-={ 熾天使書城 }=-
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| 第一章 | 第二章 |
| 第三章 | 第四章 |
| 第五章 | 第六章 |
| 第七章 | 第八章 |
| 第九章 | 第十章 |
| 第十一章 |
【第一章】 作者序言 寫本書需要勇氣，讀本書也需要勇氣。因為本書的理論和證據，不適合羅織堆砌的 傳統考古上構想，學者們會以輕視的眼光對待本書，而將之束諸高閣，終身不翻閱此書 。當外行人認為尋找過去的脈絡，比尋找未來還要神奇玄虛時，就會退縮到他們所熟稔 的蝸居中，而觀望不前。 但是，有一事是肯定的。即是有些事情與我們過去幾千萬年的歷史不相符合。歷史 上充滿了乘著太空船的神，訪問過我們這個太古時代的地球。無法令人相信的技術上成 就，充滿在過去的歷史上。過去有大量的技術知識，我們今天找到一點點。 有一些事情與我們的考古不太相稱；因為我們找到了幾千年前的電池。因為我們發 現穿著白金繫帶太空裝的奇怪人物。因為我們發現有15位之高的數目字--是任何計算機 都無法記載的。而這批早期的人類，怎麼有能力來創造呢？ 有些事情與我們宗教不相稱。每一種宗教的一個共同特徵是，幫助和解救人類的諾 言。原始的神也曾經提出這樣的諾言。那末他們為何不遵守諾言？他們為什麼對原始民 族使用非常現代化的武器？和他們為什麼設計要毀滅這批原始人類呢？ 我們應有這樣的觀念：數千年來成長的觀念世界，即將面臨崩潰。短短幾年的傑出 研究，已經將我們習以為常的智慧大廈摧毀了。深藏在秘密社團圖書館中的知識，又經 重新發現。我們已經登陸月球，希望到達太陽系及各種星球上的太空旅行，也是為了測 量我們過去這無邊際的深淵的。神和教士，國王和英雄，都從過去這一黑暗的裂縫中蜂 湧而出。我們必須向他們挑戰，揭開他們的神秘，因為我們有使過去公開出來的武器， 如果我們真正需要的話，就不會任缺口繼續存在下去。 現代的實驗室，應該肩負起考古研究工作。考古學家們，使用特別感應的儀器，去 訪問過去那些蹂躪過的地址。尋求真理的教士們，必須去懷疑每一件已經存在的事物。 因為今天大家所談論的太空旅行問題，對幾千年前的人類來說，已經不是一個問題 ，而是千真萬確的事實，所以過去黑暗時代的神，所遺留下來的無數遺跡，我們今天首 次已經能夠閱讀和翻譯。即使我們不確知我們的祖先，所接待的地球以外的知性動物是 些什麼樣的，他們又是來自那一個行星。但是，我確實相信，遙遠的過去，我們的老祖 宗，確曾接待過他們來訪問。我同樣相信，這群陌生的訪客，曾毀滅了同時存在地球上 的一部份人，另外製造了一批也許是近古最早的人類來。這是一項革命性的主張。此一 主張，粉碎了我們看來好像建得非常穩固的心智磐石。對這一主張提供廣泛的證明，是 我正要從事的目標。 沒有大家的鼓勵與合作，此書恐怕不能問世。我應該謝謝內人的諒解，這幾年來， 我很少在家中陪伴著她。我得謝謝陪伴我旅行數千里，而不斷給予我協助的朋友漢斯． 諾納（HansNeuner）。我應謝謝史德群博士和恩利希（ Dr.StehlinandLouisEmrich）兩位先生不斷地給予我支持。我謝謝美國航空太空總署， 在豪斯敦、甘迺迪角及韓斯維爾的工作人員，他們讓我參觀最進步的科學及技術研究中 心。我要謝謝封波昂（WernherVonBraun）、維利．賴和史拉特（ WillyLeyandBertslattery）三位先生。我更願謝謝世界各地的男女朋友，他們的實際 協助、鼓勵和談話，使本書才能與大家見面。 譯者序 翻開原著的扉頁，作者在序言中的第一句話就說：〞寫本書需要勇氣，讀本書也需 要勇氣。〞心中有一種被挑的滋味，以為是一本古怪難懂的書，想試試自已的勇氣，就 一頁頁地讀下去，結果我被作者引人入勝的主張吸引了。 同時也鼓起我想翻譯這本書的勇氣，翻譯本書的確需要勇氣。作者的知識非常淵博 ：從天文到地理，從宗教到科學，從太古洪荒到二十世紀的七十年代，都是這本書包容 的資料，翻譯起來的確不是一件易事。藉著這許多包羅萬象的資料，作者對〞人從那裡 來，以及到那裡去〞這個古老的問題，提出新穎別緻，而非人云亦云的看法，關心人類 命運的人，不妨讀一讀此書，一起來想一想，我們的老祖宗究竟是從其他星球上來的呢 ？還是土生土長，從石頭縫裡鑽出來的，還是從……？ 原著上有些部份，作者採用一般學者，因其不合傳統解釋人類歷史的構想而被摒棄 的資料，而作者卻認為這些無法解釋的事實，卻蘊藏著人類歷史發展的脈絡，應該用今 天科學上的新技術，用〞太空時代的眼光〞來從新評估。由於作者旁徵博引，資料豐富 ，難免有矛盾的地方，譯者為求真求信起見，仍照原書一一陳示。 本書為目前美國的一本暢銷書，短短一年內即再版十七次，內容引人入勝，由此可 見。如譯筆不暢或譯述錯誤之處，概由譯者負責。 最後，謝謝福明兄、基峻兄時賜指導，榮耀兄、富元兄之協助及賜予卓見，以及圓 山天文臺等協助指導有關名詞之正確譯法。 徐興謹識62年5月26日於台北 一、地球以外的生命 曾經想像過嗎，二十世紀的地球人類，並不是宇宙間唯一的知性動物？由為沒有從 另一個星球來的人體，陳列在博物館中供我們參觀，所以，〞地球是唯一有人類星球〞 的這一說法，仍然顛撲不破。但是，當我們仔細研究最新發現的資料後，卻發生了一連 串的疑問。 天文學家說，在晴空萬里的晚上，僅靠肉眼大約可看到4500顆星星。從一座小型天 文臺的望遠鏡中，可使近兩百萬顆星星清晰可辨；而從一座現代折射望遠鏡中，可將數 百萬里外的光亮--銀河系中的光點--帶到觀察者的視野內來。在這廣漠無垠的宇宙間， 我們所屬的星系，是一個大得無法比擬的星系中的一小點而已。據說，在150萬光年方 圓的半徑內的銀河叢中，共包括了20條銀河系。就是這樣一個龐大數字的行星，與經由 電子望遠鏡所看到的數千螺旋狀星雲比起來，仍然是小巫見大巫。於此，我應該強調， 今天像這一類的研究發現，還只是一個開始呢。 據天文學家夏普萊（HarlowShapley）的估計，在望遠鏡所見的範圍內，大約有 10估計。我們如果以這一估計為基點而繼續推測，認為在一千顆行星中，有一顆星球具 備了生命所不可缺少的條件，那末仍然是一個10麼一個大得驚人的數目中，究竟有多少 行星具有適合生命所需要的空氣？千中有一嗎？即使如此，仍然有一個10說，在這樣一 個數字中，只有千分之一的星球已經有生命存在，我們可以想像，有生命存在的行星可 能有一億個之多。這個數字是從今日流行使用的望遠鏡測知的。但是我們可別忘了，這 些技術是在不斷地改進的。〞 如果依照生物化學家米勒博士（Dr.StanleyMiller）的假設，認為就生命所需要的 條件來說，在這些星球中，也許比地球上發展得更快些。我們如果接受這一大膽的說法 ，那末至少就有十萬顆行星，其文明都要比地球上進步。 已故科學作家，也是封波昂（WernherVonBraun）的朋友，維廉．賴（ WillyLey），一次在紐約告訴我：〞單就我們的銀河系來估計，就大約有300億顆行星 。我們這一銀河系，至少包括160億條太陽系的說法，已為今日天文學家所承認。我們 現在盡量將問題中的數目字縮小，並設想各太陽系間的距離都很有規律，而只有百份之 一的行星繞著它自己的太陽軌跡運行，那末仍然有180億顆行星，有維持生命的能力。 我們進一步假設，在這許多可維持生命的行星中，只有百份之一的行星實際真能維持生 命，我們就應該有180萬顆行星有生命存在。再進一步假定，每一百顆有生命存在的行 星中，有一顆行星住著與人類智慧相等的動物，即使就從這最後一個假設來說，我們的 銀河系中，該有一萬八千顆有生物居住的行星。〞 據最新計算的結果，我們的銀河系中有一千億顆固定的星球，這要比賴博士小心計 算的數字，不知要高出多少倍哩。 撇開這些不談，我們推定有一萬八千顆行星，具備了與地球上相當的生命所必需的 條件。當然，我們不妨再打些折扣，推定這一萬八千顆行星，只有百份之一的數字，確 實有生物居住，仍然有一百八十顆行星居住著生物。 其情況與地球相當的行星之存在是毫無疑問的；即有相同的空氣濕度，相同的地心 引力，相同的植物，甚至是相同的生物。不過，我們要問，要具備與地球上相當的維持 生命的條件是必要的嗎？ 只有具備地球上的條件，生命方能發榮滋長的觀念，經研究的結果已遭廢棄。認為 沒有水和氧氣，生命無法生存的觀念是錯誤的。就是在地球上，有些生命形質是不需要 氧氣的，如厭氣菌（anaerobicbacteria）即是一例，一定量的氧氣，對它們無疑是有 害的。因此，在較高的生命形質中，為什麼不應該有不需要氧氣的呢？ 在日新月異的新知識影響下，我們應將我們的心智世界帶到現實上來。只集中注意 於地球上的科學調查，直到最近還一味地稱讚我們這個世界是唯一理想的行星：它不太 冷，也不太熱，有充足的水份，用之不竭的氧氣，和有機化的組織經常使大自然生趣盎 然。 實際上，生命只能在像地球一樣的行星上，才能生存發展的說法是不能成立的。據 估計，地球上有兩百萬種生物存在。這些生物之中（當然還是一個估計），其中120萬 種是科學上所已知的。這些為科學上已知的生命。依照流行的說法，仍有數千種畢竟仍 是不能夠生存的。所以有關生命的生存條件，尚有待思索和試煉。 比如，一向認為高單位放射性水可免除細菌侵蝕，而實際上，有些細菌在充滿原子 反應的致命水中，仍然能自我調節適應。生物學家西格爾博士（Dr.SanfordSiegel? ^做的實驗令人覺得可怕。他在實驗室中，設計了與木星相同的大氣層，將細菌和小子 培養在這種氣層中，這種氣層不具備我們生命所必要的條件。又阿摩尼亞、甲烷和氫氣 也不能致這些小東西於死地。布列斯陶大學昆蟲學家，辛頓博士（Dr.HowardHinton? ^和布拉姆博士（Dr.Blum）兩人的實驗，得到同樣驚人的結果。他們兩人將一些小蟲子 ，乾藏在攝氏一百度的氣溫中達數小時之久；緊接著，又將這些〞土撥鼠〞浸入液體氦 中，如所周知，此液體冷如太空一般。經過強光照射後，又將這些小蟲送回原來的環境 中。而這些小蟲依舊生機蓬勃，孵育出完全健康的小蟲來。此外我們還知道有些細菌生 長在火山口，有一些吃岩石維生，還有一些能制鐵。所以問題就越來越多了。 實驗在許多研究中心繼續在做。生命決不僅限於我們這個行星上的證據，不斷地在 發現。數世紀來，整個世界就繞著地球上的生命律則和條件打轉。這種信念彎曲和弄亂 了我們觀察事物的方向。這好像將眼罩戴在科學調查者的眼睛上，當他們觀察宇宙時， 就毫不猶豫地接受這些既存的思想體系和準則。劃時代的大思想家查爾丁（ TeilharddeChardin）認為，只有幻想者才有機會洞察宇宙的奧秘。 如果我們換一個角度來看：即是以另一個行星上的思想者的身份，以他們的生活方 式做標準。假定他們是住在攝氏－150度至200度的氣溫中的，他們認為那個溫度（以我 們的知識所知，那會摧毀生命的），是其他行星上的生命所必需的。那與我們用來說明 過去黑暗時期的邏輯又有什麼不同呢？ 講求理性和客觀，恐怕會傷害我們的自尊心。有些時候，一個大膽的假設看來像是 個烏托邦，但要知道，有多少烏托邦式思想，長久以來，已經變成了每日生活的真實事 例啊！當然，這裡所舉的例子，都有些牽強附會。但一旦今天無法想像的事情，有一天 障礙消除，這許多宇宙間的隱秘就都會變成事實的。未來的世界會發現今天我們所不敢 夢想的事實。即使那時我們不能看到這一切，至少他們不能武斷地認為他們是前無古人 的唯一智慧者。 據估計，宇宙的年代在80億至120億年之間，從顯微鏡下，我們看到隕石上有機物 的痕跡；數百萬年古老的細菌悠然復甦；在宇宙間浮游的胚胞，偶而被行星上的引力所 吸引。幾百萬年來，新生命在不斷地創新發展，偏布世界的形形色色的化石，經細心的 檢驗，證明地殼在四億年前已經形成，而根據科學得知，人類在一百萬年而已經存在了 。而在這股巨大的時間洪流中，人類的歷史是由無數次艱困的工作，數不盡的冒險和好 奇所累積起來的，也只不過才七千年而已。因此人類七千年的歷史，與宇宙億萬年的生 命比起來，又算得了什麼呢？ 我們（萬物之靈？）費了40萬年的時間，才達到今天的文明和成就。然而誰能提出 證據，說明為什麼其他行星沒有更有利的條件，發展出與我們相等或更高的文明呢？有 什麼理由使我們相信，在其他行星上，沒有與我們相等或超過我們的生物存在呢？我們 能隨便將這些假設置諸腦後嗎？然而我們畢竟是這樣做了。 為什麼我們竟這樣任意地將智慧的結晶拋棄呢？數百年來，我們總認為地球是扁平 的；數千年來堅信地球繞著太陽在旋轉；我們一直相信地球是宇宙的中心，事實已證明 ，地球只不過是一個不起眼的普通星球而已，它距銀河系的中心只有三萬光年。 我們應該承認，對這個混沌廣漠的宇宙，我們的瞭解非常有限。只有到了那時，我 們才承認自己是宇宙中極其渺小的一點。而我們的未來和機運卻正蘊藏在其間，誠如〞 上帝〞所承諾的。 只有當我們對未來有所洞察，我們才無所畏懼地對過去作忠實的探討。 熾天使書城
【第二章】 二、航向宇宙的太空船 譽為科學小說之祖的溫尼（JulesVernc），已經成了一位家喻戶曉的作家。他的胡 思亂想不再是白紙黑字的科學小說了。而今天的太空人，能以86分鐘的時間，環遊地球 一週，不是溫尼所想像的80天。假借一次幻想的太空旅行，我們想描寫一下，究竟會發 生一些什麼古怪的事情，當然像這樣的太空旅行，在不久的將來，就會成為事實，比起 溫尼的環遊世界80天的科學小說，結果僅只86分鐘環遊一週，所需準備時間還要短得多 。我們暫且將時間的長短，拋開一邊不談。我們且假設，我們的太空船是航向一座，大 約150光年的不知名之星球的。 這艘太空船和我們今天所用的海洋輪船一樣大，該船發射時的重量是十萬噸，燃料 載重為九萬九千八百噸，也就是說只能裝載兩百噸的貨物。 不可能嗎？ 我們已經能從圍繞行星的軌道上，裝配太空船了。因為在月球上發射巨型太空船已 成為事實，所以，即使這種裝配工作在20年內就已覺得多餘。此外，為未來火箭推進的 基本研究工作，正全面地在展開。未來火箭的推進器，主要是靠核子溶劑來發動的，其 速度幾乎要與光速相等。一項大膽塹新的設計，其有效性已經從各個基本分子的物理試 驗上發生效果，便是光子火箭。光子火箭上裝的燃料，使火箭的速度接近光速，其相對 效果，特別是指發射地與太空船之間的時間變換而說，可發揮到極大限度，使燃料供應 轉變成電磁放射，並且排泄和光束般的推動力。就理論上來說，裝置光子推進器的太空 船，可以達到百份之九十九的光速速度。在這個速度下，我們太陽系的界限就將從此門 戶洞開了。 這樣一種觀念，真會使人目眩神迷。但是我們站在新世紀的邊緣，應該記得，我們 祖父時代經歷的技術上的巨人進步，在他們的時代也不過是微不足道的一小步而已：如 火車、電訊、電報、第一部車子、第一架飛機。我們自己的第一次從空中收聽到音樂， 看到彩色電視；第一次看到發射太空船、和美國太空人真實地在月球上漫步；我們從環 繞地球的衛星上獲得新聞圖片等。我們的子孫更要星際旅行，並且要在大學裡從事宇宙 研究。 讓我們追隨這一幻想的太空船遊歷一次吧。它的航程終點是一顆相當距離的固定星 星。想像在這艘太空船上的太空人，如何打發旅途中的寂寞時間，是一件很令人有趣的 事情。不管他們所要通過的是怎樣遙遠的一段距離，也不管地球上的時間是如何緩慢， 而愛因斯坦的相對論在這裡依然適用。說來也許不信，儘管太空船的速度僅次於光速， 但在太空船上的時間，竟比地球上還要緩慢。 比方說，在太空中飛行的太空人才過了十年光景，而在地球上的人們卻已渡過了 108年了。太空旅客與地球上人類間的時間換算，可從阿克雷（Ackeret）教授的基本火 箭方程式計算出來：1－（1－t）WC．11＋（1－t） （V＝重力速度，W＝飛行速度，C＝光速，t＝發射時燃料載重） 當太空船航近目的星球的一剎那，太空人就得檢查各種行星，固定方向，作光譜分 析，度量地心引力和計算軌跡，最後他們選定最與地球上情況相同的行星著陸。我們這 樣假定，我們的太空船，經過這趙航行，已經耗盡大部分動力，而只剩下80光年的燃料 ，太空人就得在目的地開採可分裂性物質，裝入太空船的燃料箱。讓我們假設，選作著 陸的行星，與地球相似，我已經說過這種假設並非向壁虛構的。我們更大膽地假設，這 座被光顧的行星上的文化狀況，和地球在八千年前的情形相同。當然這一切都要靠著陸 前太空船上的儀器來測定，自然我們的太空人要選擇能供應可分裂性物質的地點著陸。 儀器便可迅速而正確地反應出，那些山脈藏著鈾礦。 登陸是照計劃實施的。 我們的太空遊客看到人類正在製造石器工具；看到他們以擲矛、狩獵及殺戮為遊戲 ；一群群的山羊和綿羊在草原上吃草；土著陶工在製造簡陋的家用器皿。他們用無比驚 訝的眼光迎接我們的太空人。 但是這個行星上的土著，對剛剛登陸的怪物，及從裡邊爬出來的動物，作什麼想法 呢，別忘了，八千年前，我們也是文化極低的半野蠻人。所以當這些半野蠻人看到我們 的太空人時，連忙把頭埋入土裡，不敢抬起眼來正視一下的情形，是不必大驚小怪的。 直至這一天，他們所頂禮膜拜的是太陽和月亮。而現在，天驚石破的事情竟然發生了： 神終於從天上冉冉下凡了。 這些土著從安全的隱蔽處，聚精會神地偷窺著我們的太空人：他們頭戴著插著棍子 的奇怪帽子（裝天線的頭盔）；當他們看到漆黑的晚上，照得像白天一樣時（探照燈的 關係），無不驚奇讚歎；當這群陌生人不費吹灰之力地升入天空（使用火箭帶），他們 都嚇得面無人色；當奇形怪狀的〞怪物〞（直升機、水陸兩用車），發出嗡嗡的聲音， 在空中飛翔時，他們再度將頭埋入土裡。最後，從山中傳出恐怖的一聲轟隆巨響時（試 爆），他們嚇得飛快地逃回安全的巖穴中。無疑的，我們的太空人，對這群土著來說， 無異是萬能的神了。日復一日，太空人不斷地在勤奮工作，幾天後，一個巫師或醫護人 員的代表團，一步步向太空人走來，想跟神取得聯繫。他們攜著禮品表示對客人的敬意 。當然，我們的太空人藉著電腦的幫助，很快地學會了土著的語言，用他們的語言謝謝 他們優厚的禮待。雖然，他們用土著的語言解釋，神並沒有來，只是不值得膜拜的高等 動物來訪問；當然這是毫無效果的，我們的土著朋友就是不肯相信這席話。太空人是從 另一個星球上來的，他們顯然具有無比的權力和實現神跡的才能。他們必定是上帝了！ 太空人請求他們協助，也得不到要領。這群已經被恐怖震懾的土著，是無法理解這一切 的。 雖然，自登陸那天起究竟發生些什麼事情，是難以想像的，下面幾點於計劃之初是 可以考慮的：部份土著被爭取到，經訓練後，協助太空人探測爆炸後的坑洞，搜尋回航 時間使用的可分裂性物質。 土著中最聰明的被選做〞國王〞。太空人送給他一座收音機，當做權力的象徵，在 任何時間與神打交道時，都可使用它。 太空人試著教給這群土著一些最簡單的文明和道德概念，以便發展社會秩序。少數 特別甄選出來的女人，受到太空人的恩寵。因此，撇開了自然發展的緩慢程序，一個新 生的民族就此誕生了*〈*我們自己的發展上，我們知道這個新生的民族，能有太空專家 出現，需要經過多長時間。自然，這些太空人開始回航之前，他們留下了各種明顯的標 誌，這些標誌只有在技術上、數學上有高深基礎的社會，才有能力來理解。這是以後的 事了。 警告這群土著任何隱藏的危險，成功的機會都很渺小，即使把地球上最恐怖的戰爭 和原子爆炸的影片給他們看，要阻止那個行星上的動物，避免重蹈覆轍，要比阻止經常 在玩著戰爭把戲的知性人類，停止這種工作還要困難。 當我們的太空船再度消失在宇宙的雲霧中時，我們的土著朋友即大談特談這次的奇 跡--"神曾光顧此地！〞他們把這些奇跡，用簡單的詞彙，編成英雄故事，傳給子子孫 孫，並將太空人遺留下來的禮物，及其他一切器具，當作聖跡般來供俸著。 如果我們的土著朋友習寫作，他們會將所發生的點點滴滴，用不可思議、神奇及震 驚等的字眼記錄下來：他們的教科書和繪畫上，都寫著和畫著穿了金光閃閃的衣裳的神 ，乘著發出無比喧鬧聲音的飛船來到這裡。他們描寫神乘的車子能升天下海，他們的武 器能發出恐怖的電閃，並且他們記下神許下再來的諾言。 他們把所看到的形像雕鑿在岩石上：戴著插著棍子的頭盔，沒形沒狀的巨人，胸前 掛著大箱子；這些巨人乘坐的，是能遁天入地的圓球，像太陽一般發射光芒的東西，以 及形狀古怪，活像大甲蟲似的各種各類的車子。 太空船訪問的結果，產生數不盡的古怪說法，在往後的篇幅中，我們會從即將湮沒 的過去記載上，看到神訪問地球所遺留下來的各種痕跡。 描寫我們的太空船訪問過的星球，以後發展的種種情形，是一件十分容易的事情。 土著偷偷地記下許多神們的活動情形。太空船登陸的地點宣佈為朝夕膜拜的聖地，經常 詩歌不輟地頌揚神的功業，金字塔和廟宇在那裡建--當然是根據天象的法則的。人口劇 增，戰爭摧毀了這些聖地，邇後的世世代代從新發現和挖掘這些聖地，解釋這些遺跡。 這便是我們今天的情形。我們今天已經登陸月球，大可放懷想一想太空旅行這回事 。我們知道，一艘遠洋巨輪，突然抵達南海群島，對土著產生的反應。我們知道來自另 外一個文明的寇第斯先生（Cortes），到達南非時所引起的混亂騷擾。據此，我們也可 模糊地推測到，史前時期，一艘太空船突然來臨所引起的瘋狂衝擊。 我們現在必須對叢叢疑問--即是那麼多解釋不出來的神秘，重新作一思考。把它們 當作史前太空人的遺物看待，有沒有意義？它們是否能使我們瞭解過去，而有助於我們 未來的發展？ 熾天使書城
【第三章】 三、解不開的謎--古代的遺跡 把間接獲得的知識，一片片地串連起來，就是我們過去的歷史。挖掘物、古籍、壁 畫、神話和其他許許多多事物，都是用來充實這幅藍圖的。從這些材料中，一幅生動而 饒有趣味的拼圖，清晰地映現出來了。但是這幅拼圖，是事先設計好的思想模式的產物 。以經常習見的各種事物為中心，把適合此一拼圖的各種事件，連綴起來而成。一件事 情畢竟在如此這般的情形下發生。只有在那種情形下，別無他途可循。瞧吧！如果學者 們真正希望什麼樣子的，事情就會在這樣的情況下發生。我們有義務，事實上也應該如 此，去懷疑每一種既存的思想模式，或每一張假設藍圖。如果對既存的觀念不存懷疑， 研究就要壽終正寢。所以我們歷史上的往事，有相對的真實性。如果有新的證據發現， 不管陳舊的假設有如何逼真，不得不任新發現的事物取而代之。提出新的假設，作為我 們研究過去的核心問題，現在正是時候了。 關於太陽系及其衛星分佈，關於大宇宙和小宇宙，在技術、醫學、生物學及地質學 上的驚人進步，太空旅行的到來--諸如這般及其他許多說不盡的事情，在短短50年內， 已經澈底改變了我們這個世界的藍圖。 今天，我們知道，製造抵禦極熱和極冷的太空衣，已不再是一件大難事。今天，我 們也知道，太空旅行不再是一個烏托邦思想。就像我們能測量光速，和計算相對論的結 果一樣，我們對彩色電視的奇跡，也習以為常。 那幅幾乎僵化了的世界藍圖，漸漸開始在溶化了。新的假設需要新的標準。在未來 ，考古不再是東挖挖，西挖挖這麼一回事。僅僅對新事物的搜集和分類，已經陳舊落伍 。如果想對過去，勾劃出一幅可資徵信的藍圖，必需要聯合科學上各種派別，共同合作 才行。 讓我們以開放的胸懷，無比的好奇心，大踏步地走進這個難以相信的新世界中。讓 我們對神賜給我們的遺產，重新一番評估。 十八世紀初葉，土耳其海軍司令雷斯（AdmiralPiriReis）收藏的一批古代地圖， 在托卡比宮（Topkapipalace）發現。保存在柏林市立圖書館中的兩卷地圖集，其中包 括正確的地中海及死海地區的地形，也是從雷斯的古代地圖上複製的。 這批地圖，曾交給美國繪圖員墨樂雷（ArlingtonH.Mallerey）檢驗。墨樂雷發現 了一個值得注意的事實，所有目前地理上的資料，上面全部都有，是位置稍有出入。他 要求美國海軍水位局（TheU.S.NavyHydrographicBureau）繪圖員瓦特斯先生（ Mr.Waters）協助檢驗。墨樂雷與瓦特斯兩人合制了座標，將地圖轉變成一座現代化的 地球儀。他們做了非常有意義的發現。這些地圖絕對正確--又豈是地中海及死海而已！ 南、北美洲的海岸線，甚至是南極的輪廓，也都絲毫不爽地，描繪在雷斯的地圖中。這 批地圖不僅複製了大陸的輪廓，並且也顯示出內陸的地形分佈情形。山脈、崗巒、島嶼 、河流和高原，也都非常正確地出現在地圖上。 1957年，地球物理年，這批地圖轉入耶蘇會神父林尼漢（ JesuitFatherLineham）手中，他是魏斯頓天文臺台長，暨美國海軍繪圖員。經過細心 地檢驗，林尼漢神父也不得不承認這批地圖，竟是異乎尋常地精確--即使是今天極難勘 察到的地區也是如此。更足令人驚奇的，南極的山脈，我們至1952年才重新發現，而在 雷斯的地圖上，卻已經端端正正地繪出來。這些南極山脈，數百年來，被冰雪封閉著， 我們今天是靠回聲儀的幫助才測繪製成的。 據哈固特教授（ProfessorCharlesH.Hapgood）和數學家史屈山（ RichardW.Strachan），最新的研究發現，提供了許多零零碎碎的資料。拿雷斯的地圖 ，與我們從人造衛星上，攝得的最新地球照片對照比較，可以看出雷斯地圖的原始資料 ，一定是從一處非常高的地方，俯瞰攝得的照片製成的。這能作什麼解釋呢？ 在開羅上空飛行的太空船，利用裝置在上面的照相機，俯攝下面的景物。當膠片沖 洗出來，就可看到這樣的一幅畫面：以開羅為中心，方圓五千哩半徑內，一切事物都維 妙維肖地複製在上面，因為照相機的鏡頭，正直接對著這一區域之故。但是，自中心點 遊目四顧，陸地和平原的景象，就逐漸變得模糊彎曲起來。 這是為什麼呀？ 因為地球是球面形的，距中心點越遠，越就向下傾斜。就拿南美來說，地形就變得 非常古怪狹長，正跟雷斯的地圖相同。美國人從月球上拍回來的照片，也正是這個樣子 的。 一兩個問題很快獲得答案。我們的祖先從來沒有繪過這批地圖。而這批地圖，毫無 疑問地是藉著最現代化的技術協助--得自空中的觀察而繪製的。 我們怎麼來解釋呢？我們能以神將這些地圖置於高僧的手中一類的神話，而自我陶 醉嗎？或者，因為這批地圖不符合，我們心智上構想的藍圖，就輕視這些奇跡嗎？或者 ，我們應無所畏懼地聲稱，這些地圖是從一架高空飛行，或是太空船上攝影繪製的呢？ 當然，這位土國海軍司令的這批地圖，不是最早最原始的資料，而是一而再的複製 品。這批發現的地圖，雖是十八世紀的東西，但對這些事實，我們卻不能找出很適當地 說明。不管是誰製造這批地圖，他們一定能夠飛行，也懂得攝影術。※※※ 距海不遠處，在秘魯安達斯山脈的懸巖上，有一座叫做納茲卡（Nazca）的古城。 在帕爾柏谷中，有一條37哩長，一哩寬的狹長地帶，到處是像鐵片似的小石塊。雖然此 地不長任何植物，但居民稱此為草原地帶。你如果有機會飛經納茲卡平原，就可看到像 幾何圖形般的粗大線條，躺臥在那裡，有些平行排列著，有些彼此交錯，或者，有些套 在梯形圖形中。 考古學家說，這就是著名的印加路。 多荒謬的念頭！印加人開闢這些平行的路來做什麼呢？那些彼此交錯的路？那些僵 臥在平原中央，而兩頭不落實的路？ 自然，典型的納茲卡陶製品也在那裡出土。單就這一理由，這些幾何形排列的線條 、就納茲卡文化來說，也是些非常簡陋的。 直至西元1952年，在這一地區才有比較慎重的挖掘工作。對挖掘出土的事物，目前 還沒有編年式的記載，直至最近，才對這些線條和幾何圖案著手丈量測繪。認為這些線 條是根據星象位置創設的說法，結果得到更明確的認定。馬森教授（ ProfessorAldenMason），一位研究秘魯古俗的專家，懷疑這是宗教上所使用的標誌， 也許可能是一件古代的曆法。 從空中鳥瞰，在我腦海中浮現出一幅清晰的印象，覺得這37哩長的納茲卡平原，是 一座飛機場。怎麼會產生這樣的念頭的呢？除非等到被調查的事情，真正實實地弄清楚 之後，知識是不會變成事實的！一旦找出了端倪，就不眠不休地來鑿磨，等到這塊小石 頭，不偏不倚，正確無誤地鑲入拼盤中才算了事。古典考古學家不承認，前期的印加民 族有完美的測繪技術，因此說在古代已經有飛機場的理論，對他們來說，簡直胡說八道 。 那末，納茲卡的這些線條有什麼目的呢？依照我的想法，這些圖案是仿照實際尺碼 及座標位置設置的，或者乾脆說是根據飛機上的指示建的。納茲卡平原是否是一座飛機 場，目前尚言之過早。如果那時已經使用鐵，至今尚未發現，因為還沒有找到史前鐵器 的紀錄。金屬在短短幾年內便可腐蝕；石頭卻不會。然而，說這些粗大的線條，是依照 神的指示而設置，然後向神祈求說：〞在這裡著陸，每一件事都是依照你的命令準備的 〞，又有什麼不對呢？建造這些幾何圖形的工程師，更本就不知道究竟在做些什麼，但 卻十分清楚，神為了登陸的便利，需要的是什麼。※※※ 秘魯許多地方的山邊，發現許多像是用來對空中飛行物指示的巨型圖案。它們還有 其他用意嗎？ 其中最突出的一幅圖案，要算聳立在畢斯柯灣（BayofPisco）紅色峭壁上的一幅了 。你如果從海上前往，在距目的地12哩之處，就可看到一幅820高的圖案。你如果用〞 看來好像……〞的態度，直覺地反應，就會認為這是一支三叉戟或三叉燭台。而在這幅 石圖案的中央柱子上，發現一條很長的繩子。這在過去是否當作垂擺的呢？ 老實說，我們必須承認，當我們正想解釋這些疑問時，我們卻墮在五里霧中。在現 存的定則中是毫無意義的，但這並非說，這不是詭計，而學者們就藉此詭計，將這一現 象，套入已經接受的考古思想的大拼盤中。※※※ 但是，什麼因素促使前期的印加民族，在納茲卡地方建像飛機跑道似的粗大線條呢 ？什麼瘋狂的動機，驅駛他們在裡馬（Lima）南邊的紅巖峭壁上，雕刻820高的巨幅圖 案呢？ 在缺乏現代化機械器具的情形下，這些工程是耗時數十載始能完成的。如果他們努 力的結果，不是為了對高空中飛行的物體指示方向，那未整個活動就變得毫無意義了。 如果根本沒有飛行物存在，他們為什麼要這樣做？這個刺激性的問題，仍有待於解答。 對發現物的認定，不再是考古學一家之事了。一次由各類科學家參加的會議，對我 們目前的困惑問題，更容易求得答案。經常交換意見和心得，更能使過去洞悉無遺。科 學家對這些問題的看法不甚嚴肅，只求研究不問結果的態度是危險的。洪荒時代是否有 太空人，這一問題，經院派的科學家是不承認的。如果有人發生這樣的疑問，他該找位 精神病醫生來看看了。※※※ 但是問題畢竟是問題，老天爺！這些問題在沒有獲得解決以前，它們總是在那裡徘 徊不去。此時此地，像這樣得不到解決的問題，到處都是。比方說，如果有過一個晝夜 分明，四時有序，每小時月亮移動的位置，及地球旋轉的情形，記載得明明白白的曆法 ，我們又作什麼說法呢？ 這不是一項假設而已。事實上有這樣一個曆法。在梯華那柯城的乾泥巴上，曾經發 現過這樣一個曆法。這是一次令人難堪的發現。以這樣一種無法使人抗拒的事實與證明 ，我們的自尊心能承受得了嗎？能設計、製造並使用這樣一個曆法的民族，一定有比我 們更高的文化水準。※※※ 另一件震驚心弦的事，便是大偶像的發現。這是一塊24長，20噸重的紅色砂石。是 從一座古廟中發現的。從這座偶像上的，數百件品質光潔華麗的裝飾品，和供奉這座偶 像的廟宇的原始，粗俗的建技術比起來，我們又一次發現許多矛盾的地方。實際上，該 建之所以叫做古廟，就是因為它的原始建技術之故。 貝拉密（H.S.Bellamy）和阿倫（pAllan）兩人，在其合著的〞梯華那柯城的大偶 像〞（TheGreatIdolofTiahuanaco）一書中，提出了比較合理的解釋。他們結論稱，這 些標記，事實上是根據地球是圓形的觀念，而記錄下的廣泛的天文知識。 他們稱，這項記載完全符合歐畢格（Hoerbiger）的〞衛星理論〞（ TheoryofSatellites）一書的意見，該書出版於1927年，比偶像的發現還要早五年。此 一理論，假設有一顆衛星被地球引力吸住。該衛星正衝向地球時，滅低了地球的旋轉速 度，最後衛星自身份裂，變成月亮。 大偶像上的這些標記，的的確確記錄了天文現象，當地球上的一年為288天，衛星 環繞地球一年旋轉425轉時，正好與這一理論相吻合。因此他們不得不說，偶像上的記 載是二萬七千年前的天文現象。他們答道：〞一般來說，偶像上刻飾的印象……是經過 精心設計的，同時也當作流傳給後代的一項記錄。〞 所以，這件遠古的遺物，需要有比僅稱為〞古代的神〞更有意義的解釋才行。如果 這種說法成立，我們必竟會問：一個建技術落後的民族，他們真能夠有這麼廣博的天文 知識嗎？或者，這些知識是從地球以外的星球上得來的嗎？不論怎麼說，在二萬七千年 以前，從偶像，和曆法上看，我們的祖先已經有那麼成熟的知識，是一件令人百思不解 的事。※※※ 梯華那柯城充滿了神秘玄虛。該城位於一萬三千的高地上，距離任何地方都很遙遠 。從秘魯的庫茲柯（Cuzco）出發，經過數天舟車的勞頓，才能到達這座古城和挖掘地 。該高原看起來有點像另一個星球的景象。除了當地土生土長的以外，在此從事手工勞 動是一件苦差事。氣壓是海平面的一半，空氣異常稀薄。但是一個巨大的城市，卻就建 立在這塊高原上。 關於梯城，沒有可資徵信的資料流傳下來。依照正統的知識標準，對這個城市，我 們就得不到合適的答案。我們應該為此而高興，在這座年代幽遠的（究竟有多古老，我 們不能確知）毀墟上，埋藏著無窮盡的過去，對我們卻是如此地漠然和神秘。※※※ 60噸重的大石塊，堆疊在100噸重的沙石上當做圍牆。表面光滑，而有非常精確圓 槽的正方形大石塊，用銅釘串連在一起。此外，每一件石工都是十分精密而細膩。從十 噸重的大石塊上，發現八長的圓洞，至今尚說不出它們的用途來。還有那些從整塊石頭 上鑿出的，斑駁剝蝕的16半長，蘊藏著無數梯城秘辛的石塊，也沒有找到解釋的原因。 六長，一寬的石水槽，像玩具似地遍地皆是，明顯地這些都是從一座巨大的建物碎裂下 來的殘餘品。由於製作精密，真有些難為我們了。難道說，我們的梯城祖先，無以排遣 歲月，在缺乏工具的情形下，製造這般精細的水槽；而我們現在出品的鋼筋水泥水槽， 與這些石水槽比起來，也能算是粗品而已！ 在一座已經整理出來的院子裡，有一大堆石雕人頭像，經過仔細地觀察，發現這是 一堆由不同種族組成的人像，因為有些石像的嘴唇細長，有些卻粗腫肥厚；有些長著長 而直的鼻子，有些是鷹勾鼻；有些有曲線玲瓏的耳朵，有些是厚厚地一堆肥肉；有些則 顴骨扁平，有些則高聳枯瘦。更有些頭顱上戴著奇形怪狀的帽子。這些陌生的形像，想 要傳遞一些，為我們根深蒂固的頑固和偏見，所不能且不願去瞭解的消息嗎？ 南美建史上，最是令人驚奇的一件事，要算是在梯城的獨石太陽門了（ GateoftheSun）--這是一件巨形的雕刻，有10高，16半寬，從一整塊獨石上鑿出來的。 這塊石製品據估計有十噸重。排成三行的48塊正方形圖案，翼護著一座代表飛行神的雕 像。 在傳說上，對這座神秘的梯城說了些什麼呢？ 據說有一艘金光閃閃的太空船，從其他星球上飛來！船上載來一位女人，她的名字 叫做奧雅娜（Oryaha），是來履行〞大地祖母〞的神聖任務的。奧雅娜只長四根手指頭 ，四根指頭像蛛網般地交織在一起。奧雅娜祖母給地球生了70個小孩，然後又回到了星 星上去。我們的確在梯城發現有四根手指頭的石雕人像。它們的年代無法確定。從我們 所知的任何年代裡，沒有人曾看到有關梯城未毀前情形的記載。 這座城市隱藏了一些什麼秘密呢？在玻璃維亞高原上，等著我們去解答的，那些來 自其他世界的訊息是什麼呢？對於這一文化的開始和結束，至今沒有很合理的解釋。當 然，這樣並不能夠阻止考古學家們，大膽而自信地說，這座廢墟只有二千年歷史的主張 。他們從一兩件可笑的泥土製品上作這樣的一種判斷，而這些土製品與獨石的年代，並 無任何共同點。學者們就這樣輕易地下了決定。他們搜集一兩件古老的陶製品，研究附 近的一兩種文化，就在發現物上貼著標籤--說一聲〞變〞！--於是每一樣東西，就恰如 其份地套在固定的思想模式中。這種方法，比起古代是否曾經有過精良的技術成就，和 太空人的問題，顯然是要簡單容易得多了。那樣就毋須把事情攪成一團糟。※※※ 我們可不要忘了沙克沙華孟（Sacsahuaman）堡！我不想在此提到設在庫茲柯山坡 上的，印加人稀奇古怪的防禦工事！也不想談一談百餘噸重的獨石，也不想提及供給遊 客們徘徊歎息，拍攝紀念照片的，1500長，54寬的高牆。而只想談一談距著名的印加堡 半哩之遙的沙堡。 當我們碰到一塊兩萬噸重的石塊，以我們今天的技術成就，仍然會有不寒而慄的感 覺時，我們實在無法想像，我們的祖先。用什麼樣的技術，從採石地鑿出百餘噸的獨石 ，將它運到另一個地方，並加以雕飾時。從沙堡往回走，在數百碼以外，遊客會在一座 火山口邊，碰到一件古怪的東西。那是一座有四層樓高的獨石塊。此石雕飾得巧奪天工 ，上面有石階和斜徑，有螺旋狀條紋和大小圓洞。這種史無前例的獨石，能說只是印加 人用來打發時間而從事的活動嗎？這不更像是為了某一個，還沒有猜出的目的而做的嗎 ？使整個問題更撲朔迷離的，是豎立在這塊獨石頂上的另一塊怪石。石階是從頂點往下 降落，圓洞像手榴彈上刻痕一樣，指向不同的角度，狀似椅子般的凹痕，看來好像是飄 浮在太空中一般。誰能想像得到，憑人類的只手和毅力，能挖掘，運送和雕飾這一獨石 ？又是什麼力量把它翻過來的？ 是什麼大力量在這裡做了這件工程？ 又為了什麼呢？ 更令人吃驚的是，大約在九百碼以外，遊客們曾發現，只有在極高熱的溫度下才能 產生的透明石塊一類的東西。一位在驚愕中的遊客，也許會立刻接受，石塊是因冰河沖 積而成的說法。這種說法是很可笑的。應該跟其他流瀉的東西一樣，冰河下瀉應該由一 邊順流滑下較為合理。而這塊東西，自從透明化發生時起，好像從來就沒有變動過。無 論如何，總不能說，在這方圓一萬八千碼寬闊的區域裡，冰河從六個不同的角度瀉下來 呀。沙堡和梯城隱藏了許多史前的秘密。對這些秘密只是一大堆幼稚而不十分可信的解 釋在那裡糊說一通。此外，透明化的沙石，在戈壁沙漠和伊拉克考古區域附近也有發現 。誰能說出，這些透明化的沙石，竟和在內華達州沙漠中，原子彈爆炸所產生的透明沙 石，為什麼是一樣的道理嗎？ 何時才能對這些史前的困惑，提出一些決定性的回答呢？在梯城有一座人工裝飾的 山丘，山頂有4784平方碼那麼平坦，看起來好像下面埋藏著許多建物。到目前為止，這 一帶蔓延起伏的峰巒，還沒有人挖掘過，也沒有人在那裡工作，以便解開這一神秘。當 然，金錢是最大的原因。但是，遊客們會發現，在那裡有一些軍官和士兵，希望能做點 有用工作，而卻在那裡不知所措地徘徊。讓這批軍人，在專家指導之下，從事挖掘工作 ，又有什麼不對呢？ 世界上許許多多事情，金錢都不發生問題。對未來的研究，已如燃眉般重要。不能 對過去有所瞭解，未來仍然是一片茫無頭緒。因為在史前時代已經有解決問題的技術， 所以未來的發現，並不是人類歷史上的首次創舉，能說過去不能幫助我們解決技術上的 問題嗎？ 如果發現我們過去的衝動，還不足以驅策我們將現代各種研究工作付諸行動，也許 是因為缺乏全面瞭解之故。因此就沒有一位科學家願意使用最新的科學儀器，去調查梯 城、沙堡、蘇塘姆城或者是戈壁沙漠中的放射性反應。世界上最古老的書籍，在烏爾（ Ur）城發現的楔形文經典及土表上，都毫不例外地說到，乘著飛船在天空中雲遊的神， 攜帶恐怖的武器，來回於地球及其他星球之間。我們為什麼不把這批上古的神找出來呢 ？我們的無線電天文學家，曾將各種訊號發向宇宙深處，發向至今尚不知道的知性動物 ，以便聯繫。我們為什麼不先或同時，對離我們這麼近，那些尚不知道的知性動物留在 地球上的遺跡開始探究呢？這些遺跡斑斑可考，我們不至於在暗室中瞎摸一通。 在我們這個世紀到來前的二千餘年前，蘇美人就已開始記下他們民族過去的光榮史 實了。然而，直至今天，我們還弄不清楚這個民族是從那裡來的。但是，我確實清楚地 知道，蘇美人帶來了非常進步的文化，這一文化影響了那時尚是半野蠻狀態中的閃族。 我們也知道，他們經常在崇山峻嶺間尋找他們的神，如果他們居住的地方缺乏山峰，他 們就在平原上起人工的山巒。他們那時的天文知識相當發達，他們的天文臺估計月球旋 轉速度，與今天所估計的只有零點四秒鐘的差距。此外，就祁加美史詩來說，此一史詩 在下列篇幅中，我有較詳細的描寫。也流傳給我們一則十分有意義的故事。在庫楊及克 山上（從前叫做尼尼維出），發現了一個15位的數目字，該數字為：195，955，200， 000，000。我們經常提到，並喜歡去研究西方文化的老祖宗希臘，在他們的文化全盛時 期，也不曾有過五位數以外的數字，超過此一界限，常用無限大來代替。 古老的楔形文篆刻上，常稱讚蘇美人有豐富想像的生命力。據說，初期的十位國王 總共統治四十五萬六千年之久，另外23位國王，適在大洪水之後，都努力從事重建工作 ，並且也統治了二萬四千五百一十年三個月又三天半的時間。 那是一段無法使我們理解的時期。雖然這些統治者的芳名，整整齊齊地列在一張長 長的名單上，完整地保存在印鑒和鎳幣上。如果我們勇敢地取下蒙住我們眼睛的罩子， 以今天一般新鮮的眼光來看這些古老的事物，會發生些什麼呢？ 我們在此假設，在數千年前，曾經有來自地球外的太空人，訪問過蘇美人這一回事 。我們再假設，這群太空人，教導蘇美人文化、文明的要素，且待其發榮滋長後，又回 到了原來的星球上去了。我再進一步假設，由於好奇心的驅駛，這群文化的先驅，每隔 一百年，又回到地球上來看看他們所播種下的種子的成果。依照我們今天對生命期望的 標準，這群當初向地球播種文化的太空人，是很容易活上五百年的。照相對論上說，飛 行速度幾乎等於光速的太空船，當它來回飛行時，太空人能有40年的壽命。數世紀來， 蘇美人便營造城堡、金字塔和官舍，盡量使其美輪美奐；他們供奉犧牲，並祝禱神回來 。而經過幾百年後，神的確來了。蘇美人的楔文篆刻上，不是這樣記載著：〞大洪水來 了，洪水過後，親戚們又再度從天上下來。〞 蘇美人所想像和描繪的神是怎麼樣的一種形狀呢？蘇美人的神話，和阿卡第人（ Akkadian）的表冊、圖畫上，有這樣一種記載：蘇美人的〞神〞不是人格化的，神的每 一種表徵都與一顆星星連結在一起。阿卡第人所繪製的星星，和我們今天所繪製的星星 完全相同。值得注意的一件事情，則是這些恆星，由各種大小不同的行星圍繞著。這批 缺乏我們今天用來觀察天象技術的蘇美人，何以知道，一顆恆星需要一群行星圍繞的道 理呢？圖上還有頭上裝飾星星的人像，和騎著長著翅膀的圓球的形狀。有一幅圖畫，常 會使人聯想起這是一具原子的模型：一座圓球排列的圓周，周圍放射出閃閃的光芒。如 果我們用〞太空眼光〞來看這些蘇美人的遺物，除了感到莫測高深以外，也充滿了疑問 和迷惑。 下面列舉幾件在同一地區所發現的稀奇古怪的事情：在喬泰比（GeoyTepe）地方的 ，至少有六千年以上歷史的螺旋狀圖案。 在卡爾．柯貝（GarKobeh），有四萬年歷史的燧石業。 在巴拉道新（Baradostian），有三萬年歷史的燧石業。 在泰比．阿夏（TepeAsiab），有一萬三千年歷史的人物、玟墓和石器。 在同一地方發現的可能不是屬於人類的化石排泄物。 在薩希爾（KarimShahir）的石雕品及工具。在巴爾卡（BardaBalka）地方出土的 燧石武器和工具。在桑地阿（Shandiar）洞穴中找到的一具成人和兒童的骷髏。依照碳 同位元素14檢驗的結果，這些發現及出土物，大約是西元前四萬五千年前的遺物。 這張清單可能還要長一些。每一件事，都會使我們認為，在四萬年前，蘇美區住著 一群混合的土著民族。但是，不知道什麼理由，蘇美人突然以其高度發展的天文、文化 和技術在那裡出現。 從宇宙間某處，有一群不明來歷的訪客，來到地球上的結論，目前純然是一種臆測 。我們可以這樣想，神來到蘇美區，把居住在那裡的一群半野蠻人集合起來，傳授給他 們各種知識。那些盛裝在博物館玻璃櫃中的小人像，長著骨碌碌的眼睛，圓突的前額， 細長的嘴唇，和長著高聳鼻子的人，看來就像是一個混血的民族。這樣一幅圖畫，很難 適合對原始土著的概念和想法的。 在遠古時代，曾有從宇宙間來的訪客嗎？ 在黎巴嫩，有一種叫做德克特（tektites）的玻璃樣的石片，在這石片中，藏有放 射性的鋁同位元素。 在埃及和伊拉克兩地，發現物中有切割過的水晶鏡片，今天，這種鏡片，使用氧化 銫才能製造，換句話說，氧化物必須用電氣化程序處理才能產生。 在赫爾萬地方，發現一片碎布，一片相當優美的織品，今天只有在技術相當進步， 和有經驗的大工廠中方能織成。 在巴格達的博物館中，陳列著電鍍業上使用的乾電池。 在同一地方，遊客們可以看到銅電極的電池，和不知名稱的電解質。 在亞洲山區的柯希斯坦（Kohistan）地方，一幅壁畫上正確地劃出一萬年前的星象 位置。金星和地球用線條連接在一起。 在秘魯高原上，找到熔煉過的白金飾物。 在中國的楊城（Yungjen在德裡有一根古代的鐵柱子，沒有受到硫酸、磷酸和氣候 的影響而腐蝕。 這許多稀奇古怪的〞不可能事情〞，應使我們感到奇怪和迷惑。用什麼方法，憑什 麼直覺，這些穴居的土著，劃出這樣正確的星象位置圖的？用什麼精密的方法，能夠切 割水晶鏡片來？白金要在攝氏1800度的高溫下才能熔解，如何能使這些土著熔煉，鑄制 白金呢？鋁只能在極繁雜的化學技術下，才能從鐵礬土中提煉出來，而古代的中國人， 又如何能製造呢？ 的確是一些不可能的問題，難道因為這個緣故，我們就置而不問嗎？因為我們沒有 準備接受或承認，在我們的文化之前，有一個較高於我們，或者與我們相等的技術文明 存在，所有這一切，就假定由一群來自另一個星球上的訪客所留下來的遺物！如我們的 考古工作，一直停留在目前這種情況上，我們將無從發現，我們的過去，究竟是否是黑 暗混沌的世界。 一個烏托邦式的考古年即將到來，在那個時候，考古學家、物理學家、化學家、地 質學家、礦冶學家和科學上的各家各派，都應集中精力注意在：我們的祖先曾否接待過 來自太空的訪客這一問題上。例如，礦冶學家就應迅速地告訴考古學家，煉鋁的過程是 如何的繁複。物理學家立刻認出刻在岩石上的公式，是不可想像的嗎？化學家利用高度 發展的儀器，也許能夠確定方尖石是用潮濕的木楔或某些尚未發現的酸，從岩石中提煉 出來的。地質學家對冰河期的某些事物，至今沒有提供出一系列的答案。這個為考古年 所組成的考古隊，自然應該包括一個潛水小組，他們潛入死海中，調查蘇塘姆和戈茂拉 兩城，於原子爆炸時，所留下的放射性遺跡。 為什麼世界上最古老的圖書館，成了秘密圖書館？人們所畏懼的突竟是些什麼呢？ 他們對數千年來隱密的真像，擔心其最後大白於世嗎？ 研究和發展一直勇往直前，不會後退。四千年來，埃及人認為他們的神是一群有血 有肉的動物。中世紀時，我們在狂熱的理念驅策下屠殺巫師。古希臘人所抱持的，從鵝 的內臟察知未來的迷信，就像極端保守份子所奉行的，民族主義仍然不佔什麼重要性一 樣地不合時宜。 我們有許許多多錯誤亟待改正。那種佯裝的自信，真正是不折不扣的頑固作風。在 正統的科學家會議桌上，依然盛行著一種，當一位嚴謹的學者，投身於某一事件之前， 必須證明該一件事情的自欺欺人之談。在古代，一個人在提出一項嶄新的觀念之先，就 須考慮到被教會和同僚的輕視，和處決的危險。有人會想，事情一定容易得多了。咒罵 已經停止；火刑柱上的刑火已經不再燃燒。我們這個時代唯一缺點是缺乏氣象，但那不 能算是進步的阻力。現在每一件事都比較文明多了，而且也較少大驚小怪。新理論和驚 世駭俗的觀念，被下列的陳腔濫調的標語，像劊子手般地驅散或噤得默不作聲：與法則 相違背！（這已經算不錯了！） 不夠古典！（意在加深印象。） 太具革命性！（想阻止發生事故。） 大學毋須跟著一起走！（太自信！） 早就有人這樣做了！（當然，但是，他們成功了嗎？） 我們看不出有什麼意義！（就是這麼一回事！） 還沒有證明哩！（這就是要證明！） 五百年前，一位科學家在法庭上大聲疾呼：〞從一般常識來講，地球不可能是圓形 的，不然，在地球另一邊的人，會跌入虛無飄渺中去了！〞 另一位科學家更進一步說：〞聖經上沒有一處說到地球繞太陽旋轉的話，因此，這 一主張是出自魔鬼的杜撰。〞 看起來好像，每當一個新的思想境界開始的時候，總有一些特殊的偏狹觀念產生。 但是，時序將傳入21世紀，從事研究工作的人員，應該對一些意想不到的事實有所準備 。他應該對數世紀來視為不可侵犯，而在新知識前面疑竇叢生的規範和知識有改變增益 的熱誠。一支反動的力量起而痛斥此一新知識的浪潮，在真理和真實的名義下，一個新 境界在故步自封的巨齒前面被扼殺了。20年前，任何人在科學的領域中，談論到衛星的 時候，無異是犯了學術上自殺的罪惡。今天這些人造衛星，卻正在圍繞著太陽旋轉呢； 它攝取到火星的照片，並且很順利地登陸月球和金星，利用裝置在太空船上的攝影機， 拍攝這些星球奇異的風景照片，送回到地球上。1958年春天，自火星上第一次將這批照 片拍回地球時，只用了0．1瓦特的電流強度，幾乎是難以叫人置信的電流量。然而，沒 有什麼事再值得大驚小怪了。對今天的科學家來說，〞不可能〞這一字彙只是字面上的 意義而已。任何人在今天不接受這一事實，就將被即將來臨的硬繃繃的過去壓扁壓碎。 所以，讓我們固執地堅持，數千年前，有一群從另外一個星球來的太空人，曾訪問過地 球的這一理論吧！我們知道，我們聰明的祖先們，是不知道太空人莫測高深的技術，究 竟是怎麼一回事。他們對來自其他星球的太空人，當作神般地頂禮膜拜。這群太空人， 無可奈何地只好耐著性子，接受他們奉祀的禮敬。等著瞧吧！我們的太空人就應該準備 著，接受那些即將登陸的行星上土著的敬禮吧。我們這個地球上，某些地方仍住著非常 原始的部落，對他們來說，一挺機槍是一件魔鬼的武器。在這種情形下，一架噴射客機 ，無疑地被看作天使的神車。從收音機中聽到的聲音，奉為上帝的玉旨。這批最後的原 始部落，同樣會以天真瀾漫的筆觸，把我們視為當然的技術進步，在他們的英雄故事和 寓言神話中，留下他們的印象。他們也同樣將這些來自天上的事物，即奇怪的飛船和聖 神形象，雕刻在峭巖和穴壁上。用這一方式，這些野蠻民族，就會確確實實地保存下， 正是我們今天正在研究的一切了。 在柯希斯坦、法國、北美洲、南羅德西亞，在沙哈拉、秘魯，以及智利的洞穴中的 繪畫，都給了我們的理論一些有力的證據。法國學者亨利（HenriLhote），在沙哈拉沙 漠中的塔西裡地方，發現了數百面雕刻著人和獸的牆壁，其中有些人穿著華麗的短外套 。他們手執棍子，棍上掛著盒子一般的東西。離開野獸圖畫不遠處，我們很驚訝地發現 一位穿著像似潛水裝的人物。這尊火星巨神--亨利以此來稱呼--幾乎有18高。如果每一 樣事情，都完完整整地適合我們固定的思想模式的話，那麼，遺留給我們這些繪畫的野 蠻人，就不會如我們所想像的那麼原始了。畢竟，這些野蠻人顯然是利甩梯子等一類的 架子，才能按著比例來畫這些圖案的，因為在最近幾千年來，在這些洞穴的地面上，並 沒有留下拖拉搬運的痕跡。毋須多加思索，我就敢斷言，這幅巨型的火星神像的裝束， 是描述太空或潛水的裝備的。神像的寬厚的肩膀上，是一頂和軀幹相連的頭盔。頭盔上 有許多溝槽，正是嘴巴和鼻子所在的位置。如果這是獨一無二的一幅畫，那麼，也許說 這是古代的藝術家們，一時靈感作用所產生的作品。但是，在塔西裡地方，像這樣粗笨 裝束的人像有好幾幅。而且，像這樣完全相同的人像，在美國加利福尼亞州的杜萊爾地 方的石壁上也曾發現過。 不妨厚道些，我頗願假設，這群原始的藝術家們的技術不甚精良，那末他們應當把 這些人像畫得粗俗些，因為那樣才適合他們當時的方法。如果照這樣來說，這些穴居的 原始民族，又怎能畫出這樣完整的動物和人類呢？對我來說，這群藝術家是有能力，很 正確地畫出他們所看到的一切的。在加裡福尼亞州因約郡的洞穴中，有一幅幾何圖形， 不必加上想像力，就可認出這是一副極平常的雙臂滑尺。考古上的見解卻認為，這是一 座上帝的形像圖。 不知屬於那一種類，一隻頭上長著大而直角的怪獸的圖像，在伊朗西亞克地方出土 的陶器花瓶上發現。為什麼不能呢？但是兩隻角上，刻著向左右伸展的五條螺旋狀條紋 。如果你想像到在一個大型瓷絕緣體上裝置兩根棍子的話，那你就已經摸索到這幅圖畫 的模樣了。考古學家們對這件事又有什麼說法呢？十分簡單了當，它們是神的標誌。神 的用處真大。人們對無法解釋的每一件事，就使用他們所不知道的這件超自然法寶，用 它來解釋許多事情。他們就這樣在這個不十分瞭解的世界上，平平安安地渡日子。對每 一座小人像，每一件藝術品，每一件殘餘破片，他們就毫不思索地，和宗教連在一起。 如果一件東西，即使七拼八湊，也無法與目前既存的宗教觀念配合時，就很快地想到， 這是一種古代祭儀上去--就好像魔術師的黑帽子，突然跳出一隻兔子來一樣，一切結論 就這樣莫名其妙地變出來了。 然而，如果在塔西裡、美國、或法國，那些壁畫所表現的，正是原始土著所真正看 到的事物，我們該怎麼說呢？如果棍子上的螺旋狀線紋，是土著們看到的神戴在頭上的 天線，我們該說些什麼呢？我們認為不應該存在的事物，卻的的確確地存在，是不可能 的嗎？一個能這樣精巧地製作壁畫的野蠻民族，是不會野蠻到那裡去的。在南非布蘭登 堡一幅白人婦女的壁畫，是一幅二十世的創作。她穿的是套頭短袖絨線衫，緊身的褲子 ，戴著手套，足登拖鞋和吊襪。這位女士的身後，站著一位高高瘦瘦，手裡拿著一根形 狀古怪的刺棒，頭上戴著構造複雜的頭盔。大家都會毫不猶豫地認為這是一幅現代繪畫 。但是問題是我們僅討論洞壁繪畫而已。 瑞典和挪威壁畫上的神，都具有稀奇古怪的頭顱。考古學家說，這是野獸的頭顱。 然而，如果人類頂禮膜拜的神，竟是他們殺了吃掉的獸類，豈不是有些滑稽嗎？我們經 常看到一些長著翅膀的船隻，更常看到一些像天線一般的東西。 穿著寬大袍子的人像，在意大利的卡摩尼加（ValCamonica發現，叫人困惑的是， 他們的頭上也有像角一樣的東西。我不想扯得太遠，認為這些穴居的意大利人，是來自 北美或瑞典、沙哈拉和西班牙之間，傳播他們的文明和理念的。但是這個解不開的問題 卻仍徘徊不去--為什麼這批原始土著，創造這些身穿寬袍，頭頂天線，而彼此獨立的人 像呢？ 如果他們只在世界的某一地方發現，我就不會浪費筆墨，來解釋這些奇奇怪怪的事 情了。但他們卻到處都可發現。 不久，我們用現代的眼光來注視過去，用技術倡明時代的幻想來填補這一缺口之後 ，緊裹著我們黑暗的過去的幕布即將揭開。在下一章裡，對一些古代經典作一番研究後 ，將有助於對我的理論的認識，不久的將來，對過去從事調查的人員，就無法再避免這 些具有革命性的問題了！ 熾天使書城
【第四章】 四、上帝就是古代太空人 聖經上充滿神秘和矛盾。 舊約創世紀上，一開始就說明神造地球一事，上面記述了絕對正確的地理形狀。然 而記事者怎麼會知道礦物先於植物，植物先於動物的道理呢？ 〞神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。〞創世紀第1章第6節。 神為什麼用複數來表示呢？為什麼說〞我們〞而不說〞我〞呢？用〞我們的〞而不 用〞我的〞呢？想一想吧，唯一的上帝對人類講話時，該用單數，而不應該用複數才是 。 〞當人在地球上繁殖起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨 意挑選，要來為妻。〞創世紀第6章第12節。 誰能說出，為什麼神的那些兒子娶人的女子做太太？古代的以色列有一位神聖的神 。那麼〞神的兒子們〞從那裡來的呢？ 〞那時候有巨人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武 有名的人。〞創世紀第6章第4節。 我們再度有神的兒子們，兒子們和人類交合生子。此地我們第一次提到了巨人，巨 人在全球各地生長：在東方和西方的神話中，在梯華那柯城的英雄故事中，和在愛斯基 摩人的詩史中。巨人幾乎在所有古典著作中出現。因此，他們一定是存在過。這些巨人 ，究竟是那一類的動物呢？這群能建造雄偉的巨廈，不費吹灰之力搬動沉重石塊的巨人 ，是我們的祖先嗎？或者們是具有精良技術而來自另一個星球的太空遊客嗎？聖經上稱 們為〞巨人〞，為神的兒子，這群〞神的兒子〞與人的女人們結合，最後繁殖子孫。我 們讀一讀創世紀第19章第1到28節，關於蘇塘姆及戈茂拉兩城（SodomandGomorrah）毀 滅時刺激精彩的描寫吧。 有一天黃昏時分，羅德神父坐在城門附近。看到兩位天使正朝蘇塘姆城走來，羅德 正在恭候這兩位裝扮成人形的〞天使〞，他立刻就認出他們，並慇勤地邀請兩人在他們 家裡過一宿。聖經上說，城裡的人要求知道這兩位陌生人的來歷，但是這兩位陌生人， 就乾脆了當地，驅走了這群花花公子形的地痞流氓。倆人並嚴斥這些盲從而惹是生非之 徒。 依照創世紀第19章第12節至第14節的記載。天使告訴羅德，攜帶太太、兒子、女兒 、女婿和媳婦，盡快離城。他們警告他，這城不久就要毀滅。全家人都不信這個古怪的 警告，把它看作是羅德又一次的惡作劇。創世紀上說：〞當晨曦微露，兩天使趕緊催促 羅德，趕快起來，帶領太太，並帶兩位正在母親身邊的女兒走，免得她們隨著這個充滿 邪惡的城同歸於盡，當羅德正猶豫間，兩人就一把抓起他的手和他太太的手，和他女兒 們的手就往外邊走。口中頻頻念著上帝的慈悲，拉著他們就走到城外。他們走到郊外， 並說，逃命吧！不可回頭張望，也不要停留在平地上，逃到山裡去，免得送掉老命。… …快快逃命，逃向那邊，在你們到達那裡之前，我們是不能有什麼作為的。〞 根據這一記載，無疑這倆位陌生人，即所謂的〞天使〞藏有為該城居民所不知道的 武器，從那種匆促急迫地驅趕羅德家人的情形看來，會使我們作如此想。當羅德遲疑不 決，他們就迫不及待地拖著他往外奔。他們必須盡快離開。他們命令羅德逃入山裡，不 准回頭張望。同時，羅德對兩位天使好像並沒有很大的尊敬，因而也不斷地抱怨說：〞 我不願躲到山裡去，一旦碰到野獸，我就沒命了。〞天使卻正色地對他說，如果他不跟 他們趕快走，他們對他就無可奈何了……。 結果蘇塘姆城真正發生了些什麼事呢？我們不能就肯定地說全能的上帝在那裡埋下 什麼定時性的東西，但是兩位天使為什麼催促得這樣緊迫呢？是有什麼毀滅性的力量要 使此城化為灰燼？抑是在那裡埋下了定時性的東西呢？是不是天使們已經知道，毀滅性 的事件已經迫近到讀秒階段了呢？就這件事來看，毀滅性的時刻顯然是迫不及待了。難 道沒有更加簡單的方法，使羅德家人安全脫離險境麼？他們為什麼不惜一切代價，而要 逃入山區呢？又為什麼禁止他們回頭張望呢？ 當然這一連串的問題看來有些愚蠢。但是自從在日本投下兩顆原子彈之後，我們都 知道這種炸彈所引起毀滅性的程度。生物遭到放射性的閃光，就立刻死去，或到得一生 一世無法醫治的癱瘓時，我們不妨低首回想一下，蘇塘姆和戈茂拉兩城，是依照既定計 劃來毀減的：即是有計劃地核子爆炸。同時，我們再稍微進一步想，也許〞天使〞只想 毀去具有危險的分裂性物質，同時也想乘機清除掉一個為他們所不喜歡的種族。所以免 於毀滅的羅德家人，就必須離開爆炸中心點遠遠的，因而必須躲進山裡去，因為岩石有 吸收這種強力危險輻射線的能力。我們都知道，羅德的太太不聽警告，轉過頭來，直視 原子閃光的慘痛結果。在今天對她的當場死去，不會感到什麼意外。聖經上說：〞那時 上帝將硫礦與火焰降於蘇城和甘城……〞 下列記載這次災變的最後情形：（創世紀第19章第27∼28節）。 〞亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面而的地方，向蘇塘姆和戈茂拉，及 附近的平原觀望，不料那地方煙霧上升，如同燒窯一般。〞 我們也許和我們的祖先們一樣地具有宗教信仰，但我們卻不大容易輕信。以世界上 最優秀的智慧，我們卻無法想像，一個萬能無比而超出時間之外的上帝，而竟會不知道 發生些什麼的。上帝造人，而且很滿意的傑作。可是事後神又好像對自已的業績有些後 悔，因為這同一個造物主，竟決定毀掉人類。對這一時代的人來說，這個無比仁慈的〞 主宰〞，會對羅德一家人的偏愛，竟超過一切之上，也是很難理解的。在舊約上，關於 上帝或者是天使，降至人間，製造大紛擾和污煙瘴氣，也有很動人的描寫。先知艾齊格 ，對這樣的事情，有較早的報導。 〞時為30年4月5日，我和其他人一起被圍困在齊巴河氾濫的河水中，剎時天空中一 聲巨響--我抬頭注視，北方括起一陣旋風，吹來一堆密雲，雲中捲著一團火球，光芒四 射，在密雲火球中間，有一個似琥珀色的東西。同時在這個火球中鑽出四個俏似動物的 東西來。他們的面貌，看起來活像一個人。每一個人具有四個面孔，並且每人長著四張 翅膀。他們的腿是直挺挺的，他們的腳掌看來生得像牛蹄子一般，他們放射出如黃銅般 的顏色。〞 艾齊格對這輛車子給予很詳細地描述。他描寫從北方飛來一艘飛船，噴射濃煙和火 光，捲起飛沙走石。現在舊約上把神當作萬能無比。然而，為什麼這個萬能無比的神， 要從一個特定的方向行駛？何以不能無聲無息來去自如呢？ 我們不妨再進一步看看這位目擊者的描述吧：〞當時，我專心一志地看著這個怪物 ，注視著這個長著四個面孔的怪物的一個輪子落地。這怪物及其所配帶的各種附件都是 綠玉色的，四個怪物長得一模一樣，他們的外形和配備，和車上的輪子相同。當他們行 走時，四邊同時移動，在行進中，很少轉彎。說到他們的翅膀，都高高地聳起，很是怕 人，四個怪物週身都長滿如眼睛般的洞洞。當這怪物行動時，輪子跟著一起移動，當這 怪物騰躍懸空時，輪子也就一起離開了地面。〞 這種描寫真叫人拍案叫絕。艾齊格說每一個輪子彼此在中間交錯。會是一種錯覺？ 就我們目前的想法，他所看到的，恰是美國在沙漠及沼澤地帶所使用的一種特別設計的 車子。根據艾齊格的說法，這些輪子是與那怪物的翅膀同時升起的。他的看法是完全正 確的。本來嗎；這種多目標車子的輪子（就是水陸兩用直升機），當機身騰空而去時， 輪子不會仍留在地面上的。 艾齊格繼續聽到：〞凡夫俗子，站著別動，且聽我說。〞 寫故事的人聽到這話，嚇得連忙把頭埋入土裡，渾身發抖。這些古怪的妖魔稱艾齊 格為〞凡夫俗子〞，並且和他談話。故事繼續稱：〞……我聽到背後傳來一陣很大的聲 音說，願榮耀的主祝福你。我也聽到這怪物的翅膀彼此碰撞時的吵雜聲，輪子觸碰到翅 膀發出的金屬聲，和一陣陣刺耳的喧嘯聲。〞 除了這段對車子的仔細形容外，艾齊格也指出這不可思議的怪物起飛時的喧鬧聲。 他不厭其煩地形容由翅膀和輪子所造成的吵鬧聲。這不是一個親眼目擊者的現身說明嗎 ？〞神〞對艾齊格說，恢復國家的法律和秩序是他的職責。們把他請進車子裡，對他聲 明們沒有放棄這個國家。這次經歷對艾齊格的印象非常深刻，因為他一再地描寫這部古 怪的車子，即可知道。將近有三次之多。他提到一個輪子裝在另一個輪子的中間，並且 稱四個輪子〞在四邊同時並進……進行中從不轉彎〞。對他印象特別深刻的是車身上， 車背面，車軸上和翅膀及輪子上都〞長滿了眼睛。〞〞神〞最後告訴這位目擊者，們此 行的目的和宗旨，神們告訴他，他是處在一所視而不見，充耳不聞的〞充滿紛擾的屋子 〞中間。就像許多記載這些怪異降臨的神話故事一樣，當們講述完一般情形之後，接著 就指示他恢復法律秩序，同時發展創造文明。艾齊格很嚴肅地接受這種神聖的使命，並 將〞神〞的聖諭傳示給大家知曉。 又一次，我們碰到了各種各類的疑問了。 誰對艾齊格說話？們是那一類動物？ 從這些話的一般意義上看，們的確不是〞神〞，不然，們就不需要靠車子來代步了 。在我看來，這一種笨重的機器與至高至上的〞神〞的觀念不甚配合。 與此相呼應的，聖經上記載著另一種機械，也是值得仔細瞭解其究竟的。 在出埃及記第15章第10節中，摩西很仔細地將上帝要造〞約櫃〞的誥諭記錄下來。 這誥諭的內容很詳細--如在那一部位裝置圓環和把手，怎樣裝置，以及用那些合金來製 造，都有詳盡的說明。誥諭上強調、每一件裝置都要很正確地照〞神〞的要求製造裝配 。屢次誥誡摩西，不准有任何差錯。 〞要謹慎作這些事物，都要照著在山上指示你的樣式。〞（出埃及記第25章第40節 ）〞神〞也告訴摩西，是在憐憫的寶座上跟他說話的。告訴摩西，不准任何人走近約櫃 ，並詳細地指示，當約櫃運去時，身上及腳上應穿載些什麼裝束。雖然叮嚀得如此周密 ，卻仍有百密一疏的（撒母耳下卷第6章第2節）。大衛移動了約櫃，烏查幫助搬動裝有 約櫃的車子。當經過牛群時，撞翻踏碎約櫃的當兒，烏查趕忙把約櫃抱起夾。結果他像 被電殛似的，當場仆地死亡。 令人覺得，這約櫃上有電磁裝置。如果我們今天照摩西所留下的指示重制一個約櫃 ，定會造出一個可發出數百伏特的電流器。邊緣和金冠是這座電池及正負電極的容器。 此外，如果在憐憫座位上的兩天使之一發生磁場的作用，不就是一座用作摩西和太空船 之間傳遞消息的，設備完整的擴音器嗎。關於約櫃製造可從聖經中獲得詳細的情形。毋 庸詳查出埃及記，我也會記得，約櫃周圍常放射出火花這一回事，當摩西需要協助和忠 告時，他就撥動通話機。摩西經常聽到神的聲音，但卻從來不曾面對面說過話。有一次 他曾要求神親自顯身，他的〞神〞卻回答說：〞你不可能看到我，因為看到我的人，沒 有一個是活著的。〞神說：〞注意聽著，我附近有一塊地方，你站在一塊磐石上，我的 榮耀經過的時候，我會將你放在磐石的穴中，用我的手遮住你，等我過去，然後我將我 的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。〞（出埃及記第33章第20節至第23節。 ） 在一些古籍上，有同樣維妙維肖的記載。比聖經還要古老，起源於蘇美族的祁加美 詩史的第五表上，我們找到非常相同的句子：〞沒有凡夫能走近'神'所住的山上，要是 誰看到了'神'的面孔，誰就會立刻死去。〞 在其他一些流傳下來的古代經籍裡，我們也發現了相同的敘述。〞神〞為什麼不願 面對面地將其形象顯露呢？們為什麼不摘下面具來？們顧慮些什麼呢？抑或出埃及記上 所說的，是完全從祁加美詩史上抄錄下來的。這是很可能的。摩西畢竟是在埃及皇室中 長大的。或許，在那些歲月中，他經常接近圖書館，拮取了一些古代的神秘也未可知。 我們實在應該探究一下舊約的年代，因為有許多事實提到生在較後的大衛王，與他 那個時代身長六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第21章第18節至第22節）。我 們也應該想到，這些古代的史實，英雄故事和小說，可能在一個地方搜集編撰，而後加 以增刪改編，再流傳得到各地的。 近幾年來，在死海附近所發現的可蘭經，對創世紀一書的主張提供了極有價值的資 料。在幾本到目前為止尚不太著名的經篇上，一再提到戰車，天國的子民、輪子，放射 濃煙的飛行怪物等。在摩西啟示錄中（第33章）記載夏娃抬頭朝天上仰視，看到一列光 芒四射的戰車在那裡經過，那戰車由四隻禿鷹拖拉著。據摩西說：沒有一個地球上的人 能將它的華麗壯觀描繪得淋漓盡致的。最後該戰車停在亞當面前，濃煙從輪子中間噴射 出來。這個故事實際上沒有多少新鮮的地方。仍然是光芒四射的車子，輪子，噴射煙霧 的豪華怪物，跟以前所述的一樣，只是與亞當和夏娃聯在一起而已。 拉墨（Lamech）卷帙上有一件怪誕有趣的記載。這卷帙是一些斷簡殘篇，篇章和句 子都斑駁不齊。但是，從所能辨認的古怪事情，也是值得一述的。 據說諾阿的父親拉墨，在一個晴朗的日子，從外地回到家裡，奇怪地發現一個面貌 姣秀的小孩在家裡，從這孩子的相貌上看，是不屬於他們家的。因此他就申斥太座依娜 希（Bat-Enosh），並宣稱這小孩不是他的。依娜希指天發誓說，孩子的確是他的，決 不是和士兵，陌生人或是〞天上的孩子們〞亂來而懷孕的（我們不禁要問，依娜希所說 的〞天上的孩子們〞究竟指的是什麼？從各種跡象看來，這幕家庭喜劇該發生在大洪水 以前）。當然拉墨不信太座的申辯，十分氣惱地，走到父親米塞希拉（Methuselah）那 裡去。他在那裡將使他懊喪的家醜事情說給父親聽，米塞希拉傾聽完畢，思忖再三也悵 然不知所以，就親自去向聰明的依諾克（Enoch）討教。這個家族中的小傢伙，竟引起 那麼多的家庭紛擾，使得老祖父不辭辛勞地長途跋涉。因為要把這核子的出生弄個水落 石出。老人向依諾克陳述他兒子的家裡有一個小孩，長相不像一般人，卻極像神之子， 他的眼睛、頭髮、皮膚與家裡的其他人都不一樣。 依諾克聽完了老米的故事，就送他上路，很憂戚地告訴他說，因為地球上充滿了卑 污邪惡，所以大審判的日子快要到來，那時人類和一切動物都遭毀滅。至於這個使他們 家庭起疑的孩子，是選擇來逃過這次地球上大審判的，而作為在大審判中留存下來的人 及動物的領袖。因此，他應該要他的兒子將這小孩取名為諾阿。老米回到家裡，告許兒 子拉墨這一切事情的原委。拉墨不得不承認，這位與眾不同小子是他的親生子，並取名 為諾阿。 這件有趣的家庭喜劇，告訴諾阿的父母關於大洪水到來的事情，使得祖父老米從伊 諾克那裡得到大禍臨頭的消息。不久，伊諾克就乘上天國來的明亮車子消失不見。 人類是否曾與外太空來的另一種人類交合而產生的，不是一個很嚴肅的問題嗎？否 則經常所發生的對低等智慧種族的消滅，以及人類與巨人及〞天上的孩子們〞交合生子 ，又是什麼意思呢？從這一角度來看，大供水是為了要消滅人類，僅保存少數優秀的人 種的一項有規模的計劃。有關大洪水的事情歷史上斑斑可考，那末如果大洪水是處心積 慮地計劃和準備的--在數百年前，諾阿就接受天諭建造方舟一事，就可知道。再不能把 這件事僅看作是一件神的審判了。 在今天，生育一個智慧聰明的人種？不再視為是一種荒謬的想法了。梯華那柯城的 英雄故事和太陽門牆壁上所銘刻的經文，都談到老祖母乘太空船來到地球上，生育子女 的事，有些聖經上也不厭其煩地闡述〞神〞按照自己的想法造人的故事。有些經籍上記 載，在人被造得如〞神〞所希望的那樣之前，是經過數次實驗的。依照地球上曾經有過 ，來自宇宙間其他地方的智性動物訪問過的理論，我們可以想像，我們同樣使其他一些 動物編造這些荒誕不經的故事的。 從一連串〞神〞所提供給我們祖先的證據中，竟使我們的老祖宗生出許多奇怪的問 題。們的要求決不是限於香火和牲畜犧牲而已，神們所開出的那張長長的貢品清單，包 括一筆很大數字的特定金屬合金輔幣在內。因為在古代東方艾格柏（Ezion-geber）地 方，已經找到了世界上最大的熔設備，其中包括一套為特別目的而設計的空氣調節管， 煙囪及通風口的特別現代化的爐子。今天的冶金專家們，曾對史前的裝置設備，及如何 銅的問題，碰到無法解釋的困難。但自在艾格柏地方的洞穴和地道中找到了大量銅硫酸 之後，無形地已經解答了這問題了。這些所發現的，據估計至少有五千年以上的歷史。 一旦我們的太空遊客，碰上另一顆行星上的原始民族，他們也會被看作是〞神的兒 子〞或者就被看作是〞神〞。也許我們的智慧要遠超過那些尚未發現的地方，而到目前 為止，那些連想都想像不到的地方，比我們的祖先們編撰怪誕古事的那個時代還要落後 許多。但是，一旦我們登陸的那些地方，他們竟遠比我們進步，我們的太空人竟不被當 做〞神〞來接待，嘲笑他們是遠落在時代後面的低等動物時，又是多麼使人失望啊！ 熾天使書城
【第五章】 五、飛天戰車 本世紀初期，在庫揚及克（Kuyunjik）山區，有一件發人深省的發現。那是12塊充 分表示深長意義的英雄詩史土表。這些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的圖書館裡。沒有 多久又發現了第二版本，這版本要推溯到漢莫拉比王時代了。 從已經獲得的資料看，祁加美史詩（EpicofGilgameSh）最初版本來自蘇美人。這 個神秘民族的起源我們所知不多，但是他留下了高達15位的數目字，和非常進步的天文 學。我們很清楚地知道，祁加美詩史的主題，和聖經上創世紀上所說的相同。 在庫揚及克發現的第一塊土表，是關於常勝將軍祁加美沿烏魯克城（Uruk）建圍牆 一事。讀到〞神〞住在設有穀倉的華麗宮室中，並有守衛站在城牆上守護時，就知道祁 加美是一位神人的混血種：他的三分之二屬於神，三分之一屬於人。凡是到烏魯克來進 香的人，看到他就會畏懼顫抖，因為他們從來沒有看到像他這樣帥氣而英姿煥發的。換 句話說，這個故事一開頭就有人種雜交的觀念。 第二表上告訴我們叫做恩基度（Enkidu）的另一個人物，是女神阿露露（Aruru） 生的，對恩基度的描寫很詳盡。他全身長滿長毛，披掛獸皮，吃野生的草果，喝牛飲的 水，他也常投身急湍中戲耍。 當烏魯克城的國王祁加美聽到這樣一個面目猙獰的動物時，就認為應當賜給他一位 可愛嫵媚的女人，讓她來引導他遠離牛群。頭腦簡單的恩基度，就這樣中了國王的詭計 ，和一位半神半人的美嬌娘住了六天六夜。從這個小小的皇家皮條笑話中，使我們想到 半神半人和半人半獸間雜交的念頭。當然，這是不能當作那個野蠻世界中正常的發展來 看待的。 第三表記載著一片烏雲從遙遠的北方飄來。雷聲隆隆，地動山搖。最後太陽神出現 ，用他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我們驚奇地讀到把一塊像鉛一樣的東西放到 恩基度的身上，而他的身體就像大石塊一般的沉重。 我們就是承認那群古代編造故事的人，有豐富的想像力；而把翻譯或抄寫者加上去 的附會一一摒棄，但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家，如何會知道在一定 的加速度時，身體漸漸地變得像鉛一樣沉重？今天我們都知道地心引力和加速度這麼一 會事。一位太空人在起飛時用幾個重力的壓力，就可把他彈回座位，都是很精確地計算 的。但是住在地球上的古代史學家，如何會產生這種觀念的呢？ 第五表敘述祁加美和恩基度兩人一起去訪問〞神〞的住處。女神厄妮妮絲住的高塔 ，在離他們還有一大段距離時，就可看到閃閃的光芒。這兩位漫遊者放射到衛士身上去 的飛箭，都毫無折損地彈了回來。他們行抵〞神〞居住的區域時，聽到一陣吼聲：〞回 去，沒有一位凡人准許到〞神〞住居的聖山中的，誰見到〞神〞的面孔，誰就必死無疑 。〞〞你們不能正視我的面孔，因為沒有人看到我而能活著。〞出埃及記上也有這樣記 載。 第七表上是第一次太空旅行的現身說法，從恩基度的口裡說出來的。他抓住了一隻 禿鷹的銅爪，飛行了近四小時。他的整個故事是這樣的：'它對我說，〞俯視大地，看 起來像什麼，看看海，你看它像什麼？大地像山陵，海洋像湖泊。再飛行了四小時，又 對我說：〞俯視大地，看起來像什麼？看看海，你看它像什麼？〞大地像個花園，海像 園裡的水溝。飛得高了些，又經過了四個小時，又說，〞俯視大地，看起來像什麼？看 看海，你看它像什麼？大地像麥片粥，海像水槽。〞'在這情形中，一定有人從一個很 高的地方看過地球。說明得實在太維妙維肖了，不可能是純粹憑想像產生的。如果沒有 從高處觀察過地球，誰能會想到大地像麥片粥，大海像水槽的說法呢？因為從很高的地 方，地球確實看起來像一碗一塌糊塗的麥片粥，和水槽了。 在同一表中，說到一扇門能像活人一樣說話。我們毫不遲疑地指出這是擴音器。在 第八表上，一度會經在相當高空中看過地球的恩基度，得了神秘疾病死掉了，太神秘了 ，以致令祁加美懷疑，恩基度是否中了天上怪獸噴出的毒氣死的，但是，天上怪獸噴出 的毒氣，可招致死亡和無法治癒之觀念，祁加美從何處得來的？ 第九表記述祁加美如何傷逝他死去的朋友恩基度，並且決定長途跋涉到神那裡去。 但是始終想到他也會像恩基度一樣地死去。故事上說祁加美到達支撐著天空的兩座大山 間，這兩座山拱圍著太陽門。在太陽門前他碰到兩個巨人，經過了一段很長的爭論，他 們才准許他進去。原因是他具有三分之二的〞神〞氣，最後，祁加美找到了神的花園， 花園周圍是浩瀚無邊的海洋。當祁加美在路上行走時，〞神〞兩度告誡他：〞祁加美， 何故如此行色匆匆？你找不到你要尋找的生命的，神造人時，們同時也注定了人的命運 ，們要自己來保管生命。〞 祁加美不接受警告，不管前面的危險多大，他要找到人類的祖宗阿特那比希汀神（ Utnapishtim）。但是阿特那比希汀住在大海的那一邊，沒有路通到那裡；除了太陽神 的船以外，也沒有船駛到那裡。克服了遭遇到的所有危險，祁加美渡過了大海，終於與 阿特那比希汀見面。這一幕在第十一表上有詳細記載。 祁加美發現這位人類祖宗的長相，不會比他自已雄偉魁梧。他說倆人的長相像父子 。阿特那比希汀用第一人稱告訴祁加美他的身世。 令我們驚喜萬分的，我們竟獲得了大洪水的詳細記載。祁加美詳細講述〞神〞警告 他大洪水即將來到，要他造一隻大船，上面載乘他的女人、孩子、親戚和各種匠人，對 暴風雨，天昏地暗，洶湧的潮水，和那些他不能載到船上來的人們絕望表情之描述，就 是在今天也有很大的想像上效果。我們聽到--與聖經上諾阿的故事一樣--釋放烏鴉及鴿 子的故事。最後，洪水消退，船停靠在山上。 祁加美詩史，及聖經上對於大決水故事的相同性，是毋庸懷疑的；也不會聽到那一 位學者對此事爭辯過。關於這點相同，是令人神往的。在這裡我們談論的是不同的徵兆 ，和不同的〞神〞。 如果說，聖經上有關大洪水的記述，是第二手資料，那麼在祁加美詩史中，阿特那 比希汀的第一人稱故事是現身說法了。 數千年而，在東方發生大洪水的災變，已經很清楚地獲得證明。古代巴比倫楔形文 籍中，已正確地指出那船的遺骸，該停留的地點。在阿拉拉山的南麓，考古學家們曾找 到三塊木料，很可能就是方舟著陸的所在。要發掘六千年以而一艘完全用木材造成的船 ，而該船又經歷了一場大洪水的殘骸，是非常渺茫的。 在這第一手資料中，祁加美詩史也列舉了一些特別的事物。這些事物，在表冊寫作 的時候，很聰明的人還不可能製造出來。更不可能是那些數世紀來從事翻譯和抄寫者所 能巧詞設計出來的。因而有些事實，祁加美詩史的作者，在寫作時必定是知道的。依我 們今天的知識，我們一定能找到答案。 也許提出幾個新的問題，可能對暗淡無光的事情，投射上一絲曙光吧。祁加美詩史 不完全起源於東方，而是起源於梯華那柯城，是不是可能呢？是不是可以這樣想，祁加 美的後裔是從南美帶了詩史，一起移民到東方的？一種可靠的答案，至少可用來說明這 裡所提到的太陽門，橫越大海，及突然出現的蘇美人一事，因為這幾件事，我們知道得 很清楚；較後的巴比倫的一切創造，都要追溯到蘇美人。進步的古老文化，無疑地都收 藏在圖書館裡，古老的秘密就這樣保存、教導、學習及抄錄下來，一併收藏著。以前曾 經談過，摩西是在埃及宮廷中長大的，他一定曾徜徉在這些資料豐富的藏書室中。摩西 是位受尊敬的飽學之士，他可能曾親自寫下五部書。當然他用什麼文字寫的，仍然是一 個解不開的謎。 如果能解答出祁加美詩史，是經過阿西利安人和巴比倫人之手，而從蘇美人傳到埃 及的這一假設。年輕的摩西在那裡發現了它，並且照他自己的目標加以修改。那麼蘇美 人的大洪水故事，而不是聖經上的那一個，才是真正的一個。 我們不應該有這樣的疑問嗎？古典研究經籍的方法已經遭到挫折，所以得不到正確 的結論。古舊的思想方法太陳腐了，不能達到更高的目的，也不留下一點可供想像的餘 地，而唯有思考才是創造的動力。 許多對古代的東方研究之機會，經常遭到聖經的神聖不可侵犯性而放棄。人們在這 一誡律的面前竟不敢提高嗓子，大聲地提出問題來。十九、二十世紀的學者，表面上雖 然裝得很開明，骨子裡，卻仍然深陷在千年來古老的思想桎梏中。因為退一步想就會使 聖經上某些部分疑竇叢生。但是，就是虔誠的基督徒必須要認清楚，舊約聖經上記載的 許多事情，與善良、至大、全能的上帝之性格不調和。如果有人真想要保存聖經上的教 義，就應該有興趣去瞭解，誰是在古代真正從事教導啟發人類的；誰是第一個創造社團 生活規範的；誰流傳下最基本的衛生規則，誰將不爭氣的部落毀滅的。 如果我們這樣想，這樣問，不能說我們無宗教意識。我自己十分確信，一旦關於我 們的過去之最後問題，獲得真正可信的〞是個什麼東西〞的答案時，為了使它繼續永生 ，在更好的名義之下，我仍願稱呼它為〞上帝〞。 這個不可思議的上帝，需要用輪子和有翅膀的車子才能到處走動；與原始人為伍， 而不敢取下面具的假設，在沒有得到充份證明之前，真是個荒唐的念頭。神學家們說， 上帝是聰明無比的，我們不能想像以什麼方式來顯示，以使的子民卑恭屈膝，是有意在 迴避我們的問題，而且其所持的理由也是不充分的。人們總是喜歡閉著眼睛來迎接新境 界，但是未來將日復一日地把我們的過去消蝕精光。不久的將來，第一批人就要登陸火 星，如果在那裡有留存下一點，古代毀廈的遺址；如果在那裡發現到一小片代表最早智 慧的產物；如果在那裡發現一些壁畫；到那時。這一點點的發現，就可動搖我們宗教的 基礎，把我們的過去弄得狼狽不堪。只要有一小片發現，就會使人類的歷史掀起一次大 革命，一次大震湯。 鑒於即將到來，且不可避免的這種遭遇，在我們推測過去時，多利用新的想像力， 豈不是很聰明嗎？面對現實，我們不該再欺騙自已了。每一宗教都有它自已對上帝的構 想，而宗教卻嚴格地限制在這樣一個思想信仰中。然而到了太空世紀，智慧上的大審判 日子已經不遠了。神學的烏雲即將煙消雲散，像敗絮般吹得無影無蹤。由於這樣決定性 的一步，我們就得承認，世界上沒有二百萬個上帝，二萬個教派，十個宗教，而有一個 而已。 讓我們繼續在烏托邦式的假設上，架構起人類過去史實吧。藍圖是這樣的：在昧， 不確定的年代以前，一艘不明來歷的太空船，發現了我們所住的這個行星。太空船上的 人員不久發現地球上具備了知性動物發展的必需條件。當然，那時的所謂〞人〞卻不是 近古人類，其間稍微還有點出入。太空人就使這一種族中的一些雌性成員接受人工受胎 ，使他們沉沉大睡，如在神話上所說的一般，然後離開了。幾千年後，太空人又回到地 球上，發現到處人跡橫行。他們一再地從事這種播種的實驗，直至最後才製造出一種動 物，其聰明程度足以制定社會規範來統治社會。那時的人仍然是野蠻的，因為那時仍有 回到人獸雜交的危險。太空人消滅了那些製造失敗的種子，或者把它們安置到其他大陸 上。最原始的社團和最簡陋的技藝出世了。石頭表層及壁上都裝飾上圖案，陶器也發明 了，而且也開始向建的路上去摸索。 這些最初的一批人，對太空人有無限的崇敬。因為他們來自一個絕對不為人所知道 的地方。們就是他們心目中的〞神〞了。為了某些說不出的理由，〞神〞很有興趣將智 識傳遞下去。們照顧這批有自已血統的動物，保護他們不使墮落，不受邪惡侵害；保證 他們的社會有創造性的發展，將不正常的人清除掉，使剩下來的，可以有充分發展社會 的基本能力。 這種推測自然仍有許多破綻，我也知道證據很缺乏，未來可以將這些破綻，一個個 彌補起來。本書于歸納許多種推測後，試提出一個假設。當然這一假設不一定是真的。 當我將這個假設與許多在禁忌庇護下，使宗教安然無恙地存在的理論比較起來，我對我 所提出來的假設，有最低限度的信心。 此時此刻，為〞真理〞說幾句話，也許有點好處。任何信仰宗教的人，而從未受過 攻擊的，都會相信他擁有真理。這種說法不僅適用於基督教社會，就是對其他各種大大 小小的宗教社會，也同樣適用。神智學家、神學家和哲學家，對自已的教義，教師及其 教化，都在作反省的功夫。他們深信自己已經握住真理。自然，每一個宗教有其自己的 發展史；各有各的上帝承諾與誓約，以及先知和聰明教師的說教。……真理的證明常從 某一宗教的深處開始，逐漸向外發展。結果，我們從孩提時候起，就接受這一種具有偏 差的思想方法。然而，世世代代以後，都深信已經掌握了真理，且一直以為與真理為伍 。 我不得不降低調子說，我們並沒有掌握住真理。最好我們能相信這種說法。任何真 正追求真理的人，不可以，而且也不應該在宗教拘束庇護下去追求。如果他們這樣做， 豈不是把需要及完整的事物歸到不實在的上帝了嗎？生命的目的和宗旨究竟是什麼呢？ 相信〞真理〞呢？還是去追求真理呢？ 舊約上的事實，雖然在美索不達米亞的考古中，獲得證明。而這些已經證明的事實 ，仍不能證實其與宗教的關係。如果古代的城市、鄉村、水井，和雕刻，在某一特定的 地區挖掘出來，也能證明，曾有人住過這一區域，而卻不能證明那裡人民所信仰的神， 是唯一的上帝（不是太空遊客）。 今天世界各地，都掘到刻有記號的遺物。但是一個基督徒會去承認，從秘魯挖掘出 來的，印加前期文化上的神為真正的上帝嗎？我的意思非常簡單，即神秘和事實兩者能 構成人類歷史而已，沒有其他了。但是我想就是那樣也太多了。 任何想要真正追求真理的人，就不能因為與他的思想模式（或者是信仰）不適合， 而忽視新穎、大膽而尚未證明的各種觀點的。因為，太空旅行的問題，在數百年前就已 發生。我們的父祖輩，不曾合情合理地去思索：我們的祖先是否曾接待過來自其他星球 的訪客？讓我們且作這樣一種恐布而不幸的假設：即有朝一日，一顆氫彈摧毀了今日的 一切文明。經過五千年後考古學家們會發掘到紐約自由神像的碎片。依照我們的思想方 式，他們可能會說，他們正在談論一位他們所不知道的神。從自由神像所握的火炬上判 斷，他們認為這是一位火神；又從神像頭部放射的光芒上判斷，他們或許認為這是一位 太陽神。他們決不敢大膽地說，這不過是一件十分簡陋的製造品，叫做自由神像。 用頑固的教義去堵塞對過去的探討是再也行不通了。 如果我們要想追求真理，就需要鼓起勇氣。摒棄到目前為止，還在規範我們的思想 模式，並且對過去我們認為對的和真的事情，進一步要去懷疑。我們豈可因新觀念被視 為異端和荒謬，就不聞不問了呢？ 五十年前，登陸月球的想法，還不是很荒謬的嗎？ 熾天使書城
【第六章】 六、幻想、神話、事實 如我早先所說的，根據現在流行的想法，有些古代的事物是不應該存在的。但是就 已經累積起來的資料，我的搜集熱誠卻決不因此而稍減。 為什麼？因為愛斯基摩人的神話中也曾提到，最早的部落是由長著銅翼的〞神〞帶 到北方來的。古老的美國印地安人的英雄故事中，提到雷鳥把火和果實傳給他們。馬雅 人的傳說柏柏吳（ThePopolVuh）告訴我們，〞神〞能創造每一樣事物：即宇宙、羅盤 的四個基點，和渾圓的地球。 愛斯基摩人為什麼談到金屬鳥呢？印地安人為何要提到雷鳥呢？馬雅族的祖先如何 知道地球是圓的呢？ 馬雅人相當聰明；他們已經有高度發展的文化。他們遺留下來的不只是一個叫人難 以置信的曆法，並且還有複雜的計算式。他們知道金星上一年為584天，估計地球上一 年的時間為365天零24分又20秒（今天正確的計算為365天零24分22秒）。馬雅人遺留下 來的計算式，大約有6400萬年了。較後討論到單位的記載，大約也在4億年左右。著名 的金星計算公式，很可能是用電腦計算出來的。無論如何，教人難以相信，這些都是由 一個居住在叢林中的民族創造的。馬雅人的金星公式如下列：Tzolkin有260天，地球一 年為365天，金星一年有584天。這些數字包含一個很有意義的除數。365是73的5倍， 584是73的8倍。所以這個無法令人想像的公式是這樣的：（月球） 20×13＝260×2×73＝37960 （太陽） 8×13＝104×5×73＝37960 （金星） 5×13＝65×8×73＝37960 換句話說，每一種週期經過37960天後，相遇在一直線上。馬雅人的神話說，那時 〞神〞就會到一處寧靜的休息處所。 印加前期民族的宗教神話上，記載每一顆星上都住著生物，〞神〞是從昂宿星座（ ConstellationofthePleiades）上來的。從蘇美人、阿西利安人、巴比倫人和埃及人的 楔文篆刻中，經常可看到相同的畫面：神從星上下來，又回到星星上去，他們乘座火船 或飛艇，在空中遊歷，船上裝置恐怖的武器，並向人類許下不朽的諾言。 當然，每當談到這些豪華壯觀而又無法理解的怪物時，這些古代的民族，十分自然 地，認為〞神〞住在捉摸不到的天上。同時也任這些幻想海闊天空地瀰漫下去，那種想 法即使全盤接受，仍然有許多地方互相矛盾。 例如，馬哈哈拉泰（Mahabharata）詩史的記事者，何以會知道12年乾旱，是懲罰 一國家的有力武器呢？又如何知道殺死胎兒最有效的方法呢？馬哈哈拉泰是古印度的詩 史，比聖經更易於理解。即使最保守的估計，至少也得有五千年的歷史了。用今天的知 識程度，來閱讀這一詩史，是非常有價值的。 我們從拉馬耶那（Ramayana）神話中知道，維馬納斯（Vimanas），是一種飛行機 器，在很高的上空，靠水銀和推動力造成的氣流幫助來飛行時，也不值得大驚小怪。維 馬納斯能飛行很長的距離，也能夠上下，左右，前後的行動。豈不就是令人稱羨的太空 車子嗎！ 下面引述1891年時陶特（N.Dutt）的一段譯作看看：〞在拉馬的命令下，這部豪華 的戰車，以無比喧鬧的聲音，飛入雲層密佈的山中……。〞我們不得不注意，此地不但 又提到飛行的物體，而且紀錄上也說到震耳欲聾的喧鬧聲。 馬哈哈拉泰詩史上，也有一段文字提到：〞比馬（Bhima）乘坐在光芒爍爛的維馬 納斯上飛行，發出如轟雷般巨大無比的聲音（C.Roy即使是幻想，也是需要憑藉一些東 西才能開始的。這位記事者怎麼會寫出有點像火箭一樣的想像呢，他又怎麼會知道這種 車子，可以發出強烈的光芒和恐怖的雷聲呢？ 在薩姆薩他卡巴達（Samsaptakabadha）一書中，將戰車分為可以飛行及不能飛行 的兩種。在馬哈哈拉泰詩史的第一部中，透露了未婚的孔娣（Kunti）的一段有趣的羅 曼史。她不但接受了太陽神的造訪，而且還和生了孩子。據說那孩子與太陽神一樣俊美 軒昂。孔娣--即使在那個時代--很害怕遭到非議，就把嬰孩盛在小籃子裡，丟入河裡。 一位叫做阿特希拉他（Adhirata）的有錢人，將小孩和籃子一起從河裡撈起來，並且撫 育了這個嬰孩。 如果這個故事不是因為與摩西的故事有那麼多的相同處，真是不值得一提。當然在 這裡以另一種方式提到神與人之間的私事。跟祁加美一樣，阿流那（Aryuna），一位馬 哈哈拉泰神話中的英雄，為了要找尋〞神〞，向們索取武器，經歷了一段艱辛的長途跋 涉。經過了無數艱險，阿流那終於找到天帝印朱拉（Indra），由的妻子莎姬（ Sachi）陪著，特別接見了他。天帝和妻子不是在什麼地方接見這位英雄的阿流那，而 是將他接待在神妙的戰車裡，並請他與們一同遨遊天國。 馬哈哈拉泰中的一些資料非常精確，使人會想到作者是根據第一手的資料來寫的。 在無法抑制的情緒下，他描寫一種武器可將披盔戴甲的戰士一網打盡。如果戰士們及時 知道這件武器不同凡響的效果，他們就得立刻脫光身上所披戴的全部金屬裝束，跳入河 中，洗滌身上所沾染到的毒氣。據作者解釋，似乎很有道理。因為這件武器可以使人的 毛髮和指甲脫落淨光。因此作者很沉痛地說，每一件有生命的東西變成蒼白軟弱的一個 軟體動物。 在同卷第八書中，我們又看到天帝印朱拉坐在戰車裡。在所有的人類中，他指定郁 希西拉（Yudhisthira）為唯一能以俗身進入天國的人。請注意：這則故事與伊諾克和 艾莉嘉的故事相同。 在同一書中，讀起來也許像是氫彈第一次爆炸的說明似的，書上記述古爾卡（ Gurkha）從巨大的維馬納斯上，對準一座三結合的城市按動投擲器。故事中使用的語氣 ，與我們記憶中，第一次在比基尼（Bikini）島上試爆氫彈的說明相同。白熱的煙霧， 比太陽光強過千倍的光芒，使人眼花撩亂，城市在強光下化為焦土。當古爾卡的維馬納 斯著陸以後，這部飛行車子燒得又紅又熱，活像一塊剛從熊熊的熔爐中取出來的金屬。 為了替哲學家們設想，我應該提一提，在馬哈哈拉泰一書中說過的，時間是萬物之本源 的話。 西藏的兩部古老經典（TantyusandKantyua）中，也提到史前的飛行機器一事，他 們把它稱作〞天空之珠〞（Pearlsinthesky）。兩部經書特別表示，這種知識是秘密的 ，不是芸芸眾生可以懂得。在Samarangana經典中，全部都記載著從尾巴噴出光和水銀 的飛船。 〞火〞這個字在古代的經籍中，不是指燃燒的火災而講的。因為全部有40種不同的 火，大部分都與神秘和磁性現像有關。古代人民知道，重金屬中可以提出能，以及如何 來提取這回事，這是很難叫人相信的。可是我們不能過份忽視，而把梵文經典僅當作一 種秘笈來看待。從古代經典上摘出的大量章節，對古人曾看到飛行的〞神〞這一疑問， 幾乎快要確定。我們不準備人云亦云地，追隨學者們陳腐的說法：〞不是真的……，那 只是翻譯上的錯誤……那是作者和抄錄員誇大的幻想。〞我們必須使用新而實用的假設 ，用我們這個時代的技術知識所發展出來的一種假設，將光明投到隱藏著過去秘密的密 叢中去。就像遠古時代太空船的現象可以解釋得通的一樣，對那些至少在那個時代，曾 經被神使用，而且經常被描寫的恐怖武器同樣可以解釋。 馬哈哈拉泰一書中有一段文字，實在啟人深思：〞好像各種元素都已經擴散開來。 太陽在旋轉，武器中--放射出白熱的光芒，整個世界像一隻燙熱的蒸籠。大象被火焰炙 燙得焦痛難熬，瘋狂地到處亂竄，以躲避這恐怖的侵襲。河水沸騰，獸類燒死，敵人成 群地倒下，燃燒的火焰使樹木一排一排地化為灰燼，好像森林起了大火。像到處皆是。 馬群和戰車到處在冒煙，一派大火以後的光景。數千戰車被毀，大海一片死寂，微風徐 徐吹動，地球又現光明。其景象何其淒慘！倒下的首被白熱的光薰得又焦又黑，看起來 不再像是人形。我們從來不曾看見過這樣一件神秘的武器，我們從來還不曾聽說這樣一 種威力無比的武器（C.Roy故事上繼續說，那些逃過災難的，立即洗滌裝備和武器，因 為每一樣東西都沾染了〞神〞使用的致命毒氣。在祁加美詩史上不是也說過：〞是天上 怪獸的毒氣碰到你了嗎？〞 杜裡（AlbertoTulli），是前梵蒂崗博物院埃及部的管理人，發現了屬於沙特茅斯 三世（Thutmose]I[）時經籍的一些斷簡殘篇。沙特茅斯三世生於西元前1500年。殘簡 上記載著這樣一個故事：有一群文士看見天上掉下一個火球，並且有一股難聞的怪味從 那裡散播出來。沙特茅斯和他的士兵們一起注視著這個奇怪的景象，直到這個火球從南 方冉冉升起，再度在視野中消失。 所有這些引述的經典，時間都在幾千年以前。作者分佈在不同的大陸上，而且是屬 於不同的文化和宗教。在那時還沒有特別的信差來傳遞消息，而洲際旅行也非常不普及 。事實儘管是這樣，世界各地的神話雖根據各種不同的資料，卻講的是同一個故事。難 道所有作者都有相同的想像力嗎？他們碰到了同樣的現像嗎？真有些難以置信。這群馬 哈哈拉泰、聖經、祁加美詩史、愛斯基摩經文、美洲印第安人、斯堪第那維亞人、西藏 人的記事者們，還有其他許許多多的資料上都說的同一個故事--即飛行的〞神〞，古怪 的車輛，以及與這群怪物有關連的恐怖災變--難道說完全是出於偶然，沒有什麼根據。 分佈在世界各個角落，他們不可能有相同的思想的。這些幾乎是相同的記載，可能根據 同一事實--即史前的事物。他們只是串連起實際上所看到的而已。即使這群古代的記者 ，就像今天一般新聞從業人員所做的一樣，已經將這些故事用誇大的口氣修飾過。但這 件真正發生的事情，仍然是這個謎題的核心。就像今天我們所要去揣摩它們一樣。這件 事不可能是由不同時代，不同地點，和不同的人杜撰出來的。 且舉一例來說明吧：一架直升機初次在非洲某處叢林中降落。土著中是從來沒有一 人曾經見過這樣一件東西的。直升機以清脆古怪的聲音滑落，駕駛員穿著飛行裝，頭戴 飛行盔，手執衝鋒鎗，跳出機身。身圍腰布的野人驚得目瞪口呆。從天而降的這個怪物 ，以及和它一起來的那些不知名的〞神〞的出現，使得他無法理解。一會兒之後，直升 機又騰空而去，消失在天空中。 一旦他回復到平靜時，野蠻人一定會搜索枯腸，以解釋這件怪事。他定會將所見到 的情形告訴當時不在場的人說：一隻鳥，或者是一輛神車，發出震耳欲聾的聲音和惡臭 ，白皮膚的動物攜帶著噴火的武器。這樣一位神秘的人物，就這樣被捏造出來，而一代 代的流傳下去。當父親告訴兒子的時候，這隻鳥一定又被繪影繪形的誇張一番，而從那 裡走出來的動物，變得格外英武、強壯，而今人敬畏。各種穿鑿附會都加到這故事上去 。而這個神話的起源，卻只是有一架直升機確實曾著陸過而已。直升機的確著陸在叢林 裡，並且有駕駛員從機身爬出來。就從這一剎那開始，這件事情就在部落的神話中流傳 下來。 有些事情不可能是憑空捏造的。如果對這種怪物的描寫只出現在兩三本古代的著作 中，我就不會去搜集史前的太空遊客及飛船的故事了。但是，事實上幾乎世界各地的原 始部落，都記載著同一個故事，我覺得，我必須揭開這些古籍上的陰影，看看這些東西 究竟怎麼一回事。 〞人子啊！你住在視若無睹，充耳不聞，充滿反叛的屋子中間。〞（艾齊格第12章 ，第2節） 我們知道，每一位蘇美族的神，都像征天上某一顆星星。可以這樣說，那時曾經有 過一座戰神的塑像（MardukorMars），是諸神中最有權威的一位神，它用純金製成，重 約八百泰冷（Talent）。 如果我們相信希魯陶特（Herodotus）的說法，其重量用現在算法，就大約相等於 四萬八千磅純金的重量。天狼星座（NinurtaorSirius），是主司罰刑法的神。楔形文 表冊上記著對火星、天狼星及昴宿星禱祭的文字。在蘇美人的聖詩和祈禱中，經常提到 神聖武器，其所描寫之形狀和效果，對那時的人來說是全無意義的。在對戰神的一篇頌 辭中，稱頌能降下火雨，並用熠熠的閃電剪減敵人。當依娜娜神（Inanna），遨遊天空 之際，放射出刺眼昏花的光芒，使敵人的房子燒成灰燼。從發現的繪畫及一座房子的模 型來看，有點像一座製造成的原子模型：圓形的，且排列得層層密密地在一座構造古怪 的球體上。考古學家發現，大約是西元前三千年時的一隊戰車和駕駛的模型，和兩位正 在角力的運動員，製作都很精緻。蘇美人善於製造應用藝術，是一件不爭的事實。但是 當巴比倫或烏魯克地方出土的只是一些精良的工藝品時，為什麼蘇美人的卻是粗笨的原 子模型？最近，在距巴格達95哩處的尼帕鎮上，發現一座蘇美人的圖書館，內部藏著將 近六萬塊土表。我們現在佔有最古老的大洪水的記錄，以六行的文字，刻在一塊土表上 面。有五座大洪水以前城市的名字在土表上出現，它們是艾利度（Eridu）、巴地比拉 （Badtibira）、拉勒克（Larak）、西柏爾（Sitpar）、蘇魯巴克（ShuruPPak）。五 城中的兩城至今尚未發掘到。在這些土表上，今天認為最早記載的諾阿，便是蘇美人的 祖蘇特拉（Ziusudra）。他大約居住在蘇魯巴克城，方舟也在那裡製造。所以，我們得 到了比祁加美詩史上還要早一些的大洪水情形。沒有人知道，是否還會有更早的史實發 現。 古代的人幾乎都被不朽或重生的觀念所囿。很明顯的，傭人和奴隸都是自動地追隨 他們的主人於墓穴中的。在蘇巴特（Shub-At）地方的穴坑中，有七十多具骷髏，很整 齊地排在一起。沒有一絲掙扎的跡象，穿著五彩繽紛的袍子，或坐或臥地排在那裡，等 著死神迅速而無痛苦地將他們帶走--也許是中了毒。他們堅定不移地，隨著他們的主人 ，期待著天國的新生。但是，誰將重生的觀念灌輸到這群野蠻人的頭腦中去呢？ 埃及人的萬神殿更是撲朔迷離。尼羅河居民的古籍上，也曾記載〞神〞乘著飛船遨 遊天空的故事。楔形文經籍上，記述太陽神拉（Ra）時，有這樣的描述：〞你們在日月 之下成雙配對，你們在空中及地上拖拉阿吞（Aten）的船，就像圍繞在北極星周圍不停 地轉動的星星。〞 金字塔上有如下的一段：〞你就是數百萬年來指引太陽船的神。〞 古埃及的數學家都很聰明的。奇怪的是，他們將星星、神和億萬年的時間常連在一 起使用。馬哈哈拉泰又說些什麼呢？〞時間是宇宙的本源。〞 在孟非斯，〞神〞卜泰（Ptah），傳給國王兩種典範，其一是用來慶祝他統治週年 的，其一是命他每十萬年中舉行六次週年祭。當卜泰下降將這些典範交給國王時，他是 乘坐金光閃耀的神車現身的。事畢後，他又乘坐原車在地平線上消失。今天在艾德福（ Idfu）地方的廟宇及門框上，仍可發現畫著翅膀的太陽，和攜帶生命永生及不朽標幟的 禿鷹。今天世界上，沒有一個地方，像埃及一樣，保存著數不盡的長有翅膀的〞神〞的 圖像了。 每一位遊客都如道，艾勒芬汀（Elephantine）島上的阿斯萬水壩上有著名的水位 計。在最古老的經籍上說，該島之被名為艾勒芬汀，因為它在形狀上很像英文中象（ Elephant）這個文字。這記錄是十分正確的，該島看來就活像一頭巨像。但是，古埃及 人怎會知道的呢？這個形狀只有在飛機上才能辨別得出來。因為那裡沒有一個高山，可 以俯視全島以供人們做這樣的觀察。 近年在艾德福地方一棟大廈上發現的銘刻謂：〞該大廈為超自然的創作。〞建藍圖 由神化了的殷福德（Im-Hotep）設計。殷福德是一位極神奇慧黠的人物--是那個時代的 愛因斯坦。他是傳教師、文士、醫生、建師、哲學家。在殷福德那個古老的年代，據考 古學家說，用來切割石塊的唯一工具是木楔及銅器，而這兩樣東西事實上都不適於用來 切割花崗石。但是這位傑出的殷福德，卻為他的國王左瑟（Zoser）在薩卡拉（ Sakkara）地方，建造了一座有階梯的金字塔。該塔高197，建技術的精良，數世紀後的 埃及建，仍無法與之比擬。此一建，另由33高，1750長，稱為殷福德〞不朽之宮〞（ HouseofEternity）的建圍繞著。殷福德的遺體就葬在裡邊。以便上帝回到地球時，隨 時使他復活。我們知道，每一座金字塔是根據星象的方位建造的。我們對埃及的天文知 識非常缺乏，這種說法怎不叫人困惑呢？天狼星是他們很感興趣的少數幾顆星星之一。 但是對天狼星的興趣是有特別原因的，因為當尼羅河氾濫的時候，天狼星才會在晨光曦 微的孟非斯地方，看到它出現在地平線上。為了決定滔滔的氾濫，西元前4221年時，埃 及就製造了一個非常正確的曆法。該曆法是根據天狼星的出現而制訂的，定出三萬二千 年為一週期。 當然，古代的天文學家，年復一年，有充分的時間來觀察太陽、月亮和其他星星， 直至有一天，他們發現，這些星星大約經過了365天又回到原來的地方。除了結果正確 不說外，利用太陽和月亮來制訂曆法，也要比天狼星來得容易。所以第一個曆法根據天 狼星來制訂是有些荒唐的。天狼星曆法只是一套假設系統，一套想當然的理論，因為該 曆法並沒有說出星象位置，如果說天狼星於黎明時出現在地平線上，正好與尼羅河氾濫 的時間相同，也純粹是一種巧合。尼羅河氾濫不是每年都發生的，也並不是每一次尼羅 河氾濫都發生在同一天。就此而論，為什麼是天狼星曆法呢？難道這裡也有一個古老的 傳說嗎？這中間蘊藏著僧侶細心護衛的經典和諾言嗎？ 在一座可能屬於烏第墨王（KingUdimu）的古墓中，發現一串金項和一隻完全不知 道名字的動物。這一種怪物從何處來的呢？埃及人從第一個王朝開始，就已經有十進位 計算法，我們怎麼來解釋此事呢？何以銅器和青銅器，竟與埃及文化同時開始呢？誰教 給他們複雜的算學和熟練的寫作技巧呢？ 我們討論到疑竇叢生的一些劃時代的建之前，我們不妨再瀏覽一番這些古代的經籍 吧。 天方夜譚的作者們從何處得到那麼多豐富而怪誕的靈感呢？怎麼會有人能想出這樣 一盞燈。當燈的佔有人，心中希望什麼的時候，就有魔術師在裡邊說話呢？ 在阿里巴巴四十大盜的故事中，為什麼會有〞開門，芝麻！〞（Open呢？ 自然！這些觀念，在今天我們不再感到新鮮了。因為我們只要把電視機的按扭一按 ，銀光幕上就會出現正在講話中的影像。一按電光管，那些大百貨店的大門就一重重打 開了。所以即使是〞開門，芝麻！〞的奧秘也不再有什麼神秘可說了。但是古時寫故事 的人幻想力的確驚人，我們這個時代的科學小說家的著作，與他們比較起來，也不禁要 瞠乎其後了。因此，一定是那些古代說故事的人，曾經看到或聽到一連串的新奇事物， 才能使他們的幻想生出這麼多奇妙的火花來。 在那個充滿神話和美夢，而無法捉摸的文化中，我們無法觸摸到一絲肯定的痕跡， 我們如置身在重重疑雲中一般，卻無法撥雲見日。冰島和挪威的傳說中，也很自然地提 到在太空中遊歷的〞神〞。女神弗麗葛（Frigg）有一名叫葛娜的侍婢。女神派遣葛娜 ，騎著駿馬，騰雲駕霧，到世界各地去遊歷。該馬取名〞駿蹄〞（Hoof-Thrower）。有 一段故事上說，葛娜在高空中遇到許多奇形怪狀的動物。阿維斯利（Alwislied）一書 中，對地球、太陽、月亮及各種形形式式的事物，依照人、神、巨人和侏儒的觀點來決 定，而賦予不同的名稱。當人類活動的領域尚是如此狹隘，居住地球上的人類，尚生活 在愚昧無知的時期，如何會對同一件事物獲得不同的觀念呢？ 雖然，直到西元1200年，學者史特魯生（SnorriSturluson），才記下在北歐的日 耳曼已流傳數千年的神話、英雄故事和詩歌。在這些著作中，地球常被形容成為圓盤形 或球形--值得令人注意！而諸神之長的騷爾神（Thor），出現時經常帶著代表〞毀滅〞 的槌子。庫恩（HerbertKuhn），支持這一說法，認為〞槌子〞（Hammer）一字意旨〞 石頭〞（Stone），是從石器時代延伸出來的，而轉變成青銅槌及鐵槌是較晚才有的現 象。騷爾神和他的槌子標幟也許是很古老的，可能要推算到石器時代了。更值得注意的 是〞騷爾〞一字，在印度梵文神話中便是〞他那一奴〞（Tanayitnu）一字，此字多少 與〞雷神〞（Thunderer）有點關係。北歐的騷爾神，是萬神之神，也就是日耳曼神話 中，使地動山搖不得安寧的〞萬能〞（Wannen）神了。 一談到應利用嶄新的觀點，探討過去時，持反對論者也許會說，就是將古代傳說中 提到的有關飛行怪物的事情，集在一起，即認為古代就有太空遊歷這回事，也是不可能 的。這並不是我目前所追求的目標，我是提到古代經籍中的某些記載，在我們目前的假 設中無法使用。一一撇開文士，翻譯者和抄錄員，在作品中缺乏科學根據的說話。如果 這些經過虛詞裝飾的神話，雖然能夠符合這些或另一些宗教的需要，而卻不能夠為大家 完全接受時，我也十分願意認為這是翻譯上的錯誤，或抄錄不夠正確。對一個科學調查 者來說，當與其他的假設矛盾時，就否認其存在，而與其實證假設一致時，就接受其事 事，都是不合邏輯的。如果未來的證明〞太空觀察〞確曾存在過，可以想像得到，我所 堅持的理論和立場就可得到充份的證據了。 對我們的理論漸次展開的各種幫助日益增加，最近在死海附近發掘到啟示錄的殘破 卷軸和祈禱書。在亞伯拉罕和摩西的外史中，我們再度讀到飛行物的故事。而在依諾克 的依索匹亞和史拉維克經書上卻缺乏相同的佐證。 〞我從人的背後看過去，看到一隻配有火輪的車子，每一輪子上開了許多洞，輪子 中有一王座，王座及輪子被火圍繞著。〞（亞伯拉罕外史第18章，第11節及第12節。） 據秀倫（GershomScholem）的解釋，當談到熊熊火焰的時候，猶太人的王座和戰車 的標誌，大致與海倫及早期的基督教神話相呼應。那是值得注意的，但是，能否當作科 學般的證據來接受呢？如果真有人看到過這種一再被提到的火輪戰車，我們可能會問這 是怎麼一回事？可蘭經上經常提到一則秘密的神話：從第四洞穴中找出的文件中，以不 同的方式記述同一天文上的成就。 一座天文臺有這樣一個標題：〞他把最合宜的道，傳給普天下的子民〞。 但是，在這些古代經卷中記載的火輪車子，究竟是一個什麼樣的東西呢？不至於糊 塗到說出，這些火輪車子根本是不存在吧！對這樣的回答，我要提出一些新的疑問督促 這些人注意，那是於事無補的。最後，那絕不是久以來，如這些著名的學者堅持的，天 上從來不曾掉下過隕石，因為天上根本就沒有石頭。十九世紀數學家--在那時是確信不 疑的--認為火車一小時的時速不能超過21哩，因為如果超過此一限度，車廂內的空氣就 被排空，乘客就會窒息而死。幾十年前，還認為，一物體如重過空氣，就不可能飛行。 在一份著名報紙上的一篇書評中，將蘇利文（WalterSullivan）題名為〞我們並不 孤獨〞（Wearenotalone）一書，當作科學小說，認為即使在遙遠的未來，也不可能達 到波江星座或鯨魚星座；即使能發明時間轉換，或將太空人冰藏起來，仍然不能克服距 離上的障礙。世界上經常有一群不顧同儕評議的幻想家，是一件很了不得的事情，沒有 他們，今天不可能有廣被世界的鐵路網，有時速124哩以上的鐵路旅行（注意：每小時 超過21哩旅客窒死的話！）沒有他們，我們今天就不可能有噴射客機，因為他們會掉在 地上跌得粉身碎骨。（這些東西其重量都超過空氣而不能飛行的）。此外還有許許多多 事物，除了幻想以外，都不可能存在的。很多學者仍然在向現實低頭。他們這樣做，就 根本將今天所謂的現實，就是昨天幻想者的烏托邦這回事忘得一乾二淨。許多認為是劃 時代的發現，我們都歸功於幸運和機遇，而不是有組織的探討。其中一些應歸功於力排 偏見，堅持大膽假設的〞極端幻想者〞。許利曼（HeinrichSchliemann）認荷馬的奧得 賽，不能僅以寓言故事來看待，結果發現了特洛伊城便是一例。 我們對過去仍然知道得很有限，所以不能作一明確的判斷。新的發現也許有助於解 答撲朔迷離的謎題。多閱讀古代的小說，能有助於揭開整個世界的面貌，而使它煥然一 新。在此我要附帶提一提，目前所保存下來的古籍，只是極有限的一部份而已。在南美 可能有過一本包容古代智慧的經典，據說該書曾被印加第63代統治者伯雀孔第四世（ PachacutiⅣ）所毀滅。亞歷山大圖書館中，學者蘇得（ptolemySoter）所著的五十萬 部卷帙中，包括了人類所有的傳說，該圖書館一部份毀於羅馬帝國，其餘的在數世紀後 奧瑪卡裡夫的一聲令下毀於一炬。令人不可思議的是，這些無價的稿本，當作亞歷山大 城公共浴室的燃料來使用。 耶路撒冷的藏書室收藏的東西又變成了什麼呢？而那座可能藏著二萬卷帙的普加蒙 （Pergamon）藏書室又怎麼樣了呢？當中國的秦始皇，為了政治上的原因，於西元前 214年，焚掉了有關歷史，天文及哲學的經典，又有多少豐富及神秘史實隨而付之一炬 呢？有多少經籍隨著保羅的皈依而在艾飛色斯毀掉？我們無法想像，這麼多包羅萬象的 文學作品，因為宗教上狂熱的原因而失散了。有多少不朽的名著，由於宗教上的盲從原 因，在南美被僧侶教士焚燬呢？ 這些都是發生在數千年以前的往事。人類又得到了什麼教訓呢？就在半世紀以前， 希特勒在公共廣場焚燒書籍，近至1966年，當毛朝文化大革命時期，又發生了同樣的愚 行。天知道！好在今天書籍已不像過去那樣，是以單一版本流傳了。 而那些目前所流存下來的經籍簡篇，仍然流傳下許多遠古的知識。每一世代的每一 國家，總有一些聖哲能預知未來世界會經常發生戰事、革命、和血流及兵燹連天的事情 。也許由於這些預知，使得聖哲們，將密笈傳說密藏在巨室大廈，或其他免於暴民破壞 的安全所在，也未可知？他們會不會將這些資料放置在金字塔、寺廟及雕像中，或者以 密碼方式遺留下來，以逃避那個時代的摧殘呢？我們的確應該試一下這一想法，因為我 們這個時代中，一些有遠見的人，已經在朝這個方向邁進。 1965年，美國人在紐約地方，埋藏了兩只可歷時五千年之久，密封的鐵櫃，以逃避 地球上可能遭到的最大災害，這些鐵櫃內存放我們要傳給後代的一些資料，一旦有一天 ，我們的子孫想要解釋祖先們過去的黑暗時代時，就可以使用而得知我們是怎樣生活的 。這些箱子用比鋼還要堅硬的金屬鑄制，他們能經得起原子彈爆炸。除了日常一般事務 外，箱內還藏置城市、船舶、汽車、飛機和火箭的照片；並且藏著金屬、塑膠、纖維、 各種絲線和布類的樣品；他們傳給後代一些日用品如鎳幣、工具、衛生用品，並將算學 、醫學、物理、生物和太空的著作，都一一攝成膠卷。為了對未來人類的貢獻，鐵櫃中 也藏置一把鎖匙，一本可幫助他們將這些材料譯成那個時代的語言的書籍。 一群西屋電器公司的工程師，提出了這樣一個鐵櫃的計劃。韓林吞（ JohnHarrington）並為未來的子孫發明了一套奇妙的翻譯方法。神經病？我卻瞭解這個 計劃的價值和用途。太好了，今天的人能想到五千年以後的事！未來的考古學家對事情 的發現，不會比我們今天更覺容易。經歷一次原子大火，世界上的每一座圖書館，就都 毀於一旦，而我們今天值得驕傲的成就，那時就不值一分錢了--因為它們都失散了，因 為它們都毀滅了，因為它們都變成原子灰塵了。一場使地球化為灰燼的原子大火，是不 足以說明紐約人的奇特思想的。地球的地軸只要稍微移動幾度，就會帶來史無前例和無 法抗拒的洪水；不論發生那一種變動，都會將地球上的文明吞噬得一乾二淨。誰敢大聲 地說，我們古代的聖哲沒有像今天紐約人一般的遠見呢？曾經想過嗎？原子彈和氫彈戰 術家，不會將這些武器向祖魯村和沒有心眼的愛斯基摩人瞄準的。他們是用它來瞄準文 明中心點的。換言之，原子塵會落在高度文明人的身上。遠離文明中心的原始人民並不 遭殃，但他們不能傳播我們的文明，連做一點說明的工作都不可能，因為他們不曾參加 我們的工作。即使那些想保存一個地下圖書館的聰明人及幻想家，也不能對未來有多大 的裨益。所有圖書館不管如何都要被摧毀；而倖存下來的土著，無從得知這些隱蔽的圖 書館。整個地球變成一片焦土，放射性輻射塵要蔓延數世紀之久，使得地球變成一片不 毛之地，殘存下來的人可能發生特變，經歷二千年之後，廢墟上不再留下任何一點文明 的痕跡。赤裸裸的自然力量在這荒蕪人煙的焦土自行蔓延，鐵和銅器漸漸生腐蝕，最後 化為塵土。 一切事情又得從頭開始，許多事情也許又得經歷一番艱困險阻。也許又得經過一段 很長的時間，才開始有文明人出現。一切古老傳說及經籍上的秘密又緊緊籠罩著人類。 巨變後五千年，考古學家們會宣稱，二十世紀的人類還不知道使用鐵器，因為不管他們 如何挖掘，始終找不到一點碎鐵片，這不就是一個明顯的事實嗎？沿著蘇聯邊境，他們 會找到蜿蜒數里長的坦克車軌跡，他們就會毫不猶豫地說，這就是天文軌跡。如果他們 找到卡式錄音帶，真不知道怎麼辦才是，他們根本不知道怎麼來區別錄過音的和未錄過 音的錄音帶。而這些錄音帶也許能對許許多多的困惑問題提出謎底吶！記載著有摩天大 樓的大都會的書籍，他們會當作天方夜譚，因為他們認為這種城市是不可能存在的。學 者們把倫敦隧道當作是幾何學上的圖案，或當做井然有序的排水系統。他們會不斷地讀 到，描寫人乘著火鳥在大陸之間飛行，和那些能噴火吐霧的船舶在天空中消失的景象。 這種種事情都被當作神話般地置諸腦後，因為這些巨鳥和噴火船隻，在他們看來不可能 是真的。 到了西元七千年時，對翻譯者來說，一切事物都有莫測高深之感。他們從斷簡殘篇 中，找到關於二十世紀世界戰爭的記載，認為是不可思議的事。但是當馬克思和列寧的 講詞落到他們的手裡時，他們最後可能將這兩個人，當做這個無法瞭解的世紀中的兩位 大教主呢！豈不很可笑嗎！如果有充份的線索可尋，他們仍然可以猜測出許多事情的真 相的。五千年是一段很長的時間，自然是無情的，她能夠讓雕刻的岩石歷五千年之久而 不腐蝕。可是，她卻毫不留情地任粗魯笨重的鐵塊腐爛掉。 我曾經提過，在德裡（Delhi）一座廟宇的院子中，有一段焊接過的鐵柱，曝露在 不同情況的氣候中，歷四千餘年之久，而不顯出一絲鐵的痕跡。而此一鐵柱不受磷酸或 硫酸的侵蝕。此時此地，我們有這樣一塊從古代遺留下來的合金，漠然地注視著我們。 也許，這根柱子是由一群有遠見的工程師，因為沒有巨大的建來隱蔽它，但是卻又很願 意遺贈給後世的子孫，一件經得起考驗的紀念物，作為他們那個時代文明的見證。 真是一則眼花撩亂，神迷目惑的故事：從過去某些進步文化中，我們發現了一些建 ，而我們今天最現代的工藝技術，卻不能仿造得維妙維肖。這些石製巨構至今仍在那裡 ，是一件無法辯解的事實。因為不能流傳的，是不會遺流下來的，對這些東西，應該作 一次誠意而理性的探討。讓我們把蒙住我們眼睛的罩子取下來，攜起手來，一同尋找吧 ！ 熾天使書城
【第七章】 七、等待著復活的木乃伊 大馬士革北邊，有一塊巴爾貝克高地（TerraceofBaalbek）--是用許多大石塊堆砌 成的平台，有些石塊有65長，約有兩千噸重。截至目前為止，考古學家們對這塊台地， 仍然提不出可資徵信的解釋；為什麼要建巴爾貝克平台，是誰來建造的，又是怎樣來建 造的？但是，一位名叫阿格雷斯特（Agrest）的蘇聯籍教授，認為該平台可能是一座飛 機場的遺址。 如果我們心平氣和地接受，〞埃及學〞專家們供給我們有關埃及的各種完整知識， 我們不能不承認，古代埃及是沒有經歷一段過渡時期，而突然呈現出一種高度進步的文 明。那些大都會和龐大的廟宇、神采飛揚、孔武有力的巨大雕像、兩旁陳列壯觀雕刻的 整潔市街、完善的排水系統、挖掘自巖石的奢侈墓穴、巨大無比的金字塔--以上種種以 及其他令人歎服的事物，真可說是從地上突然冒出來的。沒有史前的文明，而突然有這 些成就的國家，真可算是一種神跡了。 只有在尼羅河三角洲及其兩旁支流附近的狹小地帶上，才有肥腴的耕地。但是，據 現代專家們估計，在大金字塔建造的那個時候，埃及就有五千萬居民住在那裡（這個數 字，與一般估計，在西元3000年時，全世界只有二千萬居民的說法大相逕庭！） 就這樣一個龐大的數字，有兩百萬上下的差距是不算什麼的，但是，有一件事必須 弄清楚--即是他們全部如何吃得飽飽的。那時不但有一大群建工人、石匠、工程師和士 兵，而且還有一支裝備精良的軍隊、趾高氣昂的神職人員、和數不盡的商人農人及官員 ，最後還有一群享盡豪華富貴的皇親國戚，都依靠著這塊豐腴的土地維生。試問他們能 生活在農產不足的尼羅河三角洲上嗎？ 我們知道用來建造廟宇的大石塊，是用滾軸來搬運的；當然是木製滾軸了！但是， 埃及人是很不願意將少數幾棵樹木（主要是棕櫚樹），用來製造滾軸的，因為那是那時 （如今也不例外）埃及所能生長的樹木。又因為棕櫚上生產的椰子是埃及人迫切需要的 糧食，而樹幹和樹葉是這塊乾旱的土地上唯一可以用來遮蔭的。但是，確實是木製滾軸 ，不然，建造金字塔最簡陋的技術說明都無法找到。那末埃及人是否輸入木材呢？要輸 入，就得有一支龐大的艦隊，將這些材料運抵亞歷山大港，再自尼羅河上溯至開羅。但 在埃及人建造金字塔的時候，埃及並不產馬，也沒有車子，更沒有其他可資運輸的工具 。約當西元前1600年時，第17代的梅王朝（MyKingdom），才有馬車傳入，而對石塊的 運送，才能找到可資徵信的解釋！當然，學者們認為木製滾軸是唯一的運輸工具。 對於金字塔建者的技術瞭解，存著許多問題．然而卻沒有精確的解釋。 埃及人如何能在石塊上穿鑿墓穴呢？他們根據什麼構想，造出蜿蜒曲折的長廊和迷 宮般的宮捨呢？牆壁光潔平滑，多半雕飾令人心曠神怡的壁畫，簷椽斜傾入巖壁，所建 的石階也別具匠心，直通至最底下層的停室。成群的遊客雖然驚奇得目瞪口呆，但是卻 沒有一人能從挖掘到的古物中，找出對這種技術上奧秘的解釋，卻又一致認為埃及人從 很早以前，就嫻熟挖隧道的技術；那些古老的石墓穴，其精確的程度，不亞於今天的一 般建。第6王朝秦第（Tety）的墓穴和新王朝拉姆西斯一世（RamesesⅠ）的墓穴比起來 ，沒有什麼區別。說起這兩座墓穴的建造時間，中間相隔至少有一千年之久。可見埃及 人沒有新的知識來改良他們古老的技術。事實上，越是近代的一些大廈，越拙於仿造這 些古老的風格。 遊客們可依照各自的國籍，乘騎叫做威靈頓或拿破侖的駱駝，從開羅西行，到達喬 普斯金字塔（PyramidofCheops），一路上胃部就會起一種不舒服的感覺，這是神秘的 遺跡經常發生的現象，導遊會告訴他，這是某一位法老墓地。於拍攝了幾幀紀念照片後 ，再加上這一點歷史小常識，他就心滿意足地踏上歸途。特別是喬普斯金字塔，刺激起 許多古怪而無法揣摩的理論。1864年，史密斯（CharlesPiazziSmith）所著，厚達六百 頁的〞我們得自大金字塔的遺產〞（OurInheritanceintheGreatPyramid）一書中，我 們讀到關於金字塔和地球之間，許多令人不可思議的關係。 即使經過一番嚴格驗證，仍然有許多事實，刺激我們去思考。 如所周知，古埃及人信奉的是太陽教。太陽神（Ra）曾乘坐小船漫遊太空，古王國 的金字塔經籍中，也曾記載其國王藉著諸神及小船的幫助遊歷太空這一回事。所以埃及 的神與國王們，也與飛行一事發生關係。 喬普斯金字塔的高度乘上一千萬倍以後--即九千八百萬哩，正好是地球到太陽之間 的距離，這一事實，不知是否真確？子午線通過金字塔，正好將陸地和海洋分為相等的 兩半，也是真的嗎？金字塔的地基周圍除以其高度的兩倍，即得出著名的π＝3． 14159這一數字，不曉得是否又是當真？地球重量的計算已經發現，不知是否真實？而 建地基的巖石地是經過仔細且精確地丈量過的，是否又是真的？ 找不出一絲一毫的線索說明，為什麼喬普斯金字塔的建造者--科福法老（ pharaohKhufu），要選擇這塊沙漠中特別多巖石地帶，作為這座巨塔的基地。且他用來 建造巨塔的巖石上有一條自然的縫口，有些勉強的說法，認為他也許是想利用這些縫口 ，以便從他的夏宮中，來監督工程進行情形的。這兩種問題都沒有合乎情理的解說。就 第一種情形來說，可能為了實際的需要，便於建地基靠近東邊的採石地，目的在縮短運 輸的距離，而第二種情形，實難想像，法老竟願意讓年復一年，日夜工作的喧囂吵雜來 騷擾。因為經書上關於基地選擇的說法，有很多矛盾的地方，因此不得不使人有理由地 懷疑，難道不是出於神們，透過僧侶行為而指示的麼？如果這種看法說得通，那末我提 出的關於過去人類的烏托邦式想法，豈不又多了一項重要的證明嗎。因為金字塔不僅是 將大陸和海洋分成相等的兩半；而且其位置正好在大陸地心引力的中心點。如果這些引 證與事實不相符合--當然相信他們的確也非常困難--那末這個建址，可能是由一些知道 地球是球形的，並且也知道大陸與海洋分佈情形的人類所挑選的了。從這一觀點上，我 們不妨再想一想雷斯的地圖吧！此不僅僅當作神話故事來看待的。 究竟是什麼力量，用什麼機器，和什麼技術，把這塊巖石地帶敉平的？建師是如何 挖掘通向地層下的隧道的？他們如何使光線滲入內部？既不在這裡，也不在萬王谷（ theValleyofKings）中的石墓穴裡使用過火炬，或類似的發光物。因為那裡沒有煙薰的 牆壁或天花板，或任何曾經刮去這些被煙燻黑的地方的痕跡。他們用什麼方法，並且如 何把這些石塊從採石地開採出來呢？用尖銳鋒利的器具嗎？究竟是怎麼樣地運送這些巨 石，又是如何這般精密地把它們接合起來的呢？因此，這裡又有許多說法了：即是用有 斜度的平面和軌道，使石塊在上面滑動及升起或轉彎。當然還要加上成千成萬的奴工： 即農民、泥水匠和工匠。 在嚴格的審查下，沒有一種說法，是站得住的。但大金字塔是人人可見的技術證據 ，可是至今卻無法令人捉摸瞭解。在二十世紀的今天，即使將各地的建技術結合在一起 ，也難造出一座與喬普斯金字塔一模一樣的建。 有260萬塊巨大的石塊從採石地開採，加上雕鑿，運送到建基地，並且絲毫不爽地 將它們結合在一起，而且在幽深的內部和迴廊的牆壁上，飾上五彩繽紛的圖畫。 金字塔的建址是法老一時的奇思異想？ 這些空前龐大而典雅的金字塔，是建造者一時的靈感作用？ 幾千萬勞工將每塊12噸重的石塊，用滾軸和繩子拖拉上去（可能那時還沒有滾軸和 繩子）。 這群勞工靠五穀（那裡不產五穀）來維持生活。 他們晚上在搭蓋在法老夏宮附近的草棚裡休息（那時沒有草棚）。 這群勞工在擴音器（那時還沒有）播送出來的〞咿呀嗨〞的聲音鼓勵下，將12噸重 的石塊向空中推送上去。 如果這群辛苦的勞工，每天能將十塊這樣的石塊推送上去，那末260萬塊這樣笨重 的石塊，堆成這座豪華的金字塔，就需費時25萬天--也即是說要664年的光陰。可是， 千萬別忘了，整個過程，只是一位異想天開的國王一時的幻想，他就不能於有生之年， 看到自己刻意建造的這座巨塔的完成了。 當然，有人會說，這種理論，雖然很進步，但是有些不切實際。然而，誰竟會如此 天真地相信，這座金字塔只是一位國王的墳墓呢？從現在起，誰又會相信算術上的轉換 及天文標記，純粹是一種偶然現象呢？ 今天，一致認為，這座大金字塔的始作俑者為科福法老。為什麼呢？因為每一件銘 刻及表冊上都提到科福法老。而我卻認為，金字塔不可能在某人一生短暫的歲月中完成 。但是，如果科福鑄制這些銘刻及表冊，只不過是沾名釣譽，又該作何解釋呢？在古代 這是一件極普通的事情，從許多其他的建上，就可得到這一證明。不管什麼時候，一位 專制的統治者，想獨享令譽，只要他下一道命令，他的目的就可達到。如果此說可信， 那末金字塔在科福前來拜訪，留下他的名字之前，就早已存在了。 在牛津的包德良圖書館（BodleianLibraryatOxford）中，有一部手稿本，哥普特 人作者烏第（Mas-Udi）認為，埃及國王蘇利德（Surid）曾設計建造大金字塔。奇怪的 是，這位蘇利德王統治的，是大洪水前的埃及。而這位聰明的國王命令教士們，記下他 們智慧的結晶，藏在金字塔裡。所以根據哥普特人的說法，金字塔是建造於大洪水之前 的。 希羅陶特（Herodotus）在他的著述〞歷史〞一書的第二部中，證實這種說法。西 伯斯（Thebes）的教士們指給他看341座巨型塑像，每一巨像代表11340年的一個祭司長 時期。我們現在知道，每一位祭司長在他有生之年鑄造自己的塑像；希羅陶特並且告訴 我們，當他待在西伯斯時，一個接一個教士請他去看他們的塑像，以證明兒子永遠步履 父親後塵的道理。教土們並向希羅陶特稱，他們所講的都是非常正確的，因為他們幾世 代來都詳細記下每一件事情；他們稱這341座塑像，每一座都代表一個世代。在341世代 以前，神們與人是同住在一起的，自此以後，神們就不再以人的裝束在人間出現。 估計埃及歷史，大約只有6500年那麼久遠。教士們為什麼要這般無恥地，向遊客希 羅陶特謊稱是11340年呢？而他們為什麼這樣強調說，經過341世代以後，神們不再和他 們同住在一起呢？如果神們根本就沒有和他們生活在一超過，這些詳細記載不就完全毫 無意義了。 關於金字塔是如何建造，為什麼建造和什麼時候建造的，我們所知無幾。一座 490高，650萬噸重，屹立在那裡的人造小丘，是一件令人稱奇的成就，這個紀念碑似的 東西，除了用作一位好大喜功的國王的墓地外，實在想不出還有什麼重要性！任何相信 那種說法的人，不妨請前去看看吧……。 同樣無法理解和無法令人置信的是，從遠古時代起的木乃伊，漠然地凝視著我們， 他們像似掌握了古代許多興衰盛亡的神奇奧秘。各時代的人類都知道將體弄成木乃伊的 技術，據考古上發現，史前人須深信肉身轉世的說法。如果在古代的宗教哲學思想上， 有一點肉身再世信仰的證據，這種說法是可以成立的。如果我們原始的祖宗們只相信精 神不死，他們就不會在體上，惹了這許多的麻煩。但是從埃及人墳墓中，一而再地發現 塗著香料的體，準備著肉身轉世的例子。 從理論上，從已發現的物證上，所得到的印證，都不會太離譜吧！從雕塑和英雄故 事中，確確實實指出，神們保證將從天堂下凡，使這些妥善保存的軀體重新復甦，這就 是那些抹著香料葬於停室內的體，採取如此的打扮，而準備在墳墓裡，等待獲得生命重 生的原因了。不然他們為什麼要在墳墓中，放置金錢、珠寶，和一些心愛的東西呢？甚 至還在墳墓中，伴葬死者生前的傭人。毫無疑問的，這些人是活生生地被埋葬的，而這 一切準備，顯然是想在新生命中，繼續他們古老的生活方式。這些墳墓非常堅固耐久， 幾乎有防護原子爆炸的設備；它們可抵擋任何時代的擾亂和摧毀。金子和珍寶是這些存 留物中，最不易毀壞的。我不打算在此，討論後人對木乃伊的批評。我只想問一問：誰 將肉身轉世的念頭，灌輸到這些異教徒腦筋裡去的？身體組織不破壞的體，必須保存在 十分安全的地方，才能於數千年後又重生的大膽想法，是從什麼時間開始的？ 到目前為止，這種神秘複雜的復活觀念，只能從宗教觀點上考慮。但是想一想，那 位要比其統治下的臣民知道較多有關神的法老，會有這種非常可笑的觀念嗎：〞我必須 為自已造一處安全的埋葬處，該處能經歷數千年而不受損壞，並且無論從國內的任何一 個角度都可看得到，神曾答應我，當回來時，再將我喚醒（或者是以後的醫生們會發現 使我重生的方法。）〞 在太空世紀，對於這一種想法，我們說些什麼呢？ 物理學家暨天文學家艾丁格（RobertC.W.Ettinger），其命名為〞不朽的展望〞（ TheprospectofImmortality）一書中稱，從醫學及物理學觀點上看，二十世紀的人類將 自已冷藏起來，可使細胞能繼續活動下去，以減緩其死亡作用。 就目前來說，這種觀念聽起來有點像烏托邦，但是實際上，今天一些規模較大的醫 院，都有一所〞骨頭銀行〞（BoneBank），在深度冰點情形下，可保存人骨達數年之久 ，當需要時再行取出使用。血漿能夠在攝氏－196度低溫下，可以保存一段相當長的時 間，也是今天普遍使用的一種方法。在液態氮氣中，活細胞幾乎可以無限期地保存下去 。法老會不會有，這樣一個即將付諸實施的古怪念頭呢？ 請仔細地讀一讀下文，請抓住這錯綜複雜的科學調查上的要點。1963年3月，奧克 拉荷馬大學的生物學家們認為，已經死了將近數千年的埃及梅尼公主，她的皮下細胞， 是有能力活動的。 在很多地方，可以發現保存得非常完整的木乃伊，看起來仍然栩栩如生。印加人遺 留下來的冰河期的木乃伊，雖經歷了無數世紀，純就理論來說，他們仍然有生存的本能 。烏托邦嗎？1965年夏天，蘇聯電視上播映出兩只在冰下埋藏一週的狗，在第七天時， 它們破凍而出，可真奇怪，他們竟然很快和往常一樣，活活潑潑地活著呢*≡諼*來星際 旅行時，如何將太空人冷藏的問題，已成了美國人發展太空計劃時，關切考慮的一部份 ，已不能算是什麼秘密了。 今天常受到嘲笑的艾丁格博士預言稱，在未來人類能抗拒火燒或蟲蛆的蝕；在未來 ，冷藏在冰窖公墓中或冰凍板箱裡的體，等著有一天，醫學昌明，能排除致死的原因， 使僵硬的體重新獲得新生命。真的到了那個時候，我們也許可以看到這樣一種可怖的景 象--即一支冰窖的軍隊，當需要他們作戰時，就破冰而出，勇敢地拚命沙場。真是一個 叫人毛骨悚然的想法。 但是，在很久以前的古代，我們所主張的太空旅行理論與木乃伊有什麼關連呢？我 是意氣用事地在信口雌黃嗎？ 我要問：古代人如何會知道，人身上的細胞經過特別處理後，就會繼續緩慢地苟延 下去？ 我要問；不朽的觀念從那裡來的？人們如何得知肉身轉世的觀念的？ 古代的大多數人都知道木乃伊的製造技術，而有錢人並將之付諸實現。我在此地並 不注重這些引證的事實，但是卻想解決生命重生這個念頭起於何時。國王或酋長們有這 些觀念，純粹是出於偶然嗎？或者說，有些幸運的人們，親眼看到神們處理體的複雜程 序，以及將他們保藏在防彈石棺中的情形嗎？或者是有些神（即太空遊客），將如何經 過特別處理的體，可以復活的知識，傳授給具有高貴血統而又聰慧的王子嗎？ 這些臆測需要當代資料來印證。在一兩百年內，人類對今天所不敢想像的太空旅行 ，一定很有成就。旅行社在旅行手冊上詳細記載，往返星球旅行的起訖日期。有這種成 就的優越條件，是需要科學與太空旅行的發展保持密切的協調。單靠電子及制控論（ Cybernetics）是不能成事的。醫學和生物學的貢獻，端在我們尋出延長人類活動的功 能。太空研究這個部門，今天正以全副精神在努力工作。我們一定會自問：我們所需獲 得的新知識，在史前的太空遊客們已經具備了嗎？那些不明來歷的知性動物，已經知道 如何處理身體的方法，俾便於數千年後使身體復甦嗎？也許精明的神們，很識趣地已經 保存了一具瞭解那個時代的體，俾使有朝一日，讓它來述說他那個時代的一切歷史掌故 ？誰能說得出來嗎？神們轉世以後的這種審問，已經發生了也未可知呢？ 在時代的巨輪裡，原是神聖莊嚴的木乃伊製作，已經成了一種風尚了。突然，每一 個人都要求復甦；……突然，每一個人認為，只要他們遵照祖先們的方法，他們就會新 生。那時具有這些復活知識的高僧們，曾極力鼓勵舉行這種儀式，因為他們從這一儀式 中，可牟豐厚的利潤。 我已經提到過蘇美族國王們，生理上不可能的年紀和經籍上記載的數字，試問，難 道這些人物就不會是，在近於光速的星際飛行時，透過時間的轉換過程而延長生命的人 嗎？ 如果我們認為他們是經過木乃伊化，或者是經過僵凍的，我們不就可以從經書中提 到的那些，無從可查其年代的人名中，獲得一些線索了嗎？如果依照這個理論，那末這 些名不見經傳的太空遊客，就是古代一些領袖人物，用人工方法使他們深睡，一如神話 上所說的，經過一段時期，再從冷凍櫃裡，溶化開來，在邇後的訪問時，便可以談古說 今。每一次遊歷結束，太空旅客指導教士們，準備讓這些活人再死，再度保藏在大廟中 ，等待〞神〞再度回來。 不可能？滑稽？都是些自以為絕對受自然律約束的人，才會愚蠢地來反對。君不見 自然本身就示範了冬眠和復甦的明白例子嗎？ 有些凍僵魚類，在溫水中漸漸復甦，重新又活躍在水中。花朵、幼蟲和蛆不但能夠 冬眠，而且在春光明媚的日子，又以鮮艷的新裝問世。 我就對自己吹毛求疵一些吧！埃及人會不會從自然中學得製造木乃伊呢？如果正是 這樣，就應該有一種蝴蝶及金龜子蛻化的儀式，或者最低限度有這種儀式的蛛絲馬跡。 但卻一點痕跡也找不到。地下墓穴中藏著盛著木乃伊化動物的巨大石棺材，但是從氣候 上來看，埃及人不可能從動物上學到冬眠的知識。 距海爾萬（Helwan）五哩遠的地方，躺著各種不同形狀的五千餘座墳墓，都屬於第 一第二朝代的，從這些墳墓的時代看來，這些木乃伊的製作技術，應該有六千多年以上 的歷史了。 1953年，艾墨利教授（professorEmery）在沙卡拉北部的古代公墓中，找到一座大 古墓，是屬於第一朝代的法老的。在此一大古墓以外，另有72座其他形式的墳墓，排成 三列，在這些墳墓中，躺著的是願意追隨國王到新世界去的婢僕。從64具青年男性體和 八具青年女性體上，看不出有掙扎的痕跡。這72人為什麼願意任人密封而扼殺呢？ 信仰超生到墳墓以外的第二度復活，是對這種現象最好也是最簡單的解釋了。除了 金銀、珠寶以外，還有其他五穀雜糧、油類及香料隨這位法老一起埋葬，這明顯地是供 作生命重生以後使用的。除了盜竊不說外，後世的法老也常掘開這些墳墓。在這種情況 下，法老們發現，藏在他們祖宗墳墓中的糧食保存得相當完好。換句話說，這些死人既 沒有吃掉這些糧食，也沒有將他們帶到另一個世界去。當墳墓再度關閉時，新鮮的物品 重新放入關閉的地窖中，為了防護盜賊竊取，並佈置下許多陷阱來混淆視聽。顯然，埃 及人是相信未來復活的，而不是死後的立刻復活。 1954年6月，同樣在沙卡拉地方，找到一座未被盜竊的古墓，因為那裡有一隻盛滿 金銀珠寶的箱子，窖藏在密室中。石棺材是用滑動蓋關閉起來的，而不是可以搬開的那 一種形狀的棺材。6月9日那天，戈南博士（Dr.Goneim）慎重其事地打開石棺，裡面什 麼也沒有。絕對沒有什麼東西，難道木乃伊留下珠寶逃走了。 蘇聯人陸登科（Rodenko）在距外蒙邊境50哩處找到高更五世（KurganⅤ）的古墓 。這個墳墓的形狀像一座山丘，上面長滿樹木。每一密室內裝著溶化不掉的冰塊，結果 墳墓裡的東西就像保存在冷藏室中的一樣。其中有一室，有一具製成木乃伊的男人體， 和一具以相同方式處理的女人體。另外還有許多作為他們重生後需要的東西：如盛裝在 碟子中的食物、衣服、珠飾和樂器。每一件東西凍得硬硬的，連同這兩具裸露的木乃伊 ，形狀看起來非常幽雅。在一座墓穴中，學者們找出一個長方形的東西，上面有六見方 的四根列柱，每一方塊內部有一些雕刻。整個長方形物是模仿在尼納維的阿西利安宮殿 的石壇形式建造的，頭上長著錯雜的角，背上長著翅膀的，像獅身人面獸的那種怪物， 清晰可辨，從他們的姿勢上看來，好像是向上蒼祈待些什麼。 但是祈待重生的要旨，不能單靠在蒙古地方的發現物。墳墓中利用深凍的現象--因 為這座墓穴上面栽種樹木和內部貯藏冰塊--對這個世界來說是太多了，顯然是為地球的 末日而準備的。這個使我們不解的問題，是為什麼古人認為將體作這樣的安排，會達到 復活的可能呢？這是古以來令人困惑的問題之一。 在中國的武泉村（音譯VillageofWuChuan），有一座45長，39寬的長方形古墓；裡 面躺著17具男人和24具女人的骷髏。在這裡又一次看到這些骨沒有死亡掙扎的跡象。在 安達斯有冰河期的墳墓，在西伯利亞有冰凍墳墓，在中國、蘇美利亞及埃及有集體有個 人的墳墓。在極遠的北方和南非，都曾發現過木乃伊。每一體旁都保存了新生後，所必 需的物品，而每一墳墓都經過周密設計和建造，可歷經數千年而不毀壞。 難道這一切都是巧合嗎？他們都是我們的祖先一時的幻想嗎？或者這裡有一個我們 所不知道的，所謂肉身轉世的諾言嗎？誰對他們提出這樣的諾言呢？ 有一萬年歷史的古墓在傑利喬（Jericho）挖掘出來，在巴黎有用泥灰塑造的八千 年歷史以上的頭顱。有點叫人不敢相信的是，那時的人們還不知道製造陶器呢！在傑利 喬的其他地方，發現了整列的圓形房子。牆壁上端向內彎曲，好像是圓形屋頂。 靠著碳同位元素十四的幫助，這些古代的有機物，經檢驗結果，證明有10400年以 上的歷史。這些經過科學上檢定的日期，與埃及教士所流傳下來的日期恰相吻合。他們 說，他們的教士祖先在一萬一千年左右，就解除了宗教職務，這也是一種巧合嗎？ 在法國盧沙克地方找到的史前石塊，真是一件相當了不起的發現。圖上的人物穿戴 十分時髦，有帽子、外套和短褲衩。勃羅爾（AbbeBreuil）說這些圖畫是可靠的，他的 說法將整個史前時代弄得一團混亂。誰雕刻了這些石頭？誰有足夠的幻想，想像穿著獸 皮的穴居人士，在牆上刻畫出二十世紀人物的形狀呢？ 1940年，在法國南部的拉斯柯（Lascaux）洞穴中，發現了一些真正屬於石器時代 的繪畫。這些陳列在畫廊中的繪畫，其生動和完整就好像最近才畫的，看到這些畫，頭 腦中立刻會產生兩個問題。石器時代勤勉工作的藝術家們，在這個洞穴中的作品啟示些 什麼呢？為什麼要在牆上裝飾上這些令人驚奇的圖案呢？ 讓那些認為這些問題是愚蠢的人們，去提出反對意見吧。如果石器時代的穴居人士 是原始而野蠻的，他們不可能在穴壁上繪出這種令人吃驚的圖畫。如果這些野蠻人有能 力畫出這些圖畫，他們為什麼不能建造茅舍來做遮蔽物呢？早期的權威者認為數百萬年 前動物，都有能力建巢穴和搭棚子。但是，承認人類在數百萬年以前就有這種能力，顯 然與實際假設是不相符合了。 戈壁沙漠中，在柯他（KharaKhota）遺址的深層處--距那些有在高熱下才能形成奇 形怪狀的透明沙石不遠處--庫斯洛夫教授（ProfessorKoslov）發現一座大約是西元前 一萬兩千年前的古墓，棺材中有兩具富人的體，並且在棺材上發現二等分的圓周標誌。 在波義諾西海岸蘇比斯（Subis）山區中，一座教堂式的平台上，有挖空如網狀般 的洞穴。在這些發現物中，有一些優美精緻的織品，就是用世界上最好的想像力，也無 法想像到早期的蠻族能製造出這些物品來。問題！問題！問題……。 最初的一些疑問，開始慢慢溜進陳腔爛調的考古理論中，我們所需要做的是要突破 這些層層密密的陳腔爛調。把新的里程碑重新建立起來，如果可能的話，不妨重新確定 一連串新的日期。 我坦白地說，對最近兩千年史實，我毫不懷疑。我只想談一談，距我們極遙遠的古 代，那一段層層密密的黑暗時期，我想藉一些新的問題來說明這段時間。 我不能提出任何數字及日期，指出這些來自其他星球的知性動物，在什麼時候影響 了較年輕的知性動物的。但是我卻大膽地懷疑，目前所流行的那種對過去日期的說法。 我以相當的理由建議，應將我所關注的這些事情，歸納到舊石器時期去--即西元前一萬 年至四萬年之間。我們目前使用的日期確定法，包括使人感到高興的，碳同位元素十四 法在內，當我們用來測定五千年以上的時期時，可就得有一些出入了。所檢驗的物品越 古老，碳棒反應法就愈覺得不可靠。一些知名的學者曾告訴我，他們認為碳同位元素十 四法是很粗率的，因為如果一件有機物是在三萬年至五萬年之間的，其正確年代就可在 這一界限的任何時間都可成立。 這些嚴格的日期確定法，只有在有限度的範圍內可接受；因此，第二種與碳同位元 素十四法並行的日期確定法，以及其他新型的測制工具，無疑是非常受歡迎的。 熾天使書城
【第八章】 八、復活島上的傳奇 第一批歐洲航海家，於十八世紀初葉，登陸復活島時，真有點不敢相信他們的眼睛 。在地球的一個小角落上，距智利海岸約2350哩之處，他們看到數百尊大石像，橫七豎 八地散佈在島上的每一個角落。整個叢山曾經改裝，堅如鋼鐵般的火山岩好像白脫油似 地被切割過。萬噸左右的大石塊出現在它們不應該在的地方。數百各色各樣形狀的大石 像，最高的約66高，最矮的有33高，重量大的在50噸以上，今天仍然以挑般的神態凝視 著遊客，活像機器人般，等待著開始行動。這些巨像最初也是戴著帽子的，即使是這些 帽子，也不見得對解釋這些石像的迷惘有什麼幫助。這些帽子，每頂約有十噸以上的重 量，都不與石像連在一起，並且這些帽子好像曾經被拋入半空中過。 古怪難懂的象形文字塑刻的木質表冊，也同時在石像身上發現。但是今天全世界所 有的圖書館中，已經不可能找到十塊以上這樣的表冊，而這些現存表冊上面的刻文至今 還沒有翻譯出來。 希耶代爾（ThorHeyerdahl）對這些神秘巨像的調查結果，清楚地訂出三個不同的 文化期，最古老的一期看來也好像最完整。希耶代爾斷言，所發現的一些木炭大約是西 元四百年時的遺留物。火爐和遺骨與這些大石像間是否有關係，卻無法證明，希耶代爾 在附近的岩石和火山口邊發現數百具未完成的雕像；數千件石質工具和簡陋的石斧，散 佈在附近，好像工作是突然間停止的。 復活島遠離任何大陸和文明，島民比任何其他民族都要熟悉月亮及星星的情形。島 上是不長樹木的，因為該島只是一塊小小的火成岩。一般的說法是這些石像是用木質滾 軸搬運到目前的位置上的，這一說法是很不近人情的，因為島上幾乎無法供應二千以上 居民的糧食。今天復活島上住著數百名土著，如說靠船舶運送在島上工作的石匠糧食和 衣服，在古代真是有些不可思議。那麼誰來雕鑿這些巨像，誰來刻飾並運到現在的位置 上來呢？在沒有滾軸的情形下，他們又如何來運送呢？他們如何來刻飾，磨光並把它們 豎立起來呢？而那些帽子，用與石像不同石塊製成的帽子，怎麼把它們按到頭上去呢？ 即使最豐富想像力的人，想勾劃出埃及的金字塔，是利用一支龐大的勞動力，用一 種「捲起來」（heave-ho）的方法來建的。在缺乏勞動力的復活島上，連使用同樣的方 式都不可能。就是使二千人日夜工作，也不可能以其粗陋的工具，從堅如鋼鐵般的火山 石中，雕刻出這樣的大石像來——何況至少一部份居民還要開墾這塊不毛之地，漁獵、 紡織和搓繩子呢！當然單憑兩千人的力量是不能雕出這些大石像的。但是說在復活島上 有較多的居民也是不可思議的。那麼誰來做這些雕刻呢？他們又為什麼要雕刻呢？為什 麼這些石像沿著該島的邊緣站著，而不是在島的內這是一種什麼儀式呢？ 不幸得很，第一批登上這塊土地的歐洲傳教士，不能對這個至今猶是黑暗的角落， 帶來什麼幫助。他們焚燒掉刻有象形文字的表冊，他們禁止島民實行古代的祀神儀式， 清除每一件傳說神話，雖然他們做了一位虔誠的教士所應做的工作，卻無法阻止土著稱 此島為「鳥人國」（LandoftheBirdmen）的稱號。至今他們仍然襲用此稱號。有一則傳 誦已久的傅說告訴我們，在很久以前，飛行的人曾降臨此島，並帶來火種，此種傳說， 可從瞪著大眼漠視著遠方的飛行動物的雕像中可以認識。 復活島和梯華那柯之間的關係，不期而然地給予我們一種同屬感。兩地的大石像我 們發現是屬於同一形式的，這裡與那裡一樣，漠然傲視的神態是這些石像的一般表情。 庇查羅（FranciscoPizarro）於1532年詢問印加人關於悌華那柯城的情形時，他們告訴 他說，因梯城是在人類黑暗時期建造的，所以沒有看到該城在大毀滅中保留下來。傳說 中稱復活島為「世界之臍」（NaveloftheWorld）。從梯城到復活島約有3125哩的距離 。一種文化怎麼可能刺激出另一種文化呢？ 也許前期印加神話在此給我們一線幫助。萬物之靈的維拉科嘉（Viracocha）是那 時一位最早最原始的神。照傳說，當世界尚是混溷黑暗的時期，維拉科嘉是創造世界的 神。他用石頭雕刻出一個巨人民族，當他不喜歡他們時，就使他們統統淹死在洪水中， 然後他讓太陽和月亮在替替卡卡湖（LakeTiticaca）上升起，地球上因此才有了光明。 嗯！請仔細閱讀，他在梯城用泥土捏制人和動物，並將生命之靈氣吹進去，以後，他教 這些他自已捏造的有生命動物語言，習俗和藝術，最後將他們遣送到今天人類分佈的各 個大陸上。工程完畢後，維拉科嘉帶著兩位助手，到各處去遊歷，以明瞭他的教導是否 被遵守，和他們結果變成什麼樣子。打扮成一付老人的樣子，維拉科嘉漫遊在安達斯山 麓及沿海一帶，他時常受到刻薄的招待。一次在卡嘉（Cacha），被不禮貌的接待觸怒 了，便怒氣沖沖地在峭壁上放起一把火，整個區域就此付之一炬。到這時，這些忘恩負 義的居民，才請求他寬恕，於是他一揮神掌，就撲滅了熊熊火焰。維拉科嘉繼續遊歷， 傳播教訓，給予忠告，因此，許多宏偉的廟宇為他而建起來。最後，他在濱海的孟他（ Manta）省告別，踏著滔滔的浪峰消失在浩瀚的大洋上空，但在他臨走時，仍然堅稱， 不久還要回來。 征服中南美洲的西班牙人，起來反撲到處在傳播的關於維拉科嘉故事。他們從未聽 說過從天而降的高大白人的故事。帶著驚奇的神情，他們知道了關於太陽之子的種族， 教導人類各種技藝，然後消失不見。西班牙人從聽到的各種傳說中，關於太陽之子還要 回來的這回事是可肯定的。 雖說美洲大陸是古代文化的發源地，我們對美洲的瞭解卻只一千年而已。西元前三 千年，印加人為什麼要在秘魯栽種棉花一事，對我們來說，是一件猜不透的秘密，因為 他們那時沒有紡織知識，也沒有織布機。雖然馬雅人知道車子這回事，但他們路卻不使 用車子。在瓜地馬拉的梯卡（Tikal）地方，埋葬在金字塔中，有一串很好玩的五股綠 玉串成的項，是一項奇跡。更奇怪的是這些綠玉是中國出產的。奧梅克（Olmecs）的雕 刻也是不可思議的。帶著漂亮頭盔的大頭顱，因為從來沒有在博物館中陳列，所以只能 從發現的地方才能欣賞到。這一區域中，沒有一座橋能負荷起它們的重量。我們用今天 的舉重設備，最多能移動50噸重的石塊，像這樣百噸重的東西，我們的技術就要受到嚴 重的考驗。但是我們的祖先，卻能將它們搬運雕飾，其故安在？ 好像我們的祖先，將大石塊從山上山下搬來搬去而樂此不疲。埃及人從阿斯萬得到 方尖石塔，史東漢及（Stonehenge，譯註：英國Wiltshir的Salisburg平原上的大石柱 群，史前遺物）的建師，從威爾斯西南及馬波羅地方得到大石塊，復活島上的石匠將已 經雕刻的大石像，從遙遠的採石地，搬運到現址上來；但是，沒有人能說出梯城的獨石 塊是從什麼地方來的。我們遠古的祖先一定像是一些古怪的民族，他們經常做一些非常 困難的事情，時常在最不可能的地方製造這些雕像，就是因為他們喜歡過艱困的生活嗎 ？ 實在不敢想像，我們遠古的藝術家，竟是這樣一群笨蛋。如果不是因為古老傳說的 指引，他們該將作品置於何處的話，他們應該很方便地，直接在採石地附近豎起巨像和 蓋起廟宇的。我相信印加的沙克沙華孟堡壘，不是偶然建在庫茲科城上面的，而是因為 傳說上指示那是一塊聖地的關係。我也相信，在大部份人類紀念性建物的每一地方，會 發現最有興趣和最重要的遺物，仍埋在地底下沒有被人發現。而這些遺物，對今天太空 旅行的發展上，有極重要的價值。 幾千年前，這些不明來歷的地球訪客，不會像我們今天所想像的那樣缺乏遠見。他 們相信，有一天，人類會利用自已的技巧，依靠自己的意志，向宇宙間從事探測。 地球上的知識份子，不斷地在宇宙中找尋與其有血緣上關係的精神、生命體及知識 份子，以便與之打交道。 今天，天線及轉播台已向這些不明來歷的知識靈物，第一次發出了電波，我們何時 收到回音，在十年、十五年或者百年內，我們不敢確言。我們也不知道，我們的通訊應 該發向那一座星球，因為我們根本不知道那一座星球對我們最感興趣。我們發訊號去的 不明來歷的知識份子，是不是跟我們人類相同呢？我們也不知道。然而，有很多證據指 出，要達到我們目標所需資料，卻正藏在我們這個地球上。我們努力使地心引力中立化 ，我們實驗基本分子及抗物質，我們也盡量在努力尋找貯藏在我們這個地球上的資料， 以便在最後確定人類的起源。 如果我們對事情細心研究，許多事情在從前，很難適合我們過去的拼圖的，現在卻 慢慢地變得說得過去了：不僅是古代經籍中的一些有價值的線索，而且全球各地，經過 我們用嚴格的眼光審查過的「艱澀事實」。最後用我們理性的思考。 人類今天努力不懈地鑽研過去，乃是準備要接近太空中已經存在的事實。一旦到了 那個時候，即使最精明，最頑固的人，自然會瞭解，整個人類的中心任務，乃是在向宇 宙間發展，並且使人類的各種成就永垂不朽。有到了那時，神們所允諾的永久和平，和 天國之門大開的話，才能成為事實。 有等到有一天世界上的各種智慧和權威，專心致志地獻身太空研究時，才能使荒謬 絕倫的地球上戰爭完全消除。當地球上的人種、民族及國家，聯合在一起，為星際旅行 這一神聖工作結合起來的時候，那時雖然還有各積極小問題的地球，才能和宇宙的進化 發生正常的關係。 神秘學家熄掉了他們的神燈，煉金術士毀掉坩堝，秘密兄弟會的兄弟取下頭巾。數 千年來，當作寶貝般傳授下來的，那些無聊的行為，再也不可能了。有一天宇宙洞開， 我們就有一個較好的未來。 我根據今天一般最流行的知識，提出對我們過去各種解釋的懷疑。如果我承認是一 位懷疑論者的話，對此字的意義，我所用的是湯瑪斯曼（ThomasMann）在二十年代一次 演講中所用的意義：「懷疑的肯定意義是，他認為每一件事情都是可能的！」。 熾天使書城
【第九章】 九、南美是文化發源地 雖然，我曾強調過，對近二千年來人類歷史的形成，我沒有任何懷疑的意圖。我相 信希臘、羅馬的神，大部份英雄故事和神話上的人物，都與渺遠的過去史實息息相關。 自有人類以來，古老的傳說即在各民族間產生，許多近代的文化，也供給我們對遙遠不 可測知的過去一些暗示。瓜地馬拉及原卡坦（Yucatan）叢林廢墟上，可找出與埃及巨 廈相比擬的痕跡。距墨西哥首都60哩處，朱陸拉金字塔（PyramidofCholula）的建址， 耍比喬普斯金字塔來得大。距墨西哥城北邊25哩處，陶梯華堪（Teotihuacan）金字塔 的地基幾乎佔地有八平方哩之廣，每一大廈都是依照星宿位直排列的，古老的陶梯華堪 經籍上指出，在有人類以前，神曾在此地召開會議，討論有關人的事務。 馬雅人的曆法，是世界上最正確的一個，在前面已經提過；而金星公式同樣也是最 正確的，今天也已經證明。在依查（ChichenItza）梯卡（Tikal）柯本（Copan）白冷 格（Palenque）等地的大廈，都是依照馬雅人曆法建的。馬雅人建金字塔不是為了需要 ，建廟宇也不是為了需要，而是因為曆法上指示，每隔52年要建造一座有一定數日階梯 的大廈，每一石塊都與曆法有關，每一座完成的建，都需符合天文上一定的要求。 但是，於西元六百年，發生了一件叫人難以置信的事情。突然而且缺乏明顯的理由 ，整個民族就毅然決然地雖開了他們辛苦建的城池，也捨棄了富麗堂皇的廟宇，莊嚴巍 峨的金字塔，整齊排列雕像的廣場和寬闊的運動場。任枯草蔓籐侵入住宅和市街，傾頹 廣廈巨宅，使那裡變成了廢園殘景，居民們從此一去不回。 不妨假設，像這種舉國大移民的事情，發生在古代的埃及。數世代來，人民依照曆 法上所規定的期日，按步就班地建造廟宇、金字塔、城堡、水槽和街道，用簡陋原始的 工具，辛勤地將頑石刻成莊嚴巨大的雕像，裝置在豪華的大廈中，當這種能垂至千古的 工作完成了，他們就背鄉離井，遠徙至荒涼的北方。這種舉動，雖然與我們所熟悉的歷 史事件之發展途徑相吻合；但畢竟是可笑而不可思議的。這種舉動越是不可理喻，卻越 是聚訟紛紜，各執一詞。第一種說法是，馬雅人被入侵的外族驅趕出境。但是馬雅人正 當其文明和文化達於高峰狀態，是誰征服了馬雅人呢？何況根本沒有找到一點有關軍事 衝突的痕跡。大徙移是由於氣候突然轉變的說法是值得考慮的。但是也沒有任何跡像可 以支持這種說法的證據，而且馬雅人自舊王國遷到新王國之間的距離，僅僅是220哩之 遠而已，這個距離不適合躲避氣候上的劇烈變化。流行性疾病的蔓延促使馬雅人遷徙的 說法也得到了嚴重的考驗。撇開事實不談，這種說法，就跟其他的許多種說法一樣，找 不出任何一絲一毫的證據。那麼這裡是不是發生了代溝之間的衝突呢？是不是年青的一 代起來反抗年長的一代呢？是發生了內亂還是革命呢？如果我們採信任何其中的一個可 能性，那麼只是失敗的一部份人士潰逃四散，而勝利的一部份應該仍是安居老巢不動， 乃是不爭的事實。從這些遺址上的考證結果，找不出有任何一個馬雅人留下來的證據。 整個民族突然間遷走，任他們心中的聖地赤裸裸地留在叢林中。 我願在此再提出一個新的說法，此一理論與其他許多解釋一樣，當然也得不到證明 。但是儘管還有其他許多可能的說法，我以十二萬分的信心，在此大膽地提出我自已的 看法。 在很早以前的某一個時候，馬雅族的祖先們，曾受到「神」的訪問（這些神，我猜 想就是太空遊客）。有許多事實可用來支持這個假設，美洲文化民族的祖先也許從古代 的東方遷徙來的。但是在馬雅人的世界內，關於天文、算學及曆法，都有嚴格維護的神 聖傳說。因為神曾許下諾言，有一天要回來，教士們就盡責地保護這些傳說上的知識。 他們創設了一種神聖的新宗教，即庫庫甘教（kukulkan）也稱飛蛇教（ FeatheredSerpent）。 依照教士的傳說，有一天，當這些廣大的建，依照曆法上週期的規則建完成，神們 就會從大上回到人間。所以人們就忙碌地依照這個神聖的使命建造廟宇和金字塔，因為 預想完成的那一年，也就是狂歡的一年。那時飛蛇教的庫庫甘神自星上下凡來，佔有這 些建，從此就活在人類的中間。 工程完成了，神們回來的年頭也近了，但什麼異動也沒有發生，整個民族歌頌、祈 禱，等待了一年。奴隸、珠寶、玉米和油脂毫不惋惜地奉獻出來，卻也徒勞無功。但是 蒼天默默，沒有任何一點暗示，沒有飛車出現，他們聽不到一點隆隆的車聲，或沉悶的 雷聲。沒有！絕對沒有發生任何事故*∪綣□*們對這一假設，稍作思索，教士及百姓的 驚慌失措，是可以想像得到的。幾世紀來的辛勤工作，全部成了泡影。疑竇叢生，是曆 法的計算上有錯誤嗎？神們到了別處去了嗎？是他們犯了不可饒恕的過失嗎？ 我應該提一提馬雅人神的那一年，是西元前3111年，曆法在那一年開始。從馬雅人 的著述中可找到許多證據。如果承認這是一個準確的日期，那麼其與埃及文化的開始之 間，只有幾百年的差距，因為這個非常正確的曆法，一而再地被提到，所以這個傳說的 時代看來是相當真實的。如果真是這樣，使我起疑的就不只是曆法和舉國的大遷徙的事 情了。因為有相當份量的新發現也開始令人懷疑。 西元1935年，很可能是代表庫庫馬茲神（kukumatz）（康卡坦的庫庫甘教）的石雕 像在白冷格（舊王國所在地）發現。那種真誠肅默的表情，會使一個即使是最頑固的懷 疑派人物停止懷疑，而思潮泉湧。 上面坐著一個人，上身前傾，姿勢像參加競賽中的摩托騎士。今天任何一個小孩都 會認出，他騎的車子就像一管火箭，前端尖尖地突出，隨後有像排氣管般的凹痕，向外 作鼓形膨脹，尾部放射出火光。身體前彎的騎士把持著一些不太明顯的控制鈕，左腳好 像踩著踏板一類的東西。他的穿戴是：短褲，腰繫寬皮帶，短上衣靠脖子的部位開成現 在日本人很流行的開叉，手臂腿部都緊緊地綁裹著。就我們對類似圖片的知識而論，如 果複雜的頭部裝備遺失了，我們會覺得很訝異的。頂部通常是刻痕，管子及類似天線一 樣的東西。我們的太空遊客——他明顯地像征某一類人——不僅是緊張地上身前傾，而 且聚精會神地注視著在他面前的儀器上。太空人的座位與車子的後部用柱子隔開，在那 裡很整齊地裝置著箱子、線圈、尖尖的和螺旋形的東西，都能一目瞭然地看得清清楚楚 。 這座石雕像告訴我們些什麼呢？沒有？任何人將每一件事情與太空旅行聯繫在一起 是愚蠢想法嗎？ 如果這座白冷格的石雕像，從一連串證明中棄置不用，一定令人懷疑，學者們所從 事調查的傑出發現的完整性是什麼？但是，當一個人分析實在目的物時，那人畢竟不是 在捕風捉影而已。 繼續談談至今尚未回答的一連串問題吧：馬雅人將這些古老的城市建在叢林中，為 什麼不在河上或海邊呢？就以梯卡城為例吧，其位置筆直地亞宏都拉斯灣109哩，距堪 倍基灣161哩，距太平洋236哩。事實上，從馬雅人用珊瑚、及貝甲殼類製品的豐富上看 ，他們對海洋是很熟悉的。那麼為什麼要遁入叢林中呢？當他們可以定居到水邊時，為 什麼要去建造蓄水池呢？單就梯卡一城，就有13座蓄水池，貯水量可達214504立方碼。 他們為什麼生活、營建和工作在這裡，而不是其他更合理的地方呢？ 追蹤他們遺留下來的足跡，這個失蹤的馬雅族在北方建立了一個新王國。又根據曆 法上預定的日期，再度建起城池、廟宇和金字塔。 但是，根據曆法上日期所建的石階，並不是高聳在叢林綠頂上唯一的建，因為那裡 還有一座天文臺。 在依查的天文臺是馬雅人最早，最古老的圓形建，即使在今天，這座保存下來的建 物，看起來就像一座大文台，這座圓形大廈要高過三塊高地上的叢林。裡邊有螺旋狀的 梯子，直通到最上邊的觀察站，在圓頂中，面向星星開了許多窗戶，一到晚上整個天空 景像可一覽無遺，外邊牆上雕飾著雨神的面具……和長有翅膀的人形畫像。 自然，馬雅人對天文的興趣，不能充份表示與其他星球上的知性動物有關連。至今 尚未求得答案的許多問題令人困惑：馬雅人怎麼會知道天王星及海王星的？為什麼設在 依查城天文臺的觀測站，不直接面對光芒最亮的星座？在白冷格城乘坐火箭的石雕像是 什麼意思呢？馬雅人曆法上所寫四萬萬年是什麼意思？他們從什麼地方獲得計算太陽系 和金星年到四十進位的程度呢？誰來傳播他們奇準的天文知識呢？每一個事實是馬雅知 識份子一時靈感產物嗎？或者說每一個事實，甚至說全部事實，從他們那時的觀點來看 ，是暗示著遙遠未來的一個革命訊息嗎？如果我們把這些事實擺在篩子上面，篩一篩， 大略地做個分類，就會發現有許多不一致和矛盾的地方，需要重新作一次廣泛的調查， 才能解決許多重大疑難的問題。就我們這個時代來說，當面對著這許多的「不可能性」 時，研究不應就此心滿意足的。我還有一則頗令人毛骨悚然的故事要說一說，這是有關 依查城依查聖井的故事。從這口井的爛泥巴中，桑甫森（EdwardHerbertThompson）不 但挖出珠寶和藝術品，而且也挖出了幾具年輕人的骷髏，藍達（DiegodeLanda）引述古 代的說明認為在天象乾旱的季節，教士們在莊嚴的典禮中，將一群童貞的少年男女，拋 入井中，向憤怒的雨神頂禮膜拜，以息其憤怒。 桑甫森的發現證實了藍達的主張，真是一則可怕的故事；卻也從井底帶上來許多疑 問，這座水井是如何形成的？為什麼稱它為聖井？這裡還有幾口相同的井，這一口井為 什麼這樣特殊？ 一口完全與依查聖井完全相同的井，在距馬雅天文臺76碼的叢林中找到，這口與聖 井完全相同的洞穴，有蛇蠍、毒蜈蚣和討厭的昆蟲守護著，垂直的井壁都已經頹廢、破 損和雜樹叢生。這兩口井彼此像得不能再像了；水深相同，兩井的水色發出由綠轉黃及 血紅的波光。不必說，這兩口井的年代是相同的，這兩口井的存在也許要歸功於隕石的 衝撞。可是，當代的學者只講述依查聖井，對完全相同的第二口井，卻不合他們的理論 ，而隻字不提，雖然這兩口井，距最大的卡斯第洛金字塔只984碼遠。該金字塔屬於飛 蛇教庫庫坦神的。 幾乎所有的馬雅人建都用蛇做標誌，這是很奇怪的。一個為花團錦簇的鮮花所包圍 的民族，應希望他們在石雕像上留下一些鮮花做裝飾。但是這惹厭的蛇卻到處都可碰到 。打從很遠的時代開始，蛇就在污穢航髒的地球上爬行。為什麼會想到它有飛行的能力 呢？原始的邪惡想法，蛇是注定要爬行的，怎麼可能像神般來奉祀這個可厭的動物呢？ 它又怎麼能夠飛行呢？馬雅人的蛇是能夠飛行的。庫庫坦神與後來的奎查柯神是有關連 的。關於奎查柯神，馬雅人的傳說中又告訴我們些什麼呢？ 來自太陽底下一個不知名的家，穿著白袍，蓄著長髯。教導人們科學、藝術和習俗 ，留下十分聰明的法律，據說在的指引下，玉米長得跟人一般高大，臂花長得光彩奪目 。當奎查柯完成了的任務，又回到海上，一路上孜孜不倦地教導，在海邊登上一艘船， 將帶到晨星上。幾乎使我困惑不解的是又要附帶提一提，這位蓄著長髯的奎查柯神，也 曾留下再來的諾言。 關於這位聰明老人的相貌，自然又有很多的說法。如救世主一類的話又統統用到的 身上去。因為像這樣一位長著長髯的人，在這種地方不是每天可見到的。甚至更有一種 大謄的臆測，認為這位年邁的奎查柯就是早期的耶穌……。我當然不相信。任何到達馬 雅族的舊世界人，都會知道車子運送人和物這回事。因此，一位聖哲如奎查柯神一樣， 在各種實際生活上，以教士、立法者、醫生和勸導者的身份出現，應教導幼稚的馬雅人 使用輪子和車子的方法。事實上，馬雅人不曾使用這兩件事。 讓我們將曙光期中，一些怪誕的事情作一番概括的說明，以廓清知識上的混淆。 西元1900年，一群採集海綿的希臘人，在安梯基齊拉（Antikythera）地方附近海 底，發現一艘滿載大理石和銅像的沉船。這些藝術品經打撈起來，研究的結果，發現這 條船大約是基督時期沉沒的。將全部東西一一檢察，找到一堆不成形的東西，其重要性 卻超過全部雕像的總和。當這堆東西經過細心地處理，學者們發現一張薄銅片，上面有 圓圈狀，刻文和齒輪狀圖案。稍後知道這些刻文與天文有關。當將各部份整理清楚後， 就耀然出現，一件構造古怪的東西，是一部很平常的機器，有可傳動的指針，構造複雜 的平衡儀或線圈及金屬板，上面刻有記號，這部經過重新整理的機器，有二十個以上的 小輪子，是各種形狀的齒輪，和一個帶有蓋子的輪子。在一邊有一轉軸，當其轉動時， 可使每一轉盤以各種不同的速度旋轉。指針有銅護蓋保護著，蓋上面有一長串刻文清晰 可讀。從安梯基齊拉的這部機器來看，還要懷疑古代能否製造精良第一流機器的能力嗎 ？而且，該機器構造相當複雜，可能還不是第一部機器呢。普萊斯教授（ Sollaprice）解釋稱，這部像計算機似的儀器，是用來幫助測計月亮、太陽，或者行星 的動向的。 實際上，機器上說明其製造年代在西元前82年，並不怎麼重要。而誰是這種機器模 型的第一個設計者，還要比較能引人入勝一點。 據說，霍恩斯多芬朝的皇帝弗烈德二世（HohenstaufenEmperorFrederickⅡ），於 西元1229年，十字軍第五次東征時，從東方帶回了一頂構造不平常的帳幕，帳內有一座 鐘表形的機器。人們透過圓頂形的篷頂，可觀察星座移動的情形。又是一座古代的行星 儀了，我們認為在那時像這樣的儀器是存在的，因為在那時一些基本的機械技術已經具 備了。這種早期行星儀的觀念很令我們納悶。因為在基督那個時候，用天空中的星座來 說明地球旋轉的觀念在那時還沒有發生。對於這種無法解釋的事實，就是知識淵博的古 代中國和埃及的天文學家們，也不能對我們有所幫助。大家都知道，伽俐略直至十六世 紀才誕生。如果你有機會到雅典去的話，不要失去看看這部安梯基齊拉儀器的機會，該 儀器陳列在國家古物博物館中。弗烈德二世的帳幕行星儀，我們也有書面資料。 遠古遺留給我們的，還有幾件稍有興趣的事情：一萬年前的南美，是不產駱駝和獅 子的。但我們卻在海拔12500高的馬卡華西的沙漠高原上，發現這些動物的素描。 在土耳其斯坦，工程師們找到用玻璃或陶土一類製造的半圓形的建物。而考古學家 們也無法說出他們的淵源及意義來。 在內華達沙漠的死谷中，有一座被大災害毀掉的古城遺址。就是在今天，融熔的石 塊和沙石的痕跡，仍歷歷可辨。火山爆炸的熱力不足以熔化岩石——而這種熱力最多能 使建物燒焦。今天只有雷射光束（LaserBeam）才能產生這樣高的溫度。最足驚奇的是 ，在這一區域竟沒有一片草生長。 在黎巴嫩，有一塊稱做「南方之石」（TheStoneoftheSouth的石塊，其重量約兩百 萬磅。是一塊雕飾過的石塊，但是僅靠赤裸裸的雙手是不能移動它的。 在澳洲，秘魯和意大利，在極不容易接觸到的石塊上，有一些無法解釋的人工記號 。 在查爾第地方的烏爾區，發現刻在金屬片上的經文上說，裝扮成人形的「神」來自 天空，將金片贈送給教士們。 在澳洲、法蘭西、印度、黎巴嫩、南非和智利，有儲藏大量鋁及的奇怪黑石。據最 近調查顯示，這些石塊在很久以前，一定曾曝露在大量放射性爆炸和高熱中。 蘇美人的象形文字表冊上，揭示固定行星系的圖像。 在蘇聯，考古學家發現一座飛船的雕像。有十個秩序井然的球，排列在支撐在兩邊 成直角的粗柱內。球放置在柱子上。在蘇聯的其他發現物中，有一個小小的人形銅像， 穿著寬大的衣服，頭盔和衣服在靠脖子處緊緊地連繫在一起。鞋子和手套也都緊緊地和 衣服連在一起。 在英國博物館中，貯藏的巴比倫表冊上，參觀者能看到過去和未來的月蝕現象。 從雲南省會昆明發現圓圓如火箭般的儀器雕刻，好像正在衝向天空，這些雕刻是一 次地震中，從昆明湖水氾濫時浮現出來的金字塔上找到的。有誰能說明這許多使我們困 惑的事情嗎？當人們以虛假、錯誤、無意義和不相關等等字眼來貶低這些傳說及遺物時 ，他們是在規避問題吧了；但是當一切方法說盡做完以後，便把這些傳說，遺物全部拋 諸腦後，而把其中能適合某一目標的東西，就取出來使用，同樣也是不合理的。我認為 對事實，或者即使是假設，充耳不問不聞，多少有些愚笨。因為，新的結論也許可能將 人們從封閉守舊，陳腔濫調的思想中解脫出來。 世界上隨時有新的證據發現。我們現代的交通，運輸方法，將這些新發現，傳播到 地球上每一個角落。受過各種專業訓練的學者們，應該以目前的研究創造的熱誠，對我 們過去的種種事實提出質疑的態度。我們對古代的冒險發現，已經完成了第一個階段的 任務。現在，對人類歷史，充滿好奇迷惘的第二階段的冒險，隨著人類嚮往太空發展而 展開。 熾天使書城
【第十章】 十、飛碟、飛碟 太空旅行有什麼目的這一問題，在討論中仍然喋喋不休。主張全部或部份無意義的 人們，認為在地球上尚有許多問題還沒有解決之前，人類不應該嚮往太空這種似是而非 之空論。 我不熱衷於很快地進入科學討論的範疇。對一個門外漢來說，是不太明智的。就太 空探討的絕對需要來說，我只想提出幾點充分有據的理由。 不知從什麼時候起，人類的求知慾和好奇心，不斷地帶給他們一股研究的衝勁。事 情是怎麼發生的？和如何發生的？這兩個問題，常是創造發展的激素。我們今天的生活 水準應歸功於他們不眠不休地創造發展。舒適而現代化的交通工具，取代了祖先們一直 忍受著的長途跋涉的辛苦；艱苦的手工勞動，顯然已被機器所解放。新的動力、化學品 、冰箱，和許許多多日常家庭用具，已將我們從過去靠雙手勞動中解脫出來了。科學上 的創造不再受到咒罵，相反地卻得到人類的祝福。就是科學上極其恐怖的產品如原子彈 ，也將用到人類的福利上去。 科學在今天已能創造出許許多多神奇的事物。照相術發展到影相清晰的程度，共花 費了112年的功夫，電話經過了56年的時間才到達使用的地步，收音機發展到完善實用 的程度，也只耗時35年而已。但是雷達的設計、創造，到完成只15載光景。化時代的發 現和發展的時間，越來越短了，黑白電視機費了12年的研究才出現在市面上，第一顆原 子彈只需6年的時間製造完成。這些是50年來技術進步的幾個顯著例子，令人鼓舞也不 免有些驚奇吧。達到其他目標的研究發展越來越迅速了。在未來百年內，大部份人類的 夢想勢將一一付諸實現。 人類的智慧是在反對和警告中開創新機運。據銘刻在牆壁上的古字堆中的記載，水 是魚的活動範圍，鳥的天地是空氣。人類卻征服了顯然不是屬於他們的領域。違背所謂 的自然法則，人類飛翔在天空中，駕著裝備機器的潛水艇，人能在水底住上幾個月。人 類利用智慧，為自已裝上翅膀鰓鰭，這些都是造物主所沒有賦予他們的。 當林白（CharlesLindbcrgh）開始他破天荒的橫渡大西洋飛行時，他的目的地是巴 黎；自然，他並沒有信心，相信自己會到達巴黎的；他只想證明，人能單獨且毫無損傷 地飛越大西洋。太空旅行的第一個目標是月球。而這種新的科學技術，真正所要證明的 ，是人也能主宰太空而已。 那麼為什麼要太空旅行呢？ 僅是短短地幾個世紀，地球上已經人口過剩。統計學上已經計算出，到西元2050年 時，世界上人口耍達到87億。再過二百年，人口總數到達五百億，到那時，每一平方公 里的土地上就得住上335個人。真是教人不敢想像，從海上覓取食物，或者將城市建在 海上的那些具有鎮定作用的理論，會隨著人口迅速膨脹而不敷適用，立刻使得這些樂觀 天真的思想家們感到沮喪。1966年上半年，印尼的龍包島（IslandofLombook）上，有 一萬人在絕望中靠吃蝸牛和野草，苟延殘喘，結果仍不免全部餓死。聯合國秘書長宇譚 估計，印度有兩千萬名兒童在餓的死亡邊緣上掙扎，這個數字，正可與毛勒博士（ Dr.HermannMohler）所說的，餓正籠罩著全世界的說法，先後輝映。 儘管有最新的現代化技術，和化學肥料的大量使用，世界糧食的生產仍不能趕上人 口的生長率，為不爭之事實。多虧化學，在化學的影響下，現在有控制生育的產物。但 是，那些在低度開發國家的婦女們，如不知使用這些藥物，又有什麼用處呢？在十年以 內，即到1980年時，如果使生育率降低百份之五十，那時糧食生產才能與人口增殖並駕 齊驅。糟糕得很！我不敢相信會有這樣合理的解決。如果基於宗教及倫理的那種似是而 非的偏見，不能像人口膨脹那麼快地破除，一切努力都將徒勞無功。年復一年，讓數百 萬人餓而死亡，比起不讓這些可憐的小生命出生，豈不是要來得人性化，或者乾脆說神 聖得多了嗎？當然即使有一天節制生育真能勝利成功；即使可耕地面積能擴大，糧食生 產在未來，靠著尚未發明的技術之助而加倍生產，即使魚類能供給我們更多的糧食，海 藻供給我們更多營養，所有這些和其他更多的事情真的發生，也不過是將人類的厄運延 緩一百年而已。 我相信，人類有一天，會移民至火星上，對付那裡的氣候狀況，就要像把愛斯基摩 人遷移到埃及去居住時，他們所要做的一樣。由大形的太空船登陸的行星上，我們的子 子孫孫就在那裡生存下去；他們有點像近代的美洲及澳洲殖民一樣地移殖到新世界去。 這就是我們必需加速太空探討的理由。 我們必須遺贈給我們的子孫們一個生存的機會。每一世代，如忽視這種義務，就像 是在不久的將來，將全人類餓死一樣地疏忽職責。 那已經不再僅是科學家有興趣的一個抽像問題了。我要對那些不認為對未來負有責 任的人們，要使他們瞭解，太空研究的結果，已經阻止了第三次世界大戰的厄運。這豈 不是因為總體毀滅的威嚇，阻止了強權使用大戰來解決紛爭、挑，和衝突的矛盾嗎？要 使美國變成荒涼的沙漠，已經毋須使蘇聯的士兵親自來到美國，美國人也不必再犧牲於 蘇聯的土地上了。因為一顆原子彈攻擊，所產生的輻射能，就能使一個國家變成荒涼不 毛之地。雖然聽來有些荒謬，但是第一顆洲際飛彈，的確已保證了我們相當的和平。 投資在太空探討的數千億美元，倒不如用在援助開發上來得好些的，見解頗為盛行 。這觀念是不正確的，工業國家不完全是基於慈善或政治上的理由而來幫助落後國家的 。盡人皆知，他們給予援助，是在為他們自己的工業開拓新市場。從長遠的觀點上看， 落後國家的需要，與援助是不相稱的。 1966年，在印度，約有1600億只老鼠，每隻每年大約竊取十磅糧食。但是政府卻不 敢根絕這一禍患，因為虔誠的印度人是保護老鼠的。又印度人飼養八千萬頭牛，這些牛 不產奶，卻不能像一般動物那樣加上軛具，更不能將他們殺死。在一個落後的國家，其 開發就因為這麼多宗教上的禁忌及律例而延阻了。要經過許多世代，才能將這些危及生 命的禮儀、習俗和迷信掃除。 當然，太空旅行時代的通訊工具——如報紙、收音機、電視——要提供進步和啟發 性的服務。世界變得越來越小了，我們彼此間相知也日多、日深。須知國家疆界是過去 的產物，太空旅行時就不需要了，技術和知識的增長與累積，逐漸使我們意識到，宇宙 間陸地的稀少和人口的繁多，更促使我們對太空探討的合作和發展。在每一新世紀，人 類需要一些鼓舞情操的標語，使得這一世紀超越，突出障礙，而達到一個顯然不能達到 的境界。 工業時代，為太空探討提供一個相當大的要素，工業界種類繁多的新產品，使得成 千上萬因自動化而失業的工人，現在又賺取到生活上的必需品。太空工業超越汽車工業 和鋼鐵工業在市場上一枝獨秀。四千多種新產品的出現，都得歸功於太空探討。當然他 們都是為一個更高的目標而研究出的副產品。這些副產物已經變成了每天生活的一部分 ，卻沒有人想到他們是怎麼來的。電子計算機，迷你型發報機（Mini-transmitters） 和迷你型接聽器、收音機和電視機上的電晶體，都是在研究中發現的，而不使食物粘住 的煎盤也是在這種情況下發明的。飛機上每一件精緻的儀器，全部地面自動控制系統和 自動駕駛，迅速發展的計算機，都是各種各類太空研究發展計劃的一部份。而這些發明 在每個人的日常生活上都有影響。而為一般門外漢沒有一點概念的事情還不止此呢：如 在絕對真空中新的焊接術和塗油處理，影響深遠的光電管和纖小微細之能源等。 太空探討耗去不少納稅人的稅款，對這種大量投資的回報，像一股不可抗拒的洪流 股源源不斷地回到納稅人手中去。而那些沒有參與太空探討的國家，回樣受到技術革命 的影響。一些名字和觀念，如電訊星（Telstar），回聲（Echo），水手（Mariner）， 游騎兵（Ranger）和同轉衛星（Syncom），都是些不可抗拒的研究過程上的新標誌。 因為地球上「能」的供應不是用之不竭的，太空旅行計劃有朝一日會變得蓬勃興旺 ，因為我們要往火星或其他行星上獲得可分裂的物質，以便能照亮我們的城市，溫暖我 們的家庭。原子能發電廠在今天已經能供應最低廉的能。當地球上不再產生可分裂性物 質時，工業上大量生產就要完全依靠這些工廠供應了。研究的新結果逐日向我們蜂湧而 至。父親悠閒地傳達兒子陳腐知識的那種時代，從此永遠不再出現。修理收音機時，需 掀一下按鈕的技術人員，必須知道關於電晶體的知識，和經常裝置在塑膠版上的複雜線 路情況，到他能夠談論微波電子構造的時間也不遠了。今天的學徒需要學的很多，職工 有朝一日也要有充足的新知識。在我們的祖父那個時代，一人如精於他的技藝，其知識 足以使他一生夠用。但是今天和末來的技術人員，就要不斷地將新知識灌輸到老技術上 去。昨天所有效的，到明天已為過時無用了。 太陽即使能繼續延長數百萬年，但總有一天它的熱能耗盡，而歸於死寂的。如果一 位政治家，神經失去控制，按動毀滅性的原子武器，引起大災難時，那就不需要等到這 恐怖的一剎那了。一次不可捉摸和無法預測的宇宙變故，可能使地球沉淪。人類從來不 接受這樣一種可能的想法。也許是由於這種理由，他就專心一致地在數不盡的宗教中， 尋求精神和靈魂的超脫。 所以我認為，太空探討不是人類自由意志的產物，而是在檢視宇宙的未來時，一種 強烈地內在衝動。就像我主張的，在遙遠的過去，我們曾接待過來自太空的訪客一樣， 我也是認為我們並不是宇宙間僅有的知性動物——事實上，我假想在天底下有更古老， 更進步的知性動物存在。如果我現在也主張，所有這些知性動物，依照他們自己的主張 進行太空探討。在某種觀念上，我真好像在寫科學小說，好像我是在自找麻煩。 近二十多年來，「飛碟」（FlyingSaucers）不斷地出現，以此為主題的文學作品 中，常將它們稱作「不明飛行物」（UFO）。在我討論這種令人振奮而神秘的「不明飛 行物」之前，正當討論太空旅行這一主題的當兒，我頗想提一提一個為大家所經常談到 的重要問題。 有人主張，太空旅行的探討是得不償失的，不管一個國家有多麼富裕，沒有一個國 家拿得出這樣一筆龐大的預算，而不冒國家經濟崩潰的危險。的確，就研究本身來說， 是無利可圖的，而研究的成果卻能使投資獲利。在現階段期待獲益，或在太空旅行研究 中想獲得補償是不太合理的。從太空研究的四千件副產品上，可以看出平衡是不難達到 的。對我來說，毫無疑問的，再也沒有一種研究能像太空探討那樣有更多的利益。當研 究一旦達到了預定的目標，不但是有利可圖，而且在文學的意義上，還可挽救人類的沉 淪，值得一提的是，整系列的人造衛星已經帶來了深遠的商業上價值了。 1967年，11月份的德國星報雜誌（DerStern）上說：「大量醫學上用的救生器自美 國運到。它們是原子能，太空旅行和軍事技術的系統性研究發展的結果。它們是美國工 業鉅子和醫院之間，一種新合作的產品，此類合作幾乎使醫學上的成就日新又新。 「據載，製造星式戰鬥機的洛克希德公司（LockheedCompany）和著名的梅約醫院 （MayoClinic），根據電腦技術，合作研究新的育嬰設備。北美航空公司的設計師們， 根據醫藥界的諫議，正在埋首製造一套『氣腫帶』，用以幫助肺部有毛病的人們呼吸。 美國航空太空總署的太空專家們，聯想到診療裝備的觀念，該種裝備，事實上是用來測 量太空中微小隕石與太空船發生磨擦之用的，如今卻用在詳細記錄某些神經性病症的肌 肉痙孿上。」 「另一件美國電腦技術的救命副產物為『心跳機』（heart-beatmachine），今天 大約有二千多名德國人，靠著胸腔內裝置這種機器而活著。這是一種靠電池發動的迷你 型發電機，裝置在皮膚下面。醫生們從此插入接線，穿過上腔靜脈，直通右心耳，藉著 正常的電流振動，刺激心臟，作有規律地跳動，心臟就跳動不衰。三年後，當這座『心 跳機』的電池乾涸後，經過相當簡單的手術即可換裝一具。」 「通用電器公司，於去年研究出一種雙速輪轉機，改良了這件小小神奇的醫學技術 。如果裝置這種設備的病人，想要玩網球和趕火車時，他僅需將裝置發電機部份，用磁 棒在該部分上下移動片刻，其心臟跳動速度立刻增劇。」 還有許多太空探討的副產品例子可資佐證。誰還要煞有介事地說，那是毫無用處的 呢？ 1967年11月份德國時報以「登月火箭的刺激」為題，有這樣的一段報導：「太空車 子的設計已發展到在月球上慢慢著陸的地步，對汽車製造廠提供了中間利益，在惡劣而 容易毀壞的情況下設計這一類車子的知識，逐漸在增加。雖然不盡可能使車上的乘客在 各種碰撞中都很安全。當發生碰撞時在太空旅行中非常成功的這些設計，能夠幫助減少 各種危險性。「蜂窩」片，在今日飛機建造上已被廣泛地使用，保證輕便耐用，且富擴 張力。它們也都在汽車製造中作正確試驗，羅浮車上堅實耐用的汽油渦輪車壁，就是用 『蜂窩』片來製造的。」 凡是瞭解現代研究狀況正在蓬勃發展的人，不能再容忍所謂：「星際旅行決不可能 」的說法了。今天年輕的一代會看到這種「不可能」會變成「可能」的事實。裝有強力 馬達的巨型太空船已經在建造中。1967年，當蘇聯成功地將無人駕駛的太空船發射到同 溫層中即是一個證明。太空研究的一個部門已經在從事保護板一類東西的製造。像「電 子虹」一樣，這一類東西裝置在嚴密封閉器的前端，用以阻止或撇開分子的衝擊。一群 傑出的物理學家正在檢驗一種所謂：「速度超過光速，而其最低速度與光速相等的理論 」。科學家認為理論分子（Tachyons）是一定有的；目前能提供其存在的物理上證明。 但是，這種證明確已產生微中子和抗物質。最後我要質問，在一片反對太空旅行的呼聲 中頑固的批評者們，你們真的相信，我們之中最具頭腦的人，是在為一個純粹的烏托邦 式瑣碎的目標而浪費他們的工作熱誠嗎？ 讓我甘冒不大嚴肅的危險而大膽地談談不明飛行物這種事吧。即使我不被重視，最 低限度我可以因列名在傑出夥伴之林而自慰。 「不明飛行物」在美洲、菲律賓、西德以及世界上許多地方卻曾出現過。我們不妨 假定，百份之九十八，曾聲稱看見過「不明飛行物」的人，實際上只看到光球，測候汽 球，奇形怪狀的雲層，新設計的飛船或是在黎明前或薄暮時分，在空中出現的古怪的陰 影和光亮。當然，也有許多犯著嚴重歇斯底裡症的人，他們捕風捉影地聲稱看見了一些 什麼。當然，也有一些沾名釣譽的人，在那個到處誑騙的世界，從他們煞有介事般的觀 察中，宣稱看到了什麼，譁眾取寵，以製造頭條新聞。我們就是撇開這一群愛吹牛、說 謊、神經兮兮，和感情用事的人不談，仍然有一大群頭腦清醒的觀察者，其中包括他們 的工作就是與天象混得熟稔的人們。一位簡的家庭主婦，可能與一位在大西部的農夫有 相同的錯誤。但是，舉例來說，一種「不明飛行物」是由一位經驗豐富的飛機駕駛員看 到，就很難斥其為夢囈了。因飛機駕駛員對海市蜃樓、光球、測候氣球等，是瞭如指掌 的，他的感覺反應，包括他的第一等的視覺是經常在測驗的。他在起飛前，某一時間內 及飛行中，是不許沾近酒等一類飲料的。一位飛機駕駛員是不太喜歡無的放矢，因為那 樣他很容易失去這份收入優厚的工作。但是當我們知道不只是一位駕駛員，而且是一群 駕駛員，包括空軍在內，卻異口同聲地述說同一個故事時，我們就不妨仔細傾聽一下。 我本人並不知道不明飛行物究竟是怎麼一回事，我也不願說，這些經證明的飛行物 是屬於不明來歷的知性動物的，雖然對這種推測很少有反證存在。不幸得很，當我在世 界旅行時，不曾親眼看到一件不明飛行物體，但我頗願在此列入一些可資徵信的記載： 1965年2月5日，美國國防部宣稱，偵查不明飛行物的一個特別單位，受命調查兩個雷達 網上的報告。1965年2月29日，在馬利蘭州內華達機場的雷達網上，有二人發現了兩件 不明的飛行物體，這些物體以每小時4350哩的驚人速度，從南邊向機場接近。在機場上 空30哩的高處，這些物體急速轉彎，很快消失在雷達測程以外。 1964年5月3日，在澳洲堪培拉省有許多人，其中包括三位氣象學家，看到巨大而發 光的飛行物，在東北方向的晨空中越過。當美國航空太空總署的代表們查詢時，在場目 擊者述稱，這個東西是如何以一種奇怪的方式在翻滾，和一個此較小的物體如何撞擊較 大的物體等等。小物體放射出紅色火焰，然後消失不見，同時大物體在西北方向消失在 視野內。一位氣象學家很氣地說：「我經常嘲笑這些不明飛行物的故事，我現在對這「 混球」的事情，還能說些什麼呢？」 1953年11月23日，在密歇根州金勞空軍基地的雷達幕上發現一件不明飛行物。飛行 中尉魏爾生（FlightLieutenantR.Wilson）正好駕著F－86噴射教練機在練習飛行。經 通知追蹤這一物體，雷達觀察員注視魏爾生追逐這個不明物體達160哩之遙。突然間雷 達上出現兩個飛行的東西混在一起。無線電發向魏爾生的呼號不獲回答。事後幾天內， 在這件無法解釋事情發生的區域內，由搜索隊作卷地毯式的搜查殘骸。在蘇必略湖附近 發現了汽油的痕跡，但卻一無發現有任何飛行中尉魏爾生和他座機的痕跡。 1965年9月13日，凌晨一時許，警察巡佐巴粹（ PoliceSergeantEugeneBertrand），在紐罕普什州，艾克什地方的路邊，遇到一位在駕 駛盤上精神錯亂的女士，這位女士拒絕開車，並聲稱一個巨大而發紅光的不明飛行物， 在101號公路上追逐她達十餘哩之久，然後該物消失在森林中。 這位年長而理平頭的警官，認為這位女土有點精神病。直到他從收音機中收聽到其 他巡邏的相同報告，才停止這樣的想法。回到總部，談起此事，同事陶藍（ GeneToland）叫他立刻回到原處。在那裡一位年輕人講述了相同的故事，他也正掩護在 溝渠裡躲開紅色發光體。 巡警們滿腹狐疑地在巡邏車上繼續巡察，相信會找出整個詭秘故事合理的解釋；他 們在這一區域搜查近兩小時，然後開始歸程。正當他們途經繫著六匹馬的馬欄時，突然 這些馬瘋狂般地在那裡狂奔亂跳，幾乎就在那時候，這一區域全部沐浴在紅光中。「啊 ！注意那邊！」一位年輕的警察吼叫著。的確，一個火紅的物體，緩緩靜靜地向觀察者 們的方向移動著，好像是飄浮在樹梢上。巴粹激動地用無線電話向陶藍報告他親眼看到 了這個「混球」的東西，這時靠近路邊的農家和附近山丘也沉浸在紅光中。第二輛警車 也在這時在這群人的附近緊急剎住了。 「他媽的！」戴夫結結巴巴地說：「我聽到你和陶藍在無線電上彼此狂吼，我想你 快要發瘋了，僅為了看到這個嗎？」。 緊接著就調查這個秘密事件，有58位合格的目擊者接受調查。他們中有氣象學家及 海防軍——換句話說，這群合格的目擊者，是不可能將測候汽球當作直升機，把人造衛 星的下降視為飛機照明燈的。報告中記載許多事實，但對不明飛行物卻沒有作任何解釋 。 1967年5月5日法國高德道省（Cote-d'Or）馬良市長馬以奧德先生，在距離馬路 680碼的草原上發現一個古怪的洞。並發現有一深，15英半直徑的圓周軌跡，四寸深的 溝渠。以這一圓周為起點，四向延伸，它們給人的印象，好像曾有一個沉重的金屬架子 印在土地上。在深溝的頂點有一二寸深的穴洞，這些穴洞像是金屬格子的頂點留在土地 上的痕跡。一個出乎意料的古怪現象，是積聚在溝中及洞裡的紫白色的灰塵。我曾親自 察看過馬良市近郊的這塊地方，鬼都不會在這裡留下這些痕跡啊。 我們能說出這是什麼原因呢？當許多人士，不，有時應該說是整個詭秘的社會，表 達出他們表面的觀察時，真是令人神情沮喪。他們是蒙住我們真實的觀點，阻止嚴謹的 學者討論已經證明的現象，因為他們深恐使自已變得滑稽可笑。 1967年11月6日，當德國一家電視台播出「來自宇宙的侵略？」這一節目時，德航 的機長報告他與其他四位機員親眼目擊的一件偶發事件。1967年2月15日，大約在舊金 山上空著陸前十至十五分鐘的光景，他們看到一個33直徑，光芒四射的飛行物，靠近即 將著陸的飛機，並且和他們一起飛行了一段時間。他們將這一發現送到科羅拉多大學， 因沒有更好的解釋，就推測這飛行物是先前發射，現正墜向地面的火箭的一部份，具有 一百萬哩飛行經驗的機長稱，他和他的同事都不能相信，這樣體積的一塊墜落中的金屬 ，能在空中停留達一刻鐘之久，並與飛機一起飛行。因為這件不明飛行物可以從地面上 觀察達三刻鐘之久，他對這種解釋沒有信心。這位德國機師不可能僅憑幻想說出任何印 象。 1967年11月21日及23日兩天，慕尼黑南德時報上有兩篇報導：「貝爾格蘭特（本報 通訊）：最近幾天，東南歐洲的許多地方發現不明飛行物體。在週末，一位業餘天文學 家，在阿格蘭攝得三個發光的飛行物體。南斯拉夫報紙上，專家們以數欄篇幅發表他們 對這一幀照片的意見。從蒙坦尼格羅山區已經報導許多關於不明飛行物的事情，他們甚 至相信在那一區域已經引起了數場森林大火。這些報導主要來自依凡格蘭村莊。那裡的 居民指天起誓地說，在過去幾天的每一傍晚，他們都看到古怪的閃光飛行物。有關當局 確定在這一地區曾發生過數次森林大火，但卻不能說出起火的原因。」 「蘇菲亞（合眾國際社訊）：不明飛行物在保加利亞首都蘇菲亞上空出現。據保加 利亞新聞通訊社（BTA）說，這不明飛行物，肉眼都可以看見。BTA報導說這件飛行物初 看要比太陽大，稍後成一梯形狀圖形。這飛行物能射出威力強大的光芒。該物體從蘇菲 亞的天文望遠鏡中也可看到。保加利亞水紋氣象研究所的科學研究者說，該飛行物是靠 著其自身的動力而移動的。該飛行物約在距地面18哩的高空中飛行。」 人類以無比愚蠢的行為來堵塞慎重的研究。有自稱與地球外人類有聯繫的「聯絡員 」（Contactmen）。有一些團體從這些迄今無法解釋的現象中，發展出異想天開的宗教 思想，或者建立胡說八道的人生哲學，甚至捏稱從這些不明飛行物的飛行員那裡接到解 救人類的使命。在這些宗教怪譚中，埃及的不明飛行物大使，自然是來自穆罕默德，亞 洲方面，自然起源於佛祖，而基督徒便自然直接來源於耶穌了。 1967年秋季舉行的不明飛行物工作調查者的第七次國際會議上，舉世知名的「太空 旅行」之父，封波昂的老師，奧伯教授（PropssorHermannOberth）說，不明飛行物仍 然是一個「科學以外的問題」，但奧伯又說，「不明飛行物也許是來自其他世界的太空 船。」照他自已的看法：「顯然地，能夠裝備並飛行這些東西的動物，他們的文化一定 遠較我們進步，如果我們採取適當的步驟，我們應該從他們那裡學到很多。」這位能正 確地預言地球上火箭發展的奧伯先生，懷疑太陽系中的其他行星上，具有自然發展的優 越條件。身為研究科學家的奧伯，要求態度嚴謹的科學家，也應該摸索那些初看起來覺 得怪誕的問題。「學者們表現得像飽的鵝一樣，不想再消化任何其他的東西。他們只是 將新觀念當作漫天夢囈，而不願接受。」 1967年11月17日德文時報上有一篇題為「重新考慮」的文章：「數年來蘇聯人嘲笑 西方關于飛碟的不正常想法。不久以前，真理報發表一篇官方聲明，否認這些特殊飛行 物的存在。現在空軍將領史陶裡柯夫（AirForceGeneralAnatolyiStolyakov）受命主持 一個調查所有關於不明飛行物報告的委員會。與此同時，倫敦泰晤時報著文稱：『不管 這些不明飛行物是否是一種集體幻想創作，不管他們是否是一些來自金星上的訪客，或 則是如所周知的神靈啟示——今天對它們需要有一個說明了，否則蘇聯不會成立這個調 查委員會的。』」 最令人歎為奇觀，而與來自宇宙的物體相關的一件事，是於1908年7月30日早晨七 時十七分，發生在西伯利亞泰卡（Taiga）地方。一個火球劃破長空，消失在草原上。 坐在橫越西伯利亞火車上的乘客們，看到自南向北移動的一個大光團。一陣雷霹電擊打 中火車，隨著一片震耳欲聾的爆炸聲。世界各地的地震儀上都記下這一次可以感覺到的 地球震動。距離震央有550哩遠的伊爾庫茨克的地震儀上的指針，幾乎震動了近一小時 之久。在621哩半徑以內都可聽到隆隆的雷鳴聲。所有馴鹿毀滅殆盡，遊牧居民連同篷 帳一起捲上半天高。 一直到1921年，庫立克教授（ProfessorKulik）才開始搜集目擊者的證據。之後， 他又募集基金，對這個人煙疏落的泰卡地區作科學勘察。 1927年，當這個探險隊到達滿是巖石的東加斯卡（Tunguska）省時，他們相信已經 找到了由一塊巨大隕石造成的火山洞。他們的信念結果落了空。他們在距離爆炸點37哩 的地方，首先看到了一些沒有樹頂的樹林，越近中心點，越覺得荒涼。那裡的樹木就像 光禿禿的電線乾似地矗立在那裡；在中心點附近，最粗大的樹木都連根拔起。最後找到 了大火災的餘燼。更向北行，探險隊越發肯定發生了大爆炸的信念。當他們勘察遍沼澤 地上所有大大小小的洞窟以後，卻懷疑隕石墜落這一說法了。他們在沼澤地帶到處挖掘 ，竟找不到一小片遺留物，一塊爛鐵，一小片鎳片，或者一堆石塊。兩年後，他們以改 良的技術，繼續作大規模的挖掘，挖了118深，而卻找不到任何一點隕石的痕跡。 1961年及1963年，蘇聯科學院派遣兩個探險隊到東加斯卡去勘察。1963年的探險隊 是由地球物理學家蘇洛托夫率領。這群配備最新技術設備的科學家們，得到的結論是西 伯利亞的東加斯卡爆炸是屬於原子爆炸的一種。當幾種導致此一現象的物理磁性程序弄 明白之後，爆炸的等級就可以決定了。在東加斯卡爆炸的磁性程序，可從它所放射的大 量能上得知。在泰卡，探險隊在距爆炸中心點11哩處，找到一些曝露在放射熱以內，而 且在爆炸當時即著火燃燒的樹木。可是一棵正在成長的樹木，有放射熱在每一平方厘米 達到70至100卡路裡時，才能著火燃燒。但是，爆炸火光非常強烈，強光照射到距震央 124哩遠的半陰面上。 從這些測量上，科學家算出，爆炸時的放射能大約是2．8×10格：在科學上即所謂 的工作量度，一隻一克重的小甲蟲，當它在牆上爬越一公分高時，就能產生一個耳格單 位的工作值。） 探險隊在11哩方圓的範圍內，發現了掛在樹頂上已經炭化了的樹枝椏，從這些證物 上，他們認為曾經突然發生一股熱浪所致。這是爆炸的結果，而不是森林著火。這些炭 化現象，只有在沒有陰影阻擋光熱散播的情形下才會發生。誠然，這種情況無疑是這些 能的總和，產生了10噸破壞力的原子彈，用數字來表示如下：100 調查證實是一次核子爆炸，但卻偏將此事賦予如慧星碰撞及隕石墜落等的荒唐的解 釋。 對這次發生在1908年的核子爆炸，能提出些什麼解釋呢？ 1964年3月，列寧格勒一份很有份量的報紙上，有一篇文章，認為在天鵝星座（ Cygnus）的行星上，住著知性動物，曾想與地球取得聯繫。作者阿陶夫和舒萊麗娃（ GenrichAltovandValentinaShuraleva）稱，在西伯利亞泰加地方的衝擊，乃是對印度 洋中卡拉陶火山爆炸的一種反應，當該火山於1883年爆發時，曾向宇宙間放射出大量的 無線電波，住在這些星座上的動物，誤以為這是來自太空中無線電訊號。所以他們就放 射出雷射光束到地球上，此光束具有相當強大的威力，當這光束在西伯利亞上空，與地 球上的氣層相撞時，就轉變成實體物質。我不得不說，我不接受這一解釋，因為這種說 法太玄了。 我同樣不能接受，用抗物質衝擊來說明偶發事件的理論。我雖然相信在宇宙深處有 所謂抗物質存在，但在東加斯卡不曾留下什麼痕跡，因為物質和抗物質的碰撞，產生同 時解體的效果。而且，抗物質經過長途運動，且與物質碰撞而直達地球的可能性是非常 渺小的。 我比較喜那些被認為是：一架不知來歷的太空船上，堆積了易爆炸性的能，所導致 的核子爆炸之人的說法。異想天開？當然有一點，但能說這是不可能的嗎？ 關於東加斯卡隕石的文學著作，多如汗牛充棟。我必需要強調一個Ⅴf在泰卡的爆 炸中心附近的放射性反應，即使在今天，也較其他地方高出二倍以上。經過小心地檢查 ，自1908年以來那些樹木的年輪，可確定一些看得見的放射性增加的作用。 直到有一種簡單、正確和明白的，對這一現象的科學證明——當然還有其他許多事 情——產生後，沒有人有權拋棄在這個範圍以內，不附理由的解釋。 我們對於我們所屬的太陽系中那些行星的知識是很有限的；火星是唯一具備我們一 般所謂「生命」含義的行星，但數量也很有限。人類在這一意義上確立了生命的可能界 限，此一範圍稱為生命界層。在我們的太陽系中，只有金星、地球和火星在生命界層以 內。可是我們應該記住，生命界層的測量是基於我們對生命的概念，其他不明來歷的生 命，是毋須受到我們對生命前提的約束。直至1962年，金星被認作生命可能的去處。但 是海神二號曾到達距金星二萬一千哩的範圍以內，依據發射回來的資料，金星已經不認 為是有維持生命的行星了。從水手二號的報告中，金星光暗兩面，氣層的平均溫是攝氏 420度，這樣一個溫度，表示那裡不可能有水存在，地表只有金屬溶液所構成的湖沼， 雖然，碳化氫的存在，可能是各種菌類繁殖的溫床，但是認金星與地球為一對孿生星球 的概念，卻從此已成為陳跡。 不久以前，科學家們聲稱，火星上有生命是不佬想像的，現在卻變成了「不止於想 像不到了。」但是自海神四號勉強地完成偵察任務以後，我們不得不承認，火星上有生 命存在不是不可能的。我們的近鄰火星在幾千年以前已經有其自己的文明，也是可能的 。無論如何，火星的月亮佛伯（Phobos）就受到特別的注意了。 火星有兩個月亮：即佛伯和戴帽（PhobosandDeimos）（希臘人所稱的畏懼和恐怖 兩星。）在美國天文學家霍爾（AsaphHall）於1877年發現它們之前，已經為人所周知 。早在1610年時開普勒（JohanneskepIer）就懷疑金星有兩顆衛星。雖然法蘭西斯派托 缽僧席爾（CapucinemonkSchyrl）聲稱，在數年前曾見過火星上的兩個月亮。那他一定 是弄錯了，因為渺小的火星上月亮不可能用那個時代的光學儀器可以看得到的。史維夫 特（JonathanSwift）所著的「航向拉普坦和日本」（ avoyagetoLaputaandJapan）一書，對他們有迷人的描繪，該著作後來成了格烈佛遊記 的第三部。他不但描寫了火星上的兩個月亮，而且也說出它們的大小和軌跡。下面是摘 自該書第三章中的一段文字：「拉普坦島上的天文學家們，將大部份的生命耗費在觀察 天體上面，他們使用遠較我們精良的望遠鏡來觀察。雖然他們所使用的最大望遠鏡不超 過三，他們的望遠鏡放大的倍數，遠超過我們所使用的數百倍。同時，將星星放大得清 清楚楚，由於這一方便，使得他們的發現，要比我們歐洲天文學家們所看到的還要深遠 。因為他們編列出一萬顆恆星的目錄，而我們最大的恆星目錄，也只不過是這一數字的 三分之一而已。他們好像已經發現兩顆較小的星星，或者說是衛星，這兩顆星圍繞著火 星旋轉，而二者中，較裡邊的那顆衛星，距主要行星的中心正好是其直徑的三倍，而較 外邊的那顆衛星則是五倍，前面那一顆在太空中十點鐘的位置上旋轉，而後邊的那一顆 則在二十一點半鐘的位置上；所以它們的週期的平方，幾乎與同比例距離的立方相等， 與其他的天體物體一樣，它們受火星地心引力所約束。」 火星上的衛星直至150年後才被發現，而史維夫特如何能描寫呢？無疑地，在史維 夫特之前，已經有天文學家對火星上的衛星起疑了。但是，疑惑不可能有那麼多正確的 資料啊！我們不明白史維夫特在那裡弄到這些知識的。 這些衛星的確是我們這個太陽系中最小和最奇怪的衛星了。它們幾乎是在赤道上的 圓周狀軌道上旋轉。如果它反射出跟我們的月亮相等的光亮，那麼佛伯一定有十哩的直 徑，而戴帽只有五哩，但是如果他們是人造衛星，而仍能反射出很亮的光度，它們實際 上就要更加小些。它們是我們的太陽系中所知的衛星中，繞著母星旋轉，速度要比母星 來得快。就與火星旋轉的關係來說，火星上一天佛伯可繞軌道旋轉兩次，戴帽只是比火 星自轉的速度快一點點，而繞著火星旋轉。 1862年，那時地球與火星的位置更為接近，但人們卻沒有發現到火星上的衛星—— 直到15年以後，才被發現。幾位天文學家懷疑，火星上的衛星是火星吸引住太空中的一 些石塊之故，於是產生了小行星的理論。但是小行星的理論是站不住的，因為這兩顆火 星的衛星幾乎同時在赤道的同一平面上旋轉。一塊太空中的石塊可能偶然產生這樣的結 果，但不可能兩塊同時有這樣的效果。從所得的事實中，最後產生了現行的衛星理論。 蘇聯科學家史克勞維斯基（I.S.Shklovskii）和舉世聞名的天文學家沙更（ CarlSagan）在他們1966年出的「宇宙中的知性生命」（ IntelligentLifeintheUniverse）一書中，認為佛伯是一顆人造衛星，沙更跟據許多測 驗的結果，認為佛伯一定是中空的，而一顆中空的衛星不可能是自然產物。 事實上，從佛伯軌道的特性上看，足證其與母體沒有什麼關聯，而這正是中空物體 的典型軌道。史克勞維斯基是莫斯科史坦貝剋星象研究所，無線電天文學部門的負責人 ，經過他的觀察，確定了佛伯運行的不自然加速度現象後，作了相同的陳述。這一加速 度，與我們的人造衛星所完成的現像是一致的。 今天一般人對沙更和史克勞維斯基之異想天開的理論，看得相當嚴肅。更進一步的 探測火星的計劃已經擬定，同時也計劃探測火星上的衛星。在不久的將來，蘇聯準備用 幾所天文臺來觀察火星上衛星的運行情形。 有朝一日，東西方著名的科學家，所認為火星曾經有過很進步文明的觀點，證明無 誤後，問題就接踵而至：今天這種文明為什麼不再存在？火星上的知性動物另外覓得新 的環境了嗎？他們的故居行星，氧氣變得越來越稀薄了之後，迫使他們另找環境謀生嗎 ？是宇宙間的劇烈變動，要對這個文明的毀滅負起責任嗎？最後要問：火星上的一些人 類可能會逃到鄰近的行星上去嗎？ 維利柯夫斯基（ImmanuelVeIikovsky）於1950年出版一書，書名為「衝擊的宇宙」 （WorldsinCollision），該書在科學界仍然引起聚訟紛雲，他在書中宣稱，一個巨大 的彗星撞上火星，而金星就是這次碰撞的結果。如果火星的表面有很高的溫度，雲層中 含有碳化氫，和不規則的旋轉時，他的理論便得到證明。從水手二號太空船發回的資料 上估計，確定了維利柯夫斯基的理論。金星是唯一向後旋轉的行星，即是唯一不遵守我 們的太陽系規則的行星；而金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星等都是依 照我們的太陽系的規則運行的。 但是，如果一次宇宙的災害，是導致火星上文明毀滅的可能原因，同時對我所主張 ：在遙遠的過去，地球曾接待過來自太空的訪客這一理論，也提供了不少資料。依照這 一理論，有一群火星上的巨人，逃到地球上，發現住在地球的一群半開化人類，並教導 他們新文化，就變得非常可能了。因為火星上的地心引力遠不如地球那樣強烈，因此可 以這樣假設，火星人的體型也要比地球人來得粗壯笨重。如果此一論點尚可成立，那麼 我們就有來自其他星星的巨人，他們的體力可以搬動巨大石塊，教導尚在愚昧無知階段 的地球人，在藝術上的成就。 我們從來沒有像今天一樣，對如此眾多的事情，知道得如此少的。我確信關於人類 及不明來歷的知識者這一主題，將會留在研究計劃上，一直等到有一天找到了一個合適 的答案為止。 熾天使書城
【第十一章】 十一、與外太空人直接打交道 1960年4月某日早上四點鐘，一項實驗在西維琴尼亞州的孤獨谷中舉行。架設在綠 岸上的85大的無線電望遠鏡，調整角度對準距地球11．8光年的鯨魚星座（TauCeti）。 年輕的美國天文學家朱拉克博士（Dr.FrankDrake），一位享有盛譽的科學家，是這次 計劃的領導人。他想找出其他文明的無線電傳遞，以擷取外太空中其他不明來歷的知性 動物所發射出來的訊號。第一次一系列的試驗，延續達150小時之久。即是歷史上所稱 的奧茲瑪計劃（是採用神秘奧茲仙境公主的芳名—故得此名）。當然這次實驗是失敗了 。這次試驗的不成功，並不是因為如幾位科學家所表示的，天空中沒有無線電傳遞，而 是因為，在那時沒有感應敏度很高的儀器設備，可以抵達想要到達的目標。奧茲瑪計劃 卻不是僅有的一次計劃。1969年7月，在月球上已裝置各種設備，隨著太空人到月球訪 問，這種裝置會更加繁多起來。它們可用來偵查，這廣漠無垠的太空中各星球間的無線 電訊號，而可免除地球上的干擾。 但是，必須要問的是，尋找無線電訊號對我們的太空探討是否真有所裨益，同時對 我們發射無線電到太空中去，是不是真會有很大的實益呢？當然，我們不可能希望這些 不明來歷的知性動物，能懂得俄文，西班牙文，或是英文，而坐著等他們來跟我們連繫 。 不過有三種可能性，可以讓他們能理解：即數學符號、雷射光束（Laserbeams）和 圖片。而三種中的第一種最有成功的希望。為了能發出這樣的訊號，我們就得找出並固 定銀河系際的波長，那樣整個宇宙間才有機會收聽到1420大赫茲（1420megaherz）電波 ，就能產生這樣的頻率。因為這就是氫原子撞擊時，中性氫子的放射頻率。氫是一個基 本元素，這種放射頻率應為宇宙間所周知。因為1420大麻茲電波是在擾攘的地球波長以 外的水平上，這樣錯誤的可能性及干擾的因素就可減至最小限度。因此，無線電振幅就 能送到太空，如真有不明來歷的知性動物存在，是會分別得出來的。 從這一關鍵上，1967年12月22日，德文時報上一條消息，可說對1969年7月，實際 登陸月球作了一項極有趣的寫照。該新聞標題為『月亮將被閃光炸透』，原文如下：「 月亮距地球有數百碼之遠，但天文學家對此並不感到滿足。所以初次登陸這顆地球衛星 的太空人，隨身帶了鏡子，裝置在那裡。這些鏡子——就像牆角一般——包括三個反射 平面，彼此成一直角，可使照射到鏡面上的光，再反射到光源上去。」 「這一鏡子系統，可由持續百萬分之一秒的，雷射光束的閃光從地球上炸裂開來。 雷射光束與一點五米特口徑的望遠鏡連在一起。從月亮上反射出來的光，這個望遠鏡便 可收集到，並且可以攝制下來。」 「到月球的距離，就可透過這座一點五米的望遠鏡，從已知的光束和雷射光束來回 一次所需的時間，而計算出來。」 這些相同的事情，從相反過程也可想像得到。無線電波在宇宙間能振動很長的一段 時間。如果我的假設是正確的，那麼不知來歷的知性動物也曾對我們發出探詢的呼號， 豈不是很正常嗎？例如CTA102的放射能，於1964年秋季突然增加，蘇聯天文學家通告世 界，他們可能收到地球以外超文明世界的訊號。（無線電星CTA102是加裡福尼亞工程技 術研究所的無線電天文學家們在目錄上編列的號碼——故得此名。） 天文學家蕭勞米茲基（Sholomitski），於1965年4月13日，在莫斯科史坦貝剋星象 研究所講堂中說：「1964年9月底和十月初，從CTA102上反應出來的放射能非常強烈， 為時卻很短，不久即告消失。我們做下記錄，並聽候發展。直至該年年底，此一力源強 度突然又升高，自第一次作成記錄，直到第二度高潮，期間正好是一百天。」該所負責 人史克勞夫斯基（I.S.Shklovskii）補充說：「像這樣的放射波動是不常見的。」 同時，荷蘭籍的天體物理學家許米德（MaartenSchmidt），依照精密的測量，發現 CTA102距離地球約有十億光年的距離。意思是如果這個無線電光波由一群知性動物所播 送，那麼他們一定是在十億年前已經播送出來了。但是照今天研究計算的結果，在那時 我們這顆行星還沒有出現呢。此一認識對探究宇宙間尚存在其他生命來說，可說是致命 的一擊。 但是，如果探求存在宇宙中的生命沒有成功的機會，那麼在美國、蘇聯、英國的周 德爾堤（JodrellBank）和靠近波昂的史托克（Stockert）的天體物理學家們，就不會 集中精力，利用粗大直接的天線，去研究所謂的無線電星了。兩顆星：即波江星座和鯨 魚星座，距我們大約在10．2和11．8光年的距離。所以無線電波對準這些鄰近星座，就 要以11光年的速度來進行，而收到回訊的合理計算，需要22年的時間。與比較遠距離的 星座接觸的時間，也就要相對地延長。與距離幾百萬光年以上的文明世界聯繫，藉著無 線電波來接觸是十分不可能的。但是無線電波是我們唯一可從事這種用途之技術嗎？ 此外，我們也可以造成視覺上的現象來與外界連繫。一束對火星、木星的強有力的 雷射光束，不可能永久不被注意，但是在那裡要有知性動物存在才可以。另有一些異想 天開的想法，即在廣大的土地上，種植花團簇錦般顏色鮮艷的植物。同時將這些植物栽 培成宇宙所通認的幾何或數學圖案。這構想雖然大膽，卻是十分可行。在一塊每邊百哩 長的等邊三角形土地上，種植蕃茄，在這個巨大的三角形的中間，用大麥種成一個圓形 ，這種情形是一個大而黃色的圓圈，周圍是綠色的等邊三角形，於每年夏天出現一次。 這是一個很實用的實驗，如果有些不明來歷的知性動物，就像我們探尋他們一樣的在找 尋我們的話，這個五彩繽紛的圓周和三角形，豈不是提示他們，像這樣的圖案，決不是 自然形成的現象。也有些人想用燈塔建立一條直線，使燈塔的光芒成垂直放射，並使這 一片光海安排成一個原子的模型。 形形色色的建議，都是根據使某些人，在某一地方能看到我們這個行星為前提而成 立的。將我們自己局限於上述所提的建講中來摸索，不會把問題弄錯嗎？ 不管我們對每一種秘術是多麼懷疑或厭惡，我們卻無法避免去探究一些至今不能解 釋很清楚的自然現象，例如：在廣義的科學基礎上雖然已經證明，但迄未能解釋出知性 動物的頭腦的思想移轉問題便是一例。 在許多重要大學中，設有心靈心理學系，對千里眼，幻覺，和思想移轉等不能解釋 的現象，都以精密的科學方法來調查。將秘不可測或宗教狂熱所發生的妖魔鬼怪的故事 ，在這一程序中一一分開或摒棄。在此一迄至目前尚停留在絕對禁忌的研究領域中，我 們已作了重大的進步。 1959年8月中，鸚鵡螺號試驗（Nautilusexperiment）結束。該試驗不僅顯示出思 想轉移的可能性，而且也顯示出人類頭腦之間的智力溝通，要比無線電波強。該試驗是 這樣的：距思想發播器數千里外，鸚鵡螺潛水艇潛入百海水以下。全部無線電通訊中斷 ，因為即使在今天無線電波不能穿過某種程度的深度，在另一方面，X先生和Y先生之間 的心智交通就開始發生功能。 經過這樣的科學試驗，不禁令人懷疑，人類的頭腦究竟有一些什麼能力？人的心智 交通是否要比光來得快呢？科學文獻上記載的開西（Cayce）事件，激發出這樣的假設 。 開西（EdgarCayce），肯塔基州一位純農夫的兒子，對於貯藏在他頭腦中的異常能 力，沒有什麼概念。雖然他死於1954年1月5日，醫生和心理學家們至今仍然在評估他的 行為。開西不是一位醫生，而嚴格的美國醫藥學會，仍准許他舉行診斷。 開西早年即身罹疾病；他患的是痙症，全身發高燒，結果休克。醫生們使他恢復神 智的努力全部白費。不一會，開西突然聲音高亢咬字清晰地說起話來。他解釋得病的原 因，指出需要的一些醫療，告訴他們準備某些藥材調製的膏藥，塗在他的脊椎骨上。醫 生和親友們驚奇這孩子從那裡得知這些知識和術語呢？這些都是他所從未接觸過的。照 他所說的醫藥治療後，開西的病況便很快好轉。 這件事的特點是在說話時的狀態。因為開西是在休克狀態中說話，因此許多人認為 ：他是在催眠的狀況下，得到了治療疾病的靈感的。但是開西無論如何是不可能得到這 些知識的。等到有一天，他的朋友也生了病，他用前所未曾聽到過或看到過的拉丁文， 述說了一張非常有價值的藥方。一經服用，他的朋友也因此而康復。如果第一種情形， 當作一種不值得重視的感應作用，不必視作嚴重的科學上問題，而立刻遺忘掉。但是第 二度事情的發生，促使美國醫藥學會成立了一個委員會，假定再有類似情形發生，以便 撰述報告，詳細地記錄每一個細節。開西有在睡眠狀態中才能有，通常要在詳細研究下 方能產生結果的知識和能力。 有一次，開西為一位極富有的病人，開出了一帖沒法弄到的藥方，這位病人在銷路 最廣的報紙，包括一些銷行國際的重要報紙，登了徵求配藥廣告。一位年輕的醫生從巴 黎寫信來說，他的父親幾年前曾製造這種藥，但已經很久不制了。這種藥的成分，與開 西所述的藥材完全一樣。 後來，開西又開了一帖藥名，同時說出了距離相當遠的一所實驗所的地址。經電話 詢問，知道該廠正在籌備中，而且已經解出了一道公式，他們正在研究一個適當的藥名 ，但是該藥尚未在市面上出售。 委員會中的職業醫生們，是不信精神感應那一套的。他們客觀而仔細地調查，以證 明他們所觀察到的。他們知道，在開西的一生中，從來沒有接觸過一本醫學書籍。從鄰 近及世界各地來的求診者中，開西每天診斷兩次，每次都有醫生們在場，且不收費用。 他的治療方法都很精確，但是，當他診斷完畢，就不復記起他說了些什麼。委員會的醫 生們問起他怎麼會得到他這種醫術時，開西說，他使自己與每一個求治者的腦力結合在 一起，從那裡得到他所需要診斷的資料。病人的頭腦才真正知道他身體缺少些什麼，這 是很簡單的。他咨詢病人的頭腦，然後他從世界的知力中聽取他該怎麼做的辦法。開西 宣稱，他本人是這些頭腦的一部分而已。 真是一個古怪的念頭，將此一念頭，轉移到技術領域中去，看起來就像怎麼一回事 。在紐約設置一座巨形的計算機，貯存全部已知的物理知識；不論何時，也不管從什麼 地方，將問題投到計算機中去，在幾秒鐘內，就可得到答案。另一具計算機設立在左立 克，裡邊貯存全部醫藥知識。在莫斯科的一具貯藏所有關於生物學上的知識；而最後一 具則設在開羅，毫無遺漏地貯藏天文學的知識。簡單地說，將所有的知識，依照分類編 存，貯藏在各地的中心。藉著無線電聯繫，設在開羅的計算機，如果投入有關醫藥方面 的問題，就在百份之一秒內，將問題傳入設在左立克的計算機中。開西的頭腦，一定起 了像這些完全有效，而且在技術上也已有顯著績效的，計算機連鎖反應的同樣功效。 我現在提出一個大膽的推測：是不是每一人的頭腦，或是少數經過有素訓練的人的 頭腦，具有一些說不出的「能力」，以及擁有與其他靈性動物接觸的能力呢？我們對於 人類的頭腦之功用及其潛能，所知道的竟到了如此貧乏的地步。如所周知的，一個健康 人的頭腦，有十分之一的表層功能。那末其他的十分之九在做些什麼呢？事實上，人類 藉意志力的作用，而治癒不可能治癒的疾病，是眾所周知的，而且有科學上的文獻足資 參考。也許有一種不為我們所知的「設備」，牽涉在裡邊，使得十分之一或十分之二的 表皮發生工作效用。如果我們假定這強烈的能力，在頭腦中運作的古怪想法，那麼一陣 強烈的心智振動，同時也為每一地方所注意。如果科學上能成功地將這一個「瘋狂」的 觀念表明出來，很可能，宇宙間每一知性動物，都屬於同一不知來歷的結構的。 讓我舉個例吧，如果有一個強大的電子衝力，從一個儲蓄數百萬細菌的桶中某一點 上放射進去，桶中的每一部份，以及在桶中的每一種細菌就立刻會感應到。同時在每一 部份都會察覺到電流震動。我也知道這種比譬是不十分完整的，因為電是為大家所知道 的能，總有一天我們為找到一種至目前尚不知道的能，使不易理解的事，變成可以理解 。 為了對這個非常例外的觀念提出一個可能的比喻，我想引載1965年5月29日及30日 做的實驗報告，從其範圍及性質上看，都是相同的。在這兩天中，有1008人，在同一時 間，事實上是在同一秒鐘開始，集中注意力在一些圖片，句子和符號上，這些都是用相 當大的能放射到宇宙中的。這次集體性的實驗，並不是獨一無二的奇事——而其結果非 常古怪。參加者彼此都不認識，他們住的地方都相隔數百里，然而有百份之二點七的參 加者，從他們所看到的圖片——即是原子模型上，說出其所見的形狀，真有些令人吃驚 ，竟有百份之二點七之多的參加者看到了這相同的心智圖樣。是心靈感應？是戲法？還 是偶然？整個事情可以說是科學上虛構故事，但是由科學家們組織起來的實驗卻是真實 地發生的。我們對每一件事並不十分清楚明白。普林斯敦大學一群物理學家做的實驗結 果，同樣是費解的，當調查中性電子K介子的分解時，他們獲得結論認為是不可能的。 因為那與長久以來所建立的原子物理的理論相矛盾。 再舉個例，愛因斯坦的相對論中說：質和能只是一物的兩面，而具有同一現象（ E＝mc就消失在原子核的強烈電子能域中，而在該部份有電子和陽子的反應現象。能速 就變成兩個電子質。對沒有受過科學訓練的人來說，這種程序看起來是狂妄的，但是事 實上的確是這樣發生的。如果你不瞭解愛因斯坦，這也沒什麼可恥。有一位科學家稱愛 氏為本世紀最孤獨的人，因為他柢能與他同時代中的十幾個人能討論他的理論。 經過這樣一番旁支末節地敘述至今仍未解決的思想移轉和腦力功能之後，我們不妨 再回到本題上去。 1961年11月，在西維吉尼亞綠岸的國立無線電天文臺。有11位權威人士舉行了一次 秘密會議。那時討論的主題是「地球以外知性動物存在的問題」。出席這次會議的科學 家中有可可尼（GiuseppeCocconi），黃書叔（音譯SuShuHuang），摩裡生（ PhilipMorrison），朱拉克（FrankDrake）史屈夫（OttoStruve），沙更（ CarlSagan）以及諾貝爾得獎人卡爾文（MelvinCalvin）。於會議結束時，共同制訂了 即所謂的綠岸公式。依照這個公式，在我們的銀河中，就有五干萬種不同的文明，都在 努力試圖與我們接觸，或等待來自其他星球的訊號。 綠岸公式想要說明全部問題中的所有現象。但是，科學家們對每一詞義賦予兩極價 值，一為通常價值，是根據我們現存的知識狀態所能承受的，一為絕對最少限價值。 N＝R+fpneflfifel此一公式中的每一符號意義為：r+＝和我們太陽一樣的新星每年平均 數量。 fp＝可能有生物的行星數目。 ne＝依照其太陽軌道運行的平均行星數目，可能有適合人類生存標準的發展條件。 fl＝研究有生命形成的行星數目。 fi＝當太陽有光熱的時候，能依照自已的能力而行動的，知性動物生存的行星數目 。 fe＝已經有很發達的技術文明的知性動物存在的行星數量。 l＝文明的時期，因為只有存在久遠的文明，彼此才有接觸的可能。 如果我們對這公式中的每一詞義盡可能採取最少的數值，那麼我們就得到：N＝ 40這一結論。 但是，我們如果採用最大的數值，我們就得到：N＝5000這一結論。 換句話說，在最不受歡迎的情形下，這個奇怪的綠岸公式可以算出，在我們的銀河 系中，有40個知性集團，正在設法與其他的知性動物接觸。 而最大膽的假設是有五千萬顆住著不明來歷的知性動物的行星，正等待著來自宇宙 中的訊號。全部綠岸公式的計算，不是根據我們現有的天文上的行星數字，而是依照自 銀河系存在及所曾經存在過的行星數字。如果我們接受這個科學頭腦所信賴的公式，而 相信比我們更進步的技術文明，在百萬年前就已經存在了。這一事實正支持了我們這裡 所提出的，在歷史曙光時期，曾有來自宇宙的「神」訪問這一地球的理論，美國天文物 理學家沙更博士稱，單單根據統計數計，在地球文明歷史發展的過程中，曾有地球以外 文明的人士，至少訪問過一次，這個說法是可能成立的。在這些思慮與推測中，自然會 隱藏著一些古怪的想法，但是綠岸公式是一個數學公式，當然與推測自有很大的不同處 。 一個叫做太空生物學（Exobiology）的新興科學支派，正在形成中。科學上，新興 學派獲得承認，時常困難重重。如果知名的科學家，不能夠盡心竭力，以完全公平無私 的熱誠，獻身在這一個研究地球外生命的新工作上，那麼太空生物學這個新學派，其前 途更是荊棘重重。還有什麼比一群投身在這個研究中的科學家的大名，更能證明這一新 興科學的重要性呢？ 昆比博士（Dr.FreemanQuimby美國太空航空總署計劃主任）；白菜（IraBlei美國 太空航空總署）；雷德伯（JoshuaLederberg美國太空航空總署）；史密斯（ L.P.Smith美國太空航空總署）；卡捷（R.E.Kaj美國太空航空總署）；楊理查（ RichardYoung美國太空航空總署）；布朗（H.S.Brown加州工學院）；卜賽（ EdwardPurcell哈佛大學物理教授）；巴賽為（R.N.Bracewells史坦福無線電天文研究 所）；東尼（CharlesTownes，1964年，諾貝爾物理學得主）；史克勞維斯基（莫斯科 ，史坦培克研究所）；羅威爾爵士（SriBernardLovell周德爾堤）；卡達希夫（ N.S.Kardashev，莫斯科，史坦培克研究所）；封波昂（WernherVonBraun），奧伯，史 都林（ErnstStuhlinger），杉格爾（EugeneSanger）和其他許許多多著名人物。 以上列舉的人物，只是全球各地數千太空生物學界的幾個代表人物而已。這群人的 期望，想要打破，撕毀特別是在本書所指陳的，直至目前，仍經常包圍著，研究沙漠區 域中的禁忌和致命的隔膜，就在許許多多反對聲中，太空生物學屹立不動，總有一天， 這門科學為大眾所接受，而成為重要的研究領域。 但是，除非有人到達那裡，如何能證明宇宙間有生命呢？有統計數字，很清楚地顯 示出地球外有生命存在的觀念，太空中有細菌和苞芽的證明。對不明來歷的知性動物的 研究工作已經開始，但還沒有得到明白確信的結果。我們所需要的是確信的理論——假 設的證明至今仍視作烏托邦。美國太空航空總署已經有一套用來證明太空中有不知來歷 的生命的計劃。八種不同的檢查，每一檢查自成一單元，顯示出在我們的太陽系中的行 星上有生命存在的證據。 下列便是這些調查的計劃：旋光散射剖面圖（ OpticalRotaryDispersionProfiles） TheMultivator攝像（光電）管顯微鏡（TheVidiconMicroscope） 丁波段測光器（或生命探測器）（TheJ-BandlifeDeteCtor） 放射性同位素生化檢查（TheRadioiSotopeBiochemicalProbe） 質譜儀（TheMassSpectrometer） 吳爾夫陷阱（TheWolfTrap） 紫外線分光光度計（TheultravioletSpectrophotometer） 這些技術名稱背後所隱藏的一些內容，對一個外行人來說，更是莫測高深，不知所 云。 旋光散光剖面圖（OpticalRotaryDispersionProfiles）：是有旋轉探照燈實驗室 檢查的裝置之稱謂。一旦登陸到行星上，這種燈就開始放射出光束，探測微粒分子。這 些微粒分子是每一種生命所必需的要素，這些微粒分子之一，便是螺旋狀的DNS分子， 其中包括三個按照次序排列的化學合成元素——即是氮，糖和磷酸。當這放射出來的光 束，碰到這樣一個微粒分子，光束即被中斷，因為氮基鹹與糖在化學上的結果，會產「 光學作用」效果，因為在DNS分子中的糖化合產生「光學作用」，探測光束能碰到糖鹹 化合產生一個直接符號，自動送回地球，以證明一個不知名的行星上有生命存在的證據 。 TheMultivator，一個一磅重的檢查儀器，像一件輕巧的行李似的裝在火箭上，於 接近行星時發射出去。這一座小小的實驗室，可以做15種不同的試驗，而將結果運送回 地球上。 放射性同位素生化檢查（TheRadioisotopeBiochemicalProbe）：是正式官方所使 用的名稱，是從綽號格裡佛這一名稱演化出來的。意在使其在另一個行星上輕輕著陸， 著陸後即刻向不同方向射出三條45長的硬繩子。數分鐘後，這些繩子就自動地縮回檢查 器中。不管在繩子中吸住了什麼東西——如灰塵，細菌或任何生物化學物質——將它們 浸入液態人工培養基中。這個培養基分解中含有豐富的碳同位素十四，放進去的小小有 機物，經過同化作用，而很自然地產生二氧化碳（Co2）。二氧化碳液體就很容易地與 液態培養基分離，導入測量含有碳同位元素十四放射性的量器中，而將結果送回地球。 吳爾夫陷阱（TheWolfTrap）：為一迷你型的實驗室，最初發明人將之命名為昆蟲 偵查器（BugDetector），因為他們的領導人為吳爾夫（ProfessorWolfVishniac）教授 ，因此合作者從新命名為吳爾夫陷阱，以資紀念。吳爾夫陷阱當初也是設計在另一行星 上輕輕著陸，然後一根尖端非常脆弱易破的真空管伸出去。當真空管接觸地面，尖端破 裂，各種各類的塵土就吸進真空管內。而這一探測器也含有各種細菌培養基，使各種細 菌在裡邊很迅速地繁殖。這些細菌的繁殖使這液態培養基變成雲霧狀，而在液體中的 PH價值（酸度）也發生變化。兩種轉變——即由於光束和光電管的協助而生霧狀液，含 有電子酸度衡量的酸性溶液的變化——很容易精確地測量出來的。這結果也能使我們得 出為我們所不知的生命存在的結論。 數百萬美元用在太空航空總署，及有關研究計劃上，以調查證明地球外的生命。首 批生物檢查器已送往火星上。人類毫無疑問地不久就會跟隨這批迷你式的實驗室蜂湧而 至。太空航空總署的高級官員們一致認為，至遲於1986年9月23日，第一批太空人就會 登陸火星，這個精確的日期是很合理的。1986年是太陽系活動較小的一年。封波昂博士 卻支持較早在1982年登陸火星的看法。太空航空總署不缺乏技術資源，是等待國會通過 為數可觀的經費了。除了一切應行的負擔以外，越戰戰費和太空計劃兩項吃錢的玩意， 即使是世界上最富庶的國家，的確是項沉重的負擔。 登陸火星的計劃已經擬訂好。火星太空船也已經設計，只等著建造了。火星太空船 的模型，放在韓斯維爾史都林博士的辦公桌上，史都林是阿拉巴馬州，韓斯維爾，馬歇 爾太空飛行中心，研究計劃實驗所的負責人。他的實驗室中有一百位科學家，他們實驗 原形質，核子和熱力物理學，同時也從事對未來發展的研究計劃。關於未來的電子火箭 馬達的研究，將永遠與史都林博士的大名連在一起，他是在本世紀中，將我們人類帶入 紅色行星的火星太空船的計劃人。 史都林博士於二次世界人戰後不久，由他的朋友封波昂博士引介到美國的；他們一 起在勃利斯要塞為空軍製造火箭。於韓戰爆發後，為了研究製造，這兩位火箭先驅，和 162位一起工作的夥伴，搬到了韓斯維爾來。 那時，韓斯維爾只是阿帕拉契山脈邊緣上，一個小而懶散的市鎮。隨著這群火箭專 家的到來，這個產棉花的小鎮變成了一座喧鬧吵雜的馬戲場。工廠林立，火箭試驗台， 實驗室，巨大的機庫，波狀鐵板蓋起來的辦公室，在短短的幾年以內，如雨後春筍般地 在這裡迅速地建立起來。今天有十五萬人住在韓斯維爾，這座小鎮從睡夢中醒過來了。 居民一個個都成了火箭迷。當首批紅石火箭在試驗台上呼嘯劃空而過時，韓斯維爾的居 民都驚惶失措地躲到地下室去。但是今天，當土星火箭試驗時，呼嘯之聲劃破沉寂的長 空，好像幾秒鐘內就是世界的末日一樣，但卻沒人注意這回事。就像倫敦人經常帶把雨 傘一樣，韓斯維爾人經常隨身帶著耳塞子。他們自稱這個小鎮為「火箭」。如果國會不 批准發展太空旅行所需要的巨額經費時，他們就暴跳如雷，氣憤填膺，他們有為這些「 德國人」及太空航空總署而自傲的充份理由，因為韓斯維爾因此而成了太空航空總署最 大的中心了。從小型的紅石火箭到土星五號，所有製造全世界頭號新聞的火箭，都在這 裡想出來和製造出來的。在發射時，裝滿88萬加侖的高度爆炸性燃料的油箱，可產生一 萬萬五千萬匹馬力的推進力量，最大的火箭幾乎有三千噸重。在韓斯維爾，朝著征服太 空的這一目標，有七千位技術人員，工程師和科學家隸屬各相關機構，在封波昂的領導 下工作。1967年，有30萬從事各種各類的科學家，在為美國的太空計劃而工作，有兩萬 多座工廠承擔起歷史上最艱鉅的研究工作。 當我參觀韓斯維爾時，奧地利籍的科學家卜席拉博士（Dr.pscherra）告訴我，這 個研究團體，經常發展出一些世界上從未製造過的新物質出來。 「注意這邊」，他一面說著，一面指給我看正發出隆隆喧鬧聲的大圓筒。「那裡， 我們正在絕對真空中從事滑潤實驗。你知道，這個世界上所產生的各種滑潤劑都沒有用 處，在太空中，他們全喪失了滑潤作用，目前通用的滑潤劑，即使是一件構造簡單的電 動馬達，在空氣稀薄的太空中，經過半個小時以後，就停止作用。除了發明在絕對真空 中也能順利工作的滑潤劑外，我們還有什麼辦法呢？」 從另一間房子裡傳來一陣可怕的怪聲。兩架龐大的老虎鉗，穩穩地固定在地板上， 準備把四寸厚的金屬板剪成碎片。 「其他的一些試驗我們也無法免除」。卜席拉博士說：「經我們試驗結果，現在所 用的合金，無法抵禦太空中的壓力，所以我們就要設法找出合乎需要的合金。這就是在 各種不同的太空狀況下，從事金屬伸縮軟化實驗的理由了。此外我們也必鬚髮展新的焊 接技術。這些焊接物必需能經受冷、熱、震動、伸展及壓縮的試驗，這樣我們才能找出 焊接物破裂的限度。」 這時，陪同我的女秘書看看她的手錶。卜席拉博士也看看他的手錶，每一個人都看 看他的手錶，當然太空航空總署的人是見怪不怪了。我一開始有些好奇，但不久也就習 慣了，因為看表是甘迺迪角，豪斯敦及韓斯維爾等太空航空總署人員的標準姿態。他們 好像經常在作著四—三—二—一—0的倒數似的。 曲曲折折，穿過大廳，走廊，和門口，經過一大堆安全檢查，來到寶李先生（ Mr.Pauli）那裡，他也是來自德語區的歐洲，在太空航空總署工作達13年之久。我頭上 戴著一頂印著太空航空總署英文縮寫字母（NASA）標誌頭盔。寶李先生引我到土星五號 試驗台去，「試驗台」這簡單的幾個字，指的是一座幾百噸重的銅筋水泥巨型建，有幾 層樓高，有梯子和吊索引導到那裡，周圍被眼花撩亂的數里長的線路網包裹著。試驗台 深深地埋入岩石和鋁筋水泥中，當火箭發射時會連根拔起三寸多高，同時每秒抽出33萬 3千加侖的水，通過水槽以作冷卻之用。僅僅是為冷卻在試驗台上火箭的試驗；太空航 空總署就得建造一座，可供像曼徹斯德這樣一個城市飲水用抽水廠。一次簡單的試驗， 用在冷卻上的費用就要美金一千四百萬元，太空不是隨便可到達的。 韓斯維爾是太空航空總署研究中心的一個研究所而已，下列各地不久將成為太空飛 行的一個分支機構，讀者們不妨留意一下。 加利福尼亞州——毛飛德基地的陸軍研究中心。 麻薩諸色州——劍橋市的電子研究中心。 加利福尼亞州——愛德華的飛行研究中心。馬利蘭州——格林貝爾的加德太空飛行 中心。 加利福尼亞州——帕沙登那市的推進器實驗所。 佛囉哩達州——甘迺迪太空中心。 維吉尼亞州——韓普敦市蘭萊研究中心。 俄亥俄州——克裡夫蘭市羅維斯研究中心。 德克撒斯州——豪斯敦載人太空船中心。 內華達州——傑卡斯平原，核子火箭發展所。 加利福尼亞州——羅帕克市的太平洋發射辦事處。 維吉尼亞州——瓦洛普島的瓦洛普站。 加利福尼亞州——聖坦摩尼加的西方發射辦事處。 華盛頓D．C．的太空航空總署。 太空船工業在市場上已經趕過汽車工業。1967年7月1日，在甘迺迪角太空中心有 22828人在那裡工作，1967年，單就該一中心的預算就高達四億七千五百七十八萬四千 美元之多。 所有這一切，就因為少數幾個狂人想要進入月球嗎？我相信，我已經提出充分可信 的例子。我們今天應歸功於太空旅行研究的是多麼大（這些還是副產品而已），這些物 品從每日用品，到世界各地每日每小時用來拯救生命的複雜醫藥儀器，這種發展過程中 的超級技術才是人類真正的福祉。這種發展以極快速的步履將人帶到一個嶄新的境界中 去。 筆者曾有機會就本書中所做的假設，請教封波昂博士發表一點意見：「封波昂博士 ，你認為，在我們這個太陽系中的其他行星上，可能會找到有生命的東西嗎？」 「我想，我們可能在火星上找到有生命的低級形質。」 「你認為，我們並不是宇宙間唯一的知性動物，是可能的嗎？」。 「我認為，不只是植物和動物，而且甚至是知性的動物，在宇宙間無法到達的某些 地方存在，也是非常可能的。發現這些生命是一件令人神往的工作。但是一想到我們的 太陽系與其他太陽系間的距離如此遙遠，以及我們的銀河系及其他銀河系間距離仍然如 此廣大，真擔心我們能否成功地證明這些生命形質的存在，且進而和他們直接聯繫。」 「更古老，和技術更為進步的知性動物正住在，或曾經住過我們的銀河系中，可能嗎？ 」 「到目前為止，我們沒有證據或暗示，在我們的銀河系中，曾經住過，或現在仍住 著比我們在技術上更進步，更古老的動物。但是從統計及哲學基礎上衡量，我確信這樣 的高等動物是存在的。但是，我必須強調，對這種確信我們沒有堅強的科學上基礎。」 「這些古老的知性動物，在地球曙光時期，曾訪問過地球，會可能嗎？」 「我不否認這種可能，但是就我知識範圍所知，在考古上還沒有進一步找到作這種 推論的基礎。」 我和這位「農神火箭之父」的談話到此結束。我不能詳細告訴他那些著名的發現， 那些荒誕的怪談，那些經籍上流傳下來的解不開的困惑。用太空時代的眼光來觀察，許 許多多考古上發現的問題，迫得我們喘不過氣來。但是封波昂博士正在等待本書上的資 料。 熾天使書城
【第十二章】 十二、明天的遠景 我們今天處在什麼樣的境地呢？ 人類有一天會主宰宇宙嗎？ 住在宇宙無盡處的不明來歷的知性動物，在很久似前曾經訪問過地球嗎？ 住在宇宙中某處的一些不明來歷的知性動物，正在努力想要跟我們接觸嗎？ 這個世紀，挾著使未來震湯的發現，真的是這樣可怕嗎？ 最使人驚惶的研究結果應該保密嗎？ 醫學和生物學，會找出一條使深凍的人類，復活的路子嗎？ 地球上的人會移民到新的行星上去嗎？ 他們會和那些新發現的地方居民打成一片嗎？ 人類能創造出第二個，第三個甚至第四個地球嗎？ 有一天特製機器人取代外科醫生嗎？ 到西元二千一百年時，醫院會成為殘廢者儲藏軀肢的所在嗎？ 在未來，使用人工心臟，肺和腎臟，將人類的壽命無限期的延長會可能嗎？ 小赫胥黎在「勇敢的新世界」（Bravenewworld）一書中，所描述的殘忍冷酷的事 實，有一天會成為事實嗎？ 像諸如這一類的問題，很容易編撰成像紐約電話登記簿那樣厚厚的一巨冊。在世界 各地，沒有一天不是有嶄新的創造發明問世的——每天也總有一些像獲得解答似的，從 這張名單中劃去。愛丁堡大學從納費爾得信託公司，獲得一筆648萬元美金的捐助，用 以創設一座智力計算機。這座計算機的原型，用在與病人談話時，事後病人並不相信自 已是與一部機器在談話。設計這種機器的米琪博士（Dr.DonaldMichie）聲稱，他的這 部機器，開拓發展而具有人類生命的雛形。 這門新科學稱為未來學（futurology）。其目的在利用可使用的技術和智力，來設 計，調查和瞭解過去。世界各地到處都有想一想筒（ThinkTank）；它們相當於為明天 思想的，今日科學家的修道院。單就美國來說，就有164座想一想筒正在製造中。它們 接受政府及重工業的委託。最著名的一座想一想筒是加利福尼亞州，聖坦．蒙尼加蘭達 公司的那一座。在1945年，美國空軍負責它的創設。理由？高級官員們，在州際戰爭中 ，需要一項他們自己的研究計劃。有850位甄選出來的科學上的權威，現在正在這座兩 層樓高的豪華研究中心工作。人類最不敢想像的初期觀念和計劃就在此地誕生。早在 1946年初，蘭達公司的科學家們，估計出太空船在軍事上的用途。當1951年時，蘭達公 司發展出各種人造衛星計劃，也曾被視為烏托邦。自蘭達開始工作時起，全世界都得感 謝，這研究中心對三千件迄今無法觀察出來的現象獲得正確說明。蘭達公司的科學家們 共寫了110種以上的書籍，這些書籍對我們文化和文明的貢獻正是無可厚非。 這種研究工作是無止境的，也不跟其他的工作一樣。 為未來而從事同樣工作的還有下列諸機構：設在紐約、哈德霖河上哈蒙地方的哈德 森研究所；在加利福尼亞州，聖坦．巴巴拉，屬於通用電器公司的節湊高級研究中心； 在麻塞諸塞州，劍橋的阿色立德研究所，及在奧亥俄州，哥倫布的白特萊研究所。 政府和大商業機構，沒有這些想一想筒，在將來就無法工作，政府必需對未來的軍 事計劃作決定，大商業機構必須計算數十年以後的投資，未來學可提供百年以上的大都 市發展計劃。 比方說，未來50年墨西哥的發展狀況，依據今天的知識程度，是不難可以估計出來 的。作這樣一種預測，對每一種可能想像得到的事實，如既存的技術，交通和運輸工具 ，政治情況和墨西哥的潛在危機都得要計算在內。如果這樣一種預測在今天是可能的， 不明來歷的知性動物——在一萬年前已經為地球作了這樣的預測了。 人類就其可以運用的全部潛在能力，具有作高深思考和對未來調查的衝力。沒有對 未來的研究，我們不可能有機會解答我們的過去。誰知道，那些可以解答我們過去的重 要線索，不正是藏在考古區城的附近呢？因為我們不知道如何來發掘它們。而我們卻正 毫不在乎地在踐踏它們呢。這就是我為「烏托邦式考古年」辯護的真正理由了。同樣的 理由，也是我所以不肯相信陳腐思想的原因，我不要求別人相信我的假設。認為，利用 各種改良的技術，毫無偏見地對可笑的過去施以攻擊的時期不久即將到來。 在宇宙中有數百萬顆行星，不是我們的過錯。 數千年古老的日本常世之神塑像的帽盔上有現代的栓索和眼孔，不是我們的錯誤。 在白冷格遺留下石浮雕，不是我們的錯誤。 比利雷斯沒有焚掉古代的地圖，不是我們的錯誤。 古代的經籍和傳說上陳述這麼多的謊謬說法，不是我們的錯誤。 但是，如果我們知道這一切，而漠不關心，而拒絕慎重的接受這些事實，那是我們 的錯誤。 人類的前途輝煌無比，其輝煌遠勝於過去。我們需要太空探討，探討未來，並維持 目前認為不可能實現的計劃勇氣。協同一志對過去的研究，會帶給我們對未來有價值的 記憶。這些有待於證明，且可照亮人類過去歷史的記憶，以奉獻給我們未來的子孫。 (全書完) 熾天使書城 踴躍購買他們的書籍,用實際行動來支持你欣賞的作者