自有文字以來，著書不一。四書五經，文之正絡也。稗官野史，文之支流也。四書
五經，如人間家常茶飯，可用，不可缺；稗官野史，如世上山海珍羞，爽口，亦不可少。
如必謂四書五經方可讀，而稗官野史不足閱，是優可用家常茶飯，而爽口無珍羞矣。不
知四書五經不外飲食男女之事，而稗官野史不無忠孝節義之談。
    能通乎此，則拈花可以生〔冰〕之清、雪之潔、柳之秀、雅蓮之馨香，可謂無花不
飛矣。湖上之逢，舟中之句，嘯雪亭尋梅問柳，探花郎跨鳳乘龍，可謂無想不艷矣。以
至梅、雪二公忠勤王事，竹、楊二子慷慨多情，張、劉二生之詭計陰謀，春花、朝霞二
女之慧心俠骨，則歎不必謂四書五經方可讀也。發想可以見奇，不必謂稗官野史不足閱
也。但華必欲飛，不飛不足奪目；想必欲艷，不艷不足嫌情，必也。無花不飛，無想不
艷，亦無花不艷，無想不飛，方足以開人心花，益人心想，以為文士案頭之一助。
    今傳中所載為梅，何花不艷，何想不飛？或閱蓀傳者，如逮名花，同列艷媚，雖桃
穠李白，而清香勝之。為生奇想，天際飛來，雖水窮山盡，而幻景出之，如逢才子佳人，
歎有相對。雖才為司馬，慧似文君，而風流喜雅卻又過之。此《飛花艷想》之所由作也。
雖然花飛矣，想艷矣，亦花艷矣，想飛矣，偏於忠孝節義之淡，而心及飲食男女之事，
是何愛拾日用山海珍羞，而廢家常茶飯也，是何愛拾只閱稗官野史，而廢四書五經也。
其可乎！若蓀傳者，權必胸經，邪必悔正。華飛而氣自存，想艷而文自正。令人讀之猶
見河洲窈窕之遺風。則是書一出，謂之閱稗官野史也可，即謂之讀四書五經也亦可。
    　　　　　　　　　歲在己酉菊月未望，樵雲山人書於芍藥溪
 
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