【第九回 儒釋道，三教本一家 相雖異，萬法歸其宗】
三兄弟掛單少林寺，一宿無話。待翌日清晨，天色尚未大亮前，只聽少林寺已
籠罩在一片莊嚴悅耳的梵音中，少林寺僧人於早課中，將梵文轉化成妙音，不僅將
冷冰冰的文字注入新生命，更為混濁不堪的塵世揚起澄淨美麗的音符！
用過早齋後，巳時一到，雄偉莊嚴的大雄寶殿內已擠滿了僧俗多人，皆欲一睹
少林大師慈心的風采，並一聞其包容而無成見的「三教合一論」，以對執迷門戶派
系之見而互相攻訐者，予以當頭棒喝！慈心大師一到，親切慈藹地與前來聽經聞道
者互道「阿彌陀佛」後，便微笑請眾人席地而坐，不要拘謹，並說佛祖悟道成佛前
也是人，是跟大伙兒一樣有善心之人，是最親切與和善的。大伙兒聞言，才莞爾一
笑，化弭僵嚴氣氛，只聽慈心大師話鋒一轉，便切入主題，侃侃而談。
「道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家；紅蓮白藕青荷葉，綠竹黃鞭紫筍芽；雖
然形服難相似，其實根源本不差；大道真空原不二，一樹豈放兩樹花。」
「三教由來總一家，道禪清靜不相差；仲尼百行通幽理，悟者人人跨紫霞。」
「天下無二道，殊途而同歸；聖人無兩心，百慮而一致；古今一道，聖賢同心
。」
「何謂天下無二道？昔者孔子曰：『吾道一以貫之。』老子曰：『萬物得一以
生。』佛祖云：『萬物歸一。』是之三教之道一者也。聖人無兩心，佛則云『明心
見性』，儒則云『正心誠意』，道則云『澄其心而神自清』；語雖殊而心同，是三
教之道唯一心而已。當知此心乃天地正中之心也，當知此心乃性命之原也。是以中
庸云：『天命之謂性。』大道歌云：『神是性兮氣是命。』達摩禪宗意：『不立文
字，教外別傳，直指人心，見性成佛。』是三教之道，皆當明性與命也。」
「何謂殊途而同歸？易經云：『天下同歸而殊途，一致而百慮。』舉例來說，
昔有鴻飛天道，積遠難亮，越人以為鳧，楚人以為乙，人自楚越耳，鴻常一鴻乎？
因此，宇宙的一切，自其異者視之，肝膽楚越也，自其同者視之，萬物一體也；孿
生之子，面目相同，而有其相異之點；東西人言辭各異，而有其相同之語。蓋人情
大抵不相遠，人同此心，心同此理。然妄者自生分別，釋道修真養性，儒家正心誠
意，亦又有何畦畛哉！」
只一說完，大伙兒有識者或悟性較高者，不時頻頻點頭稱是，這對當時門戶之
見頗深，甚至儒、釋、道三者彼此相互攻伐殘害的時代，實有殊勝的正聽及教化意
涵！眾人深服於慈心大師的博學多聞，貫通三教，更讚嘆其妙語如珠，舌燦蓮花，
不僅言簡意賅，在聽似簡單的話語中，實含有無限意境！
慈心大師續道：「心者，形骸之樞紐也，儒家講『正心』，教人心無邪念，不
受私慾之侵擾；佛家講『明心』，教人明其自然之心，勿受塵埃之污染；道家講『
煉心』，教人鍛鍊其純真之心，不被雜念所淆亂。所以老子云：『虛其心』；莊子
言：『游心於淡』；孟子道：『收放心』、『不動心』；佛經說：『制心於一處』
、『生清淨心』等等，實是此心通彼心，彼心乃此心，心心相印者也。」
「然虛者，空也，有道是：『為仙為佛與為儒，三教但傳一箇虛；亙古亙今超
越者，悉由虛裏作工夫；學仙虛靜為丹心，學佛潛虛禪已矣；叩予學聖事如何？虛
中無我明天理。』即皆相同之理，三教相通相貫之道，真意在乎「虛」字而已，而
「虛」者，唯在「心」而已。」
「故論自修之道，儒家之盡心知性，佛家之明心見性，道家之靜心養性，其義
相通；論處世之方，儒家之仁義，佛家之慈悲，道家之修善，其德相合；論得道之
正果，儒家之聖人賢者，佛家之佛祖菩薩，道家之神明仙人，皆凡人褐夫之表率也
！貧僧今日淺談至此，未論及之處，明日此時再敘。」
說完，便接著含笑對眾人客氣道：「阿彌陀佛，以上言論乃老衲引人之言，再
加上個人微薄淺見，綜合而成，若有不周不妥之處，還懇請四方大德海涵見教。」
眾人忙回道：「豈敢！豈敢！大師言微旨妙，運用恰切，吾等茅塞頓開。」大伙兒
一番客套後，才正式結束今日課程。
只見慈心大師緩步走下講堂，逕走入人群之中，與一般僧俗之眾寒暄道家常，
現場一片和樂氣氛，實全將人們印象中僵化威儀且高不可攀的佛教形象扭轉，因為
渡者「人」也，而渡人者亦「人」也，又何須與人們格格不入呢？遙想佛祖當年傳
教情形，或許亦是如此？上官劍龍三兄弟亦為此氣氛感染，但覺心中一片溫熙祥和
，對今日有耳福聞得少林大師鞭辟入裏的「三教合一論」，實是前世修來之福份，
內心充滿法喜，為此趟少林之行，劃下了完美的句點。
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