《談藝錄》讀本
（三一）評蘇曼殊論詩人
  
        蘇曼殊數以拜倫比太白仙才ヾ，雪萊比長吉鬼才ゝ。不知英詩鬼才，別有所屬，唯
貝多士可以當之ゞ。至於拜倫之入世踐實，而謂之「仙」，雪萊之凌虛蹈空，而謂之
「鬼」，亦見此僧於文字海中飄零，未嘗得筏登岸也。（50頁）    　　ヾ蘇曼殊：原名玄瑛，後為僧，號曼殊，近代文學家。拜倫：十九世紀英國浪漫主義詩人。
    ゝ雪萊：十八、九世紀英國浪漫主義詩人。
    ゞ貝多士：十九世紀英國詩人。
    這一則論蘇曼殊，蘇曼殊有《題拜輪（倫）集》：「秋風海上已黃昏，獨向遺編吊
拜倫。詞客飄零君與我，可能異城為招魂。」又《題師梨（雪萊）集》：「誰贈師梨一
曲歌，可憐心事正蹉跎。琅*欲報從何報，夢裡依稀認眼波。」又說：「拜倫猶中之李白，
師梨猶中土李賀，鬼才也。」錢先生指出「拜倫入世踐實」，不得稱「仙」，「雪萊之
凌虛蹈空」，不宜稱「鬼」。按拜倫1812年在國會發表演說，譴責英國統治集團對工人
的血腥鎮壓。1823年投入希臘民族獨立戰爭，即所謂「入世實踐」。雪萊在1819年寫詩
劇《解放了的普羅米修斯》，採用古代神話題材，表達了反抗專制統治的鬥爭必將獲勝
的信念，和空想社會主義的理想，所以說他「凌虛蹈空」，因此說曼殊的比擬不當。
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