《談藝錄》讀本
（一六）寫景手法
  
        少陵以流水與不競之心相融貫ヾ。然畫家口號曰：「靠山不靠水」；蓋水本最難狀，
必雜山石為波浪，以鱗介作點綴，不足於水，假物得姿。見北宋董逌《廣川畫跋》卷二
《書孫白畫水圖》ゝ。是以方干《廬阜山人畫水》詩曰ゞ：「常聞畫石不畫水，畫水至
難君得名。」況求畫水中不競之心哉。飛卿生山水畫大盛之世，即目有會，淺山含笑々，
雲根石色，與人心消息相通，其在六法ぁ，為用不可勝言。北宋畫師郭熙《林泉高致集》
第一篇《山水訓》於此意闡發尤詳あ，有曰：「身即山水而取之，則山水之意度見矣。
春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡。春山煙雲連綿，
人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明淨搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂」雲
雲。後來沈顥《畫塵》亦曰：「山於春如慶，於夏如競，於秋如病，於冬如定。」見
《佩文齋書畫譜》卷十四引ぃ。（54—55頁）    　　ヾ唐杜甫《江亭》：「水流心不競，雲在意俱遲。」
    ゝ董逌（y□u由），字彥遠。精鑒賞，著有《廣川畫跋》六卷。
    ゞ方干：晚唐詩人。
    々見溫庭筠《晚歸曲》：「湖西山淺似相笑。」
    ぁ六法：南齊謝赫《古畫品錄》有六法：一，氣韻生動；二，骨法用筆；三，應物
象形；四，隨類賦彩；五，經營位置；六，傳移模寫。
    あ郭熙著有《林泉高致集》六篇。
    ぃ沈顥，清代畫家。《佩文齋書畫譜》，清康熙編定一百卷。
    這裡講創作，有兩種：一種是理趣，從景物中聯繫情思，在情思中說出一種道理。
這種道理不是抽像的，是和景物結合的。如杜甫《江亭》：「水流心不競，雲在意俱遲。」
水流得緩，使人的心思停止爭競。雲停著不流動，使人的意念也活動得遲緩了。人在爭
競中，心意用在爭競上，到了自然界裡，忘掉了爭競。說明厭倦競爭的生活，到大自然
中去可以得到心情安定的道理。這個道理不是抽像地說出來的，是從水的緩緩流動，雲
的停止不動中使心裡忘掉爭競中悟出來的。又如杜甫《後游》：「江山如有待，花柳自
無私。」看到江山花柳像在等待人們去欣賞，用來說明大自然是無私心的道理。這個道
理不是抽像地說的，是從江山花柳的供人欣賞中悟出來的。這樣結合景物來說明一個道
理，可稱為「理趣」。是從景物中見理，是詩的。
    這裡又講到溫庭筠《晚歸曲》：「湖西山淺似相笑。」這是一種擬人化的手法，寫
出春山的形象。詩人把山看成有生命的，看成山的情意，像郭熙說的，把山看作美人，
春山如美人淡妝而笑，夏山如美人濃妝而艷麗，秋山明淨如美人的明妝，冬山慘淡如睡
美人。這樣擬人化是一種寫法。如李白《敬亭獨坐》：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相
看兩不厭，只有敬亭山。」李白把山當作朋友，他看山看不厭，認為山看他也看不厭，
所以稱「相看兩不厭」了。這首詩也是擬人化，把山當作朋友，才寫出這樣的詩來。再
有一種寫法，把自然和人相對來寫，如郭熙的《山水訓》：「春山煙雲連綿，人欣欣；
夏山草木繁陰，人坦坦」等，上句寫山景，下句寫人的情緒，景物和人的情緒相結合。
又如杜甫《秋興八首》之一：「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。」杜甫入蜀已兩年，
看到叢菊兩度開花，故稱「叢菊兩開」。見菊花開而灑淚，這正如杜甫《春望》：「感
時花濺淚」，為感世亂而見花灑淚。「他日」，往日，指過去。「叢菊兩開」寫景物，
「他日淚」，寫自己的感觸。
    「孤舟」，杜甫隨身有「孤舟」，寫景物；「一系故園心」，心系故鄉，想坐孤舟
回故鄉。「一系故園心」，寫自己的感觸。這就是寫景物和人的情思的結合。
    這裡還提到畫水，指出「水本最難狀，必雜山石為波浪，以鱗介作點綴，不足於水，
假物得姿。」即畫水時，要畫石，水激石起，有波浪才好畫，借石來畫出水的各種姿態。
寫水也這樣。如蘇軾《念奴嬌﹒赤壁懷古》：「亂石崩雲，驚濤拍岸，卷起千堆雪。」
這裡寫水，先寫「亂石崩雲」，再寫水拍打亂石，卷起千堆雪，才成為驚濤。再像杜甫
《渼陂行》寫坐船游湖：「沉竿續縵深莫測，菱葉荷花淨如拭，宛在中流渤澥清，下歸
無極終南黑。半陂以南純浸山，動影裊窕沖融間。」
    「沉竿」兩句是倒裝。船在湖中搖動，先寫近岸水面有「菱葉荷花淨如拭」，在水
裡，所以菱葉荷花乾淨如拭了。再搖到湖的中流，水深了，所以「沉竿續縵深莫測」了。
到了中流，湖水浩渺像海水那樣清，渤澥指海水。終南山倒映在水裡，「下歸無極終南
黑」。水深，所以山影黑了。半湖以南純是山的倒影，山影在水波動定間；裊窕指搖動，
沖融指水波平定。這裡寫水，有用山的倒影來寫的，有用菱葉荷花作陪襯的，所謂「假
物得姿」。
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