【第九章】 


　　世人往往把自己不知道的稱為「空」，但其實，那並非「空」。「空」是存在的， 
只不過是在世人那裡，它世一團迷團一樣混亂。 
 
　　因此，在兵法中，不懂兵法絕對不能稱為是兵法之「空」。這樣的境界是困惑、不 
解、是無用的，並非「空」。 
 
　　武士對兵法的理解應相當準確、並勤加練習，直到掃除一切的困惑，達到心中澄澈 
空明之境界。此時，意志、心智都會得到極大的修煉。你會變得目光如炬，洞悉一切事 
物的本質。從此，你的心中不再會有任何的陰影和黑暗，這樣的境界就是「大清明」的 
境界。當然這只是理想的境界。 
 
　　修煉佛法活歷練世事時，我們在達到終點的途中，常以為自己的體驗時最好最正確 
的。如果以天地之心來觀看我們的靈魂。我們會發現其中有諸多執迷和早已偏離了天地 
的本道。 
 
　　最大的道，就是直道而行。也就是保持一顆率真的童心，這樣的心可以掃除無數的 
陰影，助你看清天地間萬物－－－這就是「空」的境界。 
 
　　在「大清明」的狀態中，善的力量會驅除一竊惡行惡念，智慧、真理、道三朵奇芭 
從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開。 
 
　　劍之道無邊無盡正保二年五月十二日新免武藏寺尾孫丞殿劍道的心訣一。無心、不 
動心、無我、空「不動智神錄」載謂：「無我」並不是自己空空，而是指心能隨所欲， 
任何瞬間概不停留於某一特定事物的心境而言。宮本武藏的著作「五輪之書」[空之卷 
]釋稱「知有、知無即空」所指「知有」即是熟識有關劍道的一切招式及知識。「知無 
」即是劍道的高手摒棄所有經驗，終於覺知自己並無一物的心境。「天狗藝術論」載謂 
：「對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在 
，應用無礙也」總之，對敵用劍時如果能忘卻一切，一心一意進攻，自然可達到「無我 
」的心境。 
 
　　二。氣、劍、體一致所謂「氣」就是勇猛果敢的意志。所謂「劍」就是劍術招式， 
包括「間合」。「體」就是身體，包括姿勢、腰的進退、雙手的伸屈、雙腳的移動，這 
三種的一致配合，始有準確的擊突。 
 
　　三。殘心劍道的進攻打突動作完成後，不可以放鬆姿勢及鬥志，應有隨時因應對方 
反擊的心理準備及架勢、氣力。 
 
　　四。三先「先先之先」、「先之先」、「後之先」謂「三先」，劍道非常注重搶先 
進攻，常謂進攻是最好的防禦。1。先先之先：察知對方有搶先攻擊的意念、吾制其先 
。2。先之先：吾尚無先攻之意念，對方制先發招，而待其竹刀快要擊中，尚未擊中之 
前，吾隨即發生進攻之意念，而反攻制勝的機會。3。後之先：對方搶先進攻時，吾方 
將其竹刀折上、撥開、迎托、掃開……等。因應刀法制勝的機會謂「後之先」。 
 
　　五。四戒劍道最禁忌的心病有四：「驚、懼、疑、惑」。因對方突然行動而心生動 
搖，無法判斷就是驚如看到對方身軀強壯而恐慌緊張就是懼。看到對方技術高超而懼怕 
對方竹刀一動就猜疑是否要攻擊面就是疑。看到對方右手有空隙可攻，但又覺得好像是 
故意設計陷阱誘攻就是惑。因為劍道的進攻機會是稍縱即失的，如果心生動搖，該千載 
難逢的進攻機會就會無法掌握。 
 
　　六。劍禪合一1。日本德川初期，東海寺鼻祖「澤庵禪師」在其遺書「不動智神妙 
錄」指出劍道是「心劍合一」，禪理佔六成，劍技佔四成，在「無念無想」「無我」的 
心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是「心劍合一」。2。劍道已「無念無想」之 
心境為終極最高目標，為發揮高度劍術技能，其精神依熟習程度可分成三階段，第一階 
段：摒棄雜念集中精神。第二階段：集中精神且能顧及四周動靜。第三階段：無念無想 
之最高心境。這與佛門參禪之終局心境相同，古來習劍者莫不時常坐禪。 
 
　　七。守破離創造發展劍招的過程，有守、破、離三階段。最初學劍時固須順從老師 
所教，把它熟練體會，變成自己的東西，以後突破老師的教導原則，招式心法，而如有 
新的心得，則離開師傅，創成新招。 
 
　　八。無繩自縛學劍至某一階段常有滯留的現象發生，雖日日勤練，仍輸後輩，是因 
過份拘執於過去所學的招式，被對方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之對手攻到無力反 
擊。 
 
　　九。調息要訣一切武術運動均與呼吸具有密切的關係，而胸式呼吸因雙肩上下運動 
太大，易讓對方察覺調息之動態，不適於武術運動，故以腹式呼吸法為主。 
 
　　十。三殺法日本德川末期大劍客千葉周作講解劍道的進攻方法，「殺劍、殺技、殺 
氣」為三殺，將對方竹刀的刀尾三寸處抑壓於右方、左方、或左右撥開，使刀光始終無 
法保持中間，稱為殺劍。對方劍術超群難以應付，猛攻其招式弱點，因每一招必有其弱 
面，其絕招便無法施展，此為殺技。如對方鬥志旺盛，勇猛不可當，此時連續沖體，或 
猛攻其「起端手」猛挫對方發招之勇氣，稱為殺氣。 

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