《談藝錄》讀本
一、鑒賞論
  
        （一）錢先生的「擘肌分理」
    余十六歲與從弟鍾韓自蘇州—美國教會中學返家度暑假，先君適自北京歸，命同為
文課，乃得知《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》等書ヾ。絕鮮解會，而
喬作娛賞；追思自笑，殆如牛浦郎之念唐詩ゝ。及入大學，專習西方語文。尚多暇日，
許敦宿好。妄企親炙古人，不由師授。擇總別集有名家箋釋者討索之，天社兩注ゞ，亦
與其列。以注對質本文，若聽訟之兩造然；時復檢閱所引書，驗其是非。欲從而體察屬
詞比事之慘淡經營，資吾操觚自運之助。漸悟宗派判分，體裁別異，甚且言語懸殊，對
疆阻絕，而詩眼文心，往往莫逆冥契。至於作者之身世交遊，相形抑末，余力旁及而已。
孤往冥行，未得謂得。游學歐洲，都拋舊業。歸舶邂逅冒君景璠，因以晉見其尊人疚齋
先生々，並獲讀所著《後山詩天社注補箋》。其書網羅掌故，大裨徵文考獻，若夫劉彥
和所謂「擘肌分理」ぁ，嚴儀卿所謂「取心析骨」あ，非所思存。余謂補箋洵善矣，胡
不竟為補注耶。景璠嗤余：「談何容易。」少年負氣，得閒戲別取山谷詩天社注訂之。
多好無恆，行衢不至，補若干事而罷。出乎一時技癢，初不篤嗜黃詩也。《談藝錄》刊
行後，偶與潘君伯鷹同文酒之集。伯鷹盛歎黃詩之妙，渠夙負詩名，至是幾欲一瓣香為
山谷道人，雲將精選而詳注之。頗稱余補注中歐梅為官妓等數則ぃ，余雖忻感，然究心
者固不屬此類爾。（346頁）    　　ヾ《古文辭類纂》：七十四卷，清姚鼐編。《駢體文抄》：三十一卷，清李兆洛編。
《十八家詩抄》：二十八卷，清曾國藩編。
    ゝ牛浦郎：《儒林外史》中人物。
    ゞ天社兩註：任淵所作黃庭堅的《山谷詩內集》注，陳師道的《後山集》注。
    々疚齋先生：疚齋，冒廣生號，有《後山詩天社注補箋》十四卷。
    ぁ劉彥和：南朝梁劉勰字。《文心雕龍﹒序志》有「擘肌分理」說。
    あ嚴儀卿：宋嚴羽字。有《滄浪詩話》，後附《答出繼叔臨安吳景仙書》，稱：
「其間說江西詩病，真取心肝劊子手。「吾論詩，若那吒太子析骨還父，析肉還母。」
    ぃ歐梅為官妓：見《如何糾正詩注》。
    這一則錢先生講自己的治學經驗，談關於如何提高對詩歌的鑒賞力問題。錢先生十
六歲時從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、（十八家詩抄》，即對古文、
駢文、大家名家詩都讀了。進一步結合任淵注來讀《山谷集》、《後山集》，用法官斷
案的眼光，把作者和注者看作兩造，看註釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來
作判斷。這樣就要查對書證，尋根究柢，索閱所引書，驗其是非。這種老吏斷獄的讀書
法，確實是做到切實的研究。錢先生這樣做的用意，還不在於看任淵注的是否正確，在
於通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅詩用詞的來歷，進而探索他的詩句中所表
達的情意，結合他所表達的情意和用詞造句來探索他的表達方法，即「體察屬詞比事之
慘淡經營」，運用到自己的創作中去，「資吾操觚自運之助。」通過這樣研究，懂得作
者怎樣形成各個流派，具有怎樣不同的風格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者
的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經營，文心即作者在表達情意上的用心。這樣
的研究，就接觸到劉勰講的「擘肌分理」，對作品的詞語結構作細緻分析，得出他所要
表達的情意，和所運用的藝術技巧。也像嚴羽說的「取心析骨」，「取心」即指探索作
者的靈魂，「析骨」即指分析作者的文詞。
    這一則裡講的，可以從《關於〈宋詩選注〉的對話》裡得到印證。日本內山精也君
來上海復旦大學從王水照教授研究詩的對話，見《文史知識》1989年第五期。《對話》
講到「檢閱所引書，驗其是非」時說：「內山：首先使我們感佩的是錢先生引用資料的
嚴格和他的聞名於世的淵博。有關宋詩的資料，迄今為止似乎還沒有作過系統的整理。
錢先生卻從基本文獻直至個別生僻的零星材料，差不多囊括無遺。他凡有引用，必定是
第一手材料，並譯注卷次。我們因翻譯（《宋詩選注》）所需，一一作了查對，幾乎沒
有什麼誤脫的地方。資料準確是一切學術工作的前提和基礎，但像錢先生這種經得起查
核的著作是並不多見的。」
    錢先生又說：「欲從而體察屬詞比事之慘淡經營」，《對話》中講到：「王：錢先
生曾說，『我有興趣的是具體的文藝鑒賞和評判』。他正是從苦心搜集的大量資料基礎
上，加以選擇、排比、綜合、分析，也就是說，一切從具體特殊的審美經驗和事實出發，
來進行經驗的描述、一般的概括和理論的推演，從具體上升到抽像，來把握古今中外相
同和相通的『文心』或人類一般的藝術思維。例如徐俯有一聯名句：『一百五日寒食雨，
二十四番花信風』，《宋詩選注》指出此聯名句曾為南宋陸游、樓鑰、彭陶孫、錢厚等
人所摹仿，又為金人張公藥所沿襲，連類引證，充分反映了江西詩派『脫胎換骨』的時
代風尚和影響。」按陸游《春日絕句》：「二十四番花有信，一百七日食猶寒。」陸游
的詩句顯然摹仿徐俯，一百五日指距冬至一百五日為寒食節，一百七日已過了寒食節，
所以徐俯句顯得自然。這裡既體會到屬詞比事的不同，也看到江西詩派的影響。
    《對話》還講到「王：葉紹翁『春色滿園並不住，一枝紅杏出牆來』一聯，注文引
了五個用例，更可看作這一意象的演化小史：唐人的不及葉氏的『醒豁』，陸游的不及
其『新警』，張良臣的不及其『具體』。這裡有來龍去脈的爬梳，有優劣長短的評賞。
一個意象的產生總不是孤立的、靜止的。對意象作出歷史的動態的描述和分析，此書中
是大量的，也使人心折。」這裡談到對意象探討，已經牽涉到「擘肌分理」，「取心析
骨」了。
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