《中國歷代名女》——宮女卷
徐娘半老風韻猶存
  
    徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江
陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活
躍的女人。「徐娘半老，風韻猶存」的典故就出在她的身上。
    湘東王蕭繹自幼愛好文學，對政治了無興趣，更受他父親的影響，身著布衣，飲食
惟豆羔粗粒而已。正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹
也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。
    徐昭佩美麗，聰明，長於詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的稟性，正是需要愛
憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒鬱寡歡，
不知如何自處？
    最直接的辦法莫過於接受丈夫的生活方式，試著打入丈夫的興趣圈子，因此她一改
常態，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精
神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。
    儘管她的美艷，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，
於是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛藥，故意在化裝時只化半邊臉龐，時
人稱之為「半面裝」。
    一個女人搽粉，抹胭脂，塗口紅只及半邊臉龐，想想看那是個什麼樣子，不但是糟
踏了自己的美貌，更是有意虐待別人的視覺。而徐昭佩則是要借此渲洩她心頭的憤怒與
不平，甚至用以來羞辱蕭繹。
    侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的後
果。但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：「王爺父子講仁義．說道德，斷乎不會因
這樣的小事焚琴煮鶴，頂多只不過是逐出宮會，眼不見心不煩。這樣也好，與其維持有
名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。」誰知蕭繹的修養確實到了爐火純青的地步，
雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好象什麼事都沒有發生過一樣。
    就這樣又過了若干年。
    當年梁武帝以「天心不可違，人心不可失」為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注
意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滯，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡樸，為聽取民情，
更設傍木肺石，使下情得以上達，於是到處出現一片升平氣象。但他老人家有一個最大
的弱點，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源於梁武帝。梁武帝三次出家，
三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，
一連講上七、八天才告一段落。那時全國僧尼只幾全國人口的一半，僅建康一地，便有
佛寺五百余所。梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。國事多流於形式，終於釀成
候景之亂。
    侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。這
本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反覆小人候景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開
始梁武帝還大言不慚地說：「是何能為？吾折鞭以答之。」但不久建康就被攻破，梁武
帝在幽禁中死去。
    侯景之亂平定後，蕭繹在江陵即帝位，改元承聖，成了梁元帝，徐昭佩被冊封為貴
妃。然而蕭繹仍舊習不改，依舊以讀書屬文為樂，動輒與文武百官講授老莊的道經，久
久不倦。徐昭佩仍然是深宮寂寞，芳華虛度，這時她已經年近不惑了。
    蕭繹對後宮佳麗均不屑一顧，於是宮人們紛紛找尋情感出路．徐昭佩在大勢所趨的
情況下，終於按捺不住。她找到一位眉目俊秀，舉止風雅的美少年暨季江。初時還自遮
遮掩掩，後來居然公開來往，每當蕭繹在龍光殿上與群臣大談老莊之道時，也正是徐貴
妃與暨季江在深宮內苑中盡情歡樂的時候。
    有人曾開玩笑地問暨季江：「滋味如何？」暨季江毫無隱諱地回答：「徐娘老矣，
猶尚多情。」或者回答：『』徐娘雖老，風韻猶存！」後世形容中年婦人的風情不減，
常說：「徐娘半老，風韻猶存。」便是由此而來。
    暨季江的輕薄話很快傳到了梁元帝蕭繹的耳朵裡，奇怪的是他仍然無動於衷，左右
的都為之憤怒不已，但也無可奈何；
    梁元帝久滯江陵而不還旌建康，使得與梁國接壤的西魏大起恐慌，因為江陵靠近西
魏，以為蕭繹是要進攻西魏，於是緊急整軍經武，準備向江陵用兵。根據西魏的估計：
梁元帝蕭繹躍軍沔南，還旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴諜，以待援軍，乃是中
策；若難以移動，據守江陵，乃是下策。經過周密部署，西魏大將於瑾領軍五萬直追江
陵。
    其實連老婆都不愛，老婆偷人連醋都不會吃的皇帝，哪裡知道什麼上策、中策、下
策，他純粹是沉浸在老莊之道中。等到西魏大軍圍困江陵，他尚且集合百官大談老莊之
道，及至敵兵攻城甚急，他登城近視敵情，還口占一詩，群臣中竟然也還有唱和的人，
迂腐如此。不由人不浩歎。南城已陷，火光沖天，蕭繹來到東閣竹殿，命左右盡燒古今
圖書十四萬多卷，又用寶劍狂坎竹柱，仰天長歎：「文武之道，今夜盡矣！」
    那徐昭佩呢？她在後宮之中緊緊擁抱著情郎暨季江，原以為海枯石爛，此情不移，
不料暨季江聽說都城已被攻破，在此緊要關頭毫無留戀地掙脫了情人的擁抱，一溜煙逃
得無影無蹤。徐昭佩悲從中來，放聲大哭，恰好蕭繹來到她的身邊，徐昭佩發瘋似地抱
住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，說不清的感情一齊湧上心頭。拚命地搖晃著梁元帝
蕭繹。良久以後，梁元帝蕭繹冷冷地問道：「那人呢？」』徐昭佩無言以對。蕭繹無可
奈何地說：「事已至此，尚有何待？」
    徐昭佩心碎了，淚也干了，在晨雞初唱，魏兵大舉入城之際，自縊於宮苑中的葡萄
架下。
    梁朝自蕭衍開國以來，崇尚佛學，推崇儒學。在歷史最大的特點是以文學的興盛，
光耀文壇。像梁武帝的《河中之水歌》、《臨高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都為
人津津樂道。他的長子蕭統，也就是昭明太子常說：「山水有清音，何必絲竹。」如今
我們時常閱讀的《昭明文選》，就是他替我們留下的文章精華。其他如沈約的「回聲八
病之說」，劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》都在中國文學史上占有不朽的地位。
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