（一）形而上學（哲學）的編次
（１）「形而上學」（哲學）是「亞氏全集」中的重要著作。
在早期希臘詮疏中，這書名有兩種解釋。其一，敘明安得洛尼可（盛年約公元前４
０）在編纂亞歷遺稿時，把這若乾草紙卷匯次在「物學」之後，他於書名有所遲疑，姑
爾簽為GαμEGαGαψKσιJα「次於物學之後若於卷」。拉丁編者省去冠詞就成為Ｍ
ｅｔａｐｈｙｓｉｃａ，此字一直為西方各國譯文所沿用。另一解釋出於克來孟·亞歷
山大裡諾，他把這一個書籤題詞肯定為一門學術專名。亞氏在本書內稱物學為「第二哲
學」（１０３７ａ４），克來孟就解釋這裡所講「第一哲學」為「超物學」。中國舊譯
據此作為「形而上學」。亞氏在這書內反覆提示彼所論述為「第一原理」（πρωGηα
ρJαι），為「智慧」（σHψια），為「哲學」（φιMHσHψια），為「神學」
（θEHMH𡽪ιJη）〔亞氏所謂神學類似天文哲學（１０２６ａ２０），異於宗教上的神
學〕。安得洛尼可當初倘就標舉「哲學」為題名，實際上是允當的。
（２）古希臘思想的發展淵源於「神話」（μKθHI），故常含混地稱神話學家為哲
學家（９８２ｂ１９），含混地稱「神話」為「哲學」（１０００ａ９）。使哲學脫離
詩與神話而具有明晰的內容，成為莊嚴的名詞，正是蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多
德所從事於學術研究的方向。亞氏把學術分為（一）理論，（二）
實用，（三）生產三類。理論學術指（甲）物學、（乙）數學、（丙）哲學。實用
之學指政治、經濟、倫理等。生產之學指各種技藝如建築、醫院、體育、音樂、雕塑、
圖畫以及縫衣制鞋等。他所謂「物學」包括一切有生與無生物，包括生理與心理、地質
與氣象，也就是「自然哲學」。技術上的理論部分，如建築用力學，他抽像為「運動」；
音樂用聲學，他抽像為「數」；圖畫用光學，他抽像為「線」（１０７８ａ１６）；這
些就分別歸之於物學、算術與幾何。他把天文列在數理之內（有時也在物學著作中討論），
而稱之為最接近於哲學的一門學術。希臘當時於這些學術都已相當發達。
（３）柏拉圖在「理想國」中曾設想要有一門學術來貫通各門學術。亞氏既博習古
今，兼綜百家，對於這樣一門學術重加思考，畢竟把「哲學」的輪廓規劃了起來。我們
現在看本書卷Ｂ中所提十三類哲學問題也許覺得無可矜尚，但想到當時人類抽像與綜合
能力方在萌芽，要從混噩的事例中，開始分析出條理，確屬困難。亞氏的學術分類在西
方實際上沿用到近代；他把哲學列於三種理論學術之先，稱道這門學術為最高尚精確的
智慧，為學術研究樹立基本原理（卷Ａ第二章，卷Ｅ第一章）。他說哲學家盡知一切事
理（１００４ａ３４），而各門學術各研究它自己所劃定範圍內的實是（１０２５ｂ７）。
於是他標誌了哲學研究的對象為「通則」與「本體」。通則（αξKKμα）為一切學術
所應共同遵循的「公理」，本體（HKσια）
為一切事物與其演變所不能須臾離的「實是」（GHHF）所寄托。
（４）希茜溪「亞氏書目」中列有「物學後編」十卷，這可能是現行十四卷本「哲
學」中YrAAnCCVUB這十卷。其餘四卷，（一）ａ卷像是後來插入的，其內容易於Ａ零之
為哲學導言，而是一般理論學術的序引。（二）B卷在希茜溪「書目」中另作單篇，稱為
「詞類集釋」。（三）Ｋ卷，上半是ＢΓＥ的縮本，或為這三卷先草擬的綱要，下半為
「物學」卷二、卷三、卷五的簡編。Ｋ卷文理不是亞氏式的，像是門弟子的劄記。（四）
D卷與它卷不相關聯；可以作為論「宇宙總因」，或「原動者」，或「邦感覺本體」的一
個專篇。
十卷中，Ａ是完整的專篇。ＢAＥ可能是一組。ＺＨC為本體之學的正文。另一組，
Ｍ卷似乎初意在改訂Ｎ卷，寫成後，因內容有異，遂一併存錄。Ⅰ卷象導一單獨的補編。
其各卷內文句分析，寫作的先後並不與卷次相符；Ａ、B、Ｋ上半，Ａ（除第八章外），
Ｎ當先草成；全書各卷時間相隔蓋二十年。Ａ卷與Ｍ卷批評柏拉圖學派意式（理念）論
頗多重複；Ａ卷行文亞氏猶自儕於柏拉圖學派之間，Ｍ卷則已是亞氏晚年自外於柏拉圖
學派的語氣了。希臘詮疏家如亞歷山大（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ）與阿斯克來比（Ａｓｃ
ｌｅｐｉｕｓ）都認為「哲學」這本書是歐台謨（Ｅｕｄｅｍｕｓ）匯合他老師有關上
述各主題的若干專著與講稿所輯成。各卷間每互有關照的文句；這些可能是亞氏生前自
行添補的，也許是後世編纂者加入的。
（二）本書註釋
（５）漢文譯者憑形而上學（哲學）的希英對照本及英譯本（參看附錄「參考書目」
Ⅱ，３）與積累的詮疏，得以釐訂章句與錯簡，校讀異文與異釋，求取全書的通解，考
訂了學術名詞，翻出這本二千三百年前的著作。譯文所附註釋大別為四類：（甲）依據
陳規，凡辭旨（子）與原書它章，（丑）與亞氏其它著作，（寅）與柏拉圖各書，（卯）
及諸先哲詩歌、戲劇或殘篇有關者，為之記明出處。（乙）有關史跡、事例、以及名物
度數，其舊傳詮疏加以簡釋；間亦取用近人新解。
（丙）亞氏及諸先哲學術名詞大抵由兩方式鑄成：（一）由日常用語分離出來，作
為專用名詞，如「實是」「元一」等，或如「如何」等於「原因」，「如此」同於「素
質」（有時同於「普遍」）；（二）用普通名詞或動字加以變化或組合，造作新名詞，
例如「除去物質」成為「抽像」，「劃定界限」成為「定義」。譯者希望在譯文中力求
辭義正確外，仍保留著學術用語初創時的渾樸，繁衍中的脈絡；但這很難做到。因漢、
希文字原始構造的差異與以後蕃殖方式的不同，同一希臘字，常得用不同的幾個漢文字
來翻譯，以適應各章節的文理；關於這些，讀者也可於各頁腳注及「索引三」中窺見一
斑。（丁）
二千三百年前的古文當然可於許多句讀發生異解，而歷經傳抄，錯字異文也是到處
有的。這些，經過近百餘年的校訂功夫，都已有人勘定，我們只在腳注中偶爾舉些例示。
譯者
１９５８年９月
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