道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛
兮似或存，吾不知誰之子，像帝之先。
道與存在不存在間
緊接上章「為無為，則無不治」的用而勿用，勿用而用之後，便提出「道沖而
用之或不盈，淵兮似萬物之宗」，作為「用道而不為道所用」的更進一層說明。在
這裡首先要了解「沖」字與「盈」字是對等性的。「沖」字在《老子》這一章句中
的意思，應該作為沖和謙虛的「謙沖」解釋。換言之，沖，便是虛而不滿，同時有
源遠流長、綿綿不絕的涵義。如果解釋「沖」便是用中而不執一端或不執一邊的意
思，也可以相通。總之，知道道的妙用在於謙沖不已，猶如來自山長水遠處的流泉，
涓涓汩汩而流注不休，終而匯聚成無底的深淵，不拒傾注，永遠沒有滿盈而無止境。
如果了解道的沖而不盈的妙用，它便如生生不已，永無休止，能生萬物的那個想像
中的宗主功能一樣，就可應用無方，量同太虛。
能夠做到沖虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。然後參和它的光景，
互同它的塵象。但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡於其間。倘
使真能做到這種造詣，完成這種素養，便無法知道它究竟是「誰」之子？似人而非
人，似神而非神，實在無法比擬它像個什麼。假使真有一個能主宰萬有的大帝，那
麼，這個能創造大帝的又是誰？這個「誰之子」的「誰」，才是創造大帝與萬物的
根本功能，也姑且強名之叫它是「道」。但是道本無形，道本無名，叫它是「道」，
便已非道。因此，只好形容它是「象帝之先」。
本章的原文，大意已經如前面所講。但它內涵的流變，傳到後世，便有從個人
修養去體會它本意的一面；又有從對人處事等事功去領略它妙用的一面。從個人修
養上去體會的，屬於修習道術的神仙丹道派的居多。從事功與對人處事去領略的，
則屬於歷來帝王或名臣將相們的行事。
從個人的修養來講，修道的基本，首先要能沖虛謙下，無論是煉氣或養神，都
要如此，都要衝虛自然，永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無
礙而不住。凡是有太過尖銳，特別呆滯不化的心念，便須頓挫而使之平息。對於煉
氣修息，煉神養心，也都要如此，倘有紛紜擾亂、糾纏不清的思念，也必須要解脫。
至於氣息與精神，也須保養不拘，任其沖而不盈。如此存養純熟，就可以和合自然
的光景，與世俗同流而不合污，自掩光華，混跡塵境。但是此心此身，始終是「沖
而用之或不盈」。一切不為太過，太甚。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活
活潑潑，周旋於塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛，必須若存若亡，不可執著。我
即非我，誰亦非誰，只是應物無方，不留去來的痕跡，所謂「先天而弗違，後天而
奉天時」，如此而已。
但在一般道家人物的行為來說，對於「和其光，同其塵」兩句，尤其重視。同
時配合魏伯陽真人所著《參同契》中「被褐懷玉，外示狂夫」的兩句話，奉為典範，
所以有道之士往往裝瘋賣傻，蓬頭垢面混跡於塵世。這種思想和作為，到了後世，
便更有甚焉，構成小說中許多故事，影響民俗思想甚巨，如濟公活佛的喝酒吃狗肉，
呂純陽三戲白牡丹等等，都從「和光同塵」的觀念而來，勾畫出修道人的另一番面
目。至於《高士傳》、《高僧傳》或《神仙傳》的人物，典型各有不同，大體說來，
真能和光同塵的實在太難，也並不多見。
漢文帝、康熙、郭子儀
從事功方面來講，受到老子思想的影響，建立一代事功的帝王，嚴格說來，只
有漢文帝和清初的康熙。尤其康熙善於運用黃老之道的成就，更有過於漢文帝的作
為。
漢文帝是老老實實地實行老子的哲學來治國，奠定兩漢四百年的劉家天下。康
熙是靈活運用黃老的法則，開建清朝統一的局面。以十多歲的少年，處在內有權臣、
外有強藩的局面，而能除鰲拜，平三藩，內開博學鴻詞科以網羅前明遺老，外略蒙
藏而開拓疆土，都自然而然地合於老子的「沖而用之或不盈」、「挫其銳，解其紛」
的法則，深得老子的妙用。因此，他特地頒發《老子道德經》，囑咐滿族親王們加
以研讀，奉為領導學的聖經寶典。
姑且不談漢文帝與康熙的老子哲學。退而求其次，隨便列舉歷史上名將相的事
功，用來說明《老子》本章中的「沖而用之或不盈」，以及「挫其銳，解其紛」的
作為。了解中唐名將郭子儀與名相李泌的故事，也可「得其圄中，應用無窮」了！
郭子儀，是道道地地，經過考試錄取的武舉異等出身，歷任軍職，到了唐玄宗
（明皇）天寶十四年，安祿山造反，才開始詔命他為衛尉卿、靈武郡太守、克朔方
節度使，屢戰有功。當唐明皇倉皇入蜀，皇太子李亨在靈武即位，後來稱號唐肅宗，
拜郭子儀為兵部尚書、同中書門下平章事，仍總節度使的職權。轉戰兩年之後，郭
子儀從帝子出任元帥的廣平王李豫，統率番漢兵將十五萬，收復長安。肅宗曾親自
勞軍灞上，並且對他說：「國家再造，卿力也。」但在戰亂還未平靖，到處尚需用
兵敉平的時候，恐怕郭子儀、李光弼等功勞太大，難以駕馭，便不立元帥，而派出
太監魚朝恩為觀軍容宣慰使來監軍。
一個半男半女的太監，又懂得什麼，但他卻代表了朝廷（政府）和皇帝，處處
加以阻撓，動輒掣肘，致使王師雖眾而無統率。在戰場上，各個將領就互相觀望，
進退失據。不得已，又詔郭子儀為東畿山南東道河南諸道行營元帥，魚朝思因此更
加忌妒，密告郭子儀許多不是，因此又詔郭子儀交卸兵權，回歸京師。郭子儀接到
命令，不顧將士的反對，瞞過部下，獨自溜走，奉命回京閒居，一點也沒有怨尤的
表示。
接著，史思明再陷河洛，西戎又逼據首都，經朝廷（政府）的公認，認為郭子
儀有功於國家，現在大亂未靖，不應該讓他閒居散地。肅宗才有所感悟，不得已，
詔他為諸道兵馬都統，後來又賜爵為汾陽王。可是這時候的唐肅宗已經病得快死了，
一般臣子都無法見到。郭子儀便再三請求說：「老臣受命，將死於外，不見陛下，
目不瞑。」因此才得引見於內寢，此時肅宗親自對郭子儀說：河東的事，完全委託
你了！
肅宗死後，當時和郭子儀並肩作戰、收復兩京的廣平王李豫繼位，後來稱號為
唐代宗。又因親信程元振的讒言，暗忌宿將功大難制，罷免了郭子儀的一切兵權職
務，只派他為監督修造肅宗墳墓的山陵使而已。郭子儀愈看愈不對，一面盡力修築
好肅宗的陵寢——墳墓，一面把肅宗當時所賜給他的詔書敕命千餘篇（當然包括機
密不可外洩的文件），統統都繳還上去，才使代宗有所感悟，心生慚愧，自詔說：
「朕不德，治大臣憂，朕甚自愧，自今公毋疑。」
跟著，梁崇義竊據襄州，叛將僕固懷恩屯汾州，暗中約召回紇、吐蕃寇河西、
踐徑州、犯奉天、武功。代宗也同他的祖父唐明皇一樣，離京避難到陝州。不得已，
又匆匆忙忙拜郭子儀為關內副元帥，坐鎮鹹陽。這個時候，郭子儀因罷官回京以後，
平常所帶的將士，都已離散，身邊只有老部下數十個騎士。他一接到詔命，只好臨
時湊合出發，藉民兵來補充隊伍，一路南下，收集逃兵敗將，加以整編，到了武關，
又收編駐關防的部隊，湊了幾千人。後來總算碰到舊日的部將張知節來迎接他，才
在洛南擴大閱兵，屯於商丘。因此，又是軍威大震，使得吐蕃夜潰遁去，再次收復
兩京。
大概介紹了郭子儀個人歷史的幾個重點，就可以看出他的立身處世，真正做到
「用之則行，捨之則藏」，不怨天，不尤人的風格。他帶兵素來以寬厚著稱，對人
也很忠恕。在戰場上，沉著而有謀略，而且很勇敢。朝廷（政府）需要他時，一接
到命令，不顧一切，馬上行動。等到上面懷疑他，要罷免他時，也是不顧一切，馬
上就回家吃老米飯。所以屢黜屢起，國家不能不有他。像郭子儀這樣作為，處處合
於老子的「沖而用之或不盈」的大經大法。無怪其生前享有令名，死後成為歷史上
「富貴壽考」四字俱全的絕少數名臣之一。
郭子儀與魚朝恩
另兩件有關他個人的行誼，足以說明「挫其銳，解其紛」作法的。一是關於他
與監軍太監魚朝思的恩怨，在當時的政治態勢上，是相當嚴重的，魚朝思曾經派人
暗地挖了郭子儀父親的墳墓。當唐代宗大歷四年的春天，郭子儀奉命入朝。到了郭
子儀回朝，朝野人士都恐怕要掀起一場大風暴，代宗也為了這件事，特別弔唁慰問。
郭子儀卻哭著說：我在外面帶兵打仗，士兵們破壞別人的墳墓，也無法完全照顧得
到，現在我父親的墳墓被人挖了，這是報應，不必怪人。
魚朝思便來邀請他同游章敬寺，表示尊敬和友好。這個時候的宰相是元載，也
不是一位太高尚的人物。元載知道了這個消息，怕魚朝思拉攏郭子儀，問題就大了。
這種政壇上的人事糾紛，古今中外，都是很頭痛的事。因此，元載派人秘密通知郭
子儀，說魚朝思的邀請，是對他有大不利的企圖，要想謀殺他。郭子儀的門下將士，
聽到這個消息，極力主張要帶一批武裝衛隊去赴約。郭子儀卻毅然決定不聽這些謠
傳，只帶了幾個必要的家憧，很輕鬆地去赴會。他對部將們說：「我是國家的大臣，
他沒有皇帝的命令，怎麼敢來害我。假使受皇帝的密令要對付我，你們怎麼可以反
抗呢？」就這樣他到了章敬寺，魚朝思看見他帶來的幾個家撞們戒備性的神情，就
非常奇怪地問他有什麼事。於是郭子儀老老實實告訴他外面有這樣的謠傳，所以我
只帶了八個老家人來，如果真有其事，免得你動手時，還要煞費苦心地佈置一番。
他這樣的坦然說明，感動得魚朝恩掉下了眼淚說：「非公長者，能無疑乎！」如果
不是郭令公你這樣長厚待人的大好人，這種謠言，實在叫人不能不起疑心的。
盧杞、李白與郭子儀
另有一則故事，是在郭子儀的晚年，他退休家居，忘情聲色來排遣歲月。那個
時候，後來在唐史《奸臣傳》上出現的宰相盧杞，還未成名。有一天，盧杞來拜訪
他，他正被一班家裡所養的歌伎們包圍，正在得意地欣賞玩樂。一聽到盧杞來了，
馬上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大會客室的屏風後面去，一個也不准出來
見客。他單獨和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們問他：「你平日接見客人，
都不避諱我們在場，談談笑笑，為什麼今天接見一個書生卻要這樣的慎重。」郭子
儀說：「你們不知道，盧杞這個人，很有才幹，但他心胸狹窄，眼瞅必報。長相又
不好看，半邊臉是青的，好像廟裡的鬼怪。你們女人們最愛笑，沒有事也笑一笑。
如果看見盧杞的半邊藍臉，一定要笑，他就會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒
孫，就沒有一個活得成了！」不久盧杞果然作了宰相，凡是過去有人看不起他，得
罪過他的，一律不能免掉殺身抄家的冤報。只有對郭子儀的全家，即使稍稍有些不
合法的事情，他還是曲予保全，認為郭令公非常重視他，大有知遇感恩之意。
講到這裡，忽然想到另外一則李太白與郭子儀有關的故事。在郭子儀初出茅廬，
擔當小軍官時候，因為不小心犯了軍法，而被扣押。這件事情被李白知道了。李白
早就非常器重這位少壯軍官，一聽到消息，就來找到郭子儀的長官說情，這個長官
也是李白的朋友，因此就從輕處置，平安無事。等到後來安祿山造反以後，天寶十
五年，李白在江西潯陽，卻和另一位李家的帝子，永王李磷相識，拉他參加幕府。
永王名義上是起兵勤王，實際上也想趁機上台當皇帝，因此而違抗肅宗的東巡詔命，
結果兵敗於丹陽，李白也受到牽累，在潯陽坐牢，後來又要被流放到夜郎。好在郭
子儀已收復兩京，名震一時，功勞又大，他知道李白受到牽連致罪，就拿他的戰功
極力保奏，李白才蒙赦免。這件歷史故事記載在唐人的詩話中，是否真實，我們不
講考據。不過一個名士和名將的知遇結合，卻是人們情願相信確有其事，而且也顯
見古人長厚，好人好事的一報還一報，很是痛快淋漓。因此昔日女詩人汪小蘊，在
論史詩中有關郭子儀的名句有：「一代威名邁光弼，千秋知己屬青蓮。」青蓮是李
白的別號。
史載郭子儀年八十五而終。他所提拔的部下幕府中，有六十多人，後來皆為將
相。八子七婿，皆貴顯於當代。「天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不
疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非之。」歷代歷史上的功臣，能夠做到功
蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非，實在太難而特難。這都
是郭子儀一生的作人處事，自然合乎「沖而用之或不盈」，「挫其銳，解其紛，和
其光，同其塵，湛兮似或存」的原則。
半個芋頭 十年宰相
李泌，也是中唐史上突出的人物，他幾乎和郭子儀相終始，身經四朝——玄宗、
肅宗、代宗和德宗，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，對外策劃戰略，配合郭
子儀等各個將領的步調，使其得致成功，也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的
重要人物。只是因他一生愛好神仙佛道，被歷來以儒家出身、執筆寫歷史的大儒們
主觀我見所摒棄，在一部中唐變亂史上，輕輕帶過，實在不太公平。其實，古今歷
史，誰又敢說它是絕對公平的呢？說到他的淡泊明志，寧靜致遠，善於運用黃老撥
亂反正之道的作為，實在是望之猶如神仙中人。
李泌幼年便有神童的稱譽，已能粗通儒、佛、道三家的學識。在唐玄宗（明皇）
政治最清明的開元時期，他只有七歲，已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和
獎愛。有一次，張九齡准備拔用一位才能不高，個性比較軟弱，而且肯聽話的高級
巨僚。李泌雖然年少，跟在張九齡身邊，便很率直地對張九齡說：「公起布衣，以
直道至宰相，而喜軟美者乎！」相公你自己也是平民出身，處理國家大事，素來便
有正直無私的清譽，難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節操和能力的軟性人才嗎？張九
齡聽了他的話，非常驚訝，馬上很慎重地認錯，改口叫他小友。
李泌到了成年的時期，非常博學，而且對《易經》的學問，更有心得。他經常
尋訪嵩山、華山、終南等名山之間，希望求得神仙長生不死的方術。到了天寶時期，
玄宗記起他的幼年早慧，特別召他來講《老子》，任命他待詔翰林，供奉東宮，因
而與皇太子兄弟等非常要好。在這個時候，他已經鑽研於道家方術的修煉，很少吃
煙火食物了。
有一天晚上，他在山寺裡，聽到一個和尚唸經的聲音，悲涼委婉而有遺世之響，
他認為是一位有道的再來人。打聽之下，才知道是一個作苦工的老僧，大家也不知
道他叫什麼名字。平常收拾吃過的殘羹剩飯充飢，吃飽了就伸伸懶腰，找個角落去
睡覺，因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禪師的事跡，在一個寒冬深夜，獨自
一個人偷偷去找他，正碰到懶殘把撿來的干牛糞，壘作一堆當柴燒，生起火來烤芋
頭。這個和尚在火堆旁縮做一團，面頰上掛著被凍得長流的清鼻水。李泌看了，一
聲不響，跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的，一面在牛糞中撿起烤熟了的芋
頭，張口就吃。一面又自言自語地罵李泌是不安好心，要來偷他的東西。邊罵邊吃，
忽然轉過臉來，把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接著，也不嫌它太髒，
規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說：好！好！你不必多說了，看
你很誠心的，許你將來做十年的太平宰相吧！道業卻不說了！拍拍手就走了。
白衣山人——李泌
到了安祿山造反，唐明皇倉皇出走，皇太子李亨在靈武即位，是為肅宗，到處
尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商討當前的局面，他便分析當時天
下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗要他幫忙，封他做官，他懇辭不干，只願以客位的
身份出力。肅宗也只好由他，碰到疑難的問題，常常和他商量，叫他先生而不名。
這個時候，李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜裡，高興起來，找來兄弟三王和李泌
就地爐吃火鍋，因李泌不吃葷，便親自燒梨二顆請他，三王爭取，也不肯賜予。外
出的時候，陪著肅宗一起坐車。大家都知道車上坐著那位穿黃袍的，便是皇帝，旁
邊那位穿白衣的，便是山人李泌。肅宗聽到了大家對李泌的稱號，覺得不是辦法，
就特別賜金紫，拜他為廣平王（皇太子李豫）的行軍司馬。並且對他說：先生曾經
侍從過上皇（玄宗），中間又作過我的師傅，現在要請你幫助我兒子作行軍司馬，
我父子三代，都要借重你的幫忙了。誰知道他後來幫忙到子孫四代呢！
李泌看到肅宗當時對政略上的人事安排，將來可能影響太子的繼位問題，便秘
密建議肅宗使太子做元帥，把軍政大權付託給他。他與肅宗爭論了半天，結果肅宗
接受了他的意見。
肅宗對玄宗的故相李林甫非常不滿，認為天下大亂，都是這個奸臣所造成，要
挖他的墳墓，燒他的屍骨。李泌力諫不可，肅宗氣得問李泌，你難道忘了李林甫當
時的情形嗎？李泌卻認為不管怎樣，當年用錯了人，是上皇（玄宗）的過失。但上
皇治天下五十年，難免會有過錯。你現在追究李林甫的罪行，加以嚴厲處分，間接
地是給上皇極大的難堪，是揭玄宗的瘡疤。你父親年紀大了，現在又奔波出走，聽
到你這樣作，他一定受不了，老年人感慨傷心，一旦病倒，別人會認為你身為天子，
以天下之大，反不能安養老父。這樣一來，父子之間就很難辦了。肅宗經過他的勸
說，不但不意氣用事，反而抱著李泌的脖子，痛哭著說：我實在沒有細想其中的利
害。這就是李泌「沖而用之或不盈」的大手筆。唐明皇后來能夠自蜀中還都，全靠
他的周旋彌縫。
山人自有妙計
肅宗問李泌剿賊的戰略，他就當時的情勢，定出一套圍剿的計劃。首先他斷定
安祿山、史思明等的黨羽，是一群沒有宗旨的烏合之眾，目的只在搶劫，「天下大
計，非所知也。不出二年，無寇矣。陛下無慾速，夫王者之師，當務萬全，圖久安，
使無後害。」因此，他擬定戰略，使李光弼守太原，出井陘。郭子儀取馮詡，入河
東，隔斷盜魁四將，不敢南移一步。又密令郭子儀開放華陰一角，讓盜眾能通關中，
使他們北守范陽，西救長安，奔命數千里，其精粹勁騎，不逾年而蔽。我常以逸待
勞，來避其鋒，去翦其疲。以所征各路之兵，會扶風，與太原朔方軍互擊之，徐命
帝子建寧王李談為范陽節度大使，北並塞，與李光弼相犄角以取范陽。賊失巢窟，
當死河南諸將手。肅宗統統照他的計劃行事，後來都不出其所料。這便是李泌的
「挫其銳，解其紛」的戰略運用。
後來最可惜的，是唐肅宗急功近利，沒有聽信李泌的建議，致使河北沒有徹底
肅清，仍然淪陷於盜賊之手，便自粉飾太平，因此而造成歷史上晚唐與五代之際華
夷戰亂的後遺症。
為了特別褒揚久被埋沒的李泌長才，再略加說明他的行誼事績。肅宗為了盡快
收復首都長安，等到郭子儀籌借到西北軍大集合的時候，便對李泌說：「今戰必勝，
攻必取，何暇千里先事范陽乎！」李泌就說：如果動用大軍，一定想要速得兩京，
那麼賊勢一定會重新強盛，我們日後會再受到困擾。現在我們有恃無恐的強大兵力，
全靠磧西突騎（騎兵）、西北諸戎。假如一定要先取京師，大概在明年的春天，就
可成功。但是關東的地理環境，與氣候等情況，春天來得較早，氣候容易悶熱，騎
兵的戰馬也容易生病，戰士們思春。也會想早點回家，便不願再來輾轉作戰了。那
麼，淪陷中的敵人，又可休養士卒，整軍經武以後，必復再度南來，這是很危險的
辦法。但是肅宗這次，卻堅決地不聽李泌的戰略意見，急於收復兩京，可以稱帝坐
朝，由此便有郭子儀借來回紇外兵，從元帥廣平王等收復兩京的一幕出現。
兩京收復，唐明皇還都做太上皇，肅宗重用奸臣李輔國。李泌一看政局不對，
怕有禍害，忽然又變得庸庸碌碌，請求隱退，遁避到衡山去修道。大概肅宗也認為
天下已定，就准他退休，賞賜他隱士的服裝和住宅，頒予三品祿位。
另有一說，李泌見到懶殘禪師的一段因緣，是在他避隱衡山的時期。總之，
「天道遠而人道邇」，仙佛遇緣的傳說，事近渺茫，也無法確切地考據，存疑可也。
英雄退步學神仙
李泌在衡山的隱士生活過不了多久，身為太上皇的唐明皇死了，肅宗跟著也死
了，繼位當皇帝的，便是李泌當年特別加以保存的皇太子廣平王李豫，後來稱號為
唐代宗。代宗登上帝位，馬上就召李泌回來，起先讓他住在宮內蓬萊殿書閣，跟著
就賜他府第，又強迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉，這個時候，李泌卻奉命照做了。
但是宰相元載非常忌妒他的不合作，找機會硬是外放他去做地方官。代宗暗地對他
說，先生將就一點，外出走走也好。沒多久，元載犯罪伏誅，代宗立即召他還京，
准備重用。但又為奸臣常衰所忌，怕他在皇帝身邊對自己不利，又再三設法外放他
出任澧郎峽團練使，後再遷任杭州刺史。他雖貶任地方行政長官，到處仍有很好的
政績，這便是李泌的「和其光，同其塵，湛兮似或存」的自處之道。
當時奉命在奉天，後來繼位當皇帝，稱號為唐德宗的皇太子李適，知道李泌外
放，便要他到行在（行轅），授以左散騎常侍。對於軍國大事，李泌仍然不遠千里
地向代宗提出建議，代宗也必定采用照辦。到了德宗繼位後的第三年，正式出任宰
相，又封為鄴侯。勤修內政，充裕軍政費用。保全功臣李晟、馬燧，以調和將相。
外結回紇、大食，以困吐蕃而安定邊睡。常有與德宗政見不同之處，反復申辯上奏
達十五次之多。總之，他對內政的處理，外交的策略，軍事的部署，財經的籌劃，
都做到了安和的績效。
但德宗卻對他說：我要和你約法在先，因你歷年來所受的委屈太多了，不要一
旦當權，就記恨報仇，如對你有恩的，我會代你還報。李泌說：「臣素奉道，不與
人為仇。」害我的李輔國、元載他們，都自斃了。過去與我要好的，凡有才能的，
也自然顯達了。其余的，也都零落死亡了。我實在沒什麼恩怨可報的。但是如你方
才所說，我可和你有所約言嗎？德宗就說，有什麼不可呢！於是李泌進言，希望德
宗不要殺害功臣，「李晟、馬燧有大功於國，聞有讒言之者。陛下萬一害之，則宿
衛之士，方鎮之臣，無不憤怒反厭，恐中外之變復生也。陛下誠不以二巨功大而忌
之，二臣不以位高而自疑，則天下永無事矣。」德宗聽了認為很對，接受了李泌的
建議。李晟、馬燧在旁聽了，當著皇帝感泣而謝。
不但如此，他做起事來，非常認真負責，曾經與皇帝力爭相權。因為德宗對他
說：「自今凡軍旅糧儲事，卿主之。吏禮委延賞（張延賞），刑法委渾（渾鹼）。」
李泌就說：「陛下不以臣不才，使待罪宰相。宰相之職，天下之事，成其平章，不
可分也。若有所主，是乃有司，非宰相矣。」德宗聽了，便笑著說，我剛才說錯了
話，你說的完全對。
不幸的是，宮廷父子之間，又受人中傷而有極大的誤會，幾乎又與肅宗一樣造
成錯誤，李泌為調和德宗和太子之間的誤會，觸怒了德宗說：「卿不愛家族乎？」
意思是說，我可以殺你全家。李泌立刻就說：「臣惟愛家族，故不敢不盡言，若畏
陛下盛怒而曲從，陛下明日悔之，必尤臣曰：吾獨任汝為相，不諫使至此，必復殺
臣子。臣老矣，餘年不足惜，若冤殺鉅子，使臣以侄為嗣，臣未知得欲其祀乎！」
因嗚咽流涕。上亦泣曰：「事已如此，奈何？」對曰：「此大事願陛下審圖之，自
古父子相疑，未有不亡國者。」
接著李泌又提出唐肅宗與代宗父子恩怨之間的往事說：「且陛下不記建寧之事
乎？」（唐肅宗因受寵妃張良梯及奸臣李輔國的離間，殺了兒子建寧王李談）德宗
說：「建寧叔實冤，肅宗性急故耳。」李泌說：「臣昔為此，故辭歸，誓不近天子
左右，不幸今日復為陛下相，又觀茲事。且其時先帝（德宗的父親代宗）常懷畏懼。
臣臨辭日，因誦《黃台瓜辭》，肅宗乃悔而泣。」（《黃台瓜辭》，唐高宗太子—
—李賢作。武則天篡位，殺太子賢等諸帝子，太子賢自恐不免故作：「種瓜黃台下，
瓜熟子離離。一摘使瓜好，再搞令瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。」）
德宗聽到這裡，總算受到感動，但仍然說：「我的家事，為什麼你要這樣極力
參與？」李泌說：「臣今獨任宰相之重，四海之內，一物失所，責歸於臣，況坐視
太子冤橫而不言，臣罪大矣。」甚至說到「臣敢以宗族保太子。」中間又往返辯論
很多，並且還告訴德宗要極力保密，回到內宮，不要使左右知道如何處理此事。一
面又安慰太子勿氣餒，不可自裁，他對太子說：「必無此慮，願太子起敬起孝，苟
泌身不存，則事不可知耳！」最後總算解開德宗父子之間的死結。德宗特別開延英
殿，獨召李泌，對他哭著說：「非卿切言，朕今日悔無及矣！太子仁孝，實無他也。
自今軍國及朕家事，皆當謀於卿矣。」李泌聽了，拜賀之外，便說：「臣報國畢矣，
驚悸亡魂，不可復用，願乞骸骨。」德宗除了道歉安慰，硬不准他辭職。過了一年
多，李泌果然死了，好像他又有預知似的。
歷來的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、人事最複雜的場所。尤其王室中父
子兄弟、家人骨肉之間權勢利害的悲慘斗爭，真是集人世間悲劇的大總匯。況且
「疏不間親」，古有明訓。以諸葛亮的高明，他在荊州，便不敢正面答覆劉傳問父
子之間的問題。但在李泌，處於唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四代父子骨肉之間，都
挺身而出，仗義直言，排難解紛，調和其父子兄弟之間的禍害，實在是古今歷史上
的第一人。因此，汪小蘊女史詠史詩，論鄴侯李泌，便有：「勳參郭令才原大，跡
似留侯術更淳」的名句。郭令，是指郭子儀。郭子儀的成功，全靠李泌幕後的策劃。
留侯，是寫他與張良對比。可惜在一般史書所載的偏見評語，輕輕一筆帶過，還稍
加輕視的色調，如史評說：「泌有謀略，而好談神仙怪誕，故為世所輕。」其實，
查通正史，李泌從來沒有以神仙怪誕來立身處事。個性思想愛好仙佛，只是個人的
好惡傾向，與經世學術，又有何妨？善用謀略來撥亂反正、安邦定國，謀略有什麼
不好？由此可見，史學家的論據，真是可信而不能盡情，大可耐人尋味。
總之，大略講了中唐時期的郭子儀與李泌的歷史經驗，說明本章「沖而用之或
不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的效用，見之於文武
將相在事功上的成就，可觀可法之處甚多。這段的發揮就暫且到此為止。
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