【第七章】
一百節 達摩孔明
時禪宗自伽葉創建以來，已經傳了二十七代，一直聲名不顯。
達摩（藥師佛）得道後，隨准提伽葉前來須彌山拜見老師接引聖人。接引遙望東方，微
笑道：「我佛教正統當前去東土撥亂反正，於東土大興有望也！」
時佛教在東土得觀音菩薩布道，已經廣為人知。又因東土處於南北朝亂世，軍閥們希望
百姓不要鬧事，百姓們想脫離苦海，東土片面的宣揚佛教教義中的「忍」，因此佛教發展得
非常畸形。
接引准提聖人之能，怎會不知佛教如此發展，乃是借佛教氣運行求死之道？故接引准提
二人最終選定了結合小乘佛教度「己」和大乘佛教度「人」教義的禪宗前去東土，做為佛教
大興的思想流派。
況且達摩之身份，也是主導佛教大興的不二人選。達摩前世藥師佛，本是那創世青蓮蓮
蕊接引旁邊的一滴露水，被接引收為佛教前身西方教之門下大弟子，地位修為甚高，在佛教
兩位聖人之下，也只有如來或可比擬。
如今藥師佛法力雖然未曾完全恢復，但兩世為人，在心境修為上卻是更多了一些「頓悟
」。
旁邊伽葉自是明白接引之意，於是便將身上接引與准提兩位聖人的證道後天至寶，用來
鎮壓禪宗一脈氣運的金縷袈裟與金缽盂賜予了達摩（藥師佛），命達摩接掌禪宗，達摩也因
此而成為禪宗第二十八祖。
達摩便如此過東土而來！
達摩前來東土途中，見得那些纍纍白骨棄屍荒野，孤魂野鬼無所依托，遂動了惻隱之心
，於是一路之上便以大法力將那些鬼魂超度，是以才有了方才一幕。
達摩首先來到南朝梁武帝處，南朝梁武帝號稱禮佛甚誠，在國內大建佛寺。廣譯佛經，
營造佛像。
梁武帝很自負的詢問達摩：「此多事情！幾重功德？」
達摩搖搖頭，道：「無功德！」
梁武帝又問道：「何以無功德？」
達摩回答道：「此是有為之事，不是實在的功德。」也就是說。梁武帝做這些事情是有
目的的。不是發諸自己的本達摩此語也是在為佛教撥亂反正，說禮佛之事不在於你明面上做
了多少看得見的事情，而是在於你心中是否虔誠！
梁武帝終究也不能明白達摩之意，達摩失望之餘，便一韋渡江，來到那佛教的不毛之地
北魏，決意重新開始佛教的傳承。
後達摩來到登封，見得那中岳嵩山巍峨入頂。鬱鬱蒼蒼，頓時明心見性，道：「南無阿
彌陀佛，吾之道統當由此而傳！」
時中岳嵩山主峰太室山有天庭五嶽大帝之中岳大帝聞聘把守，達摩也是不好喧賓奪主，
於是就選了嵩山旁峰少室山為道統傳乘之地，於少室山面壁九年，出關後建少林寺。正式開
始禪宗道統傳承。
中岳大帝聞聘乃是凡人出身，如今不過地仙後期修為，在天庭也沒什麼背景實力，如何
敢直接出手對付達摩，只將此事稟報了玉帝王母。玉帝王母正想引佛教東進來對付玄木島，
於是對此事不聞不問，聞聘也就只得睜一隻眼，閉一隻眼了！
聞聘自然不知，日後在佛教少林寺之名。遠在他中岳大帝道場之上。
因為時處亂世。達摩為了讓禪宗弟子行走江湖布道之時不遭欺凌，便命令禪宗弟子禪武
雙修。
達摩也沒有料到。此無心之舉竟然造就了日後的武林泰山北斗，赫赫有名地少林寺武道
一脈。
達摩後將禪宗道統傳於門下弟子慧可，並做偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開
五葉，結果自然成。」便只履西歸，回西方須彌山極樂世界去了。
達摩也因此被尊為東土禪宗初祖。
玄木島，議事廳內，除倉頡和白素貞在外的玄木島所有親傳弟子幾乎全部到位！原因無
它，今日乃李松出關之日。
算起來，李松也已經閉關五百多年了！眾人都是神情興奮，李松在閉關前就已經達到准
聖後期顛峰境界，如今先天五行已經大全，怕是要證就那聖人之位了吧！
玄木島上准聖頗多，而且倉頡、孟子、荀子、韓非子等四人都有那證就准聖的潛力，門
下儒法兩家弟子更是遍步地界各地。但玄木島上現在終究無聖人壓陣，誰敢擔保，在下一量
劫起，聖人盡出，玄木島就能安然度過？
在講究實力至上的修真界，一個不死不滅地聖人地存在，實在意味著太多！
如果李松證就了聖人之位，在加上玄木島上這一眾准聖，三界誰可阻擋玄木島之鋒？
議事大廳裡，主位上面擺著三個座位，中間李松的座位空著，旁邊分坐著孔宣、雲霄二
人。
眾弟子在下面分成兩排並坐，其時，李松、孔宣、雲霄等各有傳人問世，為了不使稱呼
混亂，所有弟子一律是首先按輩分，然後按入門先後來派順序。
依次為竹靈、梅韻、袁洪、白素貞（空著）、后羿、嫦娥、倉頡（空著）、孟子、荀子
、韓非、至尊寶、孔明（諸葛亮）。
高明、高覺兩人乃是護法，所以位子排在最後！
如今孟子、荀子兩人乃是金仙初期修為；韓非佔得法家一脈之重，已經有那金仙中期修
為；至尊寶最是命好，有那金仙後期修為，而孔明入門時間最短，才地仙中期修為。
這孔明乃是孔宣兩百多年前在三國戰亂時收的儒家第三名親傳弟子，資質高絕，不在孟
子、荀子二人之下。說起來孔宣收孔明為弟子還有一段故事：孔明原是青州人，因漢末黃巾
戰亂而成了流民，隨逃難大軍來到荊州。孔明學識淵博，乃是修仙奇才，原本欲拜入道教，
但因為黃巾軍乃是道教太平道一脈，孔明因此而不入道教，後於荊州遇見特意前來收徒的儒
家之祖孔宣。遂拜倒在孔宣門下！
孔宣極疼這個弟子，本欲將那儒家大興之四大後天靈寶之一的丹心硯賜給孔明，不料孔
明卻不要，說：「世人皆是憑借寶貝而成事。弟子卻不屑與此。要讓寶貝隨弟子而揚名！」
此話可大有問題，要知道大凡靈寶之流，皆有靈性，與使用之人必須心有靈犀，誠心事
主，才能發揮寶貝的最大威力。
本領高強之人，手中寶貝自不會太差；本領低微之人，即便有那好寶貝。也是枉然，匹
夫無罪，懷壁其罪，講的正是這個！
孔明為孔宣親傳第三弟子，與孟子荀子兩位師兄以及讓儒家大興的三代弟子之首董仲舒
，四人一起使用那伴隨儒家大興地四大後天靈寶，自是再好不過。
孔宣聽得孔明不要這丹心硯，不僅不怒。反而哈哈大笑，道：「我以前收徒孟荀二人，
二人雖才智高絕，但性子卻是過於溫和，如今你孔明深得我之狂傲！我之道統終有繼也！」
。孔明也因此成為了孔宣的關門弟子。
孔宣說歸說，卻是沒有虧待孔明。孔宣親自跑回那天南不死火山，向自己的母親，也就
是那洪荒飛禽之首地鳳凰求了一根翎毛，做成了一後天靈寶「觀羽扇」。賜給了孔明。
孔明還真是個狂傲逆天的主。在地界初出茅廬之後，輔佐那赤手空拳的劉備。建立了三
分天下的蜀國，打下了諾大一片江山。和代表著道祖鴻鈞天道地晉國前身魏國給幹上了！
孔明並借此而悟得「八陣圖」大陣，「八陣圖」大陣乃是根據天皇伏羲八卦而成，做生
、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，能引用後天地、水、風、火、雨、雲、雷
、電八種元素為己用，循環不息。
終究人算不如天算，劉備死後，繼位地劉禪昏庸，蜀國國力日益衰退，孔明也無那回天
之力。
後孔明在五丈原擺下「八陣圖」，欲困死那晉主司馬懿率領的魏國大軍，而進行逆天改
命，卻被道祖鴻鈞天道降下天劫，損毀了陣圖。
孔明知事不可違，於是便飄然離蜀國而去，回到玄木山上閉關清修，如今才出得關來島
親傳第三代弟子商鞅、慎到、申不害、董仲舒等，不過，這些三代弟子可就沒有座位了，只
能站著。
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