【第二章】
革離並不介意。
「牛將軍，我到下人的房間休息就可以了。」
「這怎麼成！？怎可以叫革子住到那種地方去。」
牛子張說。
「就依他說的去辦吧，墨者只會要求最基本的待遇的。」
梁適意味深長的插進這麼一句。
「嗯，麻煩將軍了。」
「真叫人莫名其妙，你們的始祖墨翟到底有何居心。特地跑到別國協助戰爭，另一
方面卻又提倡非攻、兼愛等思想，還叫自己的弟子像僱傭兵一樣到處跑。」
「對不起，請我到來的是公子的父親。」
「對，我由始至終都反對你到來……只是父親對趙國的不義之舉卻不肯罷休。」
「公子為什麼要抗拒我的協助呢？」
「因為一旦梁與趙開戰，附近各城的勢力必然有所變化，燕的勢力也必然增強。」
「這是不可能的！」革離在心中默默否定了梁適的想法。其實在梁城附近的小城，
早就臣服於趙國之下；而燕國因為連年歉收，國力已大不如前，叫他們為梁城出兵，定
然是不可能的事。但這些微妙的關係，又如何向這位不識時務的公子解釋呢？
「公子，我並非為了發動戰爭而來，我只想守衛這裏。」
「哼，無論守衛還是攻打，都不是一樣的嗎？」
「當然不一樣。」
「我對墨者的詭辯一點興趣也沒有。還有，你們四處協助各國，卻又分文不取，就
算是受到下人一樣的待遇也毫無怨言。你們到底有何企圖！？」
「這是我們墨者的信條。」
「不管怎樣，我還是無法相信你們。你們的處事方式全都有違常理，叫人討厭。如
果我是國君，寧願花錢給那些窩囊的士兵，也決不會讓你進城。」
梁適愈說愈激動，突然轉過臉快步走開了。
「唉，這樣如何合作下去？」
革離心中暗暗嘆氣，並對牛子張說：「公子好像挺討厭墨者。」
「這是因為公子還不明事理罷了，真的十分抱歉。」
牛子張回答道。
說著，革離已被領到一間破破落落的房子裏。
「這裏真的沒問題嗎？」
牛子張喃喃地，帶著不可思議的表情離去。革離自顧自的在房間的一角鋪上睡覺用
的稻草，骨碌一聲躺下，很快就進入夢鄉了。
墨子（墨翟）是位奇妙的思想家，他活躍於歷史舞台的時間推定為紀元前五世紀左
右。
關於墨子，司馬遷只有簡略數語：「墨翟是宋國的大夫，善於守御，提倡節用。有
謂他與孔子同時，或者稍後。」11原文《史記．孟子荀卿列傳》：「蓋墨翟宋之大大，
善守禦，為節
用，或曰並孔子時，或曰在其後。」
《史記》中就只有這寥寥數語，其他資料都非常貧乏，就連名字也還存在疑問，而
他的籍貫也有許多說法，總之有關他的資料是驚人的缺乏。但是正因為如此，墨子才得
以以多個不同的身分出現在傳說中，更添神秘色彩。例如後來在《神仙傳》中，墨子竟
成了一位精通道法的地仙。也有傳說謂漢武帝想禮聘墨子，卻被墨子拒絕了。墨子及其
思想可幸散見於道教的書籍中，才得以流傳到清代。
墨翟死後編集而成的《墨子》七十一篇（現存只得五十三篇），是有關墨子的第一
手資料。將之與散記於《呂氏春秋》及《莊子》中有關他的記載結合，才好不容易窺見
墨子及其學說的面貌。
《非攻篇》是墨子思想中最古老，最為人所熟知的一篇。這一篇很可能是由墨子親
手寫成的，其中這樣寫道：「殺一個人是不義的行為，必須被處死。如此類推，殺了十
個人，就是十倍不義，必要處十倍的死罪；同樣地，殺了一百人，是一百倍的不義，該
處一百次的死罪。對於這事，天下自詡為君子的人都不會否定，必會異口同聲贊同這些
是不義的行為。但是，如果這是在戰爭之中，情況就大不一樣了。非但不會被痛斥為不
義，反而被稱讚為義。
因此也只好說他們根本區分不清義與不義了。」1發動戰爭的君主應被判上千回甚
至萬回死刑。墨子並沒有掩飾現實的不合理，更特別對外表是知識分子的偽君子加以痛
斥。墨子在兩千年1原文《墨子．非攻上第十七》：「殺一人，謂之不義，必有一死罪
矣；若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪
矣。偽此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國則弗知非，從而譽
之，謂之義，情不知其不義也。」
前滿懷激憤，說出了這一傳世名言。墨家也把這段話當作訓誡，傳給弟子。雖說百
家爭鳴的春秋戰國時代，思想是非常自由，但墨子的「非攻論」實在過於偏激，故此帶
有很大的危險性。
一向以來，墨子就算粉身碎骨，也會鞠躬盡瘁，為他人服務，是位刻苦勤勞的人，
這是眾所周知的事實。與「非攻論」同樣重要的「兼愛論」，所倡議的就是博愛。他提
倡：「如果天下人都能愛人（父親、兄弟、君主等）如己。子或臣如果像愛自己一樣愛
父親或君主，不忠不孝就不會出現。如果把別人的家當作是自己的家一樣，盜賊就會絕
跡。把他國當作自己的國家一樣效忠，戰爭就不會發生。」1墨子的「兼愛」是把自己
的愛擴大到治國平天下的程度上，主張博愛主義。西歐人中也有如此記載道：「墨子的
思想並不誇張，且能與耶穌基督的教義相媲美。他們二人都是追求神的愛和近人的愛。
」
墨子把天當作人格神，講究奉天行事。
「他是在中國誕生的唯一一位愛的使徒，是正義的騎士。」
墨子為他人獻身的思想，甚至使他成為了受基督徒所注目的博愛主義者。墨子非常
貧窮，差不多是家徒四壁的境地，卻周遊列國，四處奔走。
1原文《墨子．兼愛上第十四》：「若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者
乎？
視父兄與君若其身，惡施不孝，猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈，故
不老不慈亡有，猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊
亡有。猶有大夫之相亂象、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，
誰攻？」
但其實他們並未能看到墨子的全貌，如果他們知道了他的另一面，肯定不會讚美墨
子，並把他與基督並稱。墨子與他的弟子其實也是好戰的一群。被稱為巨子（鉅子）的
墨家執掌人，領導精銳無比的軍隊日夜戰鬥，戰術更是精密無匹。
另外，墨子還是一位優秀的發明家，一位巧奪天工的工匠。他所製造的車軸，堅固
無比。親手製作的紙鳶，曾在空中飛了整整一天。墨子與他的弟子又發明製作了不少兵
器，用於實戰當中，而且更是具有殺傷力的兵器。這樣一伙軍事技術組織，可說是當時
最高水平的代表了。
幸而墨者們決不會主動侵略，他們只是做防禦的工作。墨家的精兵與武器只會用在
城邑的防守上。墨子及其弟子所編寫的戰術著作，也把守禦當作宗旨。
「墨守成規」這一成語，就是出自於墨家堅不可破的防守戰術。第一代巨子墨子去
世後，其繼承者遵守墨子的教誨，出現於歷史舞台上。而這成語現在則被引申至另外的
解釋上。
弱肉強食是戰國的規矩，大國饕貪於領土的拓展及奴隸的增加，中小國家便只有無
奈地接受被侵略蠶食的命運。而墨家兼備了僱傭兵部隊及「非戰」的特性，就是要對抗
大國的侵略。因為只用遊說是無法阻止戰爭爆發，唯有親身披甲上陣，挫敗大國的侵略
陰謀，才是最有效的方法。故此他們才會不要報酬，拼命協助小國戰鬥。
這故事中，墨家的根據地在宋國，領導人巨子是田襄子，他也向始祖墨翟學習，靠
像奴隸一樣工作來維持生活。這次，他接到梁城使者的請求，經過對情報分析後，決定
只派革離一人來到梁城。墨家的弟子其實滲透在各國之中，以便收集情報。革離被認為
是田襄子的左右手，是位具有優秀守城技術的墨者，革離從閉城而戰了兩年的楚國宋城
中回來，但是，他仍堪稱為勤勉的代表。他接受任命後，便馬上趕赴到梁城來了。
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出版日期：2006 年 08 月 23 日
語言別：繁體中文
定價：105元