中國官場學
編者按
  
        任何當代文化只有吸取傳統文化的優秀成分，才能成長壯大；現代社會文明發
展的每一步，都有著深刻的歷史淵源。對待傳統文化和歷史，我們要有科學的態
度，取其精華，去其糟粕，既要反對民族虛無主義，又要反對國粹主義。研究歷
史，了解以往的社會，最終目的就是要把我們的民族歷史更快地推向前進。
    「官場」作為中國封建社會的獨特舞台，上演過無數歷史的「悲劇」與「喜
劇」。《中國官場學》的作者是清代的汪龍莊和萬楓江。這部書稿的內容是兩位作
者歷任府、州、縣幕僚和知縣數十年官場經驗的總結，是清朝乾隆年間官場各種現
象的撮述。這一類書可以說是清代地方官吏和幕僚必備的枕中鴻寶。汪、萬二人作
為封建社會的官僚，他們編撰的書必然會充滿著濃烈的封建禮教氣息。他們維護封
建王朝和富裕階層的利益，散佈封建迷信，因果輪迴和宿命論等腐朽思想，這是我
們應該批判的。但同時，他們也告誡地方官僚，為官要從「愛民」出發，要處處考
慮平民百姓的困難和處境，要清廉公正，要「上對得起國家，下對得起人民」等
等。這些論點，就是現在也還有積極的現實意義。另外，本書作者還為我們提供了
不少有關當時的政治和司法方面的情況，可供研究我國古代政治制度和司法制度者
參考。
    中國封建歷史文化既以歷史悠久、成就輝煌而著稱於世，又以弊端叢生而遺害
無窮。我們編輯出版《中國官場學》白話本，一方面是整理歷史遺產，更為重要的
是以史為鑒，去蕪存精，為社會主義政治經濟體制改革推波助瀾。
                                             一九九四年四月
                                 序
    清代著名小說《官場現形記》中寫了這樣一個故事：一名知府想編寫一部《官
學分類大成》的書，其手下人趕緊給他出主意說，何必勞神費力自己動手去編呢？
隨便到書舖裡買一本《官場要則》，保證一看什麼都明白了。果然，知府大人派手
下買來一本《官場要則》，通讀一遍，不禁大為感歎：這樣的書就像做八股文時要
讀的《制藝聲調譜》一樣，「只要把它讀熟，將來出去做官，自然無往而不利。」
    在以官為本位的中國封建社會，當官，是每個人求取功名利祿的唯一途徑。
「萬般皆下品，唯有讀書高」，讀書的目的只是為了一朝金榜題名，戴上烏紗帽，
榮華富貴出人頭地，連祖宗八代也跟著沾光。延綿兩千多年的中國封建官僚制度，
造就了專制社會一個地位顯赫、權勢熏天的特殊階層--官僚階層，使整個社會的
政治生活、經濟生活和文化生活都總是不得不以官為軸心轉動。誠如魯迅先生在
《學界的三魂》一文中談及「官魂」時所說：「中國人的官癮實在深，漢重孝廉而
有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有『且夫』『然則』。總而言
之，那魂靈就在做官--行官勢，擺官腔，打官話。」
    以官為軸心的社會搭起了一個令人垂涎而又生畏的大舞台--官場。官場有聚
光燈下大放異彩的榮耀，也有千尺水中觸礁沉船的危形，有萬人之上一呼百應的顯
赫，也有中箭落馬踩成肉漿的慘狀。自古「官途有夷有險，運來則加官晉爵，運去
則身敗名裂，有多少宦海茫茫吁可怕，那風波陡起天來大。單聽得轎兒前唱道喧
嘩，可知那心兒裡厲亂如麻，到頭來空傾軋。霎時間墜缺錦上添花，驀地裡被嚴參
山砂落馬。」如此歌謠，形象地描繪出了官場這個特殊舞台上驚心動魄、神幻莫測
的劇情變化。無論各路武林高手，還是四方三教九流，躋身官場，不能沒有幾手絕
招。那雍容肅穆的丹墀鳳闕，每一道牆面上都貼著公之於眾的典章制度，每一個牆
縫中都藏著密不可洩的機關暗道，這些都正是幕前幕後的主角或配角們渴望弄個明
白的。於是，便有人專門編纂了這樣一類書，為置身官場中的各色人等--身居要
職的官，委以重任的吏，投入幕府的僚，受人差遣的役們枕中鴻寶的必讀書：《官
經》、《官海指南》、《入幕須知》、《仕途軋范》、《長隨論》……匯聚成形形
色色的中國古代官場教科書系列。這些書的作者大多是久居官場，深諸官場之道的
「法家老手」，其內容大多針對官場中的某一類人為讀者對象而專門編纂，具有明
顯的「專業特徽」，大而化之地可分之為官員用書、幕僚用書、書吏用書、差役用
書等。而其中可同時適合各色人等新聞閱讀，堪稱古代官場教科全書的，就以清代
名幕汪龍莊的幾部傳世遺書，最為典型。
    汪龍莊，本名汪輝祖，字煥曾，號龍莊，歸廬。其父汪楷曾任河南杞縣獄吏八
年。龍莊早年喪父，不得不為生計和贍養家庭而奔波。他十七歲中秀才，二十一歲
入岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府，開始涉足官場，研習刑名案件。以後在江蘇、浙
江各地十六位官員幕內充當刑名師爺長達三十四年之久。其間他多次應試，八次落
第之後終於在三十一歲時中舉，直到四十六歲時再經三次落第之後，才中進土，授
湖南寧遠知縣。幾十年的幕府生涯，積累了豐富的官場經驗，致使他做起官來頗為
幹練。史書中講他「治事廉平，尤善色聽，援引比附，律窮者通以經術，訣獄者
皆曲當」；「兩署道州，又兼署新田縣，皆有惠政」。不幸的是，由於其人秉性正
直，嫉惡如仇，「持論挺特不可屈」，反遭惡人暗中低毀，終被奪職，不得不以足
疾告老還鄉。
    如此倒成全了他的學問。作為著名歷史學家的汪龍莊，在完成大量歷史著述之
余，寫下了兩部論述為官之道的名著《佐治藥言》和《學治臆說》。民國建立之
前，這兩部書一直被視為地方官必備的指南。誠如他的好友、著名藏書家鮑廷博在
首次刊印《學治臆說》一書的序言中所說：「龍莊先生《學治》一書，居官典幕者
皆宜日覽……居官佐幕與立身之道均在其中」晚年的汪龍莊，歷經宦海浮沉，對官
場撲朔迷離的人和事，看得入木三分。由於是對他的家庭和親密弟子傳授秘道，汪
龍莊的官場教科書雖也不乏種種官場機變與權術，但更多的卻是教授如何做一個正
直、善良、有責任心的官場中人。無論是位居官長或是投身幕府，為官之道，造福
一方。關鍵在於汪龍莊所說的四個字：「立心要正」。立心正者，雖訥於變通，以
致貶滴去職，不一定真不會做官；立心不正者，雖老謀深算，爬上高位，未必真精
通當官的訣竅。
    本書編譯時以清代光緒年間張翰伯所編的《入幕須知》為底本，為了讀者閱讀
的方便，將原書的順序作了一些調整。其中《學治臆說》、《佐治藥言》、《續性
治藥言》、《學治說贅》為汪龍莊著，《幕學舉要》乃與汪龍莊同時代人萬楓江所
著。
                                        祁曉玲一九九三年秋於成都
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