《談藝錄》讀本
（四）論注詩要識作者手眼
  
        （黃庭堅）《題落星寺》第三首：「小雨藏山客坐久。」青神注引《莊子》：「藏
山於澤。」按僅標來歷，未識手眼。勝處在雨之能藏，而不在山之可藏。賈浪仙《晚晴
見終南諸峰》雲ヾ：「半旬藏雨裡，今日到窗中」，庶可以注矣。坐久者，待雨晴而山
得見；山谷《勝業寺悅堂》詩所謂：「苦雨已解嚴，諸峰來獻狀」是也。韓致堯《丙寅
二月二十三日撫州如歸館作》雲ゝ：「好花虛謝雨藏春」，元遺山《晴景圖》雲：「藏
山只道雲煙好」，用「藏」字亦可參觀。新補三十、《題息軒》：「萬籟參差寫明月。」
青神註：「萬籟見上。」按《有不為齋隨筆》丁雲ゞ：「用王羲之蘭亭詩：『群籟雖參
差，適我無非親。』」是也。「寫」指月中竹影言（參觀《管錐編》256頁）。此句一、
二字指聲，五、六、七字指影，三、四字雙關聲影言之，兼逸少之「群籟參差」，與柳
子厚《南間》之「迥風一蕭瑟，林影久參差々。」（339頁）    　　ヾ賈浪仙：賈島字，唐詩人。
    ゝ韓致堯：韓偓字，唐詩人。
    ゞ《有不為齋隨筆》：十卷，清光聰諧撰。
    々柳子厚：柳宗元字，唐作家。
    這一則講注解詩要識得作者的手眼即技巧。如黃庭堅詩：「小雨藏山客坐久。」要
注意這個「藏」字。這裡說成「雨藏山」，賈島說成山（西南諸峰）「藏雨」，即山藏
於雨裡，在詩裡可說「藏雨裡」。用「雨藏山」，好像雨是有知，可以藏物，是擬人化。
說「藏雨裡」，好像山是有知，山藏於雨中了。再說「今日到窗中」，即出到窗中，和
「峰來獻狀」，把山或峰說成是有知的，也是擬人化手法。又黃庭堅詩：「萬籟參差寫
明月。」在這裡要了解作者的心情，所以用王羲之蘭亭詩，「群籟雖參差，適我無非親」
來注，寫出了作者以群籟為適我相親，表達喜愛群籟的心情，這樣的注，跟作者心情有
關，是好的。「萬籟參差」是寫聲，「寫明月」是寫影。「寫明月」是寫於明月的意思，
即月亮把竹影寫在地上，也是擬人化手法。
    「參差」既是聲的參差，即「群籟參差」，也是影的參差，即「林影參差」。這樣
細緻地分析，才能識得作者的心眼，認得作者的技巧和心情。
    這裡講參觀《管錐編》256頁，即講「寫」字：「《日知錄》舉師涓『靜坐撫琴而寫
之』，出《韓非子﹒十過》，而《外儲說》左上又有『卜子妻寫弊胯也』；一言仿效聲
音，一言仿效形狀，先秦以來，此意沿用。」這是說一個「寫」字，在「扶琴而寫之」
裡，指仿效聲音；在「寫弊胯」裡，指仿效形狀。但在「萬籟參差寫明月」裡，一個
「寫」字，在一句話裡，「萬籟」指自然界的聲音。「萬籟參差」，這個「參差」是寫
聲，仿效聲的不齊。「寫明月」，指月中竹影參差，是寫影，仿效竹影的參差。「參差」
是雙關聲影，「寫」兼指寫聲寫影。
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