婆羅洲雨林探險； 七十三歲入非洲；八十二歲組隊遠征巴布亞，記錄自然民族的生活與文化。 他說他到了七十歲，才開始知道自己的生命需要冒險，並不斷用冒險來證明自己仍 有生命力，以畫布描繪出最真實的渴望，他的角色是工程師、畫家、作家、探險家，人 類學家，他不為自己設限，所以有過人的熱情，玩出屬於自己的精采人生。 除了冒險，你也不妨玩另一種遊戲，那就是利他救人的超級任務。 根據媒體報導，年近六十的謝伯伯，已經拾荒大半輩子，但在他心裡，卻有一個最 喜樂的天堂，因為十多年來，他默默捐款認養貧童，每個受助童順利的成長、就學，就 是他最大的快樂。 謝伯伯說：「我每撿一個鐵罐，每收一疊報紙，就想到又能賺幾塊錢，可以給孩子 買枝鉛筆，就愈做愈歡喜。」家扶中心的社工也說他「平常只花三十元解決一餐，每次 一捐錢卻是三千元」。謝伯伯年近九十歲的老媽媽，十多年來也幫著兒子一起認養貧童 ．她在家裡做手工藝品，做一朵假花可以賺五毛錢，一天賺個一、兩百元。她還告訴兒 子，做一星期就可給一個孩子「買新衣」，她一直堅持的信念就是：「救濟人比讓人救 濟要幸福」。 因此，身體的老化並不可怕，只要找到自己生命的價值，你依舊可以活得光鮮亮麗 ，這個道理，最好在經歷人生風風雨雨後的四十歲前領悟，否則，年紀一大把了，還浪 費時間去做一些幼稚、愚蠢的事，臨死前一定會後悔的。 生命是美好的，如果沒有死亡，你就會覺得活太久是折磨。 青春是迷人的，如果沒有老化，你也會覺得永遠只演一個角色，就像一些連續劇演 了幾百集「拖棚」一樣，平淡而無聊。 我們可以享受青春，歌頌人生，但沒有必要青春永駐，該來的班車，早晚都會進站 ，能看透並欣然接受這個事實，你有限的人生才會有價值。 熾天使書城
【第十一章】 第二篇擁有，其實是另一種失去你沒有擁有什麼東西，也沒有失去什麼東西 １１ 其實，根本沒有人背叛你 再親的人，再愛你的人，也有求生的本能，也有生存需求。什麼是人？要認清人的 現實本質，別一廂情願把人當成不吃不喝的天使或神仙聖人。 世上最可怕的東西，不是人，不是鬼，也不是魔，而是你自己的妄想幻覺。 你把某人當成至親無私的自己人，忘了他也有求生的本能，他也有需求和慾望。為 了活下去，或許在緊要關頭，他也可能犧牲你；或者，你無法提供足夠的資源滿足他， 他也會背叛你。 你會痛苦，但不能怪人家，一切都是你自己的妄想害死你自己的。 只要是會動的生物，求生是必備的要件，就像某個國家規定，只要一出生的嬰兒， 先要丟在水箱中。很奇特，嬰兒自己會擺動四肢，悠游的在水中浮動，等到體內氧氣不 足時，自己就會游出水面，父母才將他抱起。他們覺得這麼做，能增強人的求生意識及 生命力。 所以，為了要讓自己存活下來，身體會起自然反應，對外在環境的變化時，頭腦會 自動抉擇對自己好的方式過活。你會這麼想，別人也是這麼想，因為大家都是活在這世 界的人，六根的需求都是一樣。 人與人相處時，總是有一種甜蜜的幻想，不管是男女、親情、朋友間，都會對彼此 間的關係寄予厚望，以為有了關係的存在，就等於有了安全保證，但沒有一份關係能夠 永保平安。 前陣子有則新聞報導：一位父親因債務問題，在家與六歲的兒子引火自焚，在火燒 的過程中，這位父親受不了火的熱度，自己本能的跑離火場，卻遺留兒子在火海中，活 活的被燒死。 這是人的反射動作，為了生存，總是忘了身邊的人的感受，就像那位父親，不敢自 己孤單的死，硬要兒子陪著他，到頭來反而是他背叛兒子，自己逃生。 曾經兩個大學好友畢業後，在外地工作，為了省房租，兩人同租一個房間，一方面 可以省錢，一方面也有個照應。過了三個月後，其中A女交了男友，為了不想和男友分 離，她決定離開B女和男友同居。B女知道後，當然不願意，A女搬走後，變成她要付雙 倍的房租，且租屋時大家也都說好，不能隨意搬走。最後，雙方未達成協議，A女還是 搬走，B女很難過，覺得A女背叛了她，從此兩人的友誼宣告結束。 這件事看來似乎是A女的不對，她不信守承諾，離開B女。其實，沒有誰對誰錯，承 諾只是當時，當下的反應，時間在走，人事物皆在變化，你會感到傷心、難過、憤怒， 你覺得對方不夠忠誠，不念朋友情誼，拋下你去承擔所有的事情，但對A女來說，現在 和男友在一起最重要，摸句話說，她的男友比你還重要，你會受傷，因為你不被重視， 而你還一直認為以往的關係會一直繼續，長久陪伴你。 往往最親近的人，是傷害我們最深的人，其實並不是他們傷害你，是你自己只想活 在過去的記憶裡，死守著別人對你的承諾，因為你怕被拋棄，害怕孤單。若從另一個角 度來看，這件事的發生，不是正好讓你學習認識自己的好機會，嘗試到背叛的感覺，雖 然這種滋味不好受，經歷過它，你才會拋棄過去，活在現在，才能從中成長。 別人會選擇離開，背叛你，不能只把問題怪在別人身上，要學會對自己負責，別為 自身的問題找替死鬼，推在別人的身上。就像有些先生脾氣不好，會使用暴力，妻子受 不了離開他，但他卻怪罪妻子水性楊花，背叛自己；有些員工，上班時不遵守公司規定 ，被公司遣散，就向同事說公司制度不好，要小心為妙；有些人向親人借錢不還，還死 皮賴臉要續借，親人不肯再借，就向別人說他不顧手足之情，棄他不管‥‥我們眼睛總 是只能向外看，看到別人卻看不見自己，所以我們對別人的了解甚過於自己，也只看到 別人對我們不好的部分，卻看不到自己傷害別人的地方，這是人性的一部分。 因此，當你感覺被背叛時，先自我想想看，對方是哪裡對不起你，看到的結果就是 對方不幫我、不挺我、不愛我，沒有依照你的意思做，所以你會有被人背叛的感覺。 我們習慣把錯加在別人頭上，這樣可以得到一個錯不在己的錯覺，以為這樣自己就 會心安理得的過日子。結果，我們並不因這樣而自在，反而更加的痛苦，只像個囚犯， 被人操控著自己的情緒。 要奪回自己情緒的主控權，第一步就是不管發生什麼事，要負起全部的責任，不要 再為別人生氣、快樂，要轉變成你高興是因為自己，你難過是因為自己，學會這個道理 ，你才會真正得到快樂。 每個人有他自己的生存權利，你改變不了別人，所以你要改變自己。就像有一個人 向佛陀吐口水，佛陀沒有感覺，只是看著他，下一步要做什麼，身旁的弟子都已氣憤不 平，預備開口大罵，卻被佛陀阻止。佛陀知道他這麼做有他的理由，所以只是靜靜想了 解他的動機，不做任何反應。 然而一般人卻很喜歡去接球，只要別人拋出了一句話、一個動作，我們就跑去接， 情緒就直接反射出去，讓自己陷入歇斯底里的狀態，活得不自由。 所以，要懂得去覺察你的起心動念，不需要去阻止、改變，只要先學會觀察它，從 中你會漸漸了解自己頭腦的反應模式，慢慢的你就能做回自己的主人，不再受別人的控 制，進而體悟到一切唯心造的道理。 熾天使書城
【第十二章】 １２ 人生是不可逆轉的 從物理學的角度來看，時間是不可逆轉的，過去已經發生的事，也是不可逆轉的， 一個杯子被打破了，即使你修補的再漂亮，它也已經不是之前那個杯子了。 因此，不要執著於過去的事情，也不要妄想時光可以倒退。就算曾有美好的經歷也 不要執著，否則，就會像前面所說的狗追影子，去渴求那已不存在的東西，而這些渴求 ，正是所有痛苦的源頭。 有個朋友在逛國際書展時，有人向他推銷一套價值上萬元的書，生性節儉的他，連 花個幾百塊買衣服都捨不得，竟然被那位推銷員給說服了，原因是他當時想學英文，若 買下那套書就贈送一套英文教學CD，所以他覺得很划算。 不過當書籍寄到家時，他就後悔了，一來家中沒有多餘的空間讓他存放那麼多書； 二來要分期繳納的金額更不是一筆小數目。結果，他連包裝都沒拆，就把書堆放到不會 礙事也不起眼的地方，眼不見為淨，不然每見一次，就懊悔一次。 我想很多人都有類似的經驗，感覺自己被騙錢、被騙感情，或是懊惱如果當初做另 一個決定，現在一定會更好，一心想回到當初做決定的時間點，希望能阻止事情發生， 那麼現在就不會那麼痛苦難挨。 其實，即使能讓你回到當初的時間點，你的抉擇依然會是同一條路，沒有經歷、走 過那段時光，你就不會發現它的好與壞，就像那些有暴力傾向的丈夫，每次打完太太， 心情平復後看到太太身上的傷，雖然會拼命道歉，悔恨自己做錯了事，並發誓下次不再 犯，但等下次心情不好，他依舊會出手打人，只要想法不變、觀念不改，縱使時間能讓 我們倒轉，結果還是一樣的。 過去那些跌跌撞撞、慘不忍睹或是美不勝收的畫面，只是要讓我們開悟用的，經歷 過那些事情，你才會知道要改變，才會去珍惜當下，也才會學到觀念要轉彎，不經過那 些事，你不會衍生出智慧來，也不會反省自己，這些智慧和反省，正是人和動物最大的 差別。但我們卻把過去當成收集痛苦的相簿，放在腦子裡，有事沒事就拿出來翻閱，在 自己的心靈傷口上撒鹽，殘害自己。 如果你仔細看看頭腦所儲存的畫面，一定是痛苦的比快樂的多，人心是很矛盾的， 想要過快樂的日子，卻保留那些讓自己不愉快的事，就如同有人想要吃西瓜，卻在田裡 播下苦瓜的種子，不管你施再好、再多的肥料，長出來的一定苦瓜，不可能變成西瓜。 你有沒有好好想過，「苦」到底是什麼？它是何方神聖？長相如何？從何而來？我 們抓不到它，也描繪不出來，因為它只是種很虛幻的感覺，每當它在時，我們的身心會 感到不舒服，像是有顆大石頭壓住心臟，讓心裡覺得難受。 「苦」幾乎是跟著「過去」而來，只要想到過去，苦就出現了。但奇妙的是，人就 是不想忘掉過去，好像沒有了過去，就不能活著，這個觀念真是大錯特錯，因為唯有拋 棄過去，你才能真正的活著，就好像你想要到便利商店買瓶可樂喝，就一定要先拋棄在 家裡坐著的狀態，才能走得出去，否則，你永遠只是呆坐在沙發上，喝不到冰涼的飲料 。 所以，佛陀教我們度脫一切苦厄的方法，就是丟棄那本放在頭腦裡的相簿，忘掉過 去，才能擁有未來，沒有過去的色相，苦就不會現形，也就這時候，你才能重新播下西 瓜的種子，吃到你想要的西瓜，過你真正想要的日子。 其實，時間本身是沒有差別的，所謂的過去、現在、未來，只是我們頭腦所產生的 錯覺，真正有覺知的人，只有一個時間，就是當下。過去已逝，未來末到，兩者皆不存 在這世間，而我們卻往往以假當真，把過去當成真的，一直想在水中撈月，被頭腦中的 幻象所迷惑，到頭來只會讓我們活在懊悔中，這就是為何我們無法走出輪迴的迷宮，被 它困住的主因。 所以，基督是永生的，佛陀是永恆的，因為祂們就只是活在當下，沒有過去和未來 。沒有時間的限制，就沒有所謂的生死，這正是涅槃的境界。生死只是外表肉體的演化 ，我們的靈魂，真正藏在肉體裡的我，未曾斷滅過，只是我們總想著過去，活在過去， 當然就無法達到如來如去的境界。 我們總是被情愛和錢財兩條大繩索牽絆，這兩項是人世間最難捨棄的東西，就因他 們曾是我的丈夫、妻子、兒女、朋友‥‥所以剪不斷對他們的情，擁有過就難以接受失 去他們的痛苦，我們依靠這些情感過活，覺得自己要擁有他們，活著才有安全感。 其實真的是這樣嗎？這一切只是我們不敢接受自己是「單獨」的事實，我們害怕孤 單，恐懼無所依靠，但說實在的，誰不是單獨存在於世上呢？就算你子孫成群，享有眾 人對你的敬仰，跟隨著你，最後來到死這個目的地，你依舊獨自一人而走，或許有人願 意和你同一時間死亡，但黃泉路上是不會相逢的，你有你的業報，他有他的債要還，就 像是睡在你旁邊的人，即使是同一時間入睡，也不會在夢中相遇。 如同，莊子在面對自己兒子死亡時，並沒有表現出任何悲傷，旁人看到了，很好奇 的問：「難道你兒子死了，你一點都不悲傷嗎？」莊子淡淡的說：「他沒出生前，我活 得好好的，他在的時侯，我還是這樣活。現在他走了，只是又回到沒有他的日子，有什 麼好難過的？」 我們必須明瞭：所看到的萬事萬物，都只是因緣假合而存在，不管是快樂的、如意 的、悲傷的、痛苦的，都會因為時間的行走而有所變動，只有自己去面對自我，覺悟出 自己要為自己而活，不再依賴身外之物，你才能走出輪迴的迷宮。 記得，過去是死的，當下才是活的，不要讓死的東西控制著我們，忘掉過去，活在 當下，你才能脫離苦海，跨進極樂的大門。 熾天使書城
【第十三章】 １３你的「愛」，往往讓對方變殘廢？ 愛是一種幻覺的產物，尤其是期待愈高，要求愈完美的愛，愈會讓被愛的人變成殘 廢，因為，沒有人可以完全符合你的要求。因此，你要求愈高，對方的自主性和人性就 愈不完整。 例如：太太要求先生不能做這、不能做那，完全要依太太的想法和價值觀去過日子 ，等於是訂做了一堆手銬腳鐐和項圈給先生戴。時間久了，先生也將不再是個完整的人 ，而是被你飼養的殘廢寵物。 曾在報章雜誌看過，有父母怕小孩長大後沒工作，不能自足，竟狠心砍斷小孩的四 肢，讓他成為真正的殘障人士，每天推他上街去乞討、要錢，天真的認為，社會人士都 很善良，看他可憐，會施捨錢給他，從此不會餓肚子，這麼做是愛他，豈知這樣是害他 ，剝奪他創造美好人生的自主權。 時下許多父母，雖沒把小孩變成真的殘障，無形中的管教，也使他失去四肢的功能 。譬如：不讓小孩幫忙做家事，連洗衣機都不用；父母將衣服折好放在房間，連衣櫥在 哪都不知道；吃完飯，碗筷也不用收，甚至連碗筷是要清洗都不知道；水果也都削好， 放在水果盤中，直接就可入口，連西瓜原來長什麼模樣都不知道。每天只會念書、打電 腦，什麼事只要喊一聲，就有人來幫他處理。把小孩當廢人在服侍，等長大出社會後， 遇到小小的挫折，轉頭辭職不幹，只想待在家裡，上網聊天、打電玩，不肯出去工作。 這是在愛他嗎？是害他一輩子，你的愛只是讓他比身體殘障者還更無能。 澳洲有位男孩，一出生就沒有了四肢，二十三歲已取得商業學士學位，他是位潛能 開發的講員，也是一些法人組織的演講人，一有任何機會，他都喜歡到各處分享自己的 故事與見證。他自述：「當我到了上學的年齡，因我的肢體殘障，澳洲法律無法讓我進 入主流的教育體系，我媽媽極力去爭取現行法律的改變，使我成了澳洲第一批能進入主 流教育體系的殘障學生之一。我喜愛上學，並且盡力想過得像別人一樣，但在我早期就 學的時光中，我遭受到很不舒服的對待，像是被棄絕、作弄、欺凌，原因僅僅是我生理 上的差異。這對我來說是很難接受的，在父母的支持下，我找到了可以幫助我勝過那些 挑戰的態度與價值觀。 「許多次當我心情低落到不想上學，想藉此可以逃避那些負面的關注，爸媽就鼓勵 我不要去理會那些負面的東西，試著去與一些同學說話、結交朋友，很快的，同學們認 知到我並非異類。因經歷了各種欺凌，自憐、孤寂的情緒爭戰，在我體內深植了一份熱 情，讓我可以分享故事與經歷來幫助他人度過各種挑戰，鼓舞、激勵人們活出最大的潛 能，不讓任何事物阻擋了夢想之路。而我所要學的第一課就是『勿將萬事視作理所當然 』」。 由此可見，他的父母才是真正愛他，讓他學會以自己的方式過日子，找到他這世出 生的目的。父母角色不是幫子女排除困難，而是在旁引導，幫助他們找到人生的方向。 看完這篇報導，今我想起一位老師所說的話：若你想要使水桶的水流向你，只要你 用手往自己的方向撥，水一定不往你的方向流；只要你向外撥，反而水朝你方向流。 這是告訴我們，想要獲得別人對我們好，先為對方著想，設身處地以對方的需要來 幫助他，不是自私的以自己的想法去對他好，如對方想要吃高麗菜，你偏偏硬要他吃雞 腿，還分析雞腿比較有營養，不要吃高麗菜，可是他只想吃菜。最後落得別人不領你的 情，自己怪人狗咬呂洞賓，不識好人心。 有個國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀，皇后也是位修行者，兩人常在同一 個禪房內觀。有一天內觀一小時之後，國王問皇后：「若有人問你，你最愛的人是誰？ 你會怎麼回答？」她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自 己，我誰也不愛。」國王笑著說：「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」於是 他倆相偕去見佛陀稟告祂這件事。 佛陀說：「說得好！說得好！這是走出痛苦的第一步，當一個人開始發現這個問題 癥結所在，就可以走出問題、解決問題，否則一輩子都活在想像中，我愛我兒，我愛我 妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。其實你誰也不愛，你只愛自己，愛自己的慾望、希望 與夢想，我愛這個人是因為我期待他能實現我的理想，一旦他的行為、態度與我所要的 背道而馳，所有的愛就消失不見，所以我不是愛別人，而是愛自己！只要能了解這一點 ，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性。」 覺醒的人不是不能有愛，反而是懂得什麼才叫做愛，他知道愛不是去控制、占有別 人，也不是去改造別人，而是尊重對方的因緣和個性，彼此互相照顧、成長，而又不被 世俗的愛的錯覺牽絆，兩人擁有愛，同時也擁有自由和獨特性格。 愛人要愛的自然、不做作，沒有期望的愛，無私的愛，如《金剛經》所說：「不住 相布施」，不覺得自己在照顧誰，在愛誰，只是發出於內心，單純的只想讓對方幸福、 快樂，不抱持有回報的念頭，因只要有這念頭，貪嗔癡就會跑出來，愛就會變成恨。 所以，不管是男女之間、親子之間、朋友之間的情愛，要清楚認知對方也是人，是 自主的個體，有自己的想法、觀點，緣分促成我們相聚在一起，以互相學習、修鍊的態 度來相處，一同完成這世所要做完的功課，你的愛才有價值。 熾天使書城
【第十四章】 １４ 擁有愈多，慾望愈難以滿足 不要妄想用外在的物質或事物來滿足慾望，想「滿」足就不會「知」足。 餓鬼道的特質，就是吃愈多，反而愈餓；慾望愈強的人，擁有愈多，反而更覺得不 足和空虛，就像失智的老婆婆，吃過飯了還要再吃。 四十歲前，最好要看透慾望的本質，是在於貪和期待，而非你缺乏什麼。其實，你 什麼都不缺。慾望是非物質層面的，如果一直想用物質去填補，不但走錯路，而且是走 到死路。 在佛陀時代，有一位國王，所擁有的財富可以說是富甲天下，他深信今生的位高權 重，是他過去布施、造福的結果，為了來世也能有像今生的果報，因此他常捐錢造橋、 鋪路，救濟他的人民。 有一天，他啟開寶庫，以七天的時間為限，發出通告說：「人不分遠近，不分種族 ，只要來此，一定有求必應。」他把金子分成一堆一堆，來求助的人，每人固定給一堆 。佛陀知道這位國王的用意，他這樣的造福，並不是真正的解脫，因為他還是有所求， 求來生福報。佛陀為了要渡化他，化成一位乞丐來到國王面前。 國王說：「你有什麼困難儘管說，不用客氣，我一定滿足你的需求。」 乞丐說：「我知道國王喜愛布施造福，所以我要來求取財物。」 國王說：「好，那你就拿一堆吧！」 乞丐拿了一堆金子就走，可是只走了七步，他又回過頭來把金子放回原處。 國王問：「為什麼又拿回來呢？」 乞丐說：「本來我想三餐溫飽就可滿足，但現在有這些金子，卻還過著如此流浪的 生活，覺得欠缺了安全感，所以很希望蓋一棟房子，然後娶妻生子。」 國王聽了覺得有道理，就說：「你可再拿一堆。」他真的再拿一堆，走了幾步又回 頭放回原位。 國王疑惑地再問：「又怎麼啦？」 乞丐回答說：「我算一算仍然不夠，因為即使房子蓋好，娶了妻，生了子，我還得 請一些奴婢來服侍妻兒，或者把房子裝潢得漂亮一點，所以算起來仍是不夠用！」 國王就說：「好吧！那你拿三堆去，這樣就足夠讓你娶妻、建屋，請人服侍了。」 於是乞丐拿了三堆金子，轉過身便走。走了七步，又回頭把東西放在原處。 國王微怒道：「你真是一個怪人，夠你蓋房子、娶妻，也夠你請奴婢了，這些你還 嫌不足嗎？這些財物可以讓你享受一生啊！」 乞丐歎道：「我再怎樣計算，仍覺得不夠，即使什麼都有了，可是兒子長大也要娶 媳，人生一世確實是追求不完，也做不完。況且人生無常，我寧可過著目前這種樸實自 在的日子，沒有精神的負擔及家室之累，可以清淨地過一生，我認為目前的生活逍遙自 在，就是我最理想的生活方式。」 國王聽了之後，覺得這位乞丐見解不凡，希望能和他多多學習，佛陀告知自己的真 實身分，國王便皈依了佛陀，成為祂的弟子，精進修行，不再貪圖人間福報。 我們可以擁有財富、豪宅、名車和一切你想要的東西，只要你能看透萬事萬物的本 質都是你的投射，只要你能保持覺醒的狀態，你擁有什麼都不要緊，至少你不會迷失在 裡面。 有一個富翁，擁有財富萬千，卻到處哭窮。有人問他：「你萬貫家財，怎還哭窮？ 」 他說：「不知道什麼時候會有水災或火災，所謂『水火無情』，財富可能在一瞬間 就消失啊！」 旁人說：「哪有這麼多的水火？」 富翁說：「貪官污吏也會搶奪我的財富啊！」 旁人說：「哪有那麼多的貪官污吏？」 富翁回說：「不肖的子孫也會傾家蕩產啊！」富翁接著又說：「還有小偷、強盜、 通貨膨漲、金融風暴、經濟不景氣等，都可能使我的財富一夕之間化為烏有，因為財富 乃五家所共有，我怎麼能不窮呢？」 相反的，有一個農夫經常告訴人家，說他是全國最有錢的富翁，有人用質疑的眼光 問他：「你只是個莊稼漢，會有哪些財富？」 農夫說：「第一，我的身體很健康，再者我有一位賢慧的妻子，我還有一群孝順的 兒女，更重要的是，我每天愉快的工作，到了秋冬的時候，農產品都會有很好的收成， 你說我怎麼不是世上最富有的人呢？」 那人恭敬的對他說：「你不愧是一個最懂得人生之道、最其有智慧的富者。」 人只要不懂得知足，慾望就不可能被滿足，只能被超越，因為擁有物質，同時也擁 有了牽掛與煩惱，害怕失去就愈去追求，慾望跟著來，因果循環，環環相扣，跟富翁一 樣，享有了財富，還是不得快樂。 佛陀在《金剛經》想告訴我們的真相：你可以擁有一切，但你要知道實際上你根本 沒有擁有過什麼東西，你才是真的擁有一切。就像富翁擁有了財富卻不會運用，只擔心 它被人拿走，有等於沒有；而農夫雖沒能擁有錢財，但他發現真正的財富來自於家人的 愛及知足的心，所以他活得很自在快樂，才是真富有。 物質上的富有，只是暫時性感官上的滿足，在心靈上卻只會更加空虛、不安，因有 了還想要更多。唯有改邪歸正，把往外求的念頭、慾望終止掉，改往內在尋求心靈上的 富足，以及珍惜身邊所擁有的事物，你的內心不再感到空虛，不再被慾望控制，你會感 受到其實所擁有不只是眼前看到的，而是全世界。 所以，智者說：「知足者，身貧而心富；貪得者，身富而心貧。」你想成為身富心 貧的富翁，還是身貧心富的農夫，決定在於你的一念之間。 熾天使書城
【第十五章】 １５學了佛，也要把佛忘掉 南懷瑾先生說，學佛的人，其實沒什麼了不起，像他經過一座小土地公廟，也會拜 一下泥巴做的土地公，經過教堂也向耶穌敬禮。 普賢菩薩十大願中，第一條就是禮敬十方諸佛。諸佛不僅於佛教的佛菩薩，舉凡各 宗教的神，在這世界的人、動物、山河大地，都是我們要愛惜、尊敬，學會尊重他人， 敬天尊地，是學佛的基本入門功夫。 然而，有人學佛學得趾高氣昂，自認為看過幾部佛經，會背幾句偈，就很了不起， 聽別人把阿彌陀佛的「阿」字，念成「Y」，批評對方念錯了，一定要更正念「ㄛ」才 對，還笑對方沒常識。不然就把每天念幾萬聲佛號，拜佛幾百次，拿來向人炫耀自己的 虔誠，為的是要讓別人稱讚自己，把學佛當成比賽，認為念得多、拜得多、看得多，就 可搶到頭香，先到達極樂世界。 這種自以為是的人，根本不知道，這樣做只會離佛更遠，執著於自己的見解、看法 ，產生自我優越的妄覺，怎麼看別人都是不對的，心中產生比較、分別心，心怎麼會清 淨，連最基本的功夫都沒做好，怎可以說自己是在學佛呢？ 如果你到了四十歲，也是學佛的人，也該是把佛忘掉的時侯了，因為佛法所要講的 ，就是一個「不住相、不著相」，也就是不要對任何事物有太深的執著，如果你學佛只 是為了抱佛的腳，一起進入西方淨土，那麼，你對佛和淨土的執著，就是拉你入地獄的 兩條鎖鍊。 蘇東坡到金山寺與佛印禪師一同打坐，蘇東坡覺得身心舒悅，於是就問禪師說：「 禪師！你看我坐的樣子，怎麼樣？」 佛印禪師說：「好莊嚴！像一尊佛像。」蘇東坡聽了非常高興。 這時，佛印禪師接著反問蘇東坡：「學士！那你看我坐的姿勢怎麼樣？」 蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答：「像一堆牛糞。」 佛印禪師聽了也很高興，蘇東坡看到禪師被自己譬喻為牛糞，自己終於占上優勢， 歡喜的不得了，逢人就說：「我一向都輸給佛印禪師，今天我可贏了！」 這件事傳到蘇小妹的耳中，就問道：「哥哥！你究竟怎麼贏禪師的？」 蘇東坡眉飛色舞、神釆飛揚地如實述說一遍，蘇小妹聽了之後，正色的說：「哥哥 ！你輸了！徹底的輸了！佛印禪師的心中如佛菩薩，所以他看你如佛菩薩；而你的心中 像牛糞，所以你看他才像一堆牛糞！」 蘇東坡會以牛糞心看禪師，是為了保護自己的面子，認為我是個學士，是個有名的 詩人，怎可輸給你，其實是他的自卑心在作祟。 一般人在介紹自己時，常用「我是‥‥」如我是修行者、我是總統、我是老師、我 是父親、我是老闆等，在講「我是」的同時，內心深處傲慢的心已慢慢升起，因此，當 有人不認同自己的意見時，心中的怒氣會不自覺油然而生，對他人便產生對立，而引發 口角，或就以拳頭來解決事情。 前陣子看到一則家庭悲劇：一家賣臭豆腐的老闆，晚上睡覺時間到了，就叫兒子去 刷牙，叫了幾遍兒子不為所動，還是待在電視機前看連續劇，那老闆一氣之下，跑到廚 房，端起滾燙的油鍋，走到兒子面前，往頭上一倒，兒子當場全身燙傷，母親看到時已 來不及阻止，連忙將他送至醫院，雖然無生命危險，但已毀了他的一生。 反觀現今勸人向善的宗教，口口聲聲祈禱，請神佛保祐世界能夠和平，卻看不慣與 自己不同的宗教信仰，信三太子的就批評信釋迦牟尼佛的，信釋迦牟尼佛就批評信耶穌 的，信耶穌的又批評信媽祖的，試問這個世界怎麼會和平呢？ 如果神佛們有靈，也一定覺得很無奈、很無辜，明明我們都是一家人，大家在天上 和平相處，和樂融融，可是無知的人們，卻拿我們的名義，搞鬥爭，鬧得世界不和平， 卻又要我們幫他們，情何以堪？ 所以，佛陀在《金剛經》勸戒世人，要無我相、人相、眾生相，不執著於相，不去 分別你我、宗教、地位，心中沒有對立，人與人才能和平相處，世間悲劇才會有完結篇 的一天。 同樣的，學佛的人對於佛相也不能執著，不然也到不了極樂世界。 有位老先生死前的願望，希望能夠往生到極樂世界，因此在世時，每天在佛像前， 用功念佛拜佛。到往生時，佛準備來接引他，魔也知道了，就跑來跟佛說：「跟你打賭 ，那老先生不會跟你走。」 佛回問：「他不是想去極樂世界，怎可能不跟我走。」魔笑而不答。 後來佛來到老先生面前說：「我來接你去極樂世界。」老先生很疑惑的回答：「你 不是佛，我才不要跟你走，我要等佛來接我。」佛搖搖頭，就離去了。 佛走後，魔暗自偷笑：「這老先生真笨，以為身發金光的才是佛，這正是我的好機 會。」魔就身現金光，來到老先生的面前說：「我是佛，來接引你去極樂世界。」 老先生很高興的說：「我終於等到你來了，剛才那個人身上沒發金光，假裝是佛， 我就知道他是假的，一定是魔來騙我的，還好沒跟他走。」 因此，老先生就乖乖跟在魔身後走，走著走著，魔的金光漸漸消失，老先生覺得很 納悶，問說：「你的金光怎麼消失了？」 魔露出真面目，現出醜陋的臉回過頭來，老先生這才頓悟，原來這才是魔。 因此，禪宗強調「不立文字，教外別傳」，為的是怕後世的人，執著於文字中，字 不迷人人自迷，放不下經中的文字，只在經典中打轉，反而把佛法當垃圾丟棄，墮落於 文字障裡，爬不出來。 佛經只是後人把佛陀所說的話，轉化成文字，就像爺爺說故事給孫子聽，主要是為 了讓孫子從故事中，衍生出智慧，而不是去鑽研故事中的字句，框住自己的思維，誤解 爺爺的意思，浪費了佛陀的唇舌。 佛像也是如此，我們要敬拜的是佛像背後代表的佛的大智慧和慈悲，而不是那尊木 頭或銅像，但一般人總把佛像和佛搞在一起，這個道理，恐怕只有燒掉佛像來取暖的丹 霞禪師那類的人，才會懂吧！ 熾天使書城
【第十六章】 １６再美的東西，也只是幻燈片 有人問達賴喇嘛，看到美女會有何反應？好美‥‥但看過就算了。 沒有你的感官、大腦、神經和美感意識，美就不存在。就像一個男人沒有了男性荷 爾蒙，再美的美女在眼前，他也感受不到美。 美是色，色即是空。美是上帝給我們的禮物，當我們還能感受到美時，要珍惜，不 要壓抑和批判；一旦沒有感覺，也不用太貪戀勉強，一切如來如去，沒有任何沾染。但 也不要因為萬緣是空，就去否定美和藝術，佛陀從沒有教人要否定一切，美是有，也是 空；是非有，也是非空。保持中觀或中道的覺知狀態，才能像一面鏡子一樣，照映美的 來與去，不論世間萬物有多美，都不會沾染明鏡般的心。 有個故事：從前，有一個國王以音樂供養佛陀，每當他彈奏音樂時，佛陀的弟子迦 葉，就會站起來跳舞，看到迦葉跳舞，國王很疑惑的問佛陀：「迦葉不是已經證得了阿 羅漢果了嗎？應該已經超越了煩惱法，怎麼還執著音樂，我一彈起音樂，他就起來跳舞 呢？」佛陀跟他講：「沒有，其實他沒有跳舞。」國王不懂佛陀的意思，但也不好再詢 問下去。 國王就繼續彈下去，音樂一起，迦葉又起來跳舞，國王難以掩藏心中的不解，再問 佛陀：「您說迦葉沒跳舞，現在他又跳了啦！」佛陀回說：「他沒有跳。」國王不敢再 問，默默地繼續彈下去，但音樂一起，他又跳了。國王終於忍不住，開宗明義問：「您 說他沒在跳舞，要說個道理給我聽，他明明在跳舞呀！」佛陀這才跟他說明原因。 佛陀說：「你在彈音樂的時候，我們這山河大地有沒有反應？」國王說：「沒有反 應。」佛陀反駁說：「怎沒有反應，在山崖這邊大聲『啊』一聲，那邊的山也會『啊』 的反應一聲，你的聲波振到樹木，樹葉也會振動，怎麼沒有反應呢？自然界碰到什麼相 ，它都會有反應。」國王才恍然大悟的說：「對！有反應。」 佛陀繼續說：「那迦葉聽到你的音樂，他也反應了，你停他就停，但他有沒有執著 你的音樂，他只是跟十方眾生一樣，你起了什麼緣，他就應什麼緣，但他內心沒有分別 心，他內心坦蕩蕩，不會說這音樂好或不好聽，他只是隨著音樂，自然的起來跳舞而已 。」 人在年輕時，通常會熱衷於美的事物，就像迦葉聽到音樂，會隨之起舞。但到了四 十歲，應該學著從另一個角度來看這些現象，要有超越的角度，來欣賞另一種美，而不 是年輕時的那種占有和執著。 但重點是：趁年輕時去大膽經歷一切，如果沒有親身經歷，就無法在四十歲後超越 這些體驗，就好比沒有游過泳的人，你叫他四十歲後，怎能教人家如何游泳？ 奧修說，先去經歷一切，才能超越它。對於美的事物也是如此；弘一大師三十九歲 時看透了美的本質，瀟灑地放掉他收藏的藝術品和詩詞、樂曲，因為他知道，過去他只 是沉浸在精神生活的快樂，現在他要提升到靈性生活的修鍊。人生皆如此，都從對物質 的眷戀，到精神生活的享受，再到靈性生活的覺醒。 千萬別逼一個小孩子或年輕人去修行，因為，他們都還沒經過人生的自然階段，就 像春、夏、秋、冬遞嬗一樣，對於美也是如此，很多年輕人迷戀車子或模型，有些年輕 人愛好藝術，那都只是人生的一個階段，可以享受美感，但不要以假為真，本末倒置， 顛倒夢想。 曾經看過一則報導：有位男明星為了追求物質生活的享受，他男扮女裝躍上牛肉場 舞台，以接秀、表演等賺取大把的鈔票，買名車、豪宅、吸毒、玩女人，過著紙醉金迷 、醉生夢死的生活。為賺更多錢，他曾經遠走他鄉，後來成為東南亞地帶知名的主持人 、廣播人。當他人氣正旺，事業達到最頂峰，沉醉於成功的享樂時，竟發現自己罹患血 癌。 抗癌過程成為他人生的轉捩點。剛開始他自暴自棄，不肯接受事實，但經由周遭的 朋友、病友的勸導下，慢慢從內心接受自己，和其他的病友們彼此扶持照顧。身旁的病 友相繼去世，他一個一個送他們走，直到只剩下他和另外一人。他常想，老天為何留下 他？出院後，他重回主持節目的工作，然而他不再只是為了賺錢，而是想喚醒曾和他一 樣迷失在物質生活的人，希望他們能夠迷途知返；他到戒毒中心，分享自己戒毒的過程 ，鼓勵青年朋友找回自己；之後，他也成立癌症互助協會，幫助癌症病患走完最終的路 程，並為他們送餐、按摩，樂此不疲。 他曾擁有過、享受過、失去過、痛苦過，經歷了人生的四季變化，才能深層認識生 命的真諦。他感念過去，若未曾體驗這過程，可能也不會發覺，他的人生是可以如此多 采多姿，甚至還能夠以身作則。 形體上的美如同幻燈片，沒有了電，沒有燈泡和銀幕，即無法顯現一切，只是張圖 像，沒有任何意義。 有句經典廣告台詞──認真的女人最美，美不在於長得美，體態的美，而是出自為 完成事物的那分心念，散發出那股專注、精神之美。 到了不惑之年，追尋的不再是外相膚淺的美，已看四十年了，要看膩了、煩了，應 該進一步在行住坐臥中感受生活之美。不管看到美的、醜的、好的、壞的，能以平常心 對待，不以物喜，不以己悲，以欣賞的角度去看待周遭的事物，往自己內心找回平靜和 滿足，進而在靈性生活上提升自己的生命境界。 美，不只是一種藝術，也是一種感受，當你心中有了美的感動，放眼望去，自然無 處不是美。 熾天使書城
【第十七章】 １７ 別歧視或忽略黑暗的力量 很多人活了一把年紀，還以為自己是在讀幼稚園，堅信只要合法有理，就可以安心 過日子，走遍天下毫髮無傷。 事實上，如果你看盡人性黑暗面，看透人情冷暖的現實面，你應該就在四十歲以前 覺醒，承認每個人的一生，有一半以上的時間，是受潛意識下層的黑暗力量在控制的。 表面上，大家都知道決定成敗的一些要素，如努力、智慧、策略和謹慎，事實上， 決定成敗真正的關鍵因素，是潛藏在人心陰影中的慾望。 我來說個真實案例：某位中年男子開車到銀行領錢，銀行前面劃著紅線，但他看大 家的車都是這麼停在紅線上，他也就比照辦理，心想領個錢花不了多少時間，應該不會 有事。 事實上，他領錢的時間確實也只有幾分鐘，但出來時看見一位警員正在抄他的車牌 號碼開單，他覺得委屈向警員抱怨說：「別這樣嘛！大家都這樣停，怎麼只開我紅單？ 」 警員一副大義凜然的模樣，口氣剛硬地說：「違規就是違規，就是事實，沒有什麼 好說的。」 中年男子見情勢不妙，改了口氣說：「長官！大家都來這領錢，我也才進去幾分鐘 ，給個機會吧！下次我就不敢了！幫個忙吧！」 警員這時沒那麼嚴肅，卻是不屑地笑著說：「不是我不給你面子，你看這裡是紅線 ，這是法律規定的，不是我去劃的，你停在這裡，萬一造成其他用路人的不方便和損害 ，你良心過得去嗎？」 很顯然的，這又是一堆官話，平時中年男人路過，看見一堆車違規停在銀行門口， 甚至還併排，也不見得這個警員來維護用路人的權益，這會兒卻說得像電視宣導短片似 的，頓時讓中年男人一股穢氣從胃裡湧上來，說不出話來，只揮了揮手，說聲：「算了 ！自認倒霉！」 收了紅單，看著警員雙手插腰，抬頭挺胸地站在銀行門口，不可一世地看著中年男 人離開。 過了幾天，中年男人不敢再開車來，向朋友借了輛機車來銀行辦事，辦完走出銀行 時，看見那位大義凜然的警員，正在和一位穿著短裙、露出雪白長腿的漂亮女子寒暄， 警民互相連絡感情本來這是很平常的事，但接下來的畫面，讓中年男子日後差點得了憂 鬱症。 漂亮女子和警員結束談話，嬌氣說了聲拜拜後，鑽進了一輛違規停在銀行門口的轎 車內，但警員沒有看見地上的紅線，沒有發現這輛車違反了法律的規定，有可能造成其 他用路人的不便和損害．警員一臉笑意看著漂亮女子，而那名女子在沒有被開任何罰單 的情況下，就把車開走了。 中年男人為何會被開紅單，再清楚不過了，因為，他沒有付出或擁有那位警員所要 的潛在利益，因此無法影響他潛藏在心底深處的暗流驅力，這個驅力，也就是在陽光和 法律底下看不見的東西：慾望。因此，警員在得不到任何利益的情況下，才會運用現實 世界賦予他的權力：打官腔，說官話，依「法」辦事，不講任何人情。 然而，一旦警員遇到身材曼妙的漂亮女子，他心底的某些慾望或期待被滿足了，也 表示他得到了某些潛在利益，他依「法」辦事的這個「法」，就會摻入了很多個人的主 觀意識，他的執法尺度也會有了彈性，一樣是用尺去量一公分，但因為熱脹冷縮或視覺 上、角度上不同的因素，我們的社會是容許一些誤差在裡面的，而這些誤差值，就是這 位警員自由心證的空間。 嚴格來講，中年男人違規是事實，警員開單是合法的，而漂亮女子違規停車在紅線 也是事實，但為了便民、不擾民，在合理範圍內，只是勸導不開單，也是合乎規定及情 理的，因此，這位警員沒有任何把柄在中年男子手上，他都是依法行事，站得住腳。 故事的結尾是：警員笑著目送女子開車離去後，回頭看見那位被開單的中年男子， 正在怒目瞪著他，但他不理中年男子，中年男子也只能瞪瞪他，無可奈何。 這個故事要表達的是，推動這個世界運作的，表面上是法律和制度，但真正的力量 ，卻是潛藏在人們心底深處的一股暗流，這股暗流就是來自原始驅力的慾望。 法律的前身是暴力，是為了謀得某種利益或滿足某種慾望的依據，但這個暴力一旦 被法治化或抽象化，表面上是屬於制度和全民的，但事實上，反過來也可以成為某些少 數人的滿足慾望的工具。這個時候，人與人之間的關係，在本質上，也就是說，在法治 表面底下的人性狀態，仍然處在古代那種必須依靠暗流法則的。 人性和慾望是活的，這也是為何法律永遠無法完全掌控人的行為，因為，法永遠是 誤差值的，人是活的‥‥不管時代多進步，別忘了，慾望才是決定成敗禍福的關鍵。 如果你能洞悉某個人的需求，又能滿足他的慾望，這個滿足他慾望的臨界點，就是 購買他的慾望的價格。 每個人都是可以收買的，有人會執意在表面上和你打官腔、說官話，這表示你不懂 他的行情，你沒有出價，或是你出的價太少。 主宰一個人意志的，不是理性和道德，而是潛意識中的慾望，而你付出的東西，不 一定是錢，只要是對他有利或滿足他渴求的東西，都可以是購買慾望的貨幣。 曾經有位影視名人和友人喝酒駕車，遇到警察臨檢被查獲，這位影視名人平時和警 界高層素有往來，自認這位負責臨檢的小警員應該買他的帳，讓他有個彈性空間可以迂 迴地處理這件違法事實，也或許是酒後性情失控，他動手動腳地要小警員不要小題大做 ，結果這位小警員不買帳，通知媒體來報導，把影視名人的違法事實抖了出來，各方有 力人士礙於公眾議論，沒有出來關說，或是沒有人承認關說，結果名人被依法處理，失 了面子，也損了裡子。 這個案子從暗流法則的角度來分析，可以說是這位名人的大意，錯估形勢，沒有出 對價格來買小警員對他在社會和警界中的地位認同，當然人家雖然官小，也會打官腔來 給他碰釘子。 事實上，任何人都可以被收買的，只是付出的不一定是錢。 名人或明星偶有小違規被警方查獲，自古以來不是新聞，而且有不少案子都是默默 依法處理，當然這個「法」的尺度，多多少少在現場警員的心裡，都有調整的彈性，就 像一把尺，熱脹冷縮，再怎麼也可以擠出一些空間。 過去也就有很多名人，在路上違規時，碰上是自己影迷或歌迷的警員，結果警員很 樂意依「法」處理，名人也大事化小，但前提是這位名人懂得人性，懂得用低姿態和友 善態度來「買」警員潛意識中的「需求」，只要是人，在黑暗需求和慾望在一定程度被 滿足後，必然會做符合自己主觀認同的行為，也就是他會修正原來那個「法」的尺度和 執行嚴格度，而這種購買慾望的交易，沒有牽涉到金錢或實質物品，而是用人們看不見 的東西，在檯面底下完成買賣。 話說回來，前面那位帶著酒意開車而被小警員擺一道的影視名人，就是用錯了籌碼 ，付出了不是對方所需要的東西，而影視名人又自以為自己已經付了帳，結果人家還是 不讓他買單。 這種暗流法則中的價值落差，每天都發生在這個大家都只看表面、法律和明文規範 的海平面世界，很少有人會徹悟，原來真正決定命運或禍福的，是潛藏在海平面底下的 暗流法則。 香港一位知名歌星也發生過同樣的事，由於他酒後駕車被查獲，不但現場不合作， 聽說態度還很不好，又唆使他人頂罪，這讓原來可能是他的歌迷或影迷的警員，覺得自 己的需求和陰影面沒有被重視，而採取了打官腔、說官話，依法辦事的決定。 每個人都有慾望，因此每個人都有弱點和死穴，只是每個人要的東西不同，要的價 碼也高低不一。通常比較有身分地位，或是在文明社會中擁有相當資產的人，要出賣慾 望的價格比較高。 所謂的擁有文明資產，不一定指的是錢，而是在文明社會中，被認同或被承認的地 位、名聲和角色或權力，例如執法人員的操守，由於他付出了時間心力，才得到執法人 員的角色，這個角色就是他投資在文明社會的資產，你要買到他的慾望，有可能讓他失 去這個角色，因此你付的價格就必須比較高。 又例如，某位政治人物或民意代表，他的地位和角色也是投入大量資源才獲取的， 如果你要他冒著失去一切的風險，把慾望賣給你，那麼你就必須付出相等的代價。 從這個角度看，不難了解為何那些和警界高層或政治人物有關的弊案，其背後牽涉 的利益和金額，都是如此地驚人。 因為，價格太低，人家根本不讓你買帳。 因此，付對東西，付足額度，才能買到人家潛意識中的慾望，才能驅動陰影中的驚 人能量，讓一個有地位的人鋌而走險，讓一個有權力的人，甘於冒著失去權力的風險， 做出違反文明制度，但符合暗流法則的事。 史上靠貪污而富可敵國的權臣，當屬明朝的劉瑾和清朝的和坤。據文獻記載，明武 宗時劉瑾被處死時，光是從他家中抄出的黃金，就高達三千多公斤，其他的珍奇寶物和 資產更是不用說了，數量也多得驚人；而清朝和坤後來被查扣的白銀，竟然高達二億多 兩。 這兩位私人財產比當時皇帝還多的權臣，說穿了，也是最懂得購買人心慾望的高手 。然而，他們付的不是白銀或黃金，而是關說、官位和無形利益，換來的卻是白花花的 銀子和沉甸甸的黃金。 相反的，遊走官場的成功商人，卻是最懂得用銀子來買那些潛藏在陰影中的人性慾 望的高手。清朝胡雪巖是高手之一，其他還有更多隱藏的高手，不為世人所知。而他們 的共同特點，就是：他們都深知要操弄人性，就必須直攻那些在人性面底下的暗流－－ 慾望。這些高手不是心理學家，卻都能精準攻下每個人的死穴，有些官愛錢，有些官愛 名，有些官什麼都不愛，就是愛女人。 因此，綜觀歷史中的成功事例，不論是在沙場、宮廷或官場上，那些偉大計畫之所 以得以施行，那些內神通外鬼的陰謀可以得逞，那些別人不敢相信的買賣可以成交，靠 的絕不是體制上的律法和道德良知，而是那些潛藏在人心底層深處洶湧翻滾的暗流勢力 。 誰搞懂了這套暗流運作的遊戲規則，誰就擁有了操弄暗流走勢的權力，誰擁有了操 弄暗流的權力，就擁有了掌控人性的力量。 金錢，是購買人心慾望的最普遍世間物，幾乎人們所有的慾望，都可以用錢來直接 滿足，其他的名聲、感情和信任，這些精神上的需求，也幾乎都可以用錢來間接購買。 事實上，人世間沒有買不到的東西，只有價格高低的問題。 然而，金錢卻不是人性黑暗面中的暗流交易裡，唯一的貨幣；金錢本身在某些時候 ，也成為慾望的替代物，也就是說，錢雖然可以買到很多人的心，但我們用什麼來買「 錢」這個慾望呢？答案是暴力和權力。 自古以來，許多朝代的建立或盛世的出現，都靠暴力和權力這兩種東西，事實上， 這二物本為同源，都是運用強勢武力得到掌控眾人意志的優勢，只是權力是間接的暴力 ，是經文明體制包裝過的暴力。 古代盜匪用暴力掠奪百姓財產，軍人用暴力奪得政權，進而掌控天下有形和無形資 源．都是用暴力和權力得取利益和財物。 隨著時代進步，在民主法治體制中，暴力演變成法律，而權力進化成政權，這意思 是說，不管時代多進步，文明多有水準，我們始終活在「暴力」－「金錢」－「利益」 －「慾望」－「暴力」的暗流法則中，這些暗流中的各種力量，不停地互相轉換，相生 相連。 在古代，擁有原始暴力的人，就是社會資源的擁有者，現代則是擁有「變形暴力」 ──知識、法律、智慧的人，擁有一切。 因此，收購慾望的高手，就從自古的暴力者，演變成八面玲瓏的商人，到現在的擁 有合法暴力的所謂高層人士和領導者。 科技是進步了，生活品質也提升了許多，但我們不要活在錯覺中，在看不見的海平 面下，暗流法則的遊戲規則和運作方式，仍然沒有變，因為人性中的陰影面，仍然統治 著我們，如果你忽略這個力量，也等於是活在自己的另一種幻覺裡，完全不了解現實世 界及現實人性的真相。 熾天使書城
【第十八章】 １８ 別妄想全世界的人都喜歡你 不得罪人是不可能的，佛陀這樣的聖者也有敵人。 活著，就不要太在意別人的批評，因為，你再用心、慈悲，也無法盡如人意。在說 話時，牙齒都會咬到舌頭，自己的口舌都難以控制，更何況是長在別人身上的嘴。 佛陀教世人要「觀自在」，只要觀看自己，認識自己，就能夠活得自在，但我們的 眼睛、耳朵就是不聽話，愛追尋外界的訊息，尤其是對自己的風評，更為注意，更加提 高警覺，聽到一小段話，就自己對號入座，以為別人在談論自己，心裡七上八下，整天 過得不自在，結果別人只是在談論他家的狗，自己才清醒過來，原來被自己擺了一道。 日本有位白隱禪師，他的崇高修為，被鄰居們尊奉為過著純潔生活的人。 有位女孩未婚懷孕，她父母知道了非常生氣，嚴厲逼問女孩，對方是誰？ 女孩先是不肯說，後來實在躲不過去了，說出了白隱禪師的名字。 她的父母聽到勃然大怒，於是氣沖沖去找白隱禪師算帳，白隱禪師聽完後，只說了 一句：「哦！是這樣嗎？」 孩子出生以後，就被送到白隱禪師那裡照顧。 此時白隱禪師已經名譽掃地，然而他並未因此受到干擾，默默忍受著他人的白眼與 非議，獨自準備孩子所需的一切用品，細心照料這個幼小的生命。 一年以後，年輕的媽媽實在忍受不了良心的責備，終於將實情告訴了她的父母親， 孩子真正的生父是外村的一個年輕人。她的父母親得知真相後大吃一驚，立即去找白隱 禪師，向他表示深深的歉意，誠懇的請求他的寬恕，並將孩子領回。 白隱禪師把孩子送還給他們時，只輕輕的說了一句：「哦！是這樣嗎？」 白隱禪師心中不起任何嗔恨、不平，因其心中沒有感到「我」被冤枉，問題來了， 只是順勢接下手來，把它處理好；問題走了，則放手讓它離開。禪師不受外在事物叨擾 清靜的心，才能過著身心自在的修行生活。 我有一位朋友，個性溫和，不愛跟人計較，和同事間相處的很融洽。有天下班時， 發現自己的車子，被人刮得慘不忍睹，左思右想自己得罪誰，卻也不得其解。問同事， 同事替他抱屈，還揚言若找到那個人，必定要好好的修理他。我朋友只好自認倒楣，花 了幾萬塊，把車子重烤漆。過了一個月，他準備下班回家時，竟有位同事跑來，告訴我 朋友，車子是他刮傷的，他原本是想要報復另外一個人，結果認錯車，造成一場誤會， 並願意賠償損失，希望幫他保守這個祕密。我那朋友看他誠心道歉，也當作沒這回事， 大家還是和平相處。 在這世間，你不犯人，他人卻會主動跑來找你算帳，平白無故被人陷害，冠上莫名 其妙的罪名，讓你身處窘境，或是努力了大半輩子卻不得志，其實這些事情不是空穴來 風，事出必有因。 漢朝李廣才氣過人，胳臂長，善射箭。景帝即位時，提升為將軍，曾經與匈奴交戰 七十多次，每次制敵機先，匈奴稱他為「飛將軍」。武帝在位時，曾派李廣鎮守右北平 ，匈奴聽說李廣來了，紛紛感到畏懼而相率逃避，多年不敢侵入境內。 然而李廣一生命運不濟，他的部吏得機會封侯者不少，而李廣始終不得侯爵。他曾 詢問相命專家王朔說：「難道我的相貌不配封侯嗎？或是命中注定不該受爵？」王朔說 ：「將軍自當省察，平生是否做過愧對良心的恨事？」 李廣說：「過去我鎮守隴西時，羌人造反，我曾使用詐術，誘羌兵八百多人投降， 加以坑殺，至今追悔不及，感到終身引恨。」 王朔說：「最大的罪咎，莫過於使用詐術，最大的災禍，莫過於殺害已降，這就是 將軍平生不得封侯的原因了。」最後，李廣死於非命。 想起一位朋友的故事：他是位檢察官，為人正直清廉。年輕時很喜歡釣魚，一有空 閒，到處找朋友出海釣魚。他身上有種怪病，晚上只要躺下來睡覺時，背脊就會感覺一 陣陣痠麻，到醫院去檢查，卻找不出原因，這種病跟了他三十幾年，讓他無法好好安眠 。 快到退休年齡的他，最近卻莫名扯上貪污案，被人做假證，陷害入獄。還好他修行 有為，去獄裡看他時，他也不起怨恨心，還告訴我，這樣也不錯，可以趁機休息，過過 不一樣的生活。因他辦案經驗豐富，其他的檢察官遇到問題都來請教他，因而成為他們 的顧問，也正好將經驗傳承給下一代。 就這樣無辜坐了三個月的牢，事情終於水落石出，最後無罪釋放。從獄中出來後， 他晚上都可一覺到天亮，背脊不再感到痠麻，反將把宿病給治好了。 之後他想起過去愛釣魚，喜歡魚被釣起來的快感，因而投射到他的背脊上，讓他受 此痛苦，這次被人冤枉入獄，正是讓他還清業報的時機。 因此，別妄想全世界的人都喜歡你，因你不知道在哪個時空裡，得罪、傷害了人， 而不自知，不自覺，只是時機到了，對方以牙還牙而已。當遇到冤屈、不平、毀謗時， 不要感到痛苦、難過，把它看做是在幫你消業障，前世欠債，今生來還清，還完了，帳 清乾淨了，你和他人的恩怨才能結清，下輩子才不會繼續再來糾纏。 遇到逆境時要心存感謝，它的出現可以讓你重新認識自己，你才有機會還清過去世 中，欠人的因緣果報。因我們的智慧不夠，只能知道此世所做之事，不了解前一世自己 做過什麼，唯有它們來找你時，才有機會看到過去的我。 既然我們無法知道自身果報，到底欠了多少債沒還，債主還會不會上門討債，何不 多學學彌勒菩薩的「大肚能容天下事，笑開天下古今愁」，逍遙自在過完這一生。 熾天使書城
【第十九章】 １９太迷戀某樣東西，沒有對錯 你愈心愛的東西，愈要耗費你的生命和各種資源來獲得。看人家開帥氣名車，別忘 了養車也要一筆大花費；看人家結交了個模特兒般的美女，別忘了，美女光洗頭、SPA護 膚、擦膠原蛋白和吃宮廷養生美食，再去買名牌衣服與包包，可能就要花掉你一年的薪 水。 太迷戀、太貪愛某樣東西或某一個人，不是明智的事，等於是慢性自殺。其實，你 迷的只是自己內心投射出來的幻象，它根本不存在，當被你投射的人或東西，無法按你 所期待的來配合演出時，你就會崩潰，然後再去找下一個被投射的對象。 俗話說：「色不迷人，人自迷。」很多帥哥自己不覺得帥，但有些女人會自己對號 入座，開始幫帥哥編造他的家世背景和生活習慣，甚至認定帥哥一定都有很多女朋友或 追求者，然後只要求帥哥把自己排在第幾名即可。說來可笑又荒謬，這世間每個人，都 在和自己的頭腦玩遊戲，都在追求頭腦創造出來的夢，不惜成本，甚至床頭金盡、一無 所有也在所不惜。 其實，會迷戀某個人或某件事，從整個人生的角度來看，也不見得是壞事，除非你 死到臨頭仍然執迷不悟，否則，很多人都會從自己的幻覺中醒來，可能是期待落空，例 如：被人騙錢或被人欺騙感情‥‥幻滅後的痛苦，把他拉回現實，他才真正能體驗到什 麼是空，什麼是自己頭腦創造出來的幻覺。 在社會上能夠奉獻自己，擁有大愛精神的人，在背後總是有一段不為人知的過去， 因痛過才會有勇氣和毅力從幻覺中覺醒。例如有些中年婦女，不幸遭遇到家變，經歷丈 夫背叛、失去小孩的痛苦，才讓她們重新思考自己的人生，有些人去當義工，有些人省 吃儉用，把省下的錢用來幫助孤兒院的孤兒等等。 因此，真正覺醒，領悟了佛陀所說的「色不異空」，這也是一件好事。尤其四十歲 ，該迷戀的，應該都迷戀過了，如果年過四十還沒做過荒唐事或追求夢想，最好要趕快 讓自己去迷戀你最想要的事，否則，到了中老年才忽然間跌入自己的幻覺深淵中，反而 會無法自拔，一蹶不振。 有個朋友，四十歲後才接觸到風月場所，結果從此跌入這個深淵，妻兒不要了，把 房子也賣了，十幾年來每天泡在夜店或舞廳裡，他說，唯有這樣他才感覺自己是活著的 。 這沒有對錯，也不要用道德來批判他，他內在想做夢的能量如此強，不妨就讓他去 全心投入地演這場夢。總有一天，他會看透一切都只是他頭腦投射出來的虛幻場景和情 節；總有一天，他會了解自己為何這麼迷戀這個夢。 我曾經搭乘一位中年帥哥司機所開的計程車，他以前是個小開，他說之所以會淪落 到開計程車為生，是因為他本來有個很賢淑顧家的老婆，有一天被朋友帶去夜店慶生， 從此，她就每天精心打扮，夜夜泡在PUB或舞廳裡，把家產花光光，孩子也不照顧。他 為了孩子，只好白天打工，晚上出來開計程車，到現在還不懂為何老婆會忽然變了一個 人。 還曾聽過一位失業的男子，落塊到沒有房子住，遇到善心人士的救濟，讓他有屋子 遮身，找到工作，後來也成家了。他感激善心人士的幫助，讓他能夠重新做人，所以， 他也發揮人溺己溺的精神，來報答這份恩情。只要聽到哪裡需要幫忙，他二話不說，盡 全力幫助。但是，他沒有衡量自己的能力，只顧著他人的需要，妻子和小孩在家裡常常 餓著肚子，他卻視若無睹，還勸妻子說，救人比較重要。某天，小孩發著高燒，正需要 錢看醫生，但他卻拿那筆醫藥費去捐獻，害小孩無法就醫，差點引發肺炎。他的妻子忍 受不了他的行為，帶著小孩離他而去，他也不為所動。鄰居看到他這種行為，都罵他是 個傻子，他卻發誓要做個快樂的善心傻子。 迷戀的背後動力，來自個人的業力和執著。如同之前或上輩子刷了卡，這輩子要來 付帳及利息一樣。如果有人真的迷戀一件事或人，怎麼勸也勸不了，不如就讓他去體驗 吧！這也是修行之一。 有位尼姑，求悟心切，特地造了一尊鑲金的漂亮佛像隨身帶著，不管走到哪裡，那 尊佛像總與她形影不離，走到哪兒，膜拜到哪兒。 後來，她落腳於鄉下的一座小廟，廟裡的佛像好多，各有一個龕子供著。這位尼姑 原本可將她的那尊佛也安置在一個龕子裡就行了，不過，因她迷戀自己的佛像，不願意 她的香煙澤及其他的佛像，只願在自己的金佛前燒香，也只願她燒的香惠及她的金佛。 但是，煙是會四處飄散的，不可能只圍繞她的佛像四周，於是她就千方百計的設計 了一個漏斗形煙囪，讓香煙只飄向她的金佛。這下子問題解決了，她安安心心的每天拜 她的佛。 結果，過不了多久，金佛的鼻子被煙熏黑了，原來美麗的佛像，變成黑鼻子佛像， 成了其他人的笑柄。 於是她去請教老和尚要如何解決這個問題，老和尚笑著說：「所有的佛像都一樣， 它們代表是同一個人，是你太迷戀自己的佛像，佛像趁機教化你，迷戀會讓你受到污染 。現在你只要把佛像送到金匠那裡去磨光，但從今以後，你只要惦記著佛，不論香煙會 飄向哪尊佛像，你應該要為此高興，因為每一尊佛像都代表著同一個人。」女尼當下領 悟，從此不再為佛像而苦惱了。 迷戀某個東西，沒有對錯，只是你是否有覺知自己在迷戀的東西，最怕的是，沒有 知覺，像失去了味覺，吃不出酸甜苦辣的味道，找不到源頭，無法尋根斷念，這才今人 擔憂。 時間到了，緣到了，老天會給你覺醒的機會，只是機會來了，到府上敲你的門時， 你是不是能夠把握，適時打開心門，轉迷成悟，就要看你的造化了。 熾天使書城
【第二十章】 第三篇 真正的覺醒，是認清自己一無所有 真正的覺醒，並非讓自己一無所有２０快樂、痛苦都要放下很多人都以為只要忘掉 痛苦，記住快樂，人生就可以幸福，但現實人生卻是相反的，很多人容易忘掉快樂的事 ，痛苦的事卻一輩子忘不了。 禪師常叫人要「放下」，這個「放下」，就是不要卡在心裡干擾你的身心和生活， 有快樂的事，過了就要放下。同樣的，有痛苦的事也要放下，放下這兩個字只要能參透 ，就能離苦自在。然而，一般人都沒有智慧去想透，我們所謂的快樂和痛苦是一體兩面 的，一個手心一個手背，你無法只要快樂不要痛苦，他們永遠是買一送一，只要你起心 動念想要有快樂，痛苦早就在你心底準備好上場了。同樣的道理，有痛苦，也會有快樂 ，因此，順境時不需要太得意忘形，逆境時也沒有必要逼死自己。 任何事放不下，就是心有所住，有罣礙，有干擾，你就無法看見真正的自己，更無 法看清很多事情的真面目。 快樂與痛苦既是一體兩面，能放下快樂的，應該也可以放下痛苦。年過四十，千萬 不要再像很多小朋友一樣，吃飯只挑愛吃的，討厭的菜就丟到桌子底下。只圖享樂而不 要痛苦，那麼，年紀愈大，痛苦就愈多，愈無法解脫。 我常覺得人是種自虐的動物，我們常常拿痛苦的針剌自己，不然就拿利刃砍自己， 讓自己過得痛苦，不自在。例如，有些人喜歡去遊樂場玩刺激的遊樂設施，坐上去還沒 敢動，就開始尖叫，叫到遊戲結束，馬上跑到廁所嘔吐；不然就是嚇哭了，吐完了，眼 淚擦乾了，朋友一邀，還是繼續再玩，再經歷一次痛苦，坐玩後，又吐又哭。 年僅六歲的小姪女曾經告訴我，她會失眠，晚上會睡不著，原因是白天媽媽罵她， 說她不聽話，沒有把菜吃完，晚上睡覺前就會回想到白天媽媽所罵她的話，讓她難過的 睡不著。 另外，有位已經八十多歲的老鄰居，我曾和她聊天時，談話的內容不小心讓她想到 小時候被人罵過的一句話，她竟然還是會難過的掉下淚來。 人不管年紀多大，不管他已經經歷過多少的風風雨雨，在心中還是很難忘懷曾經被 傷害過的那個感覺，只要想到就痛一次，痛了幾十年了，還是痛不夠，不想放掉它。可 是人雖然都渴求過好日子，卻很少人把快樂的事物真正放在心裡面。 一般人的想法，活著就是要享受人生，過得快樂被視為理所當然，因此，它不被人 記住。反倒是痛的、苦的，認為是人生不該有的，不想要有的，愈想排斥它，避開它， 相對的對它的敏感度也就加強，而使得讓你在乎痛苦的程度勝過於快樂，才會讓痛苦占 滿你的記憶。 我們愈想要逃避的事情，愈是會出現在你面前。當你在等公車時，常會有這種的感 覺：只要是你想搭乘的公車，你會感覺到班次怎麼這麼少，其他你不想搭的公車，班次 卻那麼多。可是，當你下次改搭另一線公車時，又會覺得怎麼這線的公車班次這麼少。 有個朋友，他本身很不喜歡動腦筋寫東西，所以，他總是找不需動腦筋的工作，可 是很奇怪，雖然他份內工作不需要動腦筋，卻老是被老闆叫去寫企畫案，於是他索性辭 職不做。但是下個工作，情況也是一樣，他再次逃避，辭職不做。找到第三個工作時， 我就勸他，若這次又要你寫的話，你先試著寫看看，不要逃避。果真，他又面臨寫的難 關，但這次聽了我的話，決定不再逃避。後來很高興的跟我說，原來寫東西並沒想像的 那麼難。 所以，困境來時，只要你願意去面對，先試著承受並用心體驗它帶來的痛苦，你才 會享受到放下它時的快樂；若你不面對，嫌它重不提它，那你就錯失一次快樂的機會。 有些人很喜歡出國旅遊，離開了這片土地，似乎就可以忘卻一切總總，放下在台灣 的快樂、悲傷。那時的你，因放下了所有的一切事務，心境會感覺到特別的舒服，這就 是所謂放下的境界。但這只是暫時的放下，等到回國時，手機開始響了，又要面對以及 處理一切你討厭的事，你的情緒又開始波動，煩躁的心又回來了。 因此，出國旅遊只是個轉換心情的一種方式，不要把它當成是可以解除痛苦煩惱的 特效藥，不然你的藥癮愈來愈大，將來只好躲到月球去旅行。 人之所以會覺得苦，是因為活在別人的期待中，我們的眼睛、耳朵就像狗仔隊，隨 時隨地去捕捉別人的話語，只要一聽到，腦中自動產生畫面，好的方面就高興，壞的就 傷心、難過。豈知，你所看到、聽到的事物，只是個假合的狀態，就像你現在會看著這 篇文章，必須你踏出了家門，走進書店，看到這本書的封面、書名引起你的興趣，你拿 起來翻讀，才會看到現在的文字，引發出你的觀感。 所以，我們所遇到的境界，只是因緣聚合而成，但我們卻把它當成真的，存放在心 裡面，一有相的產生，就難以去除掉。然而，所謂的放下，就像我們掛在牆壁上的拼圖 ，一塊一塊慢慢把它拿下，把過去曾經在我們腦中所產生的「相」，一件一件試著把它 忘掉，把拼圖拆了，把「相」拿掉了，我們才能看見原本乾淨的牆壁、原來的你，不然 我們只會一昧看到別人眼中的自己。 說「放下」兩字很輕鬆，要確實做到需要花時間去達成，就像要拆掉你辛苦組合成 的拼圖，是很掙扎的，但你必須要提起勇氣去做，你才能擁有新的空間。 當我們遇到或再次想起好與不好的事項時，你先不要急著去反應它，你先去觀察它 ，去找到它為何會讓你有情緒波動的原因，是因為他的話、眼神，還是其他‥‥再進一 步了解為何自己會這麼在意。告訴自己多練習幾次、多拆幾次，漸漸地你腦中的「相」 ，會一一被你拿掉，被你在觀察它的同時，放下了它。 有一次，一位信徒前去拜訪趙州禪師，因為沒有準備禮品，所以非常歉意地說：「 我空手來！」 趙州禪師望著信徒，說：「既是空手而來，那就請放下來吧！」 信徒不解，反問：「我沒有帶禮品來，你要我放下什麼呢？」 趙州禪師隨即說道：「既然沒有東西放下來，你就帶著回去好了。」 信徒更加迷惑：「我什麼都沒有，帶什麼回去呢？」 「就帶那個什麼都沒有的東西回去。」趙州禪師答。 信徒滿腹狐疑，自語道：「沒有的東西怎麼帶回去呢？」 趙州禪師這時才開示道：「你不缺少的東西，就是你沒有的東西；你沒有的東西， 就是你不缺少的東西。」 當我們對著鏡子端詳自己的臉時，可以看到我們的臉上是個「苦」字，我們是為吃 苦而來，當你認清了這點，把吃苦當作是理所當然，把享樂當成可遇不可求的事，離苦 得樂的境界將常存你心中。 熾天使書城
【第二十一章】 ２１每分每秒，每個人都在變身 每個人都以為自己不會變，其實，暫且不論思考邏輯，光是你身上的細胞，你體內 的血，就無時無刻不在損耗、更新，只是這一天一天的漸進歷程不能輕易被發現，只有 在一段時間後回首，才知道變得那麼多、那麼快。 當你看著自己小時候的照片，一定和你現在完全不同，相貌、氣質完全變了，你之 所以知道這是「我」，只是因為你的自我意識牢牢捉著這軀殼。看得見的皮囊會變，更 何況是看不見也摸不到的思緒？變，是世間常態，人們卻總是試著說服自己不會變，海 誓山盟不會變、天長地久不會變、一生一世更不會變，可是只要你相信了，就等著血本 無歸。 佛典故事中有這麼一段：年關將至，在外雲遊行腳的佛光禪師，除夕夜裡終於回到 弟子平遂住的北海道場過年。 禪師回到寺前，只見寺內一片漆黑，敲門也沒人回應，他想，平遂應該是外出了， 只好盤腿禪坐於寺前等候。 等了好長一段時間，外邊天寒地凍的，同行的侍者受不了，開始在寺院四周察看， 終於發現有一扇窗戶沒上鎖。於是侍者連忙爬牆而入，再開門請禪師入寺。 佛光禪師入寺之後，轉身交待侍者：「把所有的門窗都反鎖起來。」 又過了一段時間，平遂終於回到了寺中，他掏出鑰匙，試了又試，就是沒辦法把門 打開。平遂納悶的摸摸頭，自言自語：「真奇怪，這鑰匙明明沒錯，怎麼打不開門？難 道是這門太久沒用，所以生鏽打不開？」 他不死心的再扭了扭鑰匙，門依然關得緊緊的。平遂不得已，只好從廁所邊的小窗 子破窗而入，哪知頭才剛剛伸入室內，黑暗中突然傳來一聲低沉渾厚的聲音：「你是什 麼人？爬窗做什麼？」 平遂嚇了一跳，跌坐在地上，心下犯疑：莫非自己走錯人家？還是寺內被小偷闖入 了？ 倒是佛光禪師唯恐平遂過度驚嚇，趕快命令侍者開門，把平遂帶了進來。 平遂一看是師父回來了，趕忙上前說：「師父！剛才弟子頁的被嚇壞了，師父那一 聲輕喝，如同獅子吼聲，讓弟子真不知道誰是主，誰是客了。」 平遂的賓主互易，其實說的是他壓根不知道「我」是誰了。明明自己是寺主，被屋 內那樣輕輕一問，頓然有反主為賓的感覺。 平常執著的自我意識，竟然能這麼輕易、這麼不知所以然的變了，你還要自欺欺人 ，說什麼不會變的蠢話嗎？ 有個企業家的女兒，在讀書時結識一個窮小子，他們決定結婚，卻受到雙方父母反 對，女方家長理由不難理解，這小子太窮了，配不上自家女兒；那男方家長呢？因為這 女孩是個千金大小姐，他們不想要一個需要別人服侍的媳婦。 但是，最後他們還是結婚了，因為小倆口不時一哭二鬧三上吊，吵著沒有對方就活 不下去，雙方家長沒辦法，只好讓他們結婚。 沒想到不到一年，兩人竟然離婚了。 男的說，女生結婚就變了，一點也不像談戀愛時那樣溫柔、體貼，不時會送點小禮 物給他。 女的也說男生變得才多，居然要她掃地、拖地、倒垃圾！明明知道她不會煮飯做菜 ，還要她料理三餐，一點都不像結婚前說的，會好好照顧她。 這些當然都不是離異的主因，最大的因素是男方劈腿，認識了另一個女孩；女方也 劈腿，找上一名企業小開。他們對彼此的失望，轉向別的地方尋求寄託。 那麼，一開始的哭鬧是什麼？只是沒有看透的妄想，雙方都以為可以把自己的感情 和靈魂寄託在對方身上，卻不知道，每個人天天都在變，每個人都是隨風飄搖的沙人， 你連自己的思慮都掌握不住，又怎能希望對方永遠不變？ 他們剛開始都以為對方是自己的寄託，事實上，在各自的潛意識裡，早就知道這是 不妥當的，於是顯得更為焦慮、煩躁，對方一個錯誤，就會敢動整個除錯程式，把對方 抹殺，連帶抹殺了自己。等到傷心透頂了，才會在風中試圖拼回自己被吹散的靈魂。 把自己寄託給另一個人，就像把房子蓋在流沙上，可以想見，如果他們不學著看清 這一點，即使花一輩子尋尋覓覓，也只是讓自己一次又一次陷入流沙之中。 有一位計程車司機，每天都順著同一條路線載客，這樣的路線，沒有意外的當然會 碰上幾位熟客，其中有個客人問他：「你明明每天走同一條路，我最近卻老是攔不到你 ？」 計程車司機回答他說：「在你看起來，我每天是走同一條路，其實，出發的時間不 同，接到的客人也不相同，目的地更不相同，雖然我的出發地一樣，目的地也一樣，其 間的過程卻往往天差地遠。」 人和人的關係，就如同這個乘客和計程車司機一般，一秒之差，之間的距離就差了 幾百公里，如果有人硬是執迷不悟，要把自己寄託在除了這一秒存在、其他時間均未知 的人身上，那麼苦的就只是自己，佛祖下凡也救不了他脫離這個苦。 熾天使書城
【第二十二章】 ２２ 人與人的關係，和天氣一樣不穩定 我一直相信，朋友和錢就像是魚與熊掌，經常無法兼得。如果朋友間沒有金錢往來 或糾葛，友情是存在的，但朋友間只要一扯到錢，不管你借不借，或要不要向人家借， 最後都會失去朋友。 有位富商熱情、大方，天生愛交朋友，有一次他的好朋友做生意失敗，向他借了一 百萬，即使他表明不要對方還，只要大家仍像以前一樣聚會聊天、打球就好了。但是， 他那位朋友自此再也沒有和他聯絡，因為，朋友總怕他不知什麼時候會忽然想起來討這 筆債。這位愛交朋友的富商感嘆地說，他知道當初如不借錢給朋友，這個朋友鐵定散了 ，想不到錢借出去，還是留不住人。 某位大企業家有句名言：「人聚則財散，財聚則人散。」這位富商卻是財散人也散 。 其實，交朋友需要緣分，然而，如果你能仔細去分析這個緣分，你會發現它和天氣 一樣，你永遠不知何時下雨、何時放晴，永遠不可捉摸。 不幸的是，很多人都想不通這個事實，總是執著貪戀著人與人的關係，殊不知，如 果緣盡，即使是恩人也會變仇人，再親的人如有利益衝突，也會想辦法讓你在人間蒸發 。尤其，自從出現壽險保單後，謀害親人詐領保險金的案件層出不窮。 今天是朋友明天可能是仇人，人與人的關係是不穩定的，只要有利害衝突、彼此的 想法或需求改變，原有的關係就會生變。因此千萬別妄想，人生有一輩子不變的朋友或 支持者，人生中沒有永遠的敵人，也不會有永遠的朋友。 謠言是動搖人我關係最強的殺手，「曾參殺人」的故事大家都知道，連天底下最珍 貴的親情，也擋不住謠言的唆使，讓母親懷疑起最信任的兒子，動搖母子間的關係，何 況是一般人在面對有利益衝突、意見分歧時，還會替對方著想，為彼此保持良好的關係 ，恐怕很難吧！ 人與人是用感情來維持彼此間的關係，如親子間的親情、男女間的愛情、兄弟姐妹 間的手足之情、朋友間的友情等，感情是人生存的原動力，沒有了它，就像汽車裡的油 箱沒有油，引擎不能發動，空有車體器官無法運作，人就像具活死屍在馬路上行走。但 感情跟著我們的念頭走，只要念頭變了，感情跟著轉向，關係也就變質了。 有位朋友曾經被親人傷害過，讓她日後與人相處，總是保持距離，問起原因時，她 眼框中泛著淚水，才說出那段不愉快的過去：「從小我姑姑疼我疼到大，我們之間沒有 輩分上的差別，彼此就像朋友，無話不談，有時與媽媽鬧脾氣或溝通不了時，都是由姑 姑居中調停。姑姑心地很好，跟每個人都相處的很融洽，做人處世都是我學習的對象。 只覺得她嫁錯人，姑父是個自以為是的大男人，但姑姑還是能運用智慧和他好好相處。 「今年過年時，發生了重大的變化，姑姑年初二回家過年，卻突然對媽媽大呼小叫 、嫌東嫌西的，甚至陳年舊事也搬出來批判一番，後來還將我姊姊也搬出來數落，說她 念到研究所，還不知感恩圖報‥‥我在一旁聽了傻眼，怎麼好好的一個人，從菩薩變成 了惡魔。後來，媽媽和姊姊只要想起那天的情況，就難過的落淚，雖然我沒被批判到， 但間接也受到傷害。之後，我們就跟姑姑劃清界線，不再往來。後來才知道，原來是因 為爺爺將大部分財產給了我爸，姑姑心有不平，借題發揮。從這件事後，我發覺人心難 測，不值得相信。這事情已過了四年了，傷痛還在，仍然無法抹去。」 然而台灣最近卻有個很奇特的現象，每到選舉就鬧出分裂的現象，大環境是派系、 族群間的對立，而小團體因雙方支持的政黨不同，父子吵著要脫離關係，夫妻不合要離 婚，朋友間則是黨不同不相為友。看到這些現象，我實在想不通，事情有這麼嚴重嗎？ 為了個不相干的人，破壞了感情，這麼拼命的支持，換來的又是什麼呢？區區的政治理 念不合，就一拍兩散，彼此間關係竟是如此的薄弱。 曾聽過有位老婆婆已經一百多歲了，一生照料貧病老人，從不間斷，每天笑口常開 ，依然散發出年輕活力。有人讚揚她，她只是笑笑，淡淡的回答：「我所做的只是很平 凡的事，就好像當有人渴了，我就自然地倒水給他喝。這是一種本能，我從不把它看成 是一種成就。」 有人問她有沒有遇到令自己難過的事，她回答說：「如遇到不好、不平的事，就當 作看到陌生人，不理它就沒事了。」在她的眼裡沒有好壞之分，心中無所求，所以一生 過得很快樂。 古人有云：「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。」君子是以自然無求的心與人相 處，互相尊重關懷，感情才能長存，關係才會持久。而一般人與人的關係建立在濃密的 感情上，一旦發生變故時，就像我那位朋友，心靈上受到嚴重的創傷，從此親人變成了 仇人。 所以，當你遇到牆頭草、背信忘義、見錢眼開、負心的人‥‥你所認為的背叛者， 其實他們只是依照人性、天性，選擇對自己好的方式過日子，沒有所謂的對與錯，事事 兩難全，只是你一時間難以接受這個轉變，未想到其中的奧妙，只知心靈上受到傷害， 忘了人最初的本性人不為己，天誅地滅。 換個角度，遇到不順眼、找麻煩、讓你處於備戰狀況的敵人，反而是激發你潛能的 恩人，因有他們的存在，逼著你去面對處理問題，讓你動腦筋，想辦法對治他們，無形 中，增長你處理事情的能力。 人與人之間的關係，和天氣一樣多變，是因人心是無常的，會隨境而轉。若能將廣 告名言：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」運用在這微妙的人際關係上，你就不 會因關係的變化而痛苦，從容活在與人相處的美好時光中。 熾天使書城
【第二十三章】 ２３ 你無法真正占有一個人 活在這個世上，其實你是無法真正占有一個人的，包括所有你愛的人：先生、太太 、小孩，甚至你自己。 很多人迷信多子多孫才是福，老來才有依靠，但太多新聞告訴我們，很多人老了， 子孫為了分家產，反而讓他生不如死，死了還無法入土為安。 現實也告訴我們，養兒不能防老，而是在還債，譬如：兒子偷家中的鐵門賣錢；偕 同學自導綁架案騙父母的錢還卡債；父親不願出錢買機車，憤而拿刀殺父；女兒生子棄 之不養，行動不便的老母親撿回收物養孫子‥‥有些人認為結了婚代表找到鐵飯碗，老 了可以互相照顧，可是往往結局並非如此，例如：丈夫在外賭博欠債，妻子必須上街賣 玉蘭花，辛苦幫忙還債；夫妻間發生口角，老婆就引爆瓦斯自殺；為詐領保險金，計謀 殺害妻子‥‥打從一出生，我們的雙手就握得緊緊的，好像深知自己會失去什麼，所以 一生當中，能抓的就抓，尤其是對人，因我們孤獨而生，害怕此生也孤單的活著，因此 想盡辦法抓住可以陪伴自己到老死的人。有些人結婚，為的是只要找個人陪伴自己，而 生子只是為了傳宗接代。 成了一家人之後，就將每個人貼上標籤，註明上「我的」。貼上了標籤，你似乎像 吃了定心丸，你是我的丈夫、妻子、小孩，就會和我在一起、照顧我、聽我的話。往往 這份你認為的安心，只是夢幻泡影，風一吹，因緣一到，標籤就被吹掉了，人也散了， 最終還是得孤獨一人。 連我們的身體，也只是假有的狀態，如佛典故事中所說：彌蘭陀王非常尊敬有過禪 悟的那先比丘。有一天，彌蘭陀王向那先比丘問道：「眼睛是你嗎？」 那先比丘笑笑，回答：「不是！」 彌蘭陀王再問：「耳朵是你嗎？」 那先比丘再回答：「不是！」 「鼻子是你嗎？」 「不是！」 「舌頭是你嗎？」 「不是！」 「那麼，真正的你就只有身體了？」 「不，色身只是假合的存在。」 「那麼『意』，是真正的你？」 「也不是！」 彌蘭陀王經過這些問答，最後問道：「既然眼、耳、鼻、舌、身、意都不是你，那 麼你在哪裡？」 那先比丘微微一笑，反問道：「窗子是房子嗎？」 彌蘭陀王一愕，勉強回答：「不是！」 「門是房子嗎？」 「不是！」 「磚、瓦是房子嗎？」 「不是！」 「那麼，床椅、樑柱才是房子嗎？」 「也不是！」 先比丘悠然一笑道：「既然窗、門、磚、瓦、樑柱、床椅都不是房子，也不能代表 這個房子，那麼，房子在哪裡？」彌蘭陀王恍然大悟！ 彌蘭陀王悟出「緣起性空」的道理，山河大地，宇宙萬物，甚至自己的身體，都只 是因緣和合而存在，世間上沒有單獨存在的東西，一切假因緣而生，因緣而滅。 我們會出生在人間是隨業而來，也就是說上輩子你和誰有過對應關係，你掛在心中 忘不掉，在這世哪些人還會出現在你面前，只是人有隔陰之迷，會忘掉上輩子的事情。 轉來這世後，繼續玩角色扮演的遊戲，今生你是扮演某某人的爸爸、媽媽、丈夫、 妻子、小孩等角色，而這些角色都有時間限制，時間一到，你的身分就不見了。 時間的限制是要我們學會珍惜因緣，不是讓你來占有某個人。有生之年是要讓你還 債、報恩，讓你做好這世的角色，最重要的是要讓你有學習認清自己，改掉不好習氣的 機會。 因為，你不只是這世當人，你已經當人幾百幾千世，只是你不知道而已，不然為何 出生時，手握得緊緊的；看到某些人會感到討厭或喜歡；遇到事情時會有起心動念，會 發脾氣；對於財名富貴，還是擋不住誘惑。 這都是因為我們對人的這個角色，還是看不開，放不下，對於和自己相處過的人， 引發出的愛恨情仇，而產生的見解看法，深印在潛意識裡清不掉，來到這世再玩一遭， 玩來玩去，只讓自己在人世間打轉，而忘了真正來當人的目的。 有個故事：有位秀才進京趕考，經過幾個月的路途跋涉，即將抵達京城。這一天投 宿在一家旅店，請店家幫他準備一碗黃梁充飢。店家趕去準備，洗好黃梁之後就起火下 鍋。在等待的時間，秀才心裡憂慮著：「此去京城，再過不久就要面臨考試，我是不是 能考得理想？中狀元還是探花？若是名落孫山，豈不是無顏回鄉？」 想著想著，因身心疲倦已極而趴在桌上睡著了。他做了一個夢，夢見自己到達京城 ，進了考場，考完放榜後，中了狀元很歡喜，於是去禮謝考官，考官認為他是一位好青 年，於是將女兒許配給他。後來經歷結婚、生子。漸漸地，兒子長大了，他也隨著年齡 的消逝而老邁了。當他八十歲生日那天，兒子、媳婦、孫子都來拜壽，正在享受天倫之 樂時，突然聽到有人在叫他。 原來是店家端一碗黃梁來到他面前，喚道：「客官，這碗黃梁剛煮熟，趕快趁熱吃 了吧！」把他從美夢中驚醒，他看著這碗熱騰騰的黃粱，才想到自己還沒吃飯。 人生很短暫，就如煮一碗黃粱的時間，而人世間就像秀才做的一場夢，萬事萬物都 是假的，沒有一樣是真的。 而未清醒的人，一直幻想著要占有某個人，會有占有的念頭，就是造業的第一因素 。真正覺悟的人，不會再造業，不再做傻事，把這些放棄了，不再有控制、占有一切人 事物的行為，能夠把這些放下，才能真正的解脫，不再受因業果報之苦。 醒醒吧！不要把今生所遇到的情境，在腦中一再的懷念，不管是苦、是樂，都要把 它忘掉，放下了這些人事物，你才能如《心經》所說：無罣礙，沒有恐佈，遠離顛倒夢 想，最終達到涅槃的境界。 熾天使書城
【第二十四章】 ２４ 世上沒有安定這個東西 很多人有了錢，就想買個豪宅，突顯自己的身分地位。 事實上，有了豪宅，也只是暫時棲身之所，別以為它就等於安定，可讓你一世無憂。 曾聽過一位朋友說，有錢買豪宅有何用，買了卻不敢住：有對醫生夫妻，兩人努力 工作賺錢，存了十年的積蓄，終於如願以償，買到夢想中的豪宅，想要好好享受人生， 從此過著舒適的生活。 某夜，遇到颱風天，風雨交加，屋子裡的天花板開始滴水，窗戶邊也滲水進來，兩 人忙著找桶子接水，拿布堵水。看到窗外山上的土石流，如瀑布直下，兩人害怕的睡不 覺。忙了整夜，颱風走後，兩人趁著天晴，急忙搬回舊家。從此，那棟豪宅只在假日白 天時，兩人去渡個小假，不敢再過夜。而我那位幫他們打掃的朋友，一星期去五天，反 而待在豪宅的時間比他們還久。 也曾看到一則報導：風迷全球的足球明星貝克漢，花了一億多美金買下一棟豪宅， 竟然是個頻頻鬧鬼的凶宅。前屋主不知何故在豪宅內舉槍自盡，死後幽魂在豪宅附近徘 徊不去，不少鄰居聲稱看過前屋主鬼魂在附近出沒。貝克漢聽聞後，打死也不願住進豪 宅，寧可住進旅館或借住朋友家中，也不願冒險去自家豪宅。 俗話說：「大廈萬間，夜眠不過八尺。」擁有了幾千坪的房子，卻連踏進門口的勇 氣都沒有，更談不上睡一場無憂無慮的覺了。試問，擁有了它又有何用，只會讓你荷包 失血，心痛而已。 有些人則對現有環境產生不安定感，就想移民，以為到了別的國度，就可以找到安 定的生活。曾聽過有朋友幫小孩算命，算命師說小孩要去別的國度，才會有更好的作為 、發展。夫妻倆就信以為真，開始到處蒐集資料，評估哪個國家的治安、環境比較好。 終於讓他們找到理想的國家，辦好一切手續，舉家移民過去。 兩年後，突然接到朋友的電話，原來他們搬回了台灣，留小孩在那裡念書，因住不 習慣加上年紀一大把了還要學另一種語言，實在太吃力了，他們覺得還是台灣好，所以 又搬回來。最近又聽朋友抱怨，他小孩還在國外念大學，與他同年紀的同學，早都在上 班賺錢養家了，而他還在苦讀，遲遲無法畢業。 這讓我想起小時候的年幼無知．聽長輩說「外國的月亮比較圓」，從那刻起，在心 中立下志願，長大後一定要出國看月亮。等到大學和同學自助旅行去美國，抬頭認真的 看看天上的月亮，發現其實不都一樣，也只因緯度的關係，看起來比較大而已。 長輩的那句話只是說明人心中的不安定、不滿足感，總有錯覺，認為環境變了，什 麼事都可改變。豈知內心的不安定感沒去除，即使到了極樂世界也不會安住。 有一則網路笑話：有一人身亡，天使來帶走他的靈魂，便問他說，你要去天堂還是 地獄，那靈魂想了一下，在生時都說死後要上天堂，天堂很快樂，便回答天使說：「我 要上天堂。」天使說：「不然這樣好了，你先去地獄天堂各住一星期後，再回答我。」 天使就先帶靈魂去地獄，一開地獄門，燈紅酒綠，開轟趴、跳舞，大家開心的不得 了，玩得很快樂，靈魂就這樣在地獄中住了一個星期。一星期的期限已到，天使如期來 帶靈魂上天堂，靈魂依依不捨和地獄的朋友們告別，跟天使離去。一開天使門，裡面很 寧靜，今人很舒服，靈魂就在天堂住了一個星期。期限又到了，天使依約來帶靈魂，問 靈魂考慮要去哪裡。靈魂心想，天堂雖好，但是過得很單調，還是地獄比較熱鬧，有趣 。因此，靈魂毫不考慮告訴天使：「我要去地獄。」天使好心的問：「你確定嗎？」靈 魂很堅決的告訴天使：「我確定了。」 天使就帶靈魂去地獄，一打開門，靈魂覺得奇怪，怎麼一片漆黑，怎麼每個人都愁 眉苦臉，疑惑的問天使：「前一個星期，大家不是都玩得很開心，現在怎麼變成這樣？ 」天使面帶微笑跟靈魂說：「之前你還在適用期，現在你已是正職了。 我們的一生都很忙碌：小時忙著讀書、跑補習班，為了要有好成績，考個好學校， 忙著死背活記，硬塞課本的東西在腦中；進入社會後，忙著找「錢」途、置產，忙著跳 槽到理想的公司；退休後也沒閒著，有的是忙著帶孫子，忙著到股票市場，盯著螢幕看 數字變化，忙著到處找風水看地理，死後埋在哪裡最好，可讓後代升官發財。 因為，我們的心都在忙外界的事物，才會一直處在不定的狀態，如燭火一般，只要 受風一吹，就搖擺不定，杯弓蛇影，處於恐懼之中。也正因心中的不安定感，就想找個 安定的東西，希望自己能夠安定下來，過著免於擔心害怕的日子。 古代有一個和尚，聽到其居住的村莊遭強盜洗劫，和尚有感平日村民們的照顧，決 定要救渡村民，便獨自前往強盜的巢穴，結果被強盜捉了起來。 當強盜要砍他的頭時，和尚說道：「你們要殺我可以，但總要讓我吃飽啊！和尚死 了沒人祭拜，會變成孤魂野鬼的。」 強盜們心想：反正活不成了，就拿了許多雞鴨魚肉給和尚吃，和尚也不在意，將所 有食物統統吃光了。 強盜們看了很高興，打從心底歡喜，心想：「我們這些強盜是壞人，沒想到你這個 和尚也是壞和尚！」 和尚吃完飯後又對強盜要求：「雖然我現在不會變成餓死鬼，但死後還是沒有人祭 拜啊！你們拿紙、墨、硯台來，我自己寫祭文自己念。」 那些強盜認為反正有好戲看，也就順著他的意思。 和尚念完祭文後，對強盜說：「你們可以殺我了！」 結果強盜說：「你很可愛，我們不想殺你了！」 於是和尚順應時機說：「不殺我有個條件，你們要做我的徒弟。」 結果每個強盜都很歡喜的拜他為師，也平息了村莊的災難。 世上沒有安定這種東西，只要人能肯定自己，不被五慾六塵的境界牽著鼻子走，就 像和尚般，心能安住在不懼不畏中，強盜遇到你也沒輒，世界末日來了，你也不怕。 因此，你會是天堂還是地獄的正職人員，就在你的心能否安定下來，不受五慾聲色 的誘騙，保持平穩寧靜的覺知中。 熾天使書城
【第二十五章】 ２５ 很多東西，鈔票買不到 信任、愛和感情，甚至小孩天真無邪的笑，都無法用錢去買。 用鈔票買東西，其實也只是個假象，我們以為買到很多東西，其實我們什麼東西也 沒買，也沒有什麼東西被賣，我們一直在玩扮家家酒遊戲。 在古代人與人之間是以物換物，我們家有米，就拿米換你們家的雞，各取所需，生 活過得很單純。後來人類訂定了遊戲規則，透過錢來進行交易，只是漸漸地，卻變成用 「錢」來衡量一個東西的價值，原來以它來買取物品，現在演變成以擁有它的數量，作 為財富的指標。人心開始丕變，為了錢產生鬥爭，變得面目可憎，為了它可以六親不認 ，作姦犯科，甚至引起殺機。我想，當初會發明「錢」這個遊戲規則的人，若知道因這 項規則，人心會變得如此恐怖，我想他也會廢除這項規則，就像諾貝爾發覺他發明的炸 藥，變成戰爭的武器而深感後悔。 現今，錢和空氣一樣的重要，一睜眼，所看得到、用得到的東西，無非要用錢來換 得，喝的水要錢、吃的東西要錢、躺在家裡也有開銷，感覺上沒了錢，就無法活在這世 上。因為樣樣要錢，處處就有商機，才會有三百六十五種行業，讓你貢獻你的能力，換 取應有的報酬。雖然賺到了錢，卻也怕花錢。 鈔票有四隻腳，人只有兩隻腳，怎追得過、守得住它，反而是我們被它困住，怕它 跑，只要錢一出我們的手，心就掛在那，心疼又少了一張，存款數字又變少了。換個角 度想，對方因拿到你的錢，可以養家活口，三餐有著落，妻子小孩不用流落街頭，你是 救了一家人的性命，能用這種心態去看待金錢的流轉，你會花錢花得很快樂，不會被錢 所困，變成守財奴。 有個故事就說到一個生性慳吝的大地主，家財萬貫，擺在家裡，怕人偷走；借給人 家，又怕被倒帳。所以，他就決定去買黃金，埋在庭院裡的一棵樹底下，以掩人耳目。 可是，埋了黃金之後，他又深怕被人發覺而盜走，所以一天都到那個地方看三次。這種 不尋常的舉動，很快地就引起「有心人」的注意。一日清早，他才睡醒，就到埋黃金的 那棵樹下去。一看，竟然發現地面有被翻動的痕跡，擔心之餘，趕快找來鏟子挖挖看， 挖遍了整個地面，就是不見黃金，他忍不住坐在地上放聲痛哭了起來。 旁人聽了，趕緊過去問他到底發生了什麼事。問明原委之後，熟知富翁習性的鄰人 ，就捉狹似地對他說：「我還以為發生什麼天大的事情，那還不簡單，拿些石頭，外表 塗上金漆，再埋回原地不就得了！」 「什麼？要我埋石頭？我這黃金是可以用的，石頭算什麼！」 鄰人又說了：「黃金本來是可以拿來造橋、鋪路，救濟窮人，讓他們生活好過一點 ，是可以用的沒錯，可是你一直將它埋在那裡，跟埋一堆石頭有什麼兩樣？更何況，埋 黃金會被盜走，石頭可就不會了。」 錢是要用才是自己的，有錢卻不會用，是世間上最貧窮的人，你不會使用它，就像 塗上金漆的石頭，只是存簿上的數字，失去了它的利用價值。錢不迷人人自迷，能夠看 清楚錢本身和我們的關係，好好運用它，你也可以享受擁有它，使用它的樂趣，而不被 它迷惑。 最近看到一則報導：一位少女國中時，已賺進一百萬，卻將錢投入公益。這位少女 家境並不富裕，父母只是攤販，小時因為貧困沒有錢上幼稚園。母親賣掉唯一金飾，並 借貸一些錢，才讓她擁有第一部電腦。她鑽研電腦的動力，是為了幫助人。當時只有小 學的她，已自行學會架設網站，之後她利用電腦幫人架設網路，賺取費用，國中一年級 就賺進一百萬元，卻將這筆收入投入公益活動，幫忙架設免費教學網路、幫助失學的孩 子就學或者課後輔導等等。目前念高中的她，下個願望還是賺進一百萬，繼續做公益。 一般人把錢當成幸福的來源，可是在這位少女身上看到的是，錢只是個讓她實現幫 助他人夢想的工具而已。一般人是擁有了錢卻還是不快樂，但她卻是花錢比賺錢還要快 樂，因為她了解一個道理，錢只是個工具，不是快樂的來源，唯有運用它，讓它發揮功 能，幫助因缺錢而受苦的人，才會感到幸福。 所以，鈔票不是萬能的，不能買到任何東西，例如：錢可買到營養品，但買不到健 康；錢能買到山珍海味，但買不到食慾；錢能夠買到化妝品，但買不到青春；錢能買到 豪宅，卻買不到家；錢能買到鑽石，但買不到愛情‥‥有形有相稱為錢、鈔票，無形無 相叫做財富，而財富不是錢的堆積。例如：你到公司上班，上級交代的事，你能夠有條 有理的處理好，有責任心，責任心就是你的財富；當你坐公車時，發現老人家沒位子坐 ，你能讓位給他，這分愛心就是你的財富；你能愛惜資源，隨手關燈，節約用水，節儉 就是你的財富；當別人指正你的過失時，你能夠坦然接受，並反省改錯，反省就是你的 財富；你把自己小孩教好，有禮貌、品性良好，不會到處惹事生非，安分守己做人，你 的教育就是給孩子最大的財富。 錢是有相的，死後帶不走，但財富是無相的，是你能擁有的無價之寶，生生世世跟 隨著你。 所以，我們應趁著擁有人身時，好好賺取我們的財富，而不是去追鈔票，鈔票再多 也會有用完的一天，而財富才是我們最大的資產，能讓我們取之不盡，用之不完。 熾天使書城
【第二十六章】 ２６ 名氣是水，能載舟也能淹死你 無知的人太過於渴求名氣，只會為自己帶來枷鎖。一個人出了名，做好事大家肯定 ，但有小錯，人家也會用放大鏡來苛責你，甚至沒事也把你貼標籤，嫁禍於你，這是不 自然的。 相同的，一個人渴望出名，也是不自然的。因為如果表裡不一，或外在形象被誇大 扭曲，遲早會玩火自焚。 名只是個標籤，人可以出名，但必須以他最真實的一面讓大家認識，否則就是自討 苦吃。 有一次，魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好 呢？」 扁鵲答說：「大哥最好，二哥次之，我最差。」 文王再問：「那麼為什麼你最出名呢？」 扁鵲答說：「我大哥治病，是治於病情發作之前，由於一般人不知道他能能剷除未 發作的病痛，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。」 扁鵲又說：「我二哥治病，是治病於病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小 病，所以他的名氣只及於本鄉里。」 扁鵲再說：「而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿 針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。」 另外，曾經看過一則寓言：在深山中，住著兩位仙人，老仙人非常精進用功，經過 多年的苦心修鍊後，具足五種神通。另一位年輕仙人，雖然也想成道，但平時只知遊玩 享樂，所以在修行上毫無所得。 當時，老仙人會以神通力飛到各處參學，所以其他仙人們遇到他，都會送他各種仙 果佳餚。老仙人不管獲得什麼好處，都會與年輕仙人一起分享。年輕仙人見到老仙人總 是來去自如、心想事成、人緣廣闊，好生羨慕，請求老仙人傳授他神通的方法。 老仙人說：「若你心存正念，精進用功，自然就能獲得五種神通。若是心懷惡念， 有所企求，不但會危害人群，更會自嚐惡果。」 後來，老仙人禁不住年輕仙人三番兩次的懇求，答應傳授他方法。經過一段時間的 苦修，年輕仙人也獲得五種神通。 好不容易有神通的年輕仙人，總想到處炫耀一番，於是頻頻找機會前往城裡，在眾 人面前展現種種神通力。眾人見到年輕仙人拔地而起，還能騰雲駕霧，不禁心生敬仰， 紛紛前來供養。因此，他所獲得的名利總是比老仙人還多。 年輕仙人並不以此為滿足，甚至對老仙人心生嫉妒，到處挑撥離間，誹謗他的聲譽 。但是老仙人總是淡淡一笑，不以為意，他相信終究會水落石出的一天。後來，年輕仙 人因為常起嗔心，心懷惡念，逐漸退失了神通力。 年輕仙人失去神通力的消息很快傳遍了，人們終於看清事情的真相，反過來讚歎老 仙人的品格高尚。同時，譴責年輕仙人的心胸狹隘、品德卑劣，全城百姓一致決定將他 驅逐出境，永遠不許再踏進境內一步。 因此，白居易說，名利像匏一樣，實在好吃，叫人絕對不要吃是做不到的，但是吃 了以後，很有可能會拉肚子。孔老夫子也說：「唯器與名，不可以假人。」 前陣子有一則新聞：南韓政府的「首席科學家」因幹細胞研究，被視為生物醫學領 域的重大突破，為醫界治療癌症、糖尿病與阿滋海默症帶來希望，博得國際讚譽。因此 ，南韓政府不僅提供三百萬美元的研究經費，並永久配置警力隨扈，保護其安全。兩年 後卻被專家調查小組發現，其研究是假造的，這位科學家除了被起訴外，其「首席」的 榮銜也被剝奪。 相反的，當齊宣王找顏斶到他的官邸，想聘請顏斶當他的政務官員，給他特殊待遇 時，顏斶卻回齊王：「飯晚點吃，肚子餓了，吃什麼也美味，這就是山珍海味；出門雖 沒有車坐，但悠閒散步也很舒服，這種舒服就像有車可坐；沒有官位，沒有名利，也就 不會得罪人，就才是真富貴。」說完，顏斶就轉身回家去了。 還有另一個故事，在一座寺院住著師徒兩人，老和尚不管到哪裡，都帶著一件袈裟 ，卻不曾把它穿在身上。誦經時就把它放在佛桌上，晚上就寢時就放置在自己的枕頭旁 。小和尚心中充滿疑惑，師父常告訴他說，不要偏好任何事物，可是他卻把那件袈裟當 成寶，但也不好開口詢問。某天下午，老和尚帶著那件袈裟出門，小和尚好奇的跟在身 後。 走了一段路後，老和尚坐在一塊大石頭上休息，也把袈裟放在石頭上，小和尚不想 再躲了，走向老和尚面前，發現袈裟上有隻蟲子，正舉手要將蟲子趕走時，老和尚大聲 說：「不可無禮！」 小和尚急忙縮手，委屈的說：「我只是想把牠趕走，沒要殺牠呀！」 老和尚心平氣和的說：「其實牠是你師伯，你師伯在世時，是位有名的法師，因此 信徒紛紛請他到處說法。他特別鍾愛這件袈裟，每到哪裡都一定要穿上它，覺得它能突 顯他的身分。直到往生時，還對它念念不忘，因而投身成這隻衣蟲。所以，師父才會告 誡你，不要太偏愛任何事物，否則就會落入你師伯的下場。」 名利慾望，就是這樣讓人愛極恨極的東西，許多人明知它到最後終究是一場空，依 然汲汲營營於其上，說到底，名利只是一個符號，目的不就是圖三餐溫飽？ 同樣的道理，名字只是父母給予我們的符號，主要用途是讓你知道別人在叫喚你， 就像「佛」也只是代號，假借這個字來代表一種境界，但凡夫都把「佛」字當成是一個 人，而執著於它所產生的相。 所以，佛陀在世時，一再告誡弟子，祂未曾說過任何的法，也未曾教過什麼，祂只 是用言語來引導出眾生與生俱來的佛性。佛陀不認為自己偉大，也不需要別人對祂有特 別的尊重待遇，雖然佛陀當時的名氣很大，但佛陀只藉著名聲，隨機教化。受到批評、 侮辱時，也當無事看待。佛陀只有一個念頭，做好自己想做的事，其他的就不管它。 因此，佛陀不為名所羈絆，才能稱做如來。我們也把自己做好，其他的交給老天去 管吧！ 熾天使書城
【後記】 【後記】人，為什麼要覺醒？ 很多人問我，為什麼要覺醒？當你看清一切實相．當你看清這個紅塵，都只是我們 心中妄覺幻想的投射，還需要活在這個有情的世界嗎？這個有情世界裡，每個人的一生 都是在尋求愛人及被愛，在有情眾生中，我們可以感受到真情、關懷和許多感人的互動 ，所有感人偉大的藝術，不論是文學、戲劇或音樂，都是以人的情為出發點，當我們看 清一切，把情看透，把人看得一清二楚，再也沒有模糊朦朧的美，人生沒有任何幻想和 期待，那麼，為何還要活在這個有情世界？否則，為何我們要覺醒？ 是啊！為何我們要覺醒？ 如果覺醒過程是痛苦的，覺醒之後是無趣、枯槁的，為何我們要覺醒？ 我說，如同一顆種子被埋在土裡後，開始發芽、茁壯、接著開枝，接著散葉，結果 ，這些過程，就是這顆種子的生命歷程。 人也一樣，從出生到童年，到青年、壯年，以至老死，也都是有很多階段要經歷的 ，如同種子長成大樹，當一個人的靈魂在這世間走到了某一個階段，就應該覺醒，這個 自覺意識，在小孩子及年輕人身上不會出現，因為他們的生命歷程還沒走到自覺的階段 ，就像一個小學三年級的孩子，你硬要教他經濟學和心理學，他是不可能理解的。但同 樣是這個小孩，等他長大進入大學，這些經濟學、心理學或物理學等知識系統，他自然 可以理解，別忘了，這些知識系統沒有變，而是他內在的東西在變化、成長，是他內在 有個東西，讓他開始有更高的理解力，這個理解力，隨著年紀增長，慢慢就會形成覺醒 狀態的自我或人格，這就是人為何要覺醒？ 自我覺醒是一個生命中自然會出現的歷程，當我們在這有情世界的遊樂場，玩了三 、四十年的遊戲，難道你不會想知道是誰設計建造這些遊戲？難道你不會想搞清楚，並 超越這個遊樂場帶給你的種種苦痛嗎？ 覺醒，並不代表無情或無人性，過去沉睡時，看山是山，覺醒後看山不是山，這是 很自然的事，一個人自然地走到了覺醒的歷程，卻故意逃避不想醒，才是違反自然的。 當我們覺醒，我們還是可以繼續在這個有情遊樂場過日子，但我們將具有更強的洞 悉力和察覺功夫，我們知道遊樂場的種種設施都是人造的，都是假的，我們就能以一種 覺醒的狀態來玩這些遊戲，不一樣的是，我們再也不會沉迷在裡面，也不會執著或強求 一定要再玩幾次。慢慢的，我們的角色好像就會變成遊樂場的工作人員或管理員，沒錯 ，我們還是可以和很多小孩子一起玩遊戲，甚至我們只是在旁邊照顧他們，這就是覺醒 者的角色，如果你肯上進再深造，總有一天，你會成為這個遊樂場的董事長或設計者。 老實說，遊樂場的管理者就等於佛家裡的菩薩，菩薩的梵文翻譯成中文，就是有情 的覺悟者，祂已經徹底覺醒了，但仍對這有情世界的眾生有關懷之情，有一分想留在這 世間等待時機叫醒一些該醒眾生的慈悲心。祂留在人世間，祂還是可以感受到有情世界 的種種感人現象，人世間的情愛、互信、眷戀、親情，祂都能感受到，但祂不會受這些 現象牽絆和干擾，祂的有情，是為了告訴眾生，這些東西都是假的，這些遊戲都是假的 ，不要再迷戀強求，不要再為此折磨自己、傷害別人，時間到了，該覺醒就趕快醒來， 這場遊戲玩夠久了，該開始做功課了，用心地去學習這些功課，才是我們來這個遊樂場 的目的啊！我們不是來玩的，而是來做功課的。 這就是我的答案。 這也是我寫本書想告訴大家的，只有覺醒，我們才能以覺醒狀態及慈悲的心，悠遊 在這個有情世界，離苦自在，同時盡力幫助那些該醒來，卻還一直在睡夢中受盡折磨的 有情眾生。 覺醒的人，並非是槁木死灰的無情之徒，反而是心中滿溢慈悲的多情之人，雖然， 他同樣可以感受到人世間的情愛和各種情緒，但他不會假戲真做，他不會再活在各種苦 痛中，他還是要吃飯、睡覺、洗碗、上班，也會生老病死，也要繳水電費和稅，只是他 看透了這一切只是遊戲，他能保持覺知地自在活著，或許他無法成為菩薩，但至少他不 會再活在受盡折磨的惡夢中。 佛說，每個人都有佛性，我也是，你也是，差別只在於有沒有勇氣去醒過來。老實 說，醒來沒有什麼好處，但該醒不醒則是自找苦吃。 如果可以，希望你可以和我一樣，在四十歲之前醒來，然後以一種豁達姿態，悠遊 在這個世間，如同蘇菲教義裡有一句話，是這麼說的：「活在這世間，但不屬於它（ Tobeintheworldbutnotofit）。」這就是觀自在的境界，也是《金剛經》想告訴我們的 最核心的訊息，如果你是有緣人，不妨一起來睜開眼睛，進入生命的另一個全新歷程吧 ！ 熾天使書城 出版社：人本自然 出版日期：2006年10月01日 踴躍購買他們的書籍,用實際行動來支持你欣賞的作者