○狄仁傑 族曾孫兼謨 王方慶 姚鑄 弟班
狄仁傑字懷英，并州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書左丞。父知遜，夔州長史。仁
傑兒童時，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對，唯仁傑堅坐讀書。吏責之，仁傑曰：
「黃卷之中，聖賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶！」後以明經舉，授汴州
判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，仁傑為吏人誣告，立本見而謝曰：「仲尼雲：
『觀過知仁矣』足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。」薦授并州都督府法曹。其親在河
陽別業，仁傑赴并州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親所居，在此雲
下。」瞻望佇立久之，雲移乃行。仁傑孝友絕人，在并州，有同府法曹鄭崇質，母老且
病，當充使絕域。仁傑謂曰：「太夫人有危疾，而公遠使，豈可貽親萬裡之憂！」乃詣
長史藺仁基，請代崇質而行。時仁基與司馬李孝廉不協，因謂曰：「吾等豈獨無愧耶？」
由是相待如初。
仁傑，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權善才
坐誤斫昭陵柏樹，仁傑奏罪當免職。高宗令即誅之，仁傑又奏罪不當死。帝作色曰：
「善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。」左右矚仁傑令出，仁傑曰：「臣聞逆龍鱗，
忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、
舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，
辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目
之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非
極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古
人雲：『假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？』今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之
後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。」帝意稍解，善才因而
免死。居數日，授仁傑侍御史。時司農卿韋機兼領將作、少府二司，高宗以恭陵玄宮狹
小，不容送終之具，遣機續成其功。機於埏之左右為便房四所，又造宿羽、高山、上陽
等宮，莫不壯麗。仁傑奏其太過，機竟坐免官。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，
仁傑奏之，請付法寺，高宗特原之。仁傑奏曰：「國家雖乏英才，豈少本立之類，陛下
何惜罪人而虧王法？必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來之誡。」本立竟得
罪，由是朝廷肅然。
尋加朝散大夫，累遷度支郎中。高宗將幸汾陽宮，以仁傑為知頓使。并州長史李沖
玄以道出妒女祠，俗雲盛服過者必致風雷之災，乃發數萬人別開御道。仁傑曰：「天子
之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？」遽令罷之。高宗聞之，歎曰：
「真大丈夫也！」
俄轉寧州刺史，撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德。御史郭翰巡察隴右，所至多
所按劾。及入寧州境內，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授館，召州吏謂之曰：「入其境，
其政可知也。願成使君之美，無為久留。」州人方散。翰薦名於朝，徵為冬官侍郎，充
江南巡撫使。吳、楚之俗多淫祠，仁傑奏毀一千七百所，唯留夏禹、吳太伯、季札、伍
員四祠。
轉文昌右丞，出為豫州刺史。時越王貞稱兵汝南事敗，緣坐者六七百人，籍沒者五
千口，司刑使逼促行刑。仁傑哀其詿誤，緩其獄，密表奏曰：「臣欲顯奏，似為逆人申
理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成復毀，意不能定。此輩鹹非本心，伏望哀其詿
誤。」特敕原之，配流豐州。豫囚次於寧州，父老迎而勞之曰：「我狄使君活汝輩耶！」
相攜哭於碑下，齋三日而後行。豫囚至流所，復相與立碑頌狄君之德。
初，越王之亂，宰相張光輔率師討平之。將士恃功，多所求取，仁傑不之應。光輔
怒曰：「州將輕元帥耶？」仁傑曰：「亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而萬貞生。」
光輔質其辭，仁傑曰：「明公董戎三十萬，平一亂臣，不戢兵鋒，縱其暴橫，無罪之人，
肝腦塗地，此非萬貞何耶？且兇威協從，勢難自固，及天兵暫臨，乘城歸順者萬計，繩
墜四面成蹊。公奈何縱邀功之人，殺歸降之眾？但恐冤聲騰沸，上徹於天。如得尚方斬
馬劍加於君頸，雖死如歸。」光輔不能詰，心甚銜之。還都，奏仁傑不遜，左授復州刺
史。入為洛州司馬。
天授二年九月丁酉，轉地官侍郎、判尚書、同鳳閣鸞台平章事。則天謂曰：「卿在
汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？」仁傑謝曰：「陛下以臣為過，臣當改之；陛下明
臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。」則天深加歎異。
未幾，為來俊臣誣構下獄。時一問即承者例得減死，來俊臣逼協仁傑，令一問承反。
仁傑歎曰：「大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！」俊臣乃少寬之。
判官王德壽謂仁傑曰：「尚書必得減死。德壽意欲求少階級，憑尚書牽楊執柔，可乎？」
仁傑曰：「若何牽之？」德壽曰：「尚書為春官時，執柔任其司員外，引之可也。」仁
傑曰：「皇天後土，遣仁傑行此事！」以頭觸柱，流血被面，德壽懼而謝焉。既承反，
所司但待日行刑，不復嚴備。仁傑求守者得筆硯，拆被頭帛書冤，置綿衣中，謂德壽曰：
「時方熱，請付家人去其綿。」德壽不之察。仁傑子光遠得書，持以告變。則天召見，
覽之而問俊臣。俊臣曰：「仁檔不免冠帶，寢處甚安，何由伏罪？」則天使人視之，俊
臣遽命仁傑巾帶而見使者。乃令德壽代仁傑作謝死表，附使者進之。則天召仁傑，謂曰：
「承反何也？」對曰：「向若不承反，已死於鞭笞矣。」「何為作謝死表？」曰「臣無
此表。」示之，乃知代署也。故得免死。貶彭澤令。武承嗣屢奏請誅之，則天曰：「朕
好生惡殺，志在恤刑。渙汗已行，不可更返。」
萬歲通天年，契丹寇陷冀州，河北震動，征仁傑為魏州刺史。前刺史獨孤思莊懼賊
至，盡驅百姓入城，繕修守具。仁傑既至，悉放歸農畝，謂曰：「賊猶在遠，何必如是。
萬一賊來，吾自當之，必不關百姓也。」賊聞之自退，百姓鹹歌誦之，相與立碑以紀恩
惠。俄轉幽州都督。
神功元年，入為鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。仁傑以
百姓西戍疏勒等四鎮，極為凋弊，乃上疏曰：
臣聞天生四夷，皆在先王封疆之外。故東拒滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻五嶺，
此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，國家盡兼之矣。
此則今日之四境，已逾於夏、殷者也。詩人矜薄伐於太原，美化行於江、漢，則是前代
之遠裔，而國家之域中。至前漢時，匈奴無歲不陷邊，殺掠吏人。後漢則西羌侵軼漢中，
東寇三輔，入河東上黨，幾至洛陽。由此言之，則陛下今日之士宇，過於漢朝遠矣。若
其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實，以爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土
不可以耕織。苟求冠帶遠夷之稱，不務固本安人之術，此秦皇、漢武之所行，非五帝、
三皇之事業也。若使越荒外以為限，竭資財以騁欲，非但不愛人力，亦所以失天心也。
昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕於野，女子不得蠶於室，長城之下，死者如亂
麻，於是天下潰叛。漢武追高、文之宿憤，藉四帝之儲實，於是定朝鮮，討西域，平南
越，擊匈奴，府庫空虛，盜賊蜂起，百姓嫁妻賣子，流離於道路者萬計。末年覺悟，息
兵罷役，封丞相為富民侯，故能為天所祐也。昔人有言：「與覆車同軌者未嘗安。」此
言雖小，可以喻大。
近者國家頻歲出師，所費滋廣，西戍四鎮，東戍安東，調發日加，百姓虛弊。開守
西域，事等石田，費用不支，有損無益，轉輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，分兵防守，
行役既久，怨曠亦多。昔詩人雲：「王事靡盬不能藝稷黍。」「豈不懷歸，畏此罪罟。
念彼蒸人，涕零如雨。」此則前代怨思之辭也。上不是恤，則政不行而邪氣作。邪氣作，
則蟲螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調陰陽矣。方今關東饑饉，蜀、漢逃亡，
江、淮以南，徵求不息。人不復業，則相率為盜，本根一搖，憂患不淺。其所以然者，
皆為遠戍方外，以竭中國，爭蠻貊不毛之地，乖子養蒼生之道也。
昔漢元納賈捐之之謀而罷珠崖郡，宣帝用魏相之策而棄車師之田，豈不欲慕尚虛名，
蓋憚勞人力也。近貞觀年中，克平九姓，冊李思摩為可汗，使統諸部者，蓋以夷狄叛則
伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。此則近日之令典，經邊之故事。
竅見阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮，使統諸蕃，封為可汗，遣禦寇
患，則國家有繼絕之美，荒外無轉輸之役。如臣所見，請捐四鎮以肥中國，罷安東以實
遼西，省軍費於遠方，並甲兵於塞上，則恆、代之鎮重，而邊州之備實矣。況綏撫夷狄，
蓋防其越逸，無侵侮之患則可矣。何必窮其窟穴，與螻蟻計校長短哉！
且王者外寧必有內憂，蓋為不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無以絕域未平為念。
但當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制匈奴也。當今所
要者，莫若令邊城警守備，遠斥候，聚軍實，蓄威武。以逸待勞，則戰士力倍；以主御
客，則我得其便。堅壁清野，則冠無所得。自然賊深入必有顛躓之慮，淺入必無虜獲之
益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。
仁傑又請廢安東，復高氏為君長，停江南之轉輸，慰河北之勞弊，數年之後，可以
安人富國。事雖不行，識者是之。尋檢校納言，兼右肅政台御史大夫。
聖歷初，突厥侵掠趙、定等州，命仁傑為河北道元帥，以便宜從事。突厥盡殺所掠
男女萬余人，從五回道而去。仁傑總兵十萬追之不及。便制仁傑河北道安撫大使。時河
朔人庶，多為突厥逼脅，賊退後懼誅，又多逃匿。仁傑上疏曰：
臣聞朝廷議者，以為契丹作梗，始明人之逆順，或因迫脅，或有願從，或受偽官，
或為招慰，或兼外賊，或是土人，跡雖不同，心則無別。誠以山東雄猛，由來重氣，一
顧之勢，至死不回。近緣軍機，調發傷重，家道悉破，或至逃亡，剔屋賣田，人不為售，
內顧生計，四壁皆空。重以官典侵漁，因事而起，取其髓腦，曾無心媿。修築池城，繕
造兵甲，州縣役使，十倍軍機。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌膚。事迫情危，
不循禮義，愁苦之地，不樂其生。有利則歸，且圖賒死，此乃君子之愧辱，小人之常行。
人猶水也，壅之則為泉，疏之則為川，通塞隨流，豈有常性。昔董卓之亂，神器播遷，
及卓被誅，部曲無赦，事窮變起，毒害生人，京室丘墟，化為禾黍。此由恩不普洽，失
在機先。臣一讀此書，未嘗不廢卷歎息。今以負罪之伍，必不在家，露宿草行，潛竄山
澤。赦之則出，不赦則狂，山東群盜，緣茲聚結。臣以邊塵暫起，不足為憂，中土不安，
以此為事。臣聞持大國者不可以小道，理事廣者不可以細分。人主恢弘，不拘常法，罪
之則眾情恐懼，恕之則反側自安。伏願曲赦河北諸州，一無所問。自然人神道暢，率土
歡心，諸軍凱旋，得無侵擾。
制從之。軍還，授內史。
聖歷三年，則天幸三陽宮，王公百僚鹹經侍從，唯仁傑特賜宅一區，當時恩寵無比。
是歲六月，左玉鈐衛大將軍李楷固、右武威衛將軍駱務整討契丹余眾，擒之，獻俘於含
樞殿。則天大悅，特賜楷固姓武氏。楷固、務整，並契丹李盡忠之別帥也。初，盡忠之
作亂，楷固等屢率兵以陷官軍，後兵敗來降，有司斷以極法。仁傑議以為楷固等並有驍
將之才，若恕其死，必能感恩效節。又奏請授其官爵，委以專征。制並從之。及楷固等
凱旋，則天召仁傑預宴，因舉觴親勸，歸賞於仁傑。授楷固左玉鈐衛大將軍，賜爵燕國
公。
則天又將造大像，用功數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，以助成之。仁傑上疏諫
曰：
臣聞為政之本，必先人事。陛下矜群生迷謬，溺喪無歸，欲令像教兼行，睹相生善。
非為塔廟必欲崇奢，豈令僧尼皆須檀施？得□伐尚捨，而況其余。今之伽藍，制過宮闕，
窮奢極壯，畫繢盡工，寶珠殫於綴飾，環材竭於輪奐。工不使鬼，止在役人，物不天來，
終須地出，不損百姓，將何以求？生之有時，用之無度，編戶所奉，常若不充，痛切肌
膚，不辭箠楚。游僧一說，矯陳禍福，翦發解衣，仍慚其少。亦有離間骨肉，事均路人，
身自納妻，謂無彼我。皆托佛法，詿誤生人。裡陌動有經坊，闤闠亦立精舍。化誘倍急，
切於官徵；法事所須，嚴於制敕。膏腴美業，倍取其多；水碾莊園，數亦非少。逃丁避
罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，
浮食者眾，又劫人財。臣每思惟，實所悲痛。
往在江表，像法盛興，梁武、簡文，捨施無限。及其三淮沸浪，五嶺騰煙。列剎盈
衢，無救危亡之禍；緇衣蔽路，豈有勤王之師！比年已來，風塵屢擾，水旱不節，征役
稍繁。家業先空，瘡痍未復，此時興役，力所未堪，伏惟聖朝，功德無量，何必要營大
像，而以勞費為名。雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可露居，覆以百層，尚憂未遍，
自余廓廡，不得全無。又雲不損國財，不傷百姓，以此事主，可謂盡忠？臣今思惟，兼
采眾議，鹹以為如來設教，以慈悲為主，下濟群品，應是本心，豈欲勞人，以存虛飾？
當今有事，邊境未寧，宜寬征鎮之徭，省不急之費。設令雇作，皆以利趨，既失田時，
自然棄本。今不樹稼，來歲必饑，役在其中，難以取給。況無官助，義無得成，若費官
財，又盡人力，一隅有難，將何救之！
則天乃罷其役。是歲九月，病卒，則天為之舉哀，廢朝三日，贈文昌右相，謚曰文
惠。
仁傑常以舉賢為意，其所引拔桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等，至公卿者數十人。
初，則天嘗問仁傑曰：「朕要一好漢任使，有乎？」仁傑曰：「陛下作何任使？」則天
曰：「朕欲待以將相。」對曰：「臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道亦
足為文吏矣。豈非文士齷齪，思得奇才用之，以成天下之務者乎？」則天悅曰：「此朕
心也。」仁傑曰：「荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必
盡節於國家矣。」則天乃召拜洛州司馬。他日，又求賢。仁傑曰：「臣前言張柬之，猶
未用也。」則天曰：「已遷之矣。」對曰：「臣薦之為相，今為洛州司馬，非用之也。」
又遷為秋官侍郎，後竟召為相。柬之果能興復中宗，蓋仁傑之推薦也。
仁傑嘗為魏州刺史，人吏為立生祠。及去職，其子景暉為魏州司功參軍，頗貪暴，
為人所惡，乃毀仁傑之祠。長子光嗣，聖歷初為司府丞，則天令宰相各舉尚書郎一人，
仁傑乃薦光嗣。拜地官員外郎，蒞事稱職，則天喜而言曰：「祁奚內舉，果得其人。」
開元七年，自汴州刺史轉揚州大都督府長史，坐贓貶歙州別駕卒。
初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。唯仁傑每從容奏
對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。初，中宗自房陵還
宮，則天匿之帳中，召仁傑以廬陵為言。仁傑慷慨敷奏，言發涕流，遽出中宗謂仁傑曰：
「還卿儲君。」仁傑降階泣賀，既已，奏曰：「太子還宮，人無知者，物議安審是非？」
則天以為然，乃復置中宗於龍門，具禮迎歸，人情感悅。仁傑前後匡復奏對，凡數萬言，
開元中，北海太守李邕撰為《梁公別傳》，備載其辭。中宗返正，追贈司空；睿宗追封
梁國公。仁傑族曾孫兼謨。
兼謨，登進士第。祖郊、父邁，仕官皆微。兼謨元和末解褐襄陽推官，試校書郎，
言行剛正，使府知名。憲宗召為左拾遺，累上書言事，歷尚書郎。長慶、太和中，歷鄭
州刺史，以治行稱，入為給事中。開成初，度支左藏庫妄破漬污縑帛等贓罪，文宗以事
在赦前不理。兼謨封還敕書，文宗召而諭之曰：「嘉卿舉職，然朕已赦其長官，典吏亦
宜在宥。然事或不可，卿勿以封敕為艱。」遷御史中丞。謝日，文宗顧謂之曰：「御史
台朝廷綱紀，台綱正則朝廷理，朝廷正則天下理。凡執法者，大抵以畏忌顧望為心，職
業由茲不舉。卿梁公之後，自有家法，豈復為常常之心哉！」兼謨謝曰：「朝法或未得
中，臣固悉心彈奏。」會江西觀察使吳士矩違額加給軍士，破官錢數十萬計。兼謨奏曰：
「觀察使守陛下土地，宣陛下詔條，臨戎賞軍，州有定數。而士矩與奪由己，盈縮自專，
不唯貽弊一方，必致諸軍援例。請下法司，正行朝典。」士矩坐貶蔡州別駕。兼謨尋轉
兵部侍郎。明年，檢校工部尚書、太原尹，充河東節度使。會昌中，累歷方鎮，卒。
王方慶，雍州鹹陽人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自琅邪南度，居於丹陽，
為江左冠族。褒北徙入關，始家鹹陽焉。祖軿，隋衛尉丞。伯父弘讓，有美名，貞觀中
為中書捨人。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫，其略曰：「夫宗子維城
之托者，所以固邦家之業也。大王功無任城戰克之效，行無河間樂善之譽，爵高五等，
邑富千室，當思答極施之洪慈，保無疆之永祚。其為計者，在乎修德，冠屨《詩》
《禮》，畋獵史傳。覽古人成敗之所由，鑒既往存亡之異跡，覆前戒後，居安慮危。奈
何列騎齊驅，交橫壟畝，野有游客，巷無居人。貽眾庶之憂，逞一情之樂，從禽不息，
實用寒心。」元昌覽書而遽止。漸見疏斥，轉荊王友。龍朔中卒。
方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書》。希古遷為
太子捨人，方慶隨之卒業。永淳中，累遷太僕少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際
南海，每歲有崑崙乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，崑崙懷刃殺之。方
慶在任數載，秋毫不犯。又管內諸州首領，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受
首領參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領縱暴者悉繩之，由是境內清肅。
當時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。有制褒之曰：「朕以卿歷職著稱，故
授此官，既美化遠聞，實副朝寄。令賜卿雜采六十段，並瑞錦等物，以彰善政也。」
證聖元年，召拜洛州長史，尋加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬歲登封元年，轉並
州長史，封琅邪縣男。未行，遷鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事。俄轉鳳閣侍郎，依舊知
政事。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內史王
及善以為將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏曰：「臣
按禮經，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納後，用九月九日，是康帝忌月，於時持疑不定。
下太常，禮官荀訥議稱：『禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理
據。』當時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作於事無嫌。」則天從之。則天
嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：「昔漢元帝嘗祭廟，出便
門，御樓船，光祿勳張猛奏曰：『乘船危，就橋安。』元帝乃從橋，即前代舊事。今山
徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比於樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何
踐此畏塗？伏望停輿駐蹕。」則天納其言而止。是歲，改封石泉子。
時有制，每月一日於明堂行告朔之禮。司禮博士辟閭仁諝奏議，其略曰：「經史正
文，無天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》雲：『天子聽朔於南門之外。』其每月告朔
者，諸侯之禮也。臣謹按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞觀禮》、《顯
慶禮》及《祠令》，無天子每月告朔之事。若以為無明堂故無告朔之禮，有明堂即合告
朔，則周、秦有明堂而無天子每月告朔之事。臣等參求，既無其禮，不可習非，以天子
之尊而用諸侯之禮。」方慶又奏議，其略曰：「明堂，天子布政之宮也。謹按《谷梁傳》
雲：『閏者，附月之余日，天子不以告朔。』『非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚
生，生人之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。』臣據此文，則天子閏月亦告朔矣。
寧有他月而廢其禮乎？先儒舊說，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不問卜，一入
也；每月告朔，十二入也；四時迎氣，四入也；巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一
入耳，與先儒既異，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以為《禮論》，雖加編次，事
則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學士撰
《江都集禮》，只抄撮舊禮，更無異文。《貞觀》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，
蓋為歷代不傳，所以其文乃闕。各有緣由，不足依據。今禮官引為明證，在臣誠實有
疑。」則天又令春官廣集眾儒，取方慶、仁諝所奏議，以定得失。時成均博士吳揚善、
太學博士郭山惲等奏：「按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩》、
《書》，由是告朔禮廢。望依方慶議。」有制從之。
則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：「臣十代從伯祖羲之書，先有
四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一卷見今在。又進臣十一代祖
導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、
曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。」則天御武成殿示群
臣，仍令中書捨人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。
方慶又舉：「令杖『期喪、大功未葬，不預朝賀；未終喪，不預宴會。』比來朝官
不遵禮法，身有哀容，陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實玷皇化。伏望申
明令式，更禁斷。」從之。方慶漸以老疾，乞從閒逸，乃授麟台監修國史。及中宗立為
東宮，方慶兼檢校太子左庶子。
聖歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰：「謹按《禮
記月令》：『孟冬之月，天子命將帥講武，習射御角力。』此乃三時務農，一時講武，
以習射御，角校才力，蓋王者常事，安不忘危之道也。『孟春之月，不可以稱兵。』兵
者，甲冑干戈之總名。兵金性，克木，春盛德在木，而舉金以害盛德，逆生氣。『孟春
行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。』蔡邕《月令章句》雲：『太陰新休，少
陽尚微，而行冬令以導水氣，故水潦至而敗生物也。雪霜大摯，折陽者也。太陰乾時，
雨雪而霜，故大傷首種。首種，謂宿麥也，麥以秋種，故謂之首種。入，收也，春為沍
寒所傷，故至夏麥不成長也。』今孟春講武，是行冬令，以陰政犯陽氣，害發生之德。
臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無所收入也。伏望天恩不違時令，至孟冬教習，
以順天道。」手制答曰：「比為久屬太平，多歷年載，人皆廢戰，並悉學文。今者用整
兵威，故令教習。卿以春行冬令，則水潦為敗，舉金傷木，則便害發生。循覽所陳，深
合典禮，若違此請，乃月令虛行。佇啟直言，用依來表。」是歲，正授太子左庶子，封
石泉公，余並如故，俸料同職事三品，兼侍皇太子讀書。方慶又上言：「謹按史籍所載，
人臣與人主言及上表，未有稱皇太子名者。當為太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，所以
不言。晉尚書僕射山濤啟事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳典故，其不稱名，
應有憑准。朝官尚猶如此，宮臣歸則不疑。今東宮殿及門名，皆有觸犯，臨事論啟，回
避甚難。孝敬皇帝為太子時，改弘教門為崇教門；沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館。
皆避名諱，以遵典禮。此即成例，足為軌模。伏望天恩因循舊式，付司改換。」制從之。
長安二年五月卒，贈袞州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚書。
方慶博學好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每所酬答，
鹹有典據，故時人編次，名曰《禮雜答問》。聚書甚多，不減秘閣，至於圖畫，亦多異
本。諸子莫能守其業，卒後尋亦散亡。長子光輔，開元中官至潞州刺史。少子晙，工書
知名，尤善琴棋，而性多嚴整，官至殿中侍御史。
姚鑄，字令璋，散騎常侍思廉之孫也。少孤，撫弟妹以友愛稱。博涉經史，有才辯。
永徽中明經擢第。累補太子宮門郎。與司議郎孟利貞等奉令撰《瑤山玉彩》書，書成，
遷秘書郎。調露中，累遷至中書捨人，封吳興縣男。則天臨朝，遷夏官侍郎。坐從父弟
敬節同徐敬業之亂，貶桂州都督府長史。時則天雅好符瑞，鑄至嶺南，訪諸山川草樹，
其名號有「武」字者，皆以為上膺國姓，列奏其事。則天大悅，召拜天官侍郎。善於選
補，時人稱之。
長壽二年，遷文昌左丞、同鳳閣鸞台平章事。自永徽以後，左、右史雖得對仗承旨，
仗下後謀議，皆不預聞。鑄以為帝王謨訓，不可暫無紀述，若不宣自宰相，史官無從得
書。乃表請仗下所言軍國政要，宰相一人專知撰錄，號為時政記，每月封送史館。宰相
之撰時政記，自鑄始也。是歲九月，坐事轉司賓少卿，罷知政事。延載初，擢拜納言。
有司以鑄從父弟犯法，奏言不合更為侍臣。鑄上言：「昔王敦稱兵犯順，王導仍典樞機；
嵇康戮於晉朝，嵇紹忠於晉室。竊惟前古，尚不為疑；今奉聖恩，豈由臣下。必以體例
有乖，伏請甘從屏退。」則天曰：「此乃我意，卿復何言！但當盡忠，無聽浮說。」
時武三思率蕃夷酋長，請造天樞於端門外，刻字紀功，以頌周德，鑄為督作使。證
聖初，鑄加秋官尚書、同平章事。是歲，明堂災，則天欲責躬避正殿，鑄奏曰：「此實
人火，非曰天災。至如成周宣榭，卜代愈隆；漢武建章，盛德彌永。臣又見《彌勒下生
經》雲，當彌勒成佛之時，七寶台須臾散壞。睹此無常之相，便成正覺之因。故知聖人
之道，隨緣示化，方便之利，博濟良多。可使由之，義存於此。況今明堂，乃是布政之
所，非宗廟之地，陛下若避正殿，於禮未為得也。」左拾遺劉承慶廷奏雲：「明堂宗祀
之所，今既被焚，陛下宜輟朝思過。」鑄又持前議以爭之，則天乃依鑄奏。先令鑄監造
天樞，至是以功當賜爵一等。鑄表請回贈父一官，乃追贈其父豫州司戶參軍處平為博州
刺史。天後將封嵩岳，命鑄總知撰儀注，並充封禪副使。及重造明堂，又令鑄充使督作，
以功加銀青光祿大夫。
時有大石國使請獻獅子，鑄上疏諫曰：「獅子猛獸，唯止食肉，遠從碎葉，以至神
都，肉既難得，檢為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停。運不
殺以闡大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身，而厚
資給於獸，求之至理，必不然乎」。疏奏，遽停來使。又九鼎初成，制令黃金千兩塗之。
鑄進諫曰：「夫鼎者神器，貴在質樸自然，無假別為浮飾。臣觀其狀，先有五彩輝煥，
錯雜其間，豈待金色，方為炫耀？」則天又從之。
尋屬契丹犯塞，命梁王武三思為榆關道安撫大使、鑄為副使以備之。及還，坐事，
神功初左授益州大都督府長史。蜀中官吏多貪暴，鑄屢有發手適，奸無所容。則天嘉之，
降璽書勞之曰：「夫嚴霜之下，識貞松之擅奇，疾風之前，知勁草之為貴。物既有此，
人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多，防邊訓兵，心力俱盡。歲寒
無改，終始不渝。乃眷蜀中，氓俗殷雜，久缺良守，弊於侵漁，政以賄成，人無措足。
是用命卿出鎮，寄茲存養。果能攬轡澄清，下車整肅。吏不敢犯，奸無所容，前後糾手
適，蓋非一緒。貪殘之伍，屏跡於列城；剽奪之儔，遁形於外境。詎勞期月，康此黎元，
言念德聲，良深嘉尚。宜布琅邪之化，當以豫州為法。」則天又嘗謂侍臣曰：「凡為長
官，能清自身者甚易，清得僚吏者甚難。至於姚鑄，可謂兼之矣。」
時新都丞硃待辟坐贓至死，逮捕系獄。待辟素善沙門理中，陰結諸不逞，因待辟以
殺鑄為名，擬據巴蜀為亂。人密表告之者，制令鑄按其獄。鑄深持之，事涉疑似引而誅
死者，僅以千數。則天又令洛州長史宋元爽、御史中丞霍獻可等重加詳覆，亦無所發明。
逮系獄數百人，不勝酷毒，遞相附會，以就反狀。因此籍沒者復五十余家，其余稱知反
配流者亦十八九，道路冤之。監察御史袁恕己劾奏其事。則天初令鑄與恕己對定，又尋
令罷推。俄拜地官尚書。歲余，轉冬官尚書，仍西京留守。長安中，累表乞骸骨，制聽
致仕，進爵為伯。遇官名復舊，為工部尚書。神龍元年卒，遺令薄葬，贈越州都督，謚
曰成。
弟班，少好學，以勤苦自立。舉明經，累除定、汴、滄、虢、豳等五州刺史，加銀
青光祿大夫，轉秦州刺史。以善政有聞，璽書褒美，賜絹百匹。神龍元年，累封宣城郡
公，三遷太子詹事，仍兼左庶子。時節愍太子舉事不法，班前後上書進諫。今載四事：
其一曰：臣聞賈誼曰：「選天下之端士，孝悌博聞有道術者，使與太子居處出入。
故太子見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能無正；習
與不正人居之，不能無不正。太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史。徹膳之宰，
進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽史誦箴，大夫進謀，故習與智長，化與心成。夫教
得而左右正，則太子正矣；太子正而天下定矣。」臣又聞之，木從繩則正，後從諫則聖。
善言古者，所以驗於今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聰敏，近代成敗，前古安危，莫不懸
鑒在心，動合典禮。臣以庸朽，濫居輔弼，虛備耳目，叨預股肱，輒薦塵露，庶裨山海。
伏以內置作坊，工巧得入宮闈之內、禁衛之所，或言語內出，或事狀外通，小人無知，
不識輕重，因為詐偽，有玷徽猷。臣望並付所司，以停宮內造作。如或要須役造，猶望
宮外安置，庶得工匠不於宮禁出入。
其二曰：臣聞漢文帝身衣弋綈，足履革舄；齊高帝欄檻用銅者，皆易以鐵。經侯帶
玉具劍環珮以過魏，太子不視，經侯曰：「魏國亦有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，魏
之寶也。」經侯委劍珮而去。太子使追還之，謂曰：「珠玉珍玩，寒不可衣，饑不可食，
無遺我賊。」經侯杜門不出。臣觀聖賢經籍，務以簡素為貴；皇王政化，皆以菲薄為德。
伏惟殿下留心恭儉，靡尚浮奢。臣愚猶望損之又損之，居簡以行簡，減省造作，節量用
度。
其三曰：臣聞銀牖銅樓，宮闈嚴秘，門閤來往，皆有簿歷。殿下時有所須，唯門司
宣令，或恐奸偽之輩，因此妄為增減，脫有文狀舛錯，事理便即差違。且近日呂升之便
乃代署宣敕，伏賴殿下睿敏，當即覺其奸偽，自余臣下庸淺，豈能深辨真虛？望墨令及
覆事行下，並用內印印畫署之後，冀得免有詐假，乃是長久規模。臣又聞之，忠臣事君，
有犯而無隱；明主馭下，納諫以進德。故《書》雲：「有言逆於志，必求諸道；有言順
於心，必求諸非道。」伏惟殿下仁明昭著，聖敬日躋，探幽洞微，窮神索隱。事之善惡，
毫厘靡差；理有危疑，錙銖無爽。臣以庸謬，叨侍春闈，職居獻替，豈敢緘默！
其四曰：臣聞聖人不專其德，賢智必有所師。故曰：與善人言，如入芝蘭之室，久
自芬芳；與不善人言，如火銷膏，不覺而盡。今司經見無學士，供奉未有侍讀，伏望時
因視膳，奏請置人。所冀講席談筵，務盡忠規之道；披文手適句，方資審諭之勤。臣又
聞臣之事主，必盡乃誠；君之進賢，務求忠讜。伏惟殿下養德儲闈，以端靜為務；恭膺
守器，以學業為先。經所以立行修身，史所以諳識成敗。雅誥既習，忠孝乃成，傳記方
通，安危斯辨。知父子君臣之道，識古今鑒戒之規，經史為先，斯乃急務。至於工巧造
作，僚吏直司，實為末事，無足勞慮。臣以庸淺，獻替是司，臣而不言，負譴聖日，言
而獲罪，是所甘心。伏願留意經書，簡略細事，一蒙采納，萬殞無辭。乞降儲明，俯矜
狂瞽。
疏奏，太子雖稱善，竟不悛革。太子敗，詔遣索其宮中，得班諫書，中宗嘉其切直。
時宮臣皆貶黜，唯班擢拜右散騎常侍。歲余，遷秘書監。
睿宗即位，累授戶部尚書，轉太子賓客。先天二年，加金紫光祿大夫，復拜戶部尚
書。班與兄弟鑄，數年間俱為定州刺史、戶部尚書，時人榮之。開元二年卒，年七十四。
班嘗以其曾祖察所撰《漢書訓纂》，多為後之注《漢書》者隱沒名氏，將為己說；班乃
撰《漢書紹訓》四十卷，以發明舊義，行於代。
史臣曰：天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。致廬陵復位，唐祚中興，諍由狄公，
一人以蔽。或曰：許之太甚。答曰：當革命之時，朋邪甚眾，非推誠竭力，致身忘家者，
孰能與於此乎！仁傑流死不避，骨鯁有彰，雖逢好殺無辜，能使終畏大義。竟存天下，
豈不然乎！王方慶干城南海，羽冀東宮，台閣樞機，無不功濟，所謂君子不器者也。苟
非文學，斯焉取斯。鑄成都布政，始卒不侔；相國上章，或否或中。且焚明堂而避正殿，
固諍何多；黜唐頌而立天樞，一言非措。矧乃妄求符瑞，已失忠貞；精擇楚茅，難裨過
咎。不常其德，罔畏承羞。班規諫有才，牧守多善，儲幄之任，可謂得人。
贊曰：犯顏忤旨，返政扶危。是人雜事，狄能有之。終替武氏，克復唐基。功之莫
大，人無以師。方慶之才，周旋特立。鑄也無常，班能操執。
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