中国历史上的春秋战国时期（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时
期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思
想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。
庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子
之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣
王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一
生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，
从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”
视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”
（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，
它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，
是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世
故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，
在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、
法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者
为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与
我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而
不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上
一笔宝贵的精神财富。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政
治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓
言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有
石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，
那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。
但是，庄子其人距今已经二千多年，《庄子》一书属于古汉语，文字奇诡古奥，今
天的广大读者，特别是青少年，非穷心研读者，难以读懂。为了使庄子的学求思想和绝
妙文章为今人所广泛了解，我们组织兰州大学青年讲师王新民先生撰写了这部《庄子传》。
王新民先生，甘肃省民勤县人，在北京大学中文系攻读硕士生学位时，曾专门研究
过庄子，对庄子的身世、庄子的哲学思想、庄子文章的美学价值等都有精深研究，因而
在1991年不到一年的时间内完成了这部作品，第一次以传记小说的形式，再现了庄周的
身世、人品和学问，以及他所处战国时代的历史风云，将历史性、学术性、文学性有机
地融为一体，1992年8月出版后，受到广大读者和专家学者的热烈欢迎和好评。
令人惋惜的是，这样一位有才华的青年讲师，还在他写作《庄子传》一书时，既已
发病，后查出为肺癌骨转移，经多方治疗无效，不幸于1992年10月6日、《庄子传》一书
刚刚出版不久，即离开了人世，享年仅28岁。
历史人物文学传记《庄子传》一书，从1992年8月第一次出版，到1994年10月，短短
二年内，已经再版五次，可见其受读者欢迎之程度。今值该书被介绍到韩国，将在国外
翻译出版之际，聊写以上数语，以作简单之序。
张志春
一九九四年十二月一日于石家庄
注：该书的韩文版，已于1995年1月由韩国法仁文化社出版。
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