我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到台北來走走。
    媽媽一面訴說台北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。
然後一面輕描淡寫地對我說：「而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來
哩！」
    「閃到腰？是不是又去搬粗重的東西？」我著急地問。
    大概是聽出我話裡的焦慮，媽媽說：「沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在
呀！」
    「什麼病母？」這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開
鐵門，由於鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以後才好。
    我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直
到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也
勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。
    「病母就是閃到腰以後，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子裡，然後就
很容易在同一個地方門到，就是病母。」媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但「看一個
影，生一個子」，就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時
候，就是「打斷手骨顛倒勇」的時候。
    媽媽是很樂觀的人，她說：「這一次，我把病母也抓出來治一治。」
    台語所說的病母，使我聯想到另外一句台語叫作「西瓜偎大邊」，一般人都以為這
句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西
瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。
    因此，在農村裡，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他「西瓜偎大邊」，
「半瞑呷西瓜，會反症」；如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：「西瓜偎
大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊？」
    問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本
末倒置了。
    在我們台語的母語裡，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教
我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如「昧曉駛船，嫌溪窄」
（不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄）。「家已擔肥，不
知臭」（挑糞的人，久而不聞其臭）。「是不是，問家己」（事情的是非對錯，要先反
問自己，再責問別人）。
    並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是
與心的現象對應的，例如：
    「竄驚竄遇到。」（愈擔心的事就愈容易遇見。）
    「昧曉剃頭，偏遇著胡須的。」（不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大胡子的客人。）
    「屎緊，褲頭擱撲死結。」（急著大便的時候，褲頭往往打著死結。）
    這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的「心淨則國土淨」「息心即是息
災」意思是相通的。
    在心理學上，有一種系數叫作「樂觀系數」或「悲觀系數」，這種系數的力量占實
際現象的百份之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百份之二十的機
率遇到開心的事；反之，如果一個人心情「郁卒」，也會比平常人多百份之二十的機率
遇到痛苦的事。這不就是「病母」嗎？不就是「西瓜偎大邊」嗎？我們如果要開開心心
過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們「坐乎正，得人疼」嗎？
    要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們「無
魚，蝦也好」「一兼二顧，摸蛤兼洗褲；有就摸蛤，無就洗褲」「這溪無魚，別溪釣」。
    一個人如果老是放不下，「一腳戶定內，一腳戶定外」（一腳在門檻裡面，一腳在
門檻外面）；或者「柄驚死，放驚飛」（抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛
走），那日子就會很難過，就會「燒瓷的吃缺，織席的困椅」（燒瓷器的人用破的碗，
織草蓆的卻睡在椅子上）「裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床」。
    放不下的人，往往是「好額人，乞食命」。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣
的生活，使我們想起《佛經》裡那個不知道衣服裡有寶珠的窮人。
    要有歡喜心，二則要常有感恩的心，並常常把福分分給別人。
    「相分吃有春，相搶吃無份。」（互相分食，就會有賸餘，互相搶食，就會吃不
夠。）
    「人情留一線，日後好相看。」
    「大家賺，卡昧貧。」（大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。）
    「吃人一斤，要還人四兩。」
    「食果子，拜樹頭；食米飯，敬鋤頭。」
    在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的
「病母」，而應該成為我們生命中的「酵母」，增長我們的智慧，常養我們的悲心。
    不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什麼都補。
    「歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工」，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢？在痛苦
愛慾的人生，許多人在尋找快樂的秘方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命
真正的快樂之泉。
 
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　　一鳴掃描，雪兒校對