月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球，利用地球動物基因，通過剪切、
拼接、重組，創造了地球人類。「人是地球動物基因組台的產物」，這是
我們的第二個假設，由此，成功地破解了千古奇書——《山海經》。
第一節 人是「神」的產品
關於人類的起源，全世界各民族的早期神話裡有極大的相似性。大家知道，文
字以前的社會是極為落後的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陸除歐
亞板塊以外，其他地區幾乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的島國、澳大利亞、
南北美洲大陸等。人類徹底征服海洋，實現海上交通的歷史最長不超過1500年，因
此被海洋分割的大陸之間，在人類幼年的神話時代不可能出現文化的交往。此外，
一種文化的形成，與地理、氣候、民族心理、文化繼承有相當大的關係，這就像語
言的出現一樣，在不同的環境裡應該有不同種的文化，尤其在人類文明的初期，文
化的差異理應是相當明顯的。
然而，在人類的早期神話中，幾乎打破了以上所有的規範，顯現出一種令人驚
訝不已的類同現象，不論是神話的內容、神話的結構及神話的敘述方式基本相同，
而且就像是從—個模子裡刻出來的一樣。比如說，世界關於神造人的神話就有以上
的特點。讓我們分地區，分民族來看一下：
《聖經》說：上帝創造了世界，但這個世界剛開始時是光光的一片，野地裡沒
有草木，陸地上沒有生物，因為耶和華還沒有降雨在地上，也沒有人耕種。「上帝
說，我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海中的魚、空中的鳥、
地上的牲畜和田地，並地上所爬的一切昆蟲。」於是，上帝就用地上的塵土造人，
將生氣吹進他的鼻孔裡，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。但這個亞當卻沒有配
偶，也就是說，這個世界上只有男人而沒有女人。於是，上帝讓亞當沉睡，取下他
的一條肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。上帝將夏娃領到亞當面前，亞當說：
「這是我骨中的骨，
肉中的肉；
可以稱她為女人，
因為她是從男人
身上取出來的。」
從此，地球上開始有了人類。
新西蘭是一個島國，這裡居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候
是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用
自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是
神的惟妙惟肖的複製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子裡吹氣，使
他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊
樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一
塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就
這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取
下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使
勁往他們的嘴裡、鼻孔裡和肚臍裡吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地
球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個
鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造
了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能
行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿
起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所
以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的
黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只
手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩只眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳
朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金
人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著
諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；
隨後就是青銅人類，因為有了他們，欲望和爭鬥便開始咬嚙這個世界，他們不受神
的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類
的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，
他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼
搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來
不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，
互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動
物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地
的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，
然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當
泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有
造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將
被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們
造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……
那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一
個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎
重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒
有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。
以上雖然只有數則造人的神話，但它們代表的地區卻十分廣闊：中亞、新西蘭、
澳大利亞、婆羅洲、非洲、古希臘、阿拉伯地區、南美洲、北美洲，幾乎可以涵蓋
整個陸地。這些神話的講述人雖然不同，但在本質上幾乎是一致的，第一，人是神
的產品，是上帝創造的子民；第二，神們是利用了一些東西來創造人的；第三，人
的形體和靈魂是分開的，當神給了人靈魂時，人才變成了一個真正的人。
對於以上造人的神話，傳統的科學當然嗤之以鼻，理由也不複雜：世界上根本
就不存在神，那麼神造人的傳說自然也是假的啦！有些學者這樣解釋神用泥土造人
的神話：最初的人類需要挖掘植物的根、莖來食用，自然會把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。還有的學者解釋說，人死埋之於土，生與死有其
相似性，人生之於土，死埋之於土，這種圓周似的思維方式，導致了用泥土造人的
神話。可事實好像並不是這樣的。
第一，歷史研究告訴我們，最初的人類在采擷之外更重要的是狩獵，而且狩獵
比采擷時間出現得還早。如果說挖掘與采擷這種農業生產方式，導致了泥土造人神
話的出現，那麼我們為什麼在全世界範圍裡，沒有發現以狩獵生產方式為主幹的造
人神話呢？而且世界不少原始民族從其誕生的那一天起，就是以狩獵為生的，後來
直接進入游牧民族，直到近代還是以狩獵為生，如果真的有以狩獵為主幹的造人神
話的話，不應該消失得無影無蹤，可問題是我們在地球上沒有發現。
再者，各民族文化的形成和語言一樣，應該有很大的差異，可造人的神話竟如
此一致，它抹殺了不同的生產方式：農業、狩獵、捕撈；抹殺了地區的差異：陸地、
海洋；抹殺了人種的差異：白種、黃種、黑種、棕色。究竟是什麼樣的理由導致造
人神話如此一致呢？
第二，人類土葬的方式出現得比較晚，以中國為例，它出現於原始農業時期，
距今大約7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大體有三種，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不採取土葬的方法，而更多地采取拋屍的方
法，即將屍體棄之於荒野。《孟子·滕文公上》記載說：在上古的時候，人死根本
沒有埋葬的習慣，誰家死了人往野外溝坎下一丟了事。天長日久，狐狸也過來吃，
蒼蠅、螻蟻也過來咬，把整張臉咬得不成個模樣，可死者的親人天天路過，竟然熟
視無睹。孟子的時代已經很晚了，當時又沒有考古學，他既知上世有棄屍的習俗，
當距孟子時代不遠。因此，想用葬式來解釋造人的神話，依然行不通。
我們認為，世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達
了一個准確無誤的信息：人是被制造出來的。在前一章裡，我們已經知道，人作為
一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被制造出來的。地
球人類已經走到了制造人類的邊緣，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遺
傳技術的生命體，都可以毫不費力制造出一個人來，它甚至可以通過基因剪接、拼
接的技術造出一個比人更為先進的生物。
我們的這個推測有一個直接的證據，那就是中國神話中的女媧造人的神話。
女媧，是中國神話譜系中一位古老的神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是
創造人類。現代有的人研究後認為，女媧最初的原型是青蛙。上古的時候，人們沒
有過多吃的東西，青蛙這種小動物又好捕捉，味道又好，人們食之而喜，故將其奉
為神，由蛙而媧，青蛙變成了人類的始祖母。當然，按照這種解釋，喜歡吃青蛙的
並非限於黃河流域，東北的遼西人同樣喜歡吃青蛙，因為遼西紅山文化考古中發現
了一個祭壇，上面有一千多隻煉鋼用的鉗鍋，相傳這就是女媧的煉石補天處。人們
還發現，一些屍體上放有玉龜，都無頭無足，這是因為女媧「斷鰲足以立四極」。
同樣，在甘肅人們也發現傳說中的補天台。難怪現在的油炸青蛙腿如此受歡迎，原
來我們的祖先就喜歡吃這道菜，遼西的祖先如此，甘肅的祖先如此，黃河中下游的
祖先還如此。讀者是否覺得像這樣的研究有些開玩笑？反正我們決不敢苟同蛙—媧
的所謂考證。
《說文》曰：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」《世本·姓氏篇》曰：「女
氏，天皇封媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。」可惜都沒有說女媧的形象，後
來有人將女媧想像成人頭蛇身的形象。據說女媧的神通十分廣大，一日中可以變化
七十多次，但我們已經不知道女媧的這種變化對人類有什麼意義，也許和造人有關
吧。
關於女媧「摶土造人」的神話見於《風俗通義》。上古的時候，盤古從混沌中
開闢了天地，臨死化身，又創造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造
人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然後用水照著自己的
形象捏了一個小人，往地下一放，嘿，這小東西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，圍著
女媧又唱又跳。女媧對她的創造品很滿意，又繼續用手揉和摻了水的黃泥，造了許
多男男女女。女媧想用這些精靈般的小生物去充實大地，但大地畢竟太大了，她工
作了很久很久，已經相當疲倦了。最後她拿起一根繩子，伸到泥漿裡去，然後用力
一揮，泥點濺落的地方，立即出現了一個個歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向
平原、谷地、山林，從此以後，地球上才有了人類。
大地上既然有了人類，女媧的工作似乎可以停止了。但偉大的女媧神卻在想：
假如這些小人都死了該怎麼辦呢？總不能死一批，再造一批吧。於是她把男人和女
人配合起來，讓他們生兒育女，自己去創造後代，把人類的種子一代一代延續下去。
女媧因為替人類建立了婚姻制度，使男人和女人成雙成對，做了人類最早的媒人，
所以後世的人將女媧神奉為媒神，即婚姻之神。人們祭祀這位婚姻之神的禮典非常
隆重，並專門建立了神廟。每年二月，在郊外築壇，用豬、牛、羊三牲齊備的「太
牢」之禮祭祀她。《周禮·媒官》記載說：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔
者不禁。」意思是說，在每年三月的時候，青年男女可以自由交往，這個時候發生
一些意料之內的事情，那是誰也管不著的，這是原始時代氏族群婚的遺風。舊社會
的苗族人還有此習俗，保持了古代的遺風，每年三月間，桃花盛開的時節，穿著節
日盛裝的青年男女，選一空地為「月場」，踏歌跳舞，叫做「跳月」，實際上是給
男女提供一個合理的場所。
《淮南子·說林篇》還記載了另外一則造人的神話，其中包含了人是被組合起
來的意思。「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生手臂，此女媧之所以七十化也。」
高誘注目：「黃帝古天神也，始造人時，化生陰陽。上駢、桑林皆神名。」意思是
說，在造人時每一個天神都造了人的一部分，然後組合起來就成了人形。這裡最值
得懷疑的就是「女媧之所以七十化也」。神話中沒有說明七十化到底是什麼，但從
行文的上下來看，它肯定與造人有關，黃帝給了人類「陰陽」，所謂的陰陽是一種
很虛化的東西，在這裡可以將它看成是生命力，上駢和桑林給人的都是一些實在的
東西，比如像手臂、耳目等，那麼女媧的「七十化」很可能就是精神和意識，因為
惟有精神與意識可以變化無常。《聖經》裡在談到造人時，上帝也用了幾個複數
「我們」，而在《聖經》中，上帝是最大的神，是他創造了宇宙萬物，也包括人。
可見人類的確不是某一神所造，是眾神聯合生產的產品，其中已經蘊含了人是組合
起來的意思。古巴比倫的泥版文書中，也有類似的記載。
以上是關於女媧造人的神話。不可否認，這則神話中後人添加的東西很多，比
如女媧是婚姻之神的傳說，就是後人添加進去的，這使神話失去了其本來的面目。
同時我們也懷疑，女媧造人的神話很可能在流傳的過程中丟失了一部分內容。這一
懷疑在漢代出土的畫像磚裡得到了證實。
在20世紀，人們在漢代古墓中，發現了一幅很奇特的關於女媧造人內容的繪畫，
畫中的女媧與伏羲都是人面蛇身，兩尾相環，左右相交，下有一個小孩，雙手牽著
女媧伏羲的衣帶，這是女媧伏羲造人的圖畫表示。但奇怪的是，伏羲手拿一個曲尺，
女媧手持一個圓規。大家知道，曲尺和圓規都是計算用具，本身與神話的內容毫不
相干，與其他神話內容也不相容。漢代的人想用這幅圖畫表示什麼呢？我們可以這
樣來推測：這幅圖畫表示的內容本是女媧伏羲神話中的東西，在漢代時還有相當的
流傳，但是現在的神話文獻中卻看不到了，它肯定是神話丟失的內容，這些內容也
一定與曲尺和圓規有關。那麼神話的本來面目又是什麼呢？我們認為，圓規和曲尺
在這裡表示的東西，用現在的話來講，就是科技和知識，只是在漢代人們無法表達
傳說裡的高深技術，只好用當時最先進的曲尺和圓規來表達。這幾乎是唯一的解釋
（見圖八）。
 （圖八）
因此可以斷定，在上古造人神話裡，有相當一部分內容是講造人的具體環節，
這些環節知識的成分很大，也很高深，當時的人們根本不可能理解，因此逐漸從神
話中剔除出去。在漢代時，民間口頭上還有一些流傳，所以被反映在繪畫中。我們
應該感謝這個不知名的畫匠，他在無意中創作的這方畫像磚，很可能是這個世紀發
現的最有價值的東西，他為人類的起源問題提供了一條重要的線索。
那麼，這幅畫的意思應該是這樣的：女媧和伏羲用高科技創造了人類！將科學
技術和造人神話相聯繫，這在世界神話中還是絕無僅有的。我們相信，如果沒有神
話的原型作為基礎，作者無論如何也不會將這兩種相差十萬八千里的東西統一在一
幅繪畫當中，這不正與我們「神用基因科學創造了人類」的觀點相符嗎？
「人是地球生物基因的組合物」這一觀點，雖然很離奇，但在世界的其他神話
中卻可以找到大量的證據。
北美洲的米沃克人的神話說，造物主郊狼將世界創造完了以後，他想造人，可
人應該是個什麼樣子呢？他心中沒有底，所以就把所有的動物召集起來，大家一起
商量。獅子說，它希望人有一個可怕的大嗓門，像它一樣，使所有的動物都害怕。
灰熊說，人應該有很大的力氣，行動要敏捷，能無聲迅速地跑動。雄鹿說，人如果
沒有頭腿就顯得呆蠢。貓頭鷹說，如果人沒有翅膀，就沒有用處了……最後，造物
主郊狼決定綜合這些動物的優點和長處創造一個人。當然他成功了，從此地球上有
了人。
《冥亡書》是古埃及的一部重要文獻，它成書距今大約3500年左右，但這部書
的許多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔書》和《靈樞書》。《冥亡書》中
寫到，人不是用泥土造的，人是從克佩拉神和奈布—厄—徹神的軀體中產生的，神
將他們的器官拼在一起，從而創造了第一個人。
我們人類身上確實可以找到許多地球生物的特徵，比如說，人有許多陸地生物
的特徵，像猿類的特徵，這是人體上保留最多的一種動物特點。除此而外，人還有
其他陸生動物的痕跡，歐洲人藍幽幽的眼睛，有狼的特徵；非洲人的面孔有黑猩猩
的特點，等等。不但如此，人類在體表上還與海洋動物十分接近，例如，人體中有
70％是水分；所有靈長類動物的體表都長著濃密的毛發，惟獨人和水獸（如海豚、
海豹等）一樣，皮膚裸露，光光的沒有毛發；陸上靈長類動物都無皮下脂肪，而人
和水獸一樣有一層較厚的皮下脂肪；所有的陸生動物都有極精確的鹽分攝入和調節
機能，一旦缺鹽，就會影響它們其他生理活動，而人類卻和海洋動物一樣，對體內
鹽的平衡毫無感覺，而且經常通過汗腺排除體內鹽分等等。
我們不知道人類的身體內部還有多少種動物的遺傳基因存在，也許還有某些外
星人的特徵吧。法國的人類學家諾貝德博士認為，人類有許多外星人的遺傳特徵。
德國的考古學家格拉夫同意這個觀點，他說：「事實上人類的思維能力大約在八千
年前突然突飛猛進地發展，同時，人類的外貌也在大約同一個時期變得細小。這種
突變，不是緩慢的進化過程所能做到的。」
在綜合了以上這些證據以後，我們更加肯定：人類絕對不是從猿猴自然進化來
的，人是被擁有某種高科技的宇宙生物創造出來的，人就是「神」的產品。大量的
創世神話想告訴我們的正是這一點，這就是神話的真相。
第二節 無性生殖和處女生殖
生物學界有兩種生殖的形式，一種是有性生殖，比如動物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互結合，產生出下一代。另一種是無性生殖，這主要存
在於低等動物、植物界，這種生殖不需要雄性和雌性，單個細胞通過分裂，可以產
生出一個同體的下一代，比如，海洋中的珊瑚類生物。人類屬於高等動物，一直以
兩性交合來完成生育後代的任務。但在世界造人神話中，卻普遍存在無性生殖的思
想，這是很奇怪的。
《聖經》中說，上帝先造了一個亞當，但亞當一個人生活十分寂寞，於是上帝
取出亞當的一根肋骨創造了夏娃。《西游記》開篇寫孫悟空的來歷說，花果山「有
一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圓。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。四面
無樹木遮蔭，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開天以來，每受天真地秀，日精月華，感之
即久，遂有通靈之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大，因見風化作
一石猴。五官俱備，四肢皆全。便學爬學走，拜了四方。」《紅樓夢》中的賈寶玉
的出生與此相類。從生殖的角度看，夏娃是亞當的複製品，而孫悟空和賈寶玉也都
是自己生出自己來的，實際上就是自己複製自己，他們都屬於無性生殖。
大家知道，人體性細胞（男人的精子和女人的卵子）的細胞核內，各包含了構
成人體染色體的一半，當精子突人卵子內部時，就構成了受精卵，此卵子有構成一
個人的全部信息。而人類身體上的任何一個活細胞核內卻有構成一個人所需的全部
染色體，也就是說，人體的每個細胞核內都含著再造一個人所需要的全部基因。因
此，將一個原型人身上的一個營養細胞裡的細胞核挖出，放入已除去細胞核的女性
卵細胞當中，經過一連串的分裂、分化，使其成長為胎兒。然後將這一特殊組合的
胚胎放入「代理媽媽」的子宮內，就可以得到和「原型人」完全相同的「複製人」，
這就是遺傳學裡所指的無性繁殖，嚴格地講，複製人沒有父母。
複製人的技術現正引起科學界的極大爭議，它涉及人類道德及社會管理方面的
問題，不少科學家認為，複製人的技術不利於人類的總進化。諾貝爾獎得主、遺傳
學家列德·波克也指出，人類的無性生殖技術不僅可能，而且會「將人類驅逐到進
化道路上的混亂邊沿」。所有的學王性爭議都留給科學家、社會學家、哲學家和法
律學家去解決，我們需要考慮的問題是：無性生殖這一高科技為什麼會出現在上古
神話當中？如果我們將無性生殖這類神話，與上引漢代畫像磚所表示的女媧和伏羲
用高科技造人的傳說聯繫起來，不難發現神話內在的一致性和連續性，它們反映了
同一個內藏的主題：「神」用高科技創造了人，無性生殖的遺傳學成果只是造人過
程當中的一個細節而已。因此，我們認為，上古神話中無性生殖的思想來自於人類
被創造的記憶。
在「神用高科技創造了人類」這一連續的主題下，上古神話還有另一類生殖現
象，那就是處女生殖。
中國是個農業民族，對兩性生殖有格外深刻的體驗，動物的交配、植物的受粉，
可以說原始人所得到的所有勞動成果都與兩性生殖活動有關係，為此，絕大多數民
族中都有生殖崇拜的文化內容，而崇拜的對像一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，這是把生殖問題神聖化的表現。因此，對兩性生殖的認識，古人比現代人感受
得更為深刻，這不但與人類的自身繁殖有關，而且與畜牧業、養殖業、農業有直接
的關係。但奇怪的是，在世界各民族的早期神話當中，一些英雄和聖人常常為處女
所生，這是一個不符合常理，但又普遍存在的現象。
《太平御覽》中保存了一個古老的傳說，據說伏羲的母親華晉氏，有一天去附
近的雷澤中玩，無意中發現有一行巨大的腳印，小姑娘十分好奇，就用自己的小腳
去量這個大腳印，左比比，右看看，覺得很好玩。可萬萬沒有想到，這一比可壞事
了，這個未婚的小姑娘竟然懷孕了，後來生下了一個孩子，名字就叫伏羲。
同書記載，大禹的母親不知何許人，想必是一個十分聰明漂亮的姑娘，這個姑
娘總想一些美好的事情，想啊想，漸漸睡著了，夢裡她覺得自己飛起來了，一直飛
到天上，好多的星辰啊，突然，她看見一顆巨大的星星像一把利劍，橫貫昂星，直
直向她飛來，飛到跟前時，這顆星星變成了一顆火紅的神珠，直落她的口中。她從
夢中驚醒，覺得肚子裡有一樣東西在蠕動，後來生下個孩子，名字叫大禹。
《初學記》裡說，黃帝的母親一天夜裡出去漫步，滿天的星後撤下一片星光，
四處靜悄悄的，只有微風在輕輕地吹。突然，有一道閃電橫空出世，繞著北斗星急
速旋轉，北斗七星中的樞星迸射出一道強烈的星光，把靜靜的郊野照得雪亮，這個
姑娘「感而孕」，遂生黃帝。
《拾遺記》說，帝嚳有許多妃子，個個亮麗無比，其中有一個妃子更是奇特，
她好做夢，而且經常夢見吞食太陽。說來也怪，她每次夢見吞食一個太陽就懷一次
孕，這樣連續做了八個夢，竟然生下了八個兒子。
其他的還有，《史記·殷本紀》記載說，殷民族的祖先是契，為其母簡狄吞食
玄鳥（就是燕子）的卵所生；《春秋緯·合成圖》說，堯帝的母親慶都是與背著河
圖從黃河裡跳出來的那條赤龍合婚而孕，後來生下了堯帝；《詩緯·含神霧》說，
舜的母親握登感著大虹而生舜。《春秋·公羊傳》在總結上述「處女生殖」的神話
時說：「聖人皆無父，感天而生。」
人類學家把這種處女生殖的現象，解釋為母系氏族群婚制下「只知其母，不知
其父」的事實。社會學家則將此解釋為，部落酋長為了增加權威故意制造的神秘色
彩。我們認為，這只是外來高級智慧生物制造人的整個過程的一部分。這些高級生
命用DNA重組技術制造出早期不完善的人類，又選擇這些尚不完善的人類精子和卵子，
進行新的分解、組合，然後將加工好的受精卵移入早期人類的母體內，產生出下一
代。經過這樣不斷的改造，人類的體形才不斷完善起來。這樣出生的後代當然屬於
「處女生殖」，即沒有經過兩性交配的生殖，人類將自己出生的朦朧記憶，用「吞
神珠」或吞食「玄鳥卵」等形式表達出來。我們之所以重視造人神話中這些離奇的
生殖現象，是因為在這些傳說裡包含了我們剛剛才知道的許多先進生物技術，這決
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在沒有欺騙成分下自發流傳下來的，所以它的
主幹還是可以信賴的。
第三節 人類同源的神話傳說
據調查，中國南方少數民族中的神話裡，都有民族同源的傳說，白族、土家族、
苗族、布依族、壯族、彝族等等，傳說的內容大體是這樣的：很久很久以前，有一
對夫婦生下幾個兄弟，他們本是一家人，後來因為一件事，幾個兄弟分家了，老大
成了漢族，老二成了苗族，老三成了壯族……形成現在的各族人民。這些神話在暗
示我們，在遠古時期，所有的民族都居住在一起，後來由於一件我們不知道的事情，
居住在一起的人們開始四處分散，形成了多種民族，多種文化。
從人類學及進化論的角度來說，這是不可能的。如果說這些神話傳說記載的是
人類形成初期的情況，那麼人類的記憶也太可怕了。大家知道，按照進化論的觀點，
人類統一起源於非洲，但那是200多萬年以前的事情，即使從原始社會初期算起，也
有60多萬年的歷史。將一種記憶保存60多萬年，這可能嗎？請不要忘記，200多萬年
以前，人類還談不上真正的文化，甚至連語言都不存在，怎麼能將這種記憶保存下
來呢？如果按照另外一種觀點，人類是從世界各大洲分別進化而來的，那麼人類同
源的神話又如何解釋呢？值得我們注意的是，人類同源的神話不僅存在於中國，世
界各民族幾乎都有類似的神話。
《聖經》記載說：「民族被統一，所有的人都說著同樣一種語言。他們正打算
完成他們已經開始幹的事情。好吧，到山下去，擾亂他們的語言，讓他們不能互相
理解。」於是，主把他們驅散到世界各地。人類所要幹的事情就是建造一座通天的
巴拜爾塔，後來塔被毀了，人類被驅散了。
墨西哥特爾台卡傳說中也提到了人類早期聚居的事情，後來由於一場變故，大
約也是在神的操縱下，人類開始分散，民族開始形成，「但他們（指人類）的語言
開始混亂，他們已經變得不能相互理解了，因此，為了改變居住地點，他們向不同
的地區出發了。」
北美洲祖尼人的神話說：早期的人類都居住在一個地區的大山洞裡，這個山洞
黑乎乎的，十分潮濕，所以大家都不想長住下去，於是，他們分成六隊向上爬。這
六隊人就成了六種人的祖先，黃色的、褐灰色的、紅色的、白色的、黑色的、混合
色的。這則神話告訴我們，最初的人類都是居住在一起的。我們相信，祖尼人創造
這些神話的時候，肯定沒有見過白種人和黑種人，白種人到北美洲是在17世紀，黑
種人到北美洲是在18世紀。
休倫人的神話說：創造世界的是「大者」，創造人類的也是「大者」，他首先
用泥捏好了一個人，用樹葉蓋著，然後讓太陽坐在旁邊去烤，可沒有想到，太陽把
這個人給烤焦了，變成了黑色人種。「大者」很生氣，又捏了一個泥人，讓太陽坐
在遠遠的山頂上來烤這個泥人，由於太遠，這個泥人幾乎沒有烤到，而是被捂白了，
這就是白種人。「大者」更惱火了，又捏了一個泥人，讓太陽精心去烤，太陽這次
可不敢大意，終於烤出一個令「大者」滿意的人種，這就是紅種人——印第安人。
世界所有民族曾經被統一到一處，又使用著同樣一種語言，我們現有的知識和
材料無法加以證實。從現在所發現的舊石器（大約距今60萬年—1萬年左右）文化層
來看，各民族都有自己的文化特點，不論從巖畫、神話傳說、生活用品、工藝品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕跡。從地理上看，如果說歐、亞、非三
大洲曾被統一，還有一定的可信度，因為三大洲大陸板塊相連，但如果說美洲和澳
洲也被統一，那就有點太離奇了。比如說北美洲，它不論是到歐洲還是亞洲，都有
大西澤、太平洋阻隔（曾有人說，在遠古時期白令海峽是座陸橋，古人類是通過這
座陸橋遷移到美洲去的，但一直未能證實），在1萬多年以前想橫渡太平洋可不是件
開玩笑的事，僅憑一個木筏或獨木舟嗎？
問題是，我們認為不可能的事恰恰擺在了我們面前，世界各民族神話大規模一
致的這個現實，決不是視而不見就可以解決得了，任何一個還有些理智的人都要承
認這個現實，哪怕它與我們的經驗和知識差距再大也不可能迴避。一句話，我們必
須解決古人留下的這個難題。
首先，就是以上這些記載的真實性問題。
目前，擺在我們面前的有兩種資料，一種是見於神話傳說和文字記載的資料，
一種是考古挖掘的實物資料。這兩種資料之間，幾乎是相矛盾的，根本不可能互證。
從邏輯上說，這兩種資料不可能都真實，它肯定只有一種是真實的，但我們應該相
信哪一種呢？客觀地說，對於第一種資料我們已經無法考證了，時光不可能倒流。
那麼似乎我們只能相信第二種資料了。但是，同樣從邏輯上看，這兩種資料都是孤
證，因為它們既不能互證其正確，也不能互證其錯誤，因此也根本不存在用一種東
西去反對另一種東西的可能性。也就是說，在沒有第三證據之前，這兩種資料都可
能是正確的，也可能都是錯誤的。
我們認為，如果以上世界各民族和語言曾經有過統一的記載是真實的，那麼只
能有一種解釋：人類不是自然進化而來的，而是「神」的合成品。搞生物學研究的
人都知道一條規律，任何新物種的出現都需要經過幾代雜交，惜以強化和穩定物種
新的遺傳基因，然後才可以推廣使用。「上帝」們在創造人的初期，由於被造的人
其遺傳基因和身體結構不穩定，所以在很長一澄時間裡，他們曾聚集在一起，共同
生活，使用同一種語言。通過不斷地改造，在人類生理結構完全穩定，即不會發生
變異和退化之後，「上帝」將人們送到世界各地去生存，從此，他們的語言發生了
很大的混亂，開始了各自的發展歷史。由於人比其他動物更為複雜，因此這個穩定
的時期比較長。同樣，在這個階段內，人們心目中的神與人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中「人神相雜」的神話，不少民族將這段時期稱之為黃金時期。
有關「上帝造人」的事實，還反映在其他神話當中。
第四節 混沌神話的真相
什麼是混沌？混沌指的是一種灰濛濛，暗乎乎的狀態。《淮南子·精神訓》中
對這種狀態有幾句十分形象的描述：「古未有天地之時，惟象無形；窈窈冥冥，芒
囗漠閔；鴻蒙鴻洞，莫知其門。」意思是：天地還沒有生成的時候，它沒有形象，
只存在於想像當中，到處都是灰濛濛、暗乎乎的。關於混沌這種狀態，無一例外地
存在於世界所有民族的早期神話當中。
中國神話將混沌這種狀態演化成人格神，《莊子》中記載了這一神話，故事說：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。這三個神長相
各不相同，倏與忽都長得像人，而混沌的長相卻很怪，他沒有七竅，甚至分不出形
體，就那麼混混沌沌的一團，但他們卻是好朋友。倏和忽經常到混沌那裡去玩，混
沌長相醜雖，心地卻很善良，每次都非常殷勤周到的招待他們。倏和忽心裡很過意
不去，總想報答混沌。他們說：人有七竅，用來看呀、聽呀、呼吸呀，可是混沌老
兄卻沒有七竅，這樣多不方便呀，咱們就幫他鑿出七竅吧。於是倏和忽就用斧頭、
鑿子等工具，每天為混沌鑿出一竅，整整鑿了七天，終於鑿出了七竅，混沌也變得
好看多了。可混沌卻不領這份情，他睜開眼睛，看了一下這個世界，心想：這是什
麼地方啊，怎麼這麼醜惡，我還是死了吧！於是，兩眼一閉，就嗚呼哀哉了。
人類的本性是向往光明，憎惡黑暗的，而混沌灰濛濛、黑乎乎的狀態，的確沒
有多少人會喜歡，故而在神話中有醜化混沌的傳說。《神異經》裡的混沌，就是被
人類醜化以後的混沌，它把混沌說成是一隻像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，
有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五髒，只有一條腸子卻像一
根管子一樣的筆直。這個衛東西不但樣子怪，而且品行極壞，遇到有德行的人，就
一股蠻勁去抵觸他，遇到橫行霸道的壞人，他反而服服帖帖，搖頭擺尾去依靠他。
這種卑賤的脾氣，實在是天然生成，沒有一點辦法可以改變它。平時沒有事的時候，
這個壞東西，總愛自己咬著自己的尾巴，迴旋著，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。從這個
傳說裡，可見人們對於和黑暗差不多的混沌，的確沒有多少好感。
中國瑤族的民間傳說認為，宇宙原本是混混沌沌的，沒有任何東西。最初出現
的是風，在風的旋渦中產生了萬物的始祖。納西族的《創世紀》說，最早的時候，
天地混沌未分，只有東神（男神）和色神（女神）在佈置著萬物。
古巴比倫人認為，宇宙初期，天地不分，萬物都沒有形成，到處是混混沌沌的
大水，後來，水分成海水、清水、雲霧三種形態，由水中誕生了拉赫姆、拉哈姆兩
位大神，他們相互配合，又生出了天神和地神。古印度人認為，宇宙本是空洞無物
的混沌狀態，後來有物出現，最後長成了一個大雞蛋，一分為二，一半是金，一半
是銀，金的變成了天空，銀的變成了大地。古希臘人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中產生出黑暗和夜晚，又從夜晚中產生出天和白日。
上古神話中的混沌狀態究竟指的是什麼？有人認為，上古的混沌傳說與康德的
宇宙星雲假說、現代的宇宙大爆炸理論很相似，而且講的又是天地的誕生、萬物的
出現，所以這是人類最早的關於宇宙形成的理論模式。我們認為，這個觀點很值得
商榷。首先應該搞清楚，混沌神話傳說的主要內容是什麼？它是在講宇宙的誕生嗎？
綜合世界所有關於混沌的神話傳說，不難看出，混沌傳說的重點並不是說天地
的開闢和宇宙的誕生，而重點講生命的出現。中國盤古的神話，雖然講到了天地的
開闢，但重點卻在講盤古的誕生，而盤古又是人類始祖的化身；在瑤族的傳說裡，
從混沌狀態裡也產生了萬物（包括人）的始祖；納西族的東神（男神）與色神（女
神）的傳說，從本質上看還是講生命的誕生；古巴比倫的神話從混沌中產生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同樣是說人類始祖的出現；在美洲的一些神話裡，他們把混
沌與造人直接聯繫起來，比如，在危地馬拉的基切神話中，說：「在很古很古的時
候，大地上一片茫茫，朦朧不清……那時候只有天和地，太陽和月亮被籠罩著……
（神）說：『這樣下去可不行，特別是現在世上還沒有人類存在的時候。』」於是，
眾神們創造了人類。
如果拋開其他內容，單看混沌神話的主幹，它講的是黑暗的結束，光明的誕生，
即從黑暗走向光明。這是一條很重要的線索，它強調的是一種感覺的變化，而不是
客觀實在的變化，也就是說，只有人的意識才能感覺到這兩種狀態的變化。澳大利
亞是一個與世界其他地區完全隔絕的島嶼，在當地土著居民中有這樣一個傳說：在
世界混沌未開的時候，大地上一片寂靜，完全被黑暗籠罩，但並不是沒有生命，所
有的生命都在睡覺。大神拜艾梅一開口說話，就喚醒了大地，造物神彝神醒來，漫
長的黑夜結束了。這則神話明確告訴我們，混沌的結束是在人的感覺上，人從睡夢
中醒來，就告別了混沌狀態。在北美洲印第安人的傳說裡，幾乎都有同樣一個意思，
人開始時住在海底或地底下，那裡很黑很黑，到處亂哄哄的。有一天，人們偶爾發
現了一條通道，順著這條通道，就來到了陽光普照的大地。這個傳說與我們列舉的
混沌神話極為相似，當人們從地底下來到地面上，就結束了黑暗，開闢了光明。它
再一次證明，生命是從混沌中走出來的，人類曾經歷過一個從黑暗到光明的過程。
混沌狀態與造人究竟有什麼關係？或者說，混沌狀態與我們的假設有什麼關係
呢？人與其他動物最主要的區別是，人有精神和意識，假如僅有一個形體而沒有意
識的話，人就不稱其為人，而只是一個兩條腿的動物而已。古印度的《廣林奧意書》
認為：「世界的開端是靈魂，只有它才具有人的形式。」意思是說，如果光有一個
形體而沒有意識的話，這個世界再好也感覺不到，豬絕不會有「春光明媚」、「鳥
語花香」之類的概念，因為它沒有意識。因此，形體和精神是兩個不同的東西，感
知、欣賞、贊美世界的只是精神，而不是肉體，你的手決不會告訴你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告訴你一些低級的感覺，比如像熱呀、冷呀、硬呀、軟呀等感覺。
我們認為，混沌傳說的起源，並不在於對宇宙天地開始時的解釋，而在於人被
創造時的記憶。從黑暗到光明的變化過程，才是這種記憶留存的關鍵，它是人被創
造時精神和肉體不同步造成的。
在上古造人的神話裡，我們發現了一個奇怪的現象，神在創造人的時候，並不
是靈與肉同步進行的，而是先造好了肉體，然後才給這個肉體注入了精神和意識。
比如，在上引黃帝造人的神話裡，黃帝給了人生命，眾神給了形體，最後才由女媧
「七十化」給了精神。《聖經》也有類似的記載，「上帝用地上的塵土造人，將生
氣吹在他的鼻孔內，他就成了有靈的人。」上帝吹的這口氣，是在形體造好以後注
入的靈魂——精神和意識。澳大利亞關於造人的神話是這樣的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但沒有形體，於是，他決定造一個可以接受他精神和思想的生物，他說：
「我需要創造一種全新的動物。」因此創造了人，造好人之後，又把自己的一部分
精神和意識注入到人體中，人才有了靈魂。
靈魂和肉體不同步的結合，從而導致了混沌的結束和光明開闢的感受。換句話
說，當宇宙高級生物造好了人的形體之後，並沒有馬上注入意識，此時的人只是一
個有生命的肉體，他沒有靈魂，即沒有高級感知系統，不能有效感知世界。但是，
肉體生命已經具備了低級感知系統，例如觸覺、味覺、視覺等，可是，這種感知的
結果是粗糙的，影像是模糊的，類似混混沌沌的狀態，活像一個植物人或人的昏迷
狀態。突然，宇宙高級生命賦予了人高級感知系統——意識，人踴下子從無意識的
黑暗世界，來到了有意識的光明世界，就像一個昏迷、沉睡中的人突然醒來一樣。
天和地在人們意識中出現，就好像是突然出現的一般，一切都是那樣的清晰，感受
是那樣准確細膩。這個刺激太強烈了，以至深深埋在人類的記憶深處，並轉化為遺
傳基因裡一部分信息，世代遺傳不忘。這就是人類第一次開天闢地神話的由來（從
混沌中開闢出天地）。上引《莊子》中倏和忽為混沌鑿開七竅的過程，正是使肉體
生命具有意識的過程，意識出現（七竅鑿開），混沌的狀態也就隨之結束（混沌死
了）。
因此，混沌的神話決不是宇宙形成的理論模式，它包含了十分強烈的感知性，
這只能與人類本身的感知經驗有關。也就是說，混沌神話是人類感知後的記憶。宇
宙形成，是一個遙遠的話題，人類根本不可能對其有任何直接感知的經驗。所以，
以上對世界範圍內混沌神話的解釋，幾乎是唯一的解釋。
人類從黑暗走向光明一瞬間的強烈感受，深深貯藏在人類的潛意識中，並對人
類文化及社會心理產生巨大的影響。
中國民眾有一種十分奇特的心理，對什麼都不願作明確的肯定或否定，而喜歡
模模糊糊的思維方式，可能、也許、大概、大約等詞彙經常出現在人們的思維當中。
這決不是個別現象，它反映著整體文化的某種特點。儒家的中庸之道就具有這種思
維的特點，另一個最為突出的表現就是中國土生土長的道教。
道教講「道」，那麼什麼是「道」呢？按道家的說法，道就是「視之不見」、
「聽之不聞」、「搏之不得」、「無狀之狀，無物之象」的東西，《老子》第二十
一章有幾句十分含糊的話，「道之為物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」究竟「道」是什麼，
讀完後反而使人更糊塗了，只知「道」就是「恍惚」，那麼「恍惚」又是什麼呢？
看的人真的憂恍惚惚起來。實際上，老子自己都不知道「道」是什麼，只好模稜兩
可地說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」
如果我們大膽將老子所說的那個恍恍惚惚、窈窈冥冥的「道」與上古神話裡那
個灰濛濛、暗乎乎的混沌狀態相互聯繫起來，人們就會突然發現，「道」和混沌是
那樣相似，完全可以說老子所說的那個「道」就是混沌。關於這個推論還有一條證
據，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神話裡的造物神盤古。
大家一定還記得「盤古開天」的神話，是他從混沌中開闢出了天地，因此，盤古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
從老子的哲學體系中，我們依然可以看出「道」和混沌的關係。老子講「道」，
旨在說明萬物都源於那個「先天而生」的精神，即「道」。《道德經》這樣寫到：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」如果我們以上的假設是正確的，即有意
識的人產生於混沌之後，那麼正好與老子的哲學體系相符，人類是從混沌結束的一
瞬間開始感知世界，在古人的思想裡，無疑世界萬物都是從恍恍惚惚、窈窈冥冥中
產生的，所以道家才把它作為認識世界的起點。
在世界範圍內的早期神話裡，還有一個共同的文化現象，那就是對地獄和鬼魂
的描述。這裡我們暫不談世界各民族的地獄。鬼魂文化拋開表面差異後的一致性，
只注意地獄黑暗、陰冷的表現形式以及這種表現背後的心理因素。
古人認為，鬼是人死以後的魂魄。人死之後，魂魄要回到它來的地方，《爾雅
·釋言》曰：「鬼之為言歸也。」郭注引《屍子》曰：「死人為歸人。」那麼，人
死以後要回到哪裡去呢？要回到一個陰冷、黑暗、潮濕、充滿邪惡、痛苦的地方。
這從中國最早的地府思想就可以看得出來。
王逸注《楚辭·天問》「日安不到，燭龍何照」云：「天之西北，有幽冥無日
之國，有龍銜燭而照之也。」而這個幽冥之國就在章尾山。《山海經·大荒北經》
曰：「西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍也。」
《山海經·海內經》記載說：北海之內有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，這是一座黑漆漆的大山，說來也怪，不但山是黑色的，山上不論什麼東西
都是黑色的，有黑色的鳥、黑色的狗、黑色的老虎，還有黑色的狐狸，甚至，這裡
的居民都是漆黑的，這就是地獄。
《風俗通義·祀典》引《黃帝書》記載，在蒼蒼茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上長著一棵奇大無比的大桃樹。據說，它的枝葉伸展開
來有三千里那麼大。桃樹的東北方向有一個大木門，名字就叫鬼門，這是萬鬼出入
的大門。門的兩邊站著兩位神人，一個叫神□，一個叫郁壘，在這座度朔山上統治
著鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活動，但天亮雞叫之前它們必須回到鬼國
來。兩位門神如果發現晚上出去的鬼中有禍害人類的惡鬼，就用葦索捆起來，扔到
山後去喂老虎，所以鬼怕桃樹，也怕老虎。
中國古籍中還有一處地獄，也叫幽都，它在崑崙山的地下。《博物誌》記載：
「崑崙山北，地轉，下三千六百裡，有八玄幽都，方二十萬里。地有四柱，四柱廣
十萬里。地有三千六百軸，犬牙相奉。」崑崙在中國古代本來就有黑色的意思，唐
代志怪小說中「崑崙奴」一詞，實際就是黑奴，可見崑崙山本身就有「黑山」的意
思。
不但中國古代傳說裡地獄不是個好地方，即使是國外的地獄，同樣是一個充滿
黑暗、邪惡的地方。佛經《大智度論》曰：「黑業者，是不善業果報地獄受苦惱處，
是中眾生，以大苦悶極，故名為黑。」單看佛教十八層地獄的名字就足以嚇死人，
刀山地獄、沸屎地獄、剝皮地獄、蛆蟲地獄、寒冰地獄等等，凡是人間能夠想像得
到的刑法都集中在地獄，像斬、鋸、劈、刺、割、火燒、湯煮、剝皮、油炸等。
《冥祥記》中「趙泰條」對此有一段文學性的描繪：「所到諸獄，楚毒各殊，或針
貫其舌，流血競體；或披頭露發，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從後催促。鐵
床銅柱，燒之洞然，驅迫此人，抱臥其上，赴即焦爛，尋復更生。或炎爐巨鍋，焚
煮罪人，身首碎墜，隨沸墜轉，有鬼持叉，倚於其側，有三四百人，立於一面，當
次人鍋，相抱悲泣。或劍樹高廣，不知限極，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身體割截，尺寸離斷。」真是殘不忍睹。
世界所有民族有關地獄的思想，給我們一種強烈的震撼，也使我們對此產生了
疑問，人類為什麼要設置地獄呢？有一點可以肯定，人類是想用假想的地獄來發洩
一種情緒，而這種情緒是深深潛藏在人類意識深處的一種怨毒，它是怨恨，也是恐
懼，而且肯定與黑暗有關。這種情緒很深很深，它沒有具體的指向，因為它很模糊，
很檬隴，好像來自於我們基因的深處。如果人類是由自然界的動物進化而來，心理
應該是平和的，根本不會有這樣一種怨毒、恐懼交織的潛意識。人類為什麼會有這
樣一種潛意識，這種潛意識究竟是從哪裡來的呢？我們認為，人類關於地獄的種種
描繪及內藏的情緒，與混沌世界有關，也就是說，與人類被創造的經歷有關。
現代醫學證明，任何活細胞都有記憶的功能，不但動物如此，植物也如此。因
此我們可以作這樣一個痛苦的假設：
宇宙高級生物在利用地球已有動物提取出活細胞中的基因分子進行加工、重組
的過程，對任何一種被其利用的生物細胞來說，都是一個痛苦、可怕的經歷。在試
驗室裡，動物細胞被肢解、剪接、拼接，就像一個人活生生被手術刀一塊一塊肢解
了一樣，這是一個血淋淋的痛苦經歷。而且在完善人體結構的過程中，這樣血淋淋
的事情不知道發生過多少次，痛苦的記憶一代一代強化，最後被遺傳基因保存下來，
深深潛藏在人類的每一個細胞中。但是，基因的記憶是模糊的，它不能告訴我們具
體的形態，只是把這種記憶呈彌漫式向四處擴散。當人類被賦予高級感知能力——
精神和意識時，這種模糊不清的痛苦、怨毒的記憶就夾雜在思維中，形成了與混沌
差不多的地獄、鬼魂思想。因此，人類對黑暗、死亡等有一種與生俱來的恐懼感、
厭惡感，正是這種情緒使人們造出了可怕的地獄，它再現了人類初期細胞被反復肢
解、拼接的痛苦經歷，所以，世界所有早期民族的地獄思想都殘毒無比，而且這種
殘毒都是在黑暗中發生的。
第五節 歷史上的巨人之謎
小的時候，常聽大人講述一個類似童話的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他們各有神通。老大是個千里眼，能看見一千里之外兩只小螞蟻打架，當他看不清
什麼稀奇事的時候，就讓老二順風耳去聽，再不就讓老三通天長腿去看個明白。有
一天，老大想吃魚，就對老三說：「你去海裡抓幾條魚吧！」老三答應一聲，幾大
步跨到海裡，海水僅能淹到他的小腿上。他彎下腰從海裡抓起一大把魚，又興沖沖
幾大步邁回家。這是社會上有關巨人最通俗的一種傳說，故事中的通天長腿老三實
際上就是一個巨人。
關於巨人的傳聞，在古史中綿延記載了幾千年，直到中國明清之際還有類似的
筆記記載。不僅如此，國外也有大量相同的記載。然而，由於巨人身材高大的過分
離奇，許多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成為歷史上一謎。
在中國神話裡，最早記載巨人事跡的是《山海經》這本書，其中最有名的是
「誇父追日」的傳說，故事說：在荒漠的高原上有一座山，聽起來就很嚇人，名叫
成都載天，想必是很高很高。山裡住著一位名叫誇父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，沒有人能說清楚。他在山中閒著沒事，漸漸養成了一個奇怪的癖好，就是
喜歡玩蛇，常常手裡拿著兩條黃蛇，耳朵上也掛著兩條黃蛇。他為人很驕傲，自認
為自己力大無窮，可實際上，他的膽子很小，最害怕夜晚。有一天，他看著漸漸西
沉的太陽，產生了一個追日的念頭。於是，他邁開大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太陽落下去的地方），眼看就要把太陽給抓住了，可偏偏這個時候他口渴
得要命，急得他三步兩步跑到黃河和渭水河旁邊，張口一吸，兩條河就被喝乾了。
但是喝乾了這兩條河的河水還是不解渴。他又想去喝大澤裡的水，可沒等走到，這
個巨人在半路就被渴死了。他手裡拿的手杖落在地上，馬上化作一片鄧（桃）林。
當然，《山海經》裡記載巨人的決不止一處，《大荒東經》曰：「東海之外……
有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人之堂。」《大荒北經》又記載：
「有人名曰大人，其大人之國，厘姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食囗。」
〈列子·湯問〉中也有一條關於巨人的記載，說是在東海的東面，有一大壑，
名叫「歸墟」，裡面漂浮著五座仙山，就是岱輿。員嶠、方壺、蓬萊、瀛洲五山。
仙山上住著許多神仙，每天忙碌地飛來飛去。這五座仙山自由自在地在海上漂了許
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北極去，就讓十五只大龜，三班倒換，輪流馱
著五座仙山，六萬年換一次班。就這樣，平安無事又過了若干萬年。不料，有一年
卻出事了。
原來，崑崙山北面很遠的地方，有一個龍伯國，這個國家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大樹。且說其中有一個巨人，也是閒著無聊，就拿起一根釣魚桿，
准備到海邊去散散心，下海走不了幾步，就到了歸墟五座仙山的地方，舉起釣桿來
一釣，也許背負神山的大龜確實餓急了，一下子就被釣上來兩只大龜。他樂呵呵背
起大龜就往家裡跑，回家以後，還把龜殼剝下來學習占卜算卦呢。只可憐員嶠、岱
輿兩座仙山經這麼一間，給漂流到了北極，沉沒到海裡去了。天帝知道這件事後，
十分生氣，就把龍伯國的國土給縮小了，又把龍伯國的人給變矮了，以示懲罰。到
伏羲和神農的時候，這個國家的人，矮得不能再矮了，還有幾十丈那麼高。《海圖
玉版》也說：「尤伯國人長三十丈，生萬八千歲而死；大秦國人長十丈；中泰國人
長六丈；臨兆人，長三丈五尺。」還有的古籍，根據上古巨人的傳說，添加了更為
豐富的想像，《博物誌·外國》記載：「大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒
則長大，能乘雲雨而不能走，蓋龍類，去會稽四萬六千里。」
由於巨人十分高大，自然力大無比，在遠古崇尚體力的年代，我們的先民們把
他們看成是神，甚至把他們看成是神的祖先，這一點都不奇怪。伏羲是人類的始祖，
有造物神的特徵，在中國神話裡他的神格極高，但據說他就是巨人的後代。
關於巨人的記載，不但見於上古文獻，明末清初之際，也有關於巨人的記載。
清人褚人獲在其《堅瓠余集》第二卷中這樣記載到：「崇禎末，維亭袁某航海貿易，
同伴八十餘人，舟泊一河諸，共登岸伐木供飲。行不百步，見一巨人臥於山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒兩臂將六七十人拉拘一處。內一人脫出，墜石溝，巨人欲取，
指不得人。尋摘一長籐，將眾人右手掐破，聯貫一串，懸於高樹而去。頃復邀兩巨
人，皆喧嘩笑語。方欲及，而眾已將腰間利刃割斷奔逃。石罅人亦出，急還舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀斷其食指，負痛不前，因得揚帆而
適。僅一節之半，秤之得十八斤。」劫後余生的人，難免有誇大之處，但海島遇巨
人大體可信。
中國歷史上不但有關於巨人的記載，而且還出土過巨人的化石。據《國語·魯
語》記載，春秋吳國討伐越國時，曾經從地下挖出了一副巨大的人骨架，整整裝了
一牛車。吳國的人誰都不知道這副骨架的由來，於是專門派了一個使臣跑去問孔子。
孔子回答說：當年大禹治水的時候，曾在會稽這個地方，召集千神百鬼開過一個會，
大家都按時而來。有一個叫防風氏的人，枉自尊大，姍姍來遲，被大禹殺頭示眾了，
據說他的骨架就能裝一車。孔子確實很傅學，輕而易舉地解決了問題。可見巨人在
歷史上的確存在過，春秋時期還出土過他們的化石。
關於巨人存在於地球的記載，並非僅見於中國，在世界其他地區也有不少巨人
曾經活動過的證明。
古希臘神話裡，就有一個被稱為提坦的巨人族，同眾神生活在一起。北歐的神
話裡，冰霜巨人和野山巨人，一直是眾神的敵人，雙方反復斗爭，直到同歸於盡。
公元前400多年，希羅多德在其所著《波斯戰史》中，曾經記載說，當時人們曾在歐
洲出土過一些巨人完整的骨骼。《聖經·創世紀》也記載說：「那個時候，有巨人
在地上。」另外，在古埃及的文獻中，也不止一次提到過這些巨人們。
在美洲，關於巨人的神話更是普遍。據當地印第安人的傳說，巨人並非土生土
長於美洲，而是從其他大陸上乘船而來的。這些巨人十分凶惡殘暴，曾經侵入過印
加帝國，給印加帝國帶來了沉重的災難。安第斯山脈一帶，至今流傳著一個美麗、
動人的「小松仁」的故事：一對年老的夫婦，晚年喜得一子，但沒有想到這個孩子
只有小松仁那麼大點，所以起了一個名字叫小松仁。這個小松仁歷盡千辛萬苦，終
於在安第斯山頂上找到了一塊巨人的骨頭，用它來擦身子，一下子就長大了，長的
和正常孩子一般大。這個故事說明，在安第斯山脈一帶曾經發現過巨人的骨骼化石。
從上古關於巨人的記載傳說來看，巨人生性殘暴，曾經給世界許多民族帶來過
災難。在摩洛哥的上阿特拉斯一帶，據民間傳說，這些巨人在公元前100年前還有過
大量的活動，土著人將他們稱為「食人生番」。在中國也有關於巨人食人的記載，
宋代洪邁在其《夷堅志》卷八就記載有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
樣有巨人食人的記載。據佛經說，在鬼的世界裡，有一種叫羅剎的鬼，長的十分高
大，青面獠牙，樣子很可怕。這些高大的羅剎鬼專吃地獄裡的惡鬼，但也常常吃人。
由於佛教在中國流傳很廣，羅剎鬼的傳說也多見於中國民間故事，《太平廣記》中
就整整三卷，專門講羅剎鬼的各種故事。
綜合以上資料，我們確信在地球上曾有過一巨人族和我們生活在一起，他們的
活動範圍很廣，在東歐、北歐、中亞、東亞。北非及整個美洲地區都有他們留下的
活動痕跡。那麼這些巨人究竟有多高呢？《海圖玉版》給了我們一個換算的標準，
它說「龍伯國人，長三十丈」，又說「臨挑人，長三丈五尺」，而所謂的臨挑人實
際上就是中國人，二者之間的比例大約是8：1，假如中國人平均身高1．65米，那麼
巨人就有大約13米。《博物誌》記：「秦始皇二十六年，有大人十二，見於臨洮，
長五丈，足亦六尺。」當時一尺約合今23厘米，身長5丈即11米多，6尺之足就是1．
4米。信不信由你，這些巨人有將近四層樓房那麼高。
這些巨人是從哪裡來的呢？有些人根據地球上曾經發現占代巨猿的化石這一事
實斷定，古籍中所謂的巨人，就是那些已經消失的巨猿。但是，這個推斷有兩個疑
點：第一，當今世界發現巨猿化石一共有三處，印度的匹拉斯普，中國的廣西武鳴、
柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘資料比較詳細，共出土巨猿化石三百余枚。
從形體解剖與復原學研究，這些巨猿的骨骼結構與類人猿近似，牙齒比現代人大四
倍，前肢長而後肢短，完全不能直立行走，體重可達150—600公斤。
首先從發現的地點推測，巨猿的活動受一定的地理限制，喜歡在熱帶和亞熱帶
叢林中生活，因此，它們活動的緯度很低。然而，古籍中所載巨人，完全具有人的
特點，而且可以直立行走，這與出土的巨猿是不相符的。其次，歷史上記載的巨人，
活動的範圍十分廣大，根本不受緯度的限制，中國神話中的尤伯國人，生活在崑崙
山以北的地區，不論怎樣計算，崑崙山也在現今中國西北部地區，緯度已經很高了。
北歐神話裡的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北極範圍當中，這與考古挖掘不吻合。
因此，古籍中的巨人族並非是巨猿。第三，據地質地層分析，巨猿生活在新生代第
四紀更新世中期，與恐龍生活的年代相去不遠，距今大約有5000萬年左右。人類最
早的化石記載也不過幾百萬年，也就是說，當巨猿滅絕的時候，地球上根本沒有人
類，甚至連人類的雛形都看不到。而關於人類上古巨人族的記載，最遠不超過衛萬
年，甚至在公元元年前後還有巨人的活動，二者年代差異極大。第四，從巨猿的形
體結構分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一個適合的地球重力環境，至
少現在的地球重力環境不適合它們生存。而地球現在的重力環境形成已經有幾千萬
年了，人類是在地球重力環境改變以後出現的生物，人類與巨猿決不可能生活在同
一個時間段裡。由此可以推斷：巨人族並非洪荒時期的巨猿。
那麼，巨人到底是從哪裡來的呢？
單從生物進化的角度看，巨猿根本沒有進化為智人的可能性，因為它的形體過
分巨大，自然界自然淘汰的法則，將那些體形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龍就是
被淘汰出局的生物，不可能單單留下巨猿讓它進化成人形。因此，巨人族的出現只
能是一個意外，是一種自然界以外的力量使它出現並與人類生活在同一個時間段裡，
除此以外，再沒有合理的解釋。
解釋巨人的出現是一件費腦筋的事，我們先不解釋巨人為什麼出現，而是先看
一看巨人為什麼會消失，也許可以從中得到一些啟發。
世界上許多神話在記載巨人的時候，都提到一個共同的細節，那就是，巨人是
被神消滅的，而且幾乎都是被雷電之類的東西消滅的。美洲印加的神話說，巨人侵
入了印加地區，抓住了印加國王，殘忍暴虐，上帝知道這件事以後，就降下了一團
團火焰燒死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神話裡，他們信奉的大神叫帝釋
天，帝釋天實際上是個雷神，據記載，帝釋天用霹靂和烈火殺死了殘暴的巨人。在
北歐的神話裡，叨爾是大神奧丁的長子，也是一位雷神，他的主要敵人就是冰霜巨
人和野山巨人，他常常用一個大槌劈開巨人的頭顱。在中國的神話裡，蚩尤這個惡
神就是勇猛巨人族的頭領，他率領著巨人們參加了反對黃帝的戰爭，其結果，蚩尤
戰敗，巨人們在戰爭中被旱魃身上發出的巨大熱量殺死。在誇父追日的神話裡，巨
人誇父也是死於太陽的高溫之下。
通過以上神話的記載，基本可以肯定一點：巨人是在一場意外的變故之中被有
意消滅的，而且消滅肯定與火與雷有關。那麼是誰消滅了巨人呢？是「神」，是來
自外太空被人類稱之為「神」的宇宙高級生物。這些神為什麼要消滅巨人呢？從神
話記載看，原因有兩點，一、這些巨人們曾經與神為敵，北歐的神話中主要表述了
這個意思，中國神話裡尤伯國人釣去了兩只大龜，致使五座仙山沉沒了兩座。二、
這些巨人曾經給人類帶來了巨大的災難，北美洲印第安人的神話傳說同樣表達了這
個意思。因此可以肯定，巨人們決不是消滅他們的神創造的。
根據中國神話的邏輯性，我們可以作這樣的假設：巨人族並不是外太空人（月
亮生物）有計劃、有組織創造的，而是由一個幾個懷有反叛月球目的的外太空生物
私自創造出來的。大約有這種可能：一些月球的反叛者，有一次，他們意外發現一
具保存完好的巨猿屍體，於是，他們截取了巨猿部分活細胞（歷史上曾在北極發現
了一個冰凍1000多年的愛斯基摩人，據報道，現代人通過現代醫學方法使其復活。
另據科學家研究，保存在埃及金字塔中幾千年的法老屍體——木乃伊，其表面細胞
依然具有生命力。一位英國科學家曾從冰層下挖出一具凍死的猛瑪象的屍體，並把
它做成菜餚招待客人，沒有一點腐敗的跡象。因此可以證明，動物細胞在一定條件
下可以長期保存。同時，生物學家還可以從尚未石化的動物組織中提取出基因），
從中提取出所需的遺傳基因，然後與創造出來的人類進行新的基因重組，創造出了
巨人族。
當然，他們創造巨人的目的就是為了他們的反叛服務，不需要真正意義上的完
美。因此，巨人除了身材高大、力大無窮以外別無優點，過多地保留了動物的凶殘
野性。這些尚不完美的巨型人類，曾給其他矮小、但完美的人類帶來了不少麻煩，
導致我們的先民對他們產生恐懼，這種恐懼以宗教的方式表現出來，就是把巨人神
聖化。這一點也反過來證明，巨人族確實和我們的先民共同生活在一個時期內，雙
方有過頻繁的接觸。後來，這個小型的反叛組織率領巨人們參加了反叛月球的戰爭。
當然，反叛者們失敗了，不少巨人在戰爭中被殺，巨人族也就隨之滅亡了。北歐神
話裡有這樣一則故事：一位巨人變成了一位建築師，說他能給天神們建造一座非常
堅固的宮殿，讓天神們安安穩穩住在裡面。但他所要的報酬很奇特，他要求天神在
宮殿完工以後將月亮送給他。當工程快要完工的時候，天神們終於發現，原來他是
個野山巨人。雷神叨爾毫不客氣用大槌打碎了這個巨人的頭顱。可見，巨人是與天
神在爭奪月亮。這則神話或許可以成為我們假設的一個旁證。
可能有少數巨人在戰爭中逃脫了劫難，他們隱居在深山老林或海島之中。但在
歷史演進的長河中，由於他們自身的缺陷（嚴格地說他們並不是人，而是介於人類
與野獸之間的一種生物，雖然具備了人形，但卻沒有人類的智力，過多保留了野獸
的本性），同時也由於他們的身材過於高大，不適合地球的重力環境，絕大多數滅
絕了。可能還有一些在特定的自然環境下，為了生存而發生變異，身材越來越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形動物發現，如神農架裡的野人、喜馬拉雅山的雪
人，美國發現的大腳怪，等等，很可能都是巨人族的後代。
雖然巨人們變得矮小，但比起正常人身材還是很高大，中國史書把他們稱為
「長人」。關於這種「長人」，史書中有多處記載，最早的記載見於《博物誌》，
記秦始皇二十六年，有長人出現在臨洮地區，以後史書斷斷續續一直記載到隋代，
其中比較著名的有以下幾條：
《晉書·武帝紀》載：「是月，長人見於襄武，長三丈。」
《晉書·五行志下》記：「魏元帝成熙二年八月，襄武縣有大人見，長三丈餘，
足長三尺二寸，發白，著黃巾黃單衣。」
《隋書·五行志中》記載：「永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，
衣服楚麗。」
第六節 人之初——破解《山海經》
我們提出「人類是動物基因組合的產物」的假設，尚有大量上古神話為其佐證，
從中我們可以窺視宇宙高級智慧生物在創造人類時的一個較為完整的過程。從古史
的記載看，我們現代人的生物結構形式的創造，並不是一次性完成的，而是在一個
較長的時期裡，在反復實驗下最後選定的。
印度的《摩河婆羅多》中曾說到，偉大的梵天在造人時也曾犯過錯誤，也曾失
敗過，不得不幾次重新開始。
印度中部的科爾庫人的神話說，大神瑪哈德奧派一個烏鴉神去造人，它取了一
些紅色的泥土，剛剛捏成兩個人形，大神因陀羅派出的兩匹烈馬就騰空而起，將人
像踏得粉碎。創造者堅持做了兩天，但是一旦人像做完，就會被因陀羅的烈馬踏得
粉碎。
在我們上引達雅克人的神話時，我們已經知道，薩拉潘代神曾經多次造人，但
都不滿意，經過反復的試驗，最後終於造出了一個他滿意的人形來。類似的思想，
我們在美洲、埃及等地區的神話裡也經常讀到，比如，婆羅洲的創世神話就說，神
先造了石頭人，後再造木頭人、鐵人，但都不滿意，最後才造出了泥人。
通過對這些神話的研究，我們深深體會到，我們的先民在創造這些神話時，的
確想告訴未來的人類這樣一個思想：神造人是經過反複試驗完成的。這個信息還曲
折地反映在其他類型的神話當中。
在研究世界各民族上古神話傳說裡，我們同樣可以發現這樣一種共同而普遍的
文化現象，即不論什麼民族，在其上古傳說裡，他們所崇拜的神，絕大多數都是人
與獸的混合型。比如，皮馬人的世界創造者是郊狼，休倫人的創世者是渡鴉，歐洲
人的天使都長著翅膀，印度崇拜的迪格傑神是人身象首，埃及則崇拜獅身人面神。
普林尼出生在公元23年，死於公元69年，在他編寫的《自然史》中就記載了許
多人與獸的組合怪物，有馬人，有魚人……仔細研究，這些怪物與中國《山海經》
所記載的差不多，它應該是上古傳說的總結。
《史記·大宛傳》記載說：「《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之
也。」比如說，中國的創世大神是伏羲，他就是一個人首蛇身的神，看起來怪嚇人
的。此外，《山海經》這部書中記載的神，絕大多數都有一副怪模樣：
《大荒北經》載：「北海之請中，有神，人面鳥身……名曰禺強。」
《大荒西經》載：「有神，人面虎身，有紋有尾，皆白，處之。」
《西次二經》載：「其神伏，皆龍身而鳥首。」
《中次二經》載：「吉神泰逢……其狀如人而虎尾。」
《中次八經》載：「神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄
風暴雨。」
《海內北經》載：「鬼國在貳負之屍北，為物，人面而一目。」
《海內西經》載：「囗窳者，蛇身人面。」
《大荒東經》載：「有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。」「有神，人
面，犬耳，獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。」
《大荒南經》載：「有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。」「有人三身，帝俊
妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。」
…………
或許有人會說，《山海經》所記過分荒誕，根本不足信。不錯，《山海經》號
稱上古三大奇書之一，到目前為止，許多學者都不能盡通，或許說根本就讀不懂。
原因何在呢？當然原因有許多，但其中有一個重要原因就是，學者們根本就不承認
《山海經》的真實性，認為它是沒有事實依據的胡思亂想。從這種觀念出發，不可
能對《山海經》這部奇書有一個正確的認識。難道《山海經》僅僅是精彩的想像和
誇張嗎？
據史書記載，西漢孝武帝時，曾有域外異人進貢了一隻奇鳥，其名無人能知，
也不知如何餵養，眼看著此鳥奄奄一息，即將死去。後來，大文豪東方朔道出了此
鳥的來歷及名稱，並告訴人們此鳥應該如何餵養。孝武帝按東方朔所說的一試，果
然如此。於是就問東方朔：你是從哪裡得知這只鳥的事情？東方朔回答說：臣曾經
讀過《山海經》，其中有關於這只鳥的記載。只此一事可證，《山海經》中所記載
的，決不僅僅是想像與誇張，可惜的是，由於我們思維有誤，水平有限，根本理解
不了而已。
《山海經》中也曾明確記載了大人、巨人之事，通過我們以上的考證，巨人一
族的確曾生存於地球，這不但中國有證據，外國也有大量的證據，這也說明《山海
經》是有相當事實依據的。
在西方，小人國的故事流傳很廣，幾乎家喻戶曉，多少人在少年時曾聽父輩們
講述過這個故事。事實上在中國也有關於小人國的記載，《山海經·大荒東經》就
記載說：「有小人國，名靖人。」《大荒南經》也記載說：「有小人，名曰焦僥之
國，畿姓，嘉谷是食。」「有小人，名曰菌人。」
清代紀昀曾在新疆任職多年，在其《閱微草堂筆記》卷三里就曾明確記載了叫
做「紅柳娃」的小人，「烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一
一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音喲喲如度曲。或
至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。執之，則不食而死。縱之，初不敢劇行，行數
尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴棲
止處，終不可得。此物非本魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，
而喜戴紅柳，因呼之紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧場，曾得其一，臘以歸。細視
其鬚眉毛發，與人無二。知《山海經》所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，
《列子》所謂尤伯國，亦必鑿然有之。」此事有標本為證，且作者親見，看來確有
其事。那麼，反過頭來再看《山海經》，你能說它是荒誕之作嗎？
實際上，在《山海經》中，凡是我們能夠看懂的，基本上都是真實的，比如說，
《北次三經》記載：「又東北二百裡，曰龍侯之山，無草木，多金玉，囗囗之水出
焉，而東流注於河。其中多人魚，其狀如(魚帝)魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡
疾。」現代人一看就明白，這裡所記載的就是我們所說的「娃娃魚」，一點兒都不
離奇。
再比如說，《西山經》記：「有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰
鸚鵡。」這條記載同樣不離奇。還有，《山海經》中記載了許多中草藥，同樣無任
何怪異，許多至今我們仍在使用。因此，我們目前暫時看不懂的，決不能輕下斷言
將其否定，這其中很可能有大量真實的東西。
《山海經》之奇，除了地理、物產、植物、傳說以外，最大的奇處就是它記載
了許多類人生物，還有許多稀奇古怪的民族，像貫胸國、交胚國、三首國、三身國、
一目國等等。因為這些離奇的類人生物實在與我們的經驗與知識相去甚遠，故而從
來沒有人認真對待過這些記載，誰能想像「貫胸國」人的胸前有一個大洞呢，颳風
下雨怎麼辦？真是太離奇了！
然而，如果我們以「人是宇宙高級生命利用地球動物基因組合而成」的假設去
重新看待這些離奇的記載，就會有一種豁然開朗的感覺，因為我們從這些記載中真
實地看到了人被制造及改進的整個過程。從而可以得出一個結論：《山海經》裡那
些類人生物，即人與獸的組合型生物，是沒有試驗成功的半成品。這就是千古之謎
——「人之初」。
最初的人是個什麼樣子呢？
北美洲祖尼人的神話說，那時的人類與其他動物比現在更加相似。我們的祖先
是黑色的，就像他們走出的洞穴一樣黑。他們的皮膚冰涼又有鱗，像泥土裡的動物；
他們的眼睛突出，像貓頭鷹；他們的耳朵像洞穴裡蝙蝠的耳朵：他們的腳就像在潮
濕而柔軟的地方行走的動物那樣是有蹼的；他們有尾巴，按老少分為長短尾。人類
蜷縮而行，或像晰蜴般在地上爬行。
根據上古的種種神話，我們可以作這樣的推測：
一方面，宇宙高級生物在面對地球所有動物基因時，無法一下子創造出一個既
形體優美，又符合生物生理結構，更能適應地球重力環境及將要進入某種生活環境
的新人類，所以他們試著用不同的基因組合方式來進行試驗，這樣就產生了《山海
經》及其他民族上古神話中所記載的奇怪人種。
他們或許認為，將來的新人類應該有馬一樣的奔跑速度，借此來躲避天敵或傳
送信息，故而，他們嘗試著創造了這樣一種人類，《海內經》載：「有釘靈國，其
民從膝以下有毛，馬蹄善走。」《海內西經》載：「長勝之國在雄常北，被發，一
日長腳。」《海內北經》載：「囗踵國在拘纓東，其為人大，兩足亦大，一日大踵。」
他們或許認為，未來的新人類只有增加器官的數量才能在險惡的自然環境中更
好地生存下去。於是，他們又創造了這樣一些人，《海外南經》載：「三首國在其
東，其為人一身三首。」「奇肱之國在其北，其人一臂三目。」《海外西經》載：
「服常樹，其上有三頭人，伺琅牙樹。」《海內西經》載：「大荒之中，有山，名
曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。」
他們或許認為，未來的新人類應該像魚一樣生活在水裡，故而創造了氏人之國，
《海內南經》載：「氏人國在建木西，其為人，人面魚身，無足。」
他們或許認為，人類應該像鳥一樣在空中飛翔，既能捕食於陸地，又能捕食於
海洋，故而創造了灌頭國、羽民國，《海外南經》載：「灌頭國在其南，其為人，
人面有羽翼，鳥喙，方捕魚。」「羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽，一日在
比翼鳥東南，其為人長頰。」
甚至，他們出於我們不知道的原因，創造了許多更為奇怪的人種：
《海內經》載：「南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵。」「又有黑人，
虎首鳥足，兩手持蛇，方啖之。」
《大荒北經》載：「又有無腸之國，是任姓，無繼子，食魚。」「有人一目，
當面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。」「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食
氣、魚。」
《大荒西經》載：「有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓。」「有人反
臂，名曰天虞。」「有人名曰吳回，奇左，是無右臂。」「有一臂民。」
《大荒南經》載：「有卵民之國，其民皆生卵。」「有人方齒虎尾，名曰祖狀
之屍。」
《海外北經》載：「無腸之國深目東，其為人長而無腸。」「柔利國在一目東，
為人一手一足，反膝，曲足居上。一雲圖利之國人足反折。」「一目國在其東，一
目中其面而居，一曰有手足。」
《海外南經》載：「結胸國在其西南，其為人結胸。」「貫胸國在其東，其為
人胸有竅。」「交脛國在其東，其為人交脛。」「長臂國在其東，捕魚水中，兩手
各操一魚。」
另一方面，由於人類來自於各種動物基因的組合，因此，在被組合的初期，基
因很不穩定，它既有向母本回歸退化的傾向，同時也存在變異的傾向，這兩種傾向
導致大量初期的人類發生與原設計不相符的變異，從而出現了許多千奇百怪的類人
生物。這些類人生物很可能曾在地球上存在過相當長的一段時期，以至完善的人類
出現以後還曾見到過，把它們當成了怪物，因此留下大量怪異的傳說。
從《山海經》的記載看，這些類人生物，不論多麼奇怪，有許多是有智慧的，
除了形體以外，他們和現在的人類是一樣的，也過著類似人類一樣的社會生活。只
有這樣來理解《山海經》，才能體現出它的真正價值，否則我們永遠也不會讀懂它。
因此，可以斷言，《山海經》中記載的類人生物，決不是出自古人的想像，那是人
類初期的模樣，是在試制階段的人類。
總之，經過反復大量的試驗，最後終於在形體上選定了我們現在這種結構，這
種結構是綜合了地球上所有動物的長處，所以看上去我們才那樣優美，才能成為地
球的統治者。僅從這一點看，人類以目前這個面目出現，的確是一個十分偶然的結
果。
第七節 來自基因科學的秘密
我們「人是地球動物基因組合產物」的假設不光有神話傳說資料為其證據，而
且還有來自人體基因科學的證據。
1995年上半年，據中國一家很有影響的報紙報道，在南非，一位名叫安吉拉的
婦女在德班的一家醫院裡，生下了一個面如狗，只會吠叫的女嬰，當時所有的醫生
和護士都嚇得幾乎昏倒。據一些專家推斷，由於安吉拉是經人工受精而懷孕的，估
計她是被注入了速遞公司司機誤送該醫院的狗精子造成的。
這種解釋是不能成立的。首先必須明確的是，兩種不同科目的動物交配是否可
以產生出下一代？如果可能的話，這個世界上將會有數不清的奇怪動物，因為在動
物之間，不同種類的動物交配情況時有發生。同樣，由於道德敗壞的緣故，人與動
物之間的交合也時有發生。《太平廣記》中就記載了這樣一件命案：一位長期在外
經商的丈夫回到家以後，夜晚與妻同床時，被自己家養的大黃狗突人家門咬死。經
查，該婦人在丈夫不在家時，常與此狗私通，後這個婦人按律處斬了。《三言》中
也有類似的記載。但所有的記載中都沒有發現這種交合後產生的下一代。
1988年，在南京某附屬醫院裡誕生了一個畸形人，他是人與魚的組合物，兩條
腿並在一起，腳部像魚尾，而且身上長滿鱗片。這件事無論如何不能用誤人精子來
解釋，因為陸生動物與水生動物萬萬不可能交雜繁殖後代的。還有，河南固始縣司
台村也曾發現過一個一出生就長滿黑色鱗片的男孩。
《太平廣記》記載，某縣有一個縣小吏，性情十分倔強，凡是他認為不合適的
事情是堅決不做的，即使是縣太爺親自下令，他也敢出言頂撞。有一次，縣令讓他
去辦一件事，但他的強脾氣上來，死活不應，氣得縣太爺要治他的罪，恰巧一陣風
吹來，吹落了這個小吏頭上的帽子，只見他的頭上長著兩只小角，如同牛角一般，
縣太爺只好歎了一口氣說：「真乃強牛也！」竟然無可奈何。事實上，這則記載決
不是街談巷議，很有可能是真實的，因為在今天，我們也常常發現一些反常的人體
結構。比如說以上長鱗片的男孩，還有的人長著一條小尾巴，也有的人頭上真的長
著角一樣的東西。
關於人體結構的異常化情況，各類媒體時有報道，信不信可以展開討論。我們
以下隨手摘錄幾條：
挪威奧斯陸城有一位名叫安德遜的男子，由於車禍，被截去了雙腿，但奇怪的
是，過不了多久，竟然從傷口處長出了兩條新腿。一般來說，在動物世界裡，只有
那些較低級的動物才有再生肢體的能力，像蟹、晰蠍等，高級動物，尤其是靈長目
動物絕沒有這個能力。
湖南省石門縣皂角鎮白沙渡村有一名女孩，出生時一切正常，僅感覺器官反應
較為遲緩，不愛說話。1984年8月開始，小女孩體形和性格開始發生明顯變化：上下
頜骨逐漸外突，兩頰下陷，且微露頰囊，臉部逐漸變成了猴形；走路由兩腳直立變
為四肢爬行，眼睛尤其喜歡朝天觀望，嘴裡經常發出「吱吱」的叫聲。耐低溫，抗
寒能力強。兩耳靈敏，最厭噪聲，每次廣播一響，便焦躁輾轉。
羅伊·克裡克是扎伊爾的一名遠征狩獵隊出色的向導，他熟悉每一處森林，了
解每一種動物的習性。有一次，在追獵野獸的過程中，他感覺到十分口渴，於是就
在一個豹子剛剛洗完澡的水塘痛飲。可是沒過多久，他就開始生病，高燒一直不退，
但病因卻診斷不清。同伴們將他送到扎伊爾金沙薩市的一家醫院裡，可是醫生也診
不清楚病因。漸漸，羅伊·克裡克的皮膚上出現了類似豹紋的黑斑點，接著長出了
犬牙，隨後開始像野豹一樣嚎叫，像野豹一樣咬食生肉，他完全變成了一個「豹人」。
以上這些人體的奇異變化，從表面上看它完全不可能，除非在現代遺傳技術之
下，它才能變成現實。但是，如果接受我們「人是地球動物基因組合產物」的假設，
那麼以上這些人體結構上的特異變化就可以解釋，這也反過來證明了我們的假設是
正確的。
首先，必須明確一點，我們身體上的任何變化都是在基因的控制之下，因此人
體結構的特異變化，其原因不在身體之外，而在身體內部。猴化也好，豹變也好，
是因為他們的身體裡面有猴的基因或豹的基因。有的人頭上長角，也並非構成「角」
的基因從外部侵入人體。同樣，羅伊·克裡克的「豹」化也是因為他的身體內部原
來就有豹子的基因所致，否則的話，很難解釋類似的人體特異變化。
接下來人們肯定要問：在人類的基因裡有動物的基因存在嗎？這是一個關鍵性
的問題，雖然現在還沒有肯定的答案，但是我們推測，在人體內部的基因裡應該存
在動物的一些基因，當然它並沒有被編製在雙螺旋線上，而是潛藏在基因的內部，
但是它們隨時可能登上人類基因的雙螺旋線。
1953年，科學家發現了DNA雙螺旋結構模式。生物體內的遺傳物質DNA結構，很
像有兩個扶手的螺旋形梯子——雙螺旋，而梯子上的台階是由四種鹼基組成的，這
些鹼基沿著雙螺旋線，構成特殊的序列，相當於把遺傳基因編成密碼。每一個基因
都是DNA旋梯上的一個台階，它們負責指令細胞去完成一個特殊的使命（發現者獲得
了1967年的諾貝爾醫學獎）。
大家知道，不論是原核生物，還是真核生物，構成DNA的基礎材料都是相同的，
不同點在於由這些鹼基對編碼的不同蛋白質。科學家還發現，像哺乳類這樣的真核
生物中，基因組的DNA總共有40億或30億個鹼基對，排列在一條染色體上，這就足以
編碼300多萬種蛋白質，而實際上哺乳類動物的蛋白種類不會多於15萬種，原因何在
呢？
原來，真核生物的基因組比較龐大，存在大量的非編碼區，這種「沉默」的非
編碼區遠遠大於編碼區。人的基因按1000個鹼基編碼一種蛋白質來計算，理論上應
該有30萬個，而實際上人的基因數只有50％左右，有許多DNA序列不能被編碼，只有
大約2％一3％的DNA序列用於編碼蛋白質。那麼由誰來決定哪些基因可以編碼、哪些
基因不能編碼呢？那就是RNA的作用了。比如說，現代科學發現，人體每個細胞中都
含有1000個原癌基因，但平時這些基因都屬於非編碼基因，在某種特定的條件下，
RNA將原癌基因編人程序，一個癌病患者就出現了。更為有趣的是，真核生物的結構
基因大多為斷裂基因，而兩個基因片段之間又由一種核酸□的物質粘連。
當然到目前為止，關於人體基因的研究還在繼續，對編碼基因我們認識很少，
而對非編碼基因的認識則更少。沉默的基因區是否一直沉默？RNA有可能從沉默基因
區拉出一些基因將它們編人雙螺旋線上嗎？如果被編碼了，那將是一個什麼樣的結
果呢？
以上我們所列舉的人體結構特異變化，是否可以這樣來推測：人體的沉默基因
區裡，實際上包含了構成許多動物的可能性，甚至，在基因非編碼序列片斷上就有
構成某種動物某一部分的片斷基因。平時，這些基因處於非編碼狀態，但在一些特
定的條件下，它被RNA剪接到人體雙螺旋線上，因而人體結構就發生了變異，例如，
頭上長角，那是因為RNA從非編碼區中將構成「角」的片斷基因接在了人體基因的雙
螺旋線上，使它從內含子變成了外顯子，與其他的外顯子一起成為成熟的MRopA，作
為蛋白質組合的模板。簡單地說，就是RNA一不小心從沉默基因區中取出了一個構成
角的基因給編了碼，因此一個人的頭上就長了一個角。猴人、豹人、狗面人、魚鱗
人等等的出現，都是因為這樣的原因。關鍵在於沉默基因是否會被編碼，也在於RN
A是否一直工作穩定，同時更在於外界給予的刺激。
如果這個推測還有些道理的話，看來我們「人是地球動物基因組合產物」的假
設就接近了事情的真相。同時，這個假設又可以解釋另外一個問題，真核生物都存
在非編碼區，但人的非編碼區比其他動物，甚至靈長類動物都大得多，這是為什麼
呢？我們認為，因為每一個斷裂基因的兩側都有非編碼區，而且編碼基因和非編碼
基因是間隔排列的。當「神」用基因組合技術創造人時，在截取動物基因時，必然
會把基因兩側的非編碼基因一起截取、轉錄，這樣截取的基因越多，非編碼區也就
越大。
現代基因科學的成果似乎可證上古神話傳說的真實性，它既可以幫助我們理解
上帝造人的觀念，又為我們真正讀懂《山海經》一類神話中，那些人獸組合的神及
奇奇怪怪的人種傳說給予了相當的啟示。
總之，從神話、現代基因科學、人體結構特異三個方面，我們可以得出一個必
然的結論：人類決不是來自於猿猴的自然進化，因為靈長類動物基因中沒有長角、
長魚鱗的遺傳信息，人是地球許多動物基因組合起來的產物，而組合創造我們的，
則是先民們所崇拜的神——宇宙間高級智慧生物。
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