【第十一章】
【第十二章】
【第十三章】
【第十四章】
【第十五章】
【第十六章】
【第十七章】
【第十八章】
【第十九章】
【第二十章】
【第十一章】 話說唐、多二人把匾看了，隨即進城。只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷。衣冠言談 ，都與天朝一樣。唐敖見言語可通，因向一位老翁問其何以“好讓不爭”之故。誰知老翁聽 了，一毫不懂。又問國以“君子”為名是何緣故，老翁也回不知一連問了幾個，都是如此。 多九公道：“據老夫看來，他這國名以及‘好讓不爭’四字，大約都是鄰邦替他取的，所以 他們都回不知。剛才我們一路看來，那些‘耕者讓畔，行者讓路’光景，已是不爭之意。而 且士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，也不愧‘君子’二字。”唐敖道： “話雖如此，仍須慢慢觀玩，方能得其詳細。 說話間，來到鬧市。只見有一隸卒在那裡買物，手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻 討恁般賤價，教小弟買去，如何能安心！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不 肯賞光交易了。唐敖聽了，因暗暗說道：“九公，凡買物，只有賣者討價，買者還價。今賣 者雖討過價，那買者並不還價，卻要添價。此等言談，倒也罕聞。據此看來那‘好讓不爭’ 四字，競有幾分意思了。”只聽賣貨人答道：“既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已 覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非‘言無二價’，其中頗有 虛頭。俗云：“漫天要價，就地還錢’。今老兄不但不減，反要加增，如此克已，只好請到 別家交易，小弟實難遵命。”唐敖道：“漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談； 至‘並非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。 ”只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？凡事總 要彼此無欺，方為公允。試問那個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。談之許久，賣貨人 執意不增。隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步，賣貨人那裡肯依，只說“價多 貨少”，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，今隸卒照價拿了八折貨物， 這才交易而去。唐、多二人不覺暗暗點頭。走未數步，市中有個小軍，也在那裡買物。小軍 道：“剛才請教貴價若干，老兄執意吝教，命我酌量付給。及至尊命付價，老兄又怪過多。 其實小弟所付業已刻減。若說過多，不獨太偏，竟是‘違心之論’了。”賣貨人道：“小弟 不敢言價，聽兄自討者，因敝貨既欠新鮮，而且平常，不如別家之美。若論價值，只照老兄 所付減半，已屬過分，何敢謬領大價。”唐敖道：“‘貨色平常’，原是買者之話；‘付價 刻減’，本系賣者之話，那知此處卻句句相反，另是一種風氣。”只聽小軍又道：“老兄說 那裡話來！小弟於買賣雖系外行，至貨之好丑，安有不知，以丑為好，亦愚不至此。第以高 貨只取半價，不但欺人過甚，亦失公平交易之道了。”賣貨人道：“老兄如真心照顧，只照 前價減半，最為公平。若說價少，小弟也不敢辯，惟有請向別處再把價錢談談，才知我家並 非相欺哩。”小軍說之至再，見他執意不賣，只得照前減半付價，將貨略略選擇，拿了就走 。賣貨人忙攔住道：“老兄為何只將下等貨物選去？難道留下好的給小弟自用麼？我看老兄 如此討巧，就是走遍天下，也難交易成功的。”小軍發急道：“小弟因老兄定要減價，只得 委曲認命，略將次等貨物拿去，於心庶可稍安。不意老兄又要責備，且小弟所買之物，必須 次等，方能合用，至於上等，雖承美意，其實倒不適用了。”賣貨人道：“老兄既要低貨方 能合用，這也不妨。但低貨自有低價，何能付大價而買丑貨呢？”小軍聽了，也不答言，拿 了貨物，只管要走。那過路人看見，都說小軍欺人不公。小軍難違眾論，只得將上等貨物， 下等貨物，各攜一半而去。 二人看罷，又朝前進，只見那邊又有一個農人買物。原來物已買妥，將銀付過，攜了貨 物要去。那賣貨的接過銀子仔細一看，用戥秤了一秤，連忙上前道：“老兄慢走。銀子平水 都錯了。此地向來買賣都是大市中等銀色，今老兄既將上等銀子付我，自應將色扣去。剛才 小弟秤了一秤，不但銀水未扣，而且戥頭過高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此； 但小弟受之無因。請照例扣去。”農人道：“些須銀色小事，何必錙銖較量。既有多余，容 小弟他日奉買寶貨，再來扣除，也是一樣。”說罷，又要走。賣貨人攔住道：“這如何使得 ！去歲有位老兄照顧小弟，也將多余銀子存在我處，留言後來買貨再算。誰知至今不見，各 處尋他，無從歸還。豈非欠了來生債麼？今老兄又要如此。倘一去不來，到了來生，小弟變 驢變馬歸還先前那位老兄，業已儘夠一忙，那裡還有工夫再還老兄，豈非下一世又要變驢變 馬歸結老兄？據小弟愚見，與其日後買物再算，何不就在今日？況多余若干，日子久了，倒 恐難記。”彼此推讓許久，農人只得將貨拿了兩樣，作抵此銀而去。賣貨人仍口口聲聲只說 “銀多貨少，過於偏枯”。奈農人業已去遠，無可如何。忽見有個乞丐走過，賣貨人自言自 語道：“這個花子只怕就是討人便宜的後身，所以今生有這報應。”一面說著，卻將多余平 色，用戥秤出，盡付乞丐而去。 唐敖道：“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’一幅行樂圖麼？我們還打聽 甚麼！且到前面再去暢遊。如此美地，領略領略風景，廣廣識見，也是好的。” 只見路旁走過兩個老者，都是鶴發童顏，滿面春風，舉止大雅。唐敖看罷，知非下等之 人，忙侍立一旁。四人登時拱手見禮，問了名姓。原來這兩個老者都姓吳，乃同胞弟兄。一 名吳之和，一名吳之祥。唐敖道：“不意二位老丈都是秦伯之後，失敬，失敬！”吳之和道 ：“請教二位貴鄉何處？來此有何貴幹？”多九公將鄉貫來意說了。吳之祥躬身道：“原來 貴邦天朝！小子向聞天朝乃聖人之國，二位大賢榮列膠庠，為天朝清貴，今得幸遇，尤其難 得。第不知駕到，有失迎迓，尚求海涵！”唐、多二人連道：“豈敢！…”吳之和道：“二 位大賢由天朝至此，小子誼屬地主，意欲略展杯茗之敬，少敘片時，不知可肯枉駕？如蒙賞 光，寒舍就在咫尺，敢勞玉趾一行。”二人聽了，甚覺欣然，於是隨著吳氏弟兄一路行來。 不多時，到了門前。只見兩扇柴扉，周圍籬牆，上面盤著許多青籐薜荔；門前一道池塘，塘 內俱是菱蓮。進了柴扉，讓至一間敞廳，四人重複行禮讓坐。廳中懸著國正賜的小額，寫著 “渭川別墅”。再向廳外一看，四面都是翠竹，把這敞廳團團圍住，甚覺清雅。小童獻茶。 唐敖問起吳氏昆仲事業，原來都是閒散進士。多九公忖道：“他兩個既非公卿大宦，為何國 王卻替他題額？看來此人也就不凡了。”唐敖道：“小弟才同敝友瞻仰貴處風景，果然名不 虛傳，真不愧‘君子’二字！”吳之和躬身道：“敝鄉僻處海隅，略有知識，莫非天朝文章 教化所致，得能不致隕越，已屬草野之幸，何敢遽當‘君子’二字。至於天朝乃聖人之邦， 自古聖聖相傳，禮樂教化，久為八荒景仰，無須小子再為稱頌。但貴處向有數事，愚弟兄草 野固陋，似多未解。今日雖得二位大賢到此。意欲請示，不知可肯賜教？”唐敖道：“老丈 所問，還是國家之事，還是我們世俗之事？”吳之和道：“如今天朝聖人在位，政治純美， 中外久被其澤，所謂‘巍巍蕩蕩，惟天為大，惟天朝則之’。國家之事，小子僻處海濱，毫 無知識，不惟不敢言，亦無可言。今日所問，卻是世俗之事。”唐敖道：“既如此，請道其 詳。倘有所知，無不盡言。”吳之和聽罷，隨即說出一番話來。 未知如何，下四分解。 熾天使書城
【第十二章】 話說吳之和道：“小子向聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及死者以入土為 安’，往往因選風水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相習成風。以至 庵觀寺院，停柩如山；曠野荒郊，浮厝無數。並且當日有力時，因選風水蹉跎；及至後來無 力，雖要求其將就殯葬，亦不可得；久而久之，竟無入土之期。此等情形，死者稍有所知， 安能瞑目！況善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留為自用？如果一得美地，即能發達 ，那通曉地理的，發達曾有幾人？今以父母未曾入土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響 之富貴，為人子者，於心不安，亦且不忍。此皆不明‘人傑地靈’之義，所以如此。即如伏 羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈；他處雖有，質既不佳，卜亦無效。人傑地靈， 即此可見。今人選擇陰地，無非欲令子孫興旺，怕其衰敗。試以興褒而論，如陳氏之昌，則 有‘鳳鳴’之卜；李氏之興，則有‘同復’之筮。此由氣數使然呢，陰地所致呢？卜筮既有 先兆，可見陰地好丑，又有何用。總之，天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為 禍。《易經》‘余慶余殃’之言，即是明證。今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非 ‘緣木求魚’？與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》‘積善之家，必有余慶’之意，替父 母多做好事，廣積陰功，日後安享余慶之福？較之陰地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬？據小子愚 見，殯葬一事，無力之家，自應急辦，不可蹉跎；至有力之家，亦惟擇高阜之處，得免水患 ，即是美地。父母瞑目無恨，人子捫心亦安。此海外愚談，不知可合尊意？” 唐、多二人正要回答，只見吳之祥道：“小子聞得貴處世俗，凡生子女，向有三朝、滿 月、百日、周歲之稱。富貴家至期非張筵，即演戲，必豬羊雞鴨類大為宰殺。吾聞‘上天有 好生之德’。今上天既賜子女與人，而人不知仰體好生之意，反因子女宰殺許多生靈。是上 天賜一生靈，反傷無數生靈，天又何必再以子文與人？凡父母一經得有子女，或西廟燒香， 或東庵許願，莫不望其無災無病，福壽綿長。今以他的毫無緊要之事，殺無數生靈，花許多 浪費，是先替他造孽，懺悔猶恐不及，何能望其福壽？往往貧寒家子女多享長年，富貴家子 女每多夭折，揆其所以，雖未必盡由於此，亦不可不以為戒。為人父母的，倘以子女開筵花 費之資，盡為周濟貧寒及買物放生之用，自必不求福而福自至，不求壽而壽自長。並聞貴處 世俗有將子女送人空門的，謂之‘捨身’。蓋因俗傳做了佛家弟子，定蒙神佛護佑，其有疾 者從此自能脫體，壽短者亦可漸轉長年。此是僧尼誘人上門之語。而愚夫愚婦無知，莫不奉 為神明，相沿即久，故僧尼日見其盛。此教固無害於人，第為數過多，不獨陰陽有失配合之 正，亦生出無窮淫奔之事。據小子愚見，凡鄉愚誤將子女送人空門的，本地父老即將‘壽夭 有命’以及‘無後為大’之義，向其父母愷切勸諭。久之捨身無人，其教自能漸息。此教既 息，不惟陰陽得配合之正，並且鄉愚亦可保全無窮貞婦。總之，天下少—僧或少一道，則世 間即多一貞婦。此中固賢愚不等，一生未近女色者，自不乏人；然如好色之輩，一生一世， 又豈止姦淫一婦女而已。鄙見是否，尚求指教。” 吳之和道：“吾聞貴處向有爭訟之說。小子讀古人書，雖於‘訟’字之義略知梗概，但 敝地從無此事，不知究竟從何而起。細訪貴鄉興訟之由，始知其端不一：或因口角不睦，不 能容忍；或因財產較量，以致相爭。偶因一時尚氣，鳴之於官。訟端既起，彼此控告無休。 其初莫不苦思惡想，掉弄筆頭，不獨妄造虛言，並以毫無影響之事，硬行牽入，惟期聳聽， 不管喪盡天良。自訟之後，即使百般浪費，並不愛惜錢財；終日屈膝公堂，亦不顧及顏面。 幸面官司了結，花卻無窮浪費，焦頭攔額，已屬不堪；設或命運坎坷，從中別生枝節，拖延 日久，雖要將就了事，欲罷不能。家道由此而衰，事業因此而廢。此皆不能容忍，以致身不 由己，即使醒悟，亦復何及。尤可怪的，又有一等唆訟之人，哄騙愚民，勾引興訟，捕風捉 影，設計舖謀，或誣控良善，或妄扳無雇。引人上路，卻於暗中分肥；設有敗露，他即遠走 高飛。小民無知，往往為其所愚，莫不被害。此固唆訟之人造孽無窮，亦由本人貪心自取。 據小子看，爭訟一事，任你百般強橫，萬種機巧，久而久之，究竟不利於己。所以《易經》 說：‘訟則終兇。’世人若明此義，共臻美俗，又何爭訟之有！再聞貴處世俗，每每屠宰耕 牛，小子以為必是祭祀之用。及細為探聽，劫是市井小人，為獲利起見，因而饕餮口饞之輩 ，競相購買，以為口食。全不想人非五谷不生，五谷非耕牛不長。牛為世人養命之源，不思 所以酬報，反去把他飽餐，豈非恩將仇報？雖說此牛並非因我而殺，我一人所食無幾，要知 小民屠宰，希圖獲利，那良善君子，倘盡絕口不食，購買無人，聽其腐爛，他又安肯再為屠 宰？可見宰牛的固然有罪，而吃牛肉之人其罪更不可逃。若以罪之大小而論，那宰牛的原算 罪魁，但此輩無非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報之道。況世間之牛，又焉知不是 若輩後身？據小子愚見，‘《春秋》責備賢者’，其罪似應全歸買肉之人，倘仁人君子終身 以此為戒，勝如吃齋百倍，冥冥中豈無善報！又聞貴處宴客，往往珍羞羅列，窮極奢華；桌 椅既設，賓主就位之初，除果晶冷菜十餘種外，酒過一二巡，則上小盤小碗，——其名南喚 ‘小吃’，北呼‘熱炒，——少者或四或八，多者十餘種至二十餘種不等，其間或上點心一 二道；小吃上完，方及正餚，菜既奇豐，碗亦奇大，或八九種至十餘種不等。主人雖如此盛 設，其實小吃未完而容已飽，此後所上的，不過虛設，如同供獻而已。更可怪者，其餚不辨 味之好丑，惟以價貴的為尊。因燕窩價貴，一餚可抵十餚之費，故宴會必出此物為首。既不 惡其形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟。及至食畢，客人只算吃了一碗粉條子，又算喝了半碗雞 湯，而主人只覺客人滿嘴吃的都是‘元絲課’。豈不可笑？至主人待客，偶以盛饌一二品， 略為多費，亦所不免，然惟美味則可。若主人花錢而客人嚼蠟，這等浪費，未免令人不解。 敝地此物甚多，其價甚賤，貧者以此代糧，不知可以為菜。向來市中交易，每谷一升，可換 燕窩一擔。庶民因其淡而無味，不及米谷之香，吃者甚少；惟貧家每多屯積，以備荒年。不 意貴處尊為眾餚之首。可見口之於味，竟有不同嗜者。盂子云：‘魚我所欲，熊掌亦我所欲 。’魚則取其味鮮，熊掌取其肥美。今貴處以燕窩為美，不知何所取義，若取其味談，何如 嚼蠟？如取其滋補，宴會非滋補之時，況葷腥滿腹，些須燕窩，豈能補人？如謂希圖好看， 可以誇富，何不即以元寶放在萊中？——其實燕窩縱貴，又安能以此誇富？這總怪世人眼界 過淺，把他過於尊重，以致相沿竟為眾餚之首，而並有主人親上此萊者。此在貴處固為敬客 之道，薦在敝地觀之，竟是捧了一碗粉條子上來，豈不肉麻可笑？幸而貴處倭瓜甚賤，倘竟 貴於諾菜，自必以他為首。到了宴會，主人恭恭敬敬捧一碗倭瓜上來，能不令人噴飯？若不 論菜之好丑，亦不辨其有味無味，競取價貴的為尊，久而久之，一經宴會，無可賣弄，勢必 煎炒真珠，烹調美玉，或煮黃金或煨白銀，以為首菜了。當日天朝士大夫曾作‘五簋論’一 篇，戒世俗宴會不可過奢，萊以五樣為度，故曰‘五簋’。其中所言，不豐不儉，酌乎其中 ，可為千古定論，後世最宜傚法。敝處至今敬謹遵守。無如流傳不廣。倘惜福君子，將‘五 簋論’刊刻流傳，並於鄉黨中不時勸誡，宴會不致奢華，居家飲食自亦節儉，一歸純樸，何 患家室不能充足。此話雖近迂拙，不合時宜，後之君子，豈無采取？” 吳之祥道：“吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙 銀錢，或拐帶衣物。及至婦女察知其惡，惟恐聲張家長得知，莫不忍氣吞聲，為之容隱。此 皆事之小者。最可舊的，來往既熟，彼此親密，若輩必於此中設法，生出姦情一事。以為兩 處起發銀錢地步。慫恿之初，或以美酒迷亂其性，或以淫詞搖蕩其心，一俟言語可入，非誇 某人豪富無比，即贊某人美貌無雙。諸如哄騙上廟，引誘朝山，其法種種不一。總之，若輩 一經用了手腳，隨你三貞九烈，玉潔冰清，亦不能跳出圈外。甚至以男作女，暗中奸騙，百 般淫穢，更不堪言。良家婦女因此失身的不知凡幾。幸而其事不破，敗壞門風，吃虧已屬不 小；設或敗露，名節盡喪，丑聲外楊，而家長如同聾聵，仍在夢中。此固由於婦女無知所致 ，但家長不能預為防範，預為開導，以致‘綠頭巾’戴在頂上，亦由自取，歸咎何人？小子 聞《禮經》有云：‘內言不出於捆，外言不入於捆。’古人於婦女之言，尚且如此謹慎，況 三姑六婆，裡外搬弄是非，何能不生事端？至於出頭露面，上廟朝山，其中暖昧不明，更不 可問。倘明哲君子，洞察其奸，於家中婦女不時正言規勸，以三姑六婆視為寇仇，諸事預為 防範，毋許入門，他又何所施其伎倆？再聞貴處向有‘後母’之稱，此等人待前妻兒女莫不 視為禍根，百般荼毒，或以苦役致使勞頓，或以疾病故令纏綿，或任聽饑寒，或時常打罵。 種種磨折，苦不堪言。其父縱能愛護，安有後眼？此種情形，實為兒女第一黑暗地獄。—— 貧寒之家，其苦尤甚。至富貴家，雖有乳母親族照管，不能過於磨折，一經生有兒女，希冀 獨吞家財，莫不舖謀設計，枕邊讒言，或誣其女不聽教訓，或誣其兒忤逆晚娘，或誣好吃懶 做，或誣胡作非為，甚至誣男近於偷盜，誣女事涉姦淫，種種陷害。此等弱女幼兒，從何分 辨？一任拷打，無非哀號，因此磨折而死或憂忿而亡。歷來命喪後母者，豈能勝計！無如其 父始而保護嬰兒，亦知防範；繼而讒言入耳，即身不由己，久之染了後母習氣，不但不能保 護，並且自己漸漸亦施毒手。是後母之外，又添‘後父’。裡外夾攻，百般凌辱。以致‘枉 死城’中，不知添了若干小鬼。此皆耳軟心活，只重夫婦之情，罔顧父子之恩。請看大舜捐 階焚廩，閔子冬月盧衣，申生遭謗，伯奇負冤，千古之下，一經談起，莫不心傷。處此境者 ，視此前車之鑒，仍不加意留神，豈不可悲！” 吳之和道：“吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至 皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不成寐，食不下嚥，種種疾病，由此而生。小子以為此 女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。誰知系為美觀而設，若不如此，即不為美 ！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人，何以兩足殘缺，步履艱難， 卻又為美？即如西子、王嬙，皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與 造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取，恨世之君子，盡絕其習，此風自可漸息。又 聞貴處世俗，於風鑒卜筮外，有算命合婚之說。至境界不順，希冀運轉時來，偶一推算，此 亦人情之常，即使推算不准，亦屬無妨。婚姻一事，關係男女終身，理宜慎重，豈可草草。 既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？左氏云： “卜以決疑，不疑何卜。”若謂必須推算，方可聯姻，當日河上公、陶宏景未立命格之先， 又將如何？命書豈可做得定准？那推算之人，又安能保其一無錯誤？尤可笑的，俗傳女命北 以屬羊為劣，南以屬虎為兇。其說不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比 之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦，況鼠好偷竊 ，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰 年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。總之，婚 姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良 姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬， 惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對 住兒女，兒女似亦無怨了。” 吳之祥道：“小子向聞貴地世俗最尚奢華，即如嫁娶、殯葬、飲食、衣服以及居家用度 ，莫不失之過侈。此在富貴家不知惜福，妄自浪費，已屬造孽。何況無力下民，只圖目前適 意，不顧日後饑寒。倘惜福君子於鄉黨中不時開導毋得奢華，各留余地，所謂：‘常將有日 思無日，莫待無時思有時。’如此剴切勸諭，奢侈之風，自可漸息，一歸儉樸，何思家無蓋 藏。即偶遇饑歲，亦可無虞。況世道儉樸，愚民稍可糊口，即不致流為奸匪；奸匪既少，盜 風不禁自息；盜風既息，天下自更太平。可見‘儉樸’二字，所關也非細事。……” 正說的高興，有一老僕，慌慌張張進來道：“稟二位相爺：適才官吏來報，國主因各處 國王約赴軒轅祝壽，有軍國大事，面與二位相爺相商，少刻就到。”多九公聽了，暗暗忖道 ：“我們家鄉每每有人會客，因客坐久不走，又不好催他動身，只好暗向僕人丟個眼色。僕 人會意，登時就來回話，不是‘某大老即刻來拜’，就是‘某大老立等說話’。如此一說， 客人自然動身。誰知此處也有這個風氣，並且還以相爺嚇人。——即或就是相爺，又待如何 ？未免可笑。”因同唐敖打躬告別。吳氏弟兄忙還禮道：“蒙二位大賢光降，不意國主就臨 敝宅，不能屈留大駕，殊覺抱謙。倘大賢尚有耽擱，愚弟兄俟送過國王，再至寶舟奉拜。” 唐、多二人匆匆告別，離了吳氏相府。只見外面灑道清塵，那些庶民都遠遠迴避。二人 看了，這才明白果是實情。於是回歸舊路。多九公道：“老夫看那吳氏弟兄舉止大雅，器宇 軒昂，以為若非高人，必是隱土。及至見了國主那塊匾額，老夫就覺疑感，這二人不過是個 進士，何能就得國主替他題額？那知卻是兩位宰輔！如此謙恭和藹，可謂脫盡仕途習氣。若 令器小易盈、妄自尊大那些驕傲俗吏看見，真要愧死！”唐敖道：“聽他那番議論，卻也不 愧‘君子’二字。”不多時，回到船上。林之洋業已回來，大家談起貨物之事。原來此地連 年商販甚多，各色貨物，無不充足，一切價錢，均不得利。 正要開船，吳氏弟兄差家人拿著名帖，送了許多點心、果品，並賞眾水手倭瓜十擔、燕 窩十擔。名帖寫著：“同學教弟吳之和、吳之祥頓首拜。”唐敖同多九公商量把禮收了，因 吳氏弟兄位尊，回帖上寫的是：“天朝後學教弟多某唐某頓首拜。”來人剛去，吳之和隨即 來拜。讓至船上，見禮讓坐。唐、多二人，再三道謝。吳之和道：“舍弟因國主現在敝宅， 不能過來奉候。小弟適將二位光降之話奏明，國主聞系天朝大賢到此，特命前來奉拜。小弟 理應恭候解纜，因要伺侯國主，只得暫且失陪。倘寶舟尚緩開行，容日再來領教。”即匆匆 去了。 眾水手把倭瓜、燕窩搬到後梢，到晚吃飯，煮了許多倭瓜燕窩湯。都歡喜道：“我們向 日只聽人說燕窩貴重，卻未吃過。今日倭瓜叨了燕窩的光，口味自然另有不同。連日辛辛苦 苦，開開胃口，也是好的。”彼此用箸，都把燕窩夾一整瓢，放在嘴裡嚼了一嚼，不覺皺眉 道：“好奇怪！為何這樣好東西，到了我們嘴裡把味都走了！”內中有幾個咂嘴道：“這明 明是粉條子，怎麼把他混充燕窩？我們被他騙了！”及至把飯吃完，倭瓜早巳乾乾淨淨，還 剩許多燕窩。林之洋聞知，暗暗歡喜，即托多九公照粉條子價錢給了幾貫錢向眾人買了，收 在艙裡道：“怪不得連日喜鵲只管朝俺叫，原來卻有這股財氣！” 這日收口，正要停泊，忽聽有人喊叫救命。 未知如何，下回分解。 ------------------ 熾天使書城
【第十三章】 話說林之洋船隻方纔收口，忽聽有人喊叫救命。唐敖連忙出艙，原來岸旁攏著一只極大 漁船，因命水手將船攏靠漁船之旁。多九公、林之洋也都過來。只見漁船上站著一個少年女 子，揮身水濕，生得齒白唇紅，極其美貌。頭上束著青絀包頭，身上披著一件皮衣，內穿一 件銀紅小襖，腰中系著絲絛，下面套著—條皮褲，胸前斜插一口寶劍，絲絛上掛著一個小小 口袋，項上扣著一條草繩，拴在船桅上。旁邊立著一個漁翁、漁婆。三人看了，不解何意。 唐敖道：“請教漁翁這個女子是你何人？為何把他扣在船上？你是何方人氏？此處是何地名 ？”漁翁道：“此系君子國境內。小子乃青邸國人，專以打魚為業。素知此處庶民，都是正 人君子，所以不肯攻其不備，暗下毒手取魚，歷來產魚其多，所以小子時常來此打魚。此番 局運不好，來了數日，竟未網著大魚。今日正在煩惱，恰好網著這個女子。將來回去多賣幾 貫錢，也不枉辛苦一場。誰知這女子只管求我放他。不瞞三位客人說，我從數百裡到此，吃 了若干辛苦，花了許多盤費，若將落在網的仍舊放去，小子只好喝風了。”唐敖向女子道： “你是何方人氏？為何這樣打扮？還是失足落水，還是有意輕生？快把實情講來，以便設法 救你。”女子聽了，滿眼垂淚道：“婢子即本地君子國人氏，家住水仙村。現年十四歲，幼 讀詩書。雙親廉禮，曾任上大夫之職。三年前，鄰邦被兵，遣使求救，國主因念鄰國之誼， 發兵救應，命我父參謀軍機。不意至彼失算，誤入重地，兵馬折損；以致發遣選戍，死於異 鄉。家產因此耗散，僕婢亦皆流亡。母親良氏，素有陰虛之症，服藥即吐，惟以海參煮食， 始能稍安。此物本國無人貨賣，向來買自鄰邦。自從父親獲罪，母病又發，點金無術，惟有 焦愁。後聞比物產自大海，如熟水性，入海可取。婢子因思：人生同一血肉之軀，他人既能 熟諳水性，將身入海，我亦人身，何以不能？因置大缸一口，內中貯水，日日伏在其中，習 其水性，久而久之，竟能在水一日之久。得了此技，隨即入海取參，母病始能脫體。今因母 病又來取參，不意忽遭羅網。婢子一身如同篙草；上有寡母，無人侍奉。惟求大德拯救，倘 得重見母面，來生當變犬馬，以報大恩！”說著，不覺放聲慟哭。唐敖聽罷，甚覺詫異道： “女子且慢傷悲。剛才你說幼讀詩書，自然該會寫字了？”女子聽了，連連點頭。唐敖因命 水手把紙筆取來，送至女子面前道：“小姐請把名姓寫來賜我一看。”女子提筆在手，略想 一想，匆匆寫了幾字。水手拿來，唐敖接過，原來是首七言絕句： 不是波臣暫水居，競同涸鮒困行車。願開一面仁人網，可念兒魚是孝魚。詩後寫著：“ 君子國水仙村虎口難女廉錦楓和淚拜題。”唐敖看罷，忖道：“剛才我因此女話語過於離奇 ，所以教他寫幾個字，試他可真讀書，誰知他不假思索，舉筆成文。可見取參奉母，並非虛 言。真可算得才德兼全！”因向漁翁道：“據這詩句看來，此女實是千金小姐。我今給你十 貫酒資，你也發個善心，把這小姐放了，積些陰功。”林之洋道：“你果放了，以後包你網 不虛發，生意興隆。”漁翁搖頭道：“我得這股財氣，後半世全要指他過日，豈是十貫錢就 能放的。奉勸客人何必管這閒事。”多九公不悅道：“我們好意出錢給你，為何倒說不必管 閒事？難道好好千金小姐，落在網裡，就由你主張麼？”林之洋道：“俺對你說，魚落網裡 由你做主，如今他是人，不是魚，你莫眼瞎認差了！休教俺們莫管閒事，你也莫想分文！你 不放這女子，俺偏要你放，俺就跟著你，看你把他怎樣！”說罷，將身一縱，跳過船去。那 個漁婆大哭大喊道：“青天白日，你的這些強盜敢來打劫！我將老命拼了罷！”登時就要跳 過船來，眾水手連忙攔住。唐敖道：“漁翁，你究竟須得幾貫錢方肯放這小姐？”漁翁道： “多也不要。只須百金，也就夠了。”唐敖進艙，即取一百銀子，付給漁翁。漁翁把銀收過 ，這才解去草繩。廉錦楓同林之洋走過大船，除去皮農皮褲，就在船頭向唐敖拜謝，問了三 人名形。漁船隨即開去。唐敖道：“請問小姐，貴府離此多遠？”廉錦楓道：“婢子住在前 面水仙村，此去不過數里。村內向來水仙花最盛，所以以此為名。”唐敖道：“離此既近， 我們就送小姐回去。”廉錦楓道：“婢子剛才所取之參，都被漁翁拿去。我家雖然臨海，彼 處水淺，無處可取。婢子意欲就此下去，再取幾條，帶回奉母。不知恩人可肯稍等片時？” 唐敖道：“小姐只管請便，就候片時何妨。”錦楓聽罷，把皮衣皮褲穿好，隨即將身一縱， 攛入水中。林之洋道：“妹夫不該放這女子下去！以樣小年紀，入這大海，據俺看來，不是 淹死，就被魚吞，枉送性命。”多九公道：”他時常下海，熟諳水性，如魚入水，焉能淹死 。況且寶劍在身，諒那隨常魚鱉，也不足懼。林兄放心！少刻得參，自然上來。”三人閒談 ，等了多時，竟無蹤影。林之洋道：“妹夫，你看俺的話靈不靈！這女子總不上來，諒被大 魚吞了。俺們不能下去探信，這便怎處？”多九公道：“老夫聞得我們船上有個水手，下得 海去，可以換得五口水。何不教他下去，看是怎樣？”只見有個水手，答應一聲，攛下海去 。”不多時，回報道：“那女子同一大蚌相爭，業已殺了大蚌，頃刻就要上來。”說話間， 廉錦楓身帶血跡，攛上船來，除去皮衣皮褲，手捧明殊一顆，向唐敖下拜道：“婢子蒙恩人 救命，無以報答。適在海中取參，見—大蚌，特取其珠，以為‘黃雀銜環’之報，望恩人笑 納。”唐敖還禮道：“小姐得此至寶，何不敬獻國王？或可沾沐殊恩，稍助萱堂甘旨。何必 拘拘以圖報為念。況老夫非望報之人。請將寶珠收回，獻之國王，自有好處。”廉錦楓道： “國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒燬，並問典刑。國門大書‘惟善為寶’， 就是此意。此珠婢子拿去無用，求恩人收了，愚心庶可稍安。唐敖見他出於至誠，只得把珠 收下，隨命水手揚帆，望水仙村進發。大家進艙，錦楓拜了呂氏，並與婉如見禮，彼此一見 如故，十分親愛。 登時到了水仙村，將船停泊。錦楓別了婉如、呂氏，取了參袋、皮衣。唐敖因念廉錦楓 寒苦，隨身帶了銀子，攜了多、林二人，一同渡到岸上。錦楓在前引路，不多時，到了廉家 門首。錦楓敲門，裡面走出一個老嫫，把門開了，接過皮衣道：“小姐為何回來恁晚？夫人 比前略覺好些。可曾取得參來？”廉錦楓不及答話，把唐敖三人讓至書房，隨即進內，攙扶 良氏夫人出來，拜謝唐敖救命之恩，並與多、林二人見禮。談起世業，原來廉錦楓曾祖向居 嶺南，因避南北朝之亂，逃至海外，就在君子國成家立業。唐敖曾祖乃廉家女婿。細細敘起 ，唐敖同夫人是平輩表親。良氏不覺喜道：“難得恩人卻是中表至親！寒家在此雖住了三代 ，究系寄居，親友甚少；兼之丈夫去世，並無弟兄，又無產業；跟前一子，尚在年幼；賤妾 母家，久已彫零，一切更無倚靠。現在嶺南尚有嫡親支派。賤妾久有回鄉之願，奈迢迢數萬 裡，寡婦孤兒，帶著弱女，何能前往。今幸得遇恩人，又屬親誼，將來回府，倘蒙垂念孤寡 ，攜帶母子得歸故鄉，不致做了海外餓殍，生生世世，永感不忘！”唐敖道：“表嫂既有回 鄉之意，他日小弟如回家鄉，自然奉請同往。但我們各處賣貨，歸期遲早未定，貴體有恙， 斷不可時常牽掛。表侄現年幾歲？何不請出一見？”良氏即將公子廉亮喚出，與唐敖三人行 禮。唐敖道：“表侄生得眉目清秀，器宇軒昂，日後定成大器。今年貴庚多少？所讀何書？ ”廉亮答道：“小侄今年十三歲。因家寒無力延師，跟隨姐姐念書。九經業已讀完，現讀 《老》、《莊》子書之類。”良氏道：“賤妾這所住宅雖巳倒敗，尚有空房三間。去歲有一 秀土來此開館，小兒跟隨肄業，以房資作為修金，彼此都便。無如此人，今歲另就他館，以 致小兒又復蹉跎。”唐敖道：“表兄去世，既未留下產業，表嫂何以度日？表侄如在外面讀 書，每歲修金約須若干？”良氏道：“小兒外面附館，每年不過一二十金。至於家中用度， 虧得連年米糧甚賤，母女每日作些針黹貨賣，衣食尚可敷衍。”唐敖聽罷，從懷中取出兩封 銀子遞給廉亮，問夫人道：“此銀留為表侄讀書並貼補薪水之用。表侄乃極美之材，讀書一 事，萬萬不可耽擱。如果努力用功，將來到了故鄉，自必科名聯捷，家道夏興。表嫂有此佳 兒，日後福分不小。”良氏拜謝，垂淚道：“恩人大德，今生諒難圖報。賤妾之恙，雖得女 兒取參略延殘喘，奈病入膏肓，不啻風中之燭。將來無論或存或亡，恩人如回故土，所有兒 女一切終身大事，尚望留意代為主張。”唐敖道：“既蒙表嫂見委，又屬至親，小弟自當在 意，只管放心！”當時辭別回船。唐敖談起廉錦楓如此至孝，頗有要將此女聘為兒媳之意。 走了幾日，到了大人國。林之洋因此處與君子國地界毗連，風俗言談以及土產，都與君 子國相仿。君子國連年商販既多，此地相去甚近，看來也難得價，所以不去賣貨。因唐敖要 去游玩，即約多九公一齊登岸。唐敖道：“當日小弟聞大人國只能乘雲而不能走，每每想起 ，恨不能立刻見見，今果至其地，真是天從人願。”多九公道：“到雖到了，離此二十餘裡 ，才有人煙。我們必須趲行。恐回來過晚，路上不便。且前面有一危嶺，岔路甚多。他們國 中就以此嶺為城：嶺外俱是稻田，嶺內才有居民。”走了多時，離嶺不遠，田野中已有人煙 。其人較別處略長二三尺不等。行動時，下面有雲托足，隨其轉動，離地約有半尺；一經立 住，雲即不動。三人上了山坡，曲曲折折，繞過兩個峰頭，前面俱是岔路，走來走去只在山 內盤旋，不能穿過嶺去。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十四章】 話說三人走了多時，不能穿過嶺去。多九公道：“看這光景，大約走錯了。恰好那邊有 個茅庵，何不找個僧人問問路徑？”登時齊至庵前。正要敲門，前面來了一個老叟，手中提 著一把酒壺，一個豬首，走至庵前，推開庵門，意欲進去。唐敖拱手道：“請教老丈，此庵 何名？裡面可有僧人？”老叟聽罷，道聲“得罪”，連忙進內，把豬首、酒壺放下，即走出 拱手道：“此庵供著觀音大士。小子便是僧人。”林之洋不覺詫異道：“你這老兄既是和尚 ，為甚並不削髮？你既打酒買肉，自然養著尼姑了？老叟道：“裡面雖有一個尼姑，卻是小 僧之妻。此庵並無別人，只得小僧夫婦自幼在此看守香火。至僧人之稱，國中向無此說，因 聞天朝自漢以後，住廟之人俱要削髮，男謂之僧，女謂之尼，所以此地也遵天朝之例，凡入 廟看守香火的，雖不吃齋削髮，稱謂卻是一樣。即如小子稱為僧，小子之妻即稱為尼。—— 不知三位從何到此？”多九公告知來意。老叟躬身道：“原來三位卻是天朝大賢！小僧不知 ，多多有罪。何不請進獻茶？”唐敖道：“我們還要趕過嶺去，不敢在此耽擱。”林之洋道 ：“你們和尚尼姑生出兒女叫作甚麼？難道也同俺們—樣麼？”老叟笑道：“小僧夫婦不過 在此看守香火，既不違條犯法，又不作盜為娼，一切行為，莫不與人一樣，何以生出兒女稱 謂就不同呢？大賢若問僧人所生兒女喚作甚麼，只問貴處那些看守文廟的所生兒女喚作甚麼 ，我們兒女也就喚作甚麼。”唐敖道：“適見貴邦之人都有雲霧護足，可是自幼生的？”老 叟道：“此雲本由足生，非人力可能勉強。其色以五彩為貴，黃色次之，其餘無所區別，惟 黑色最卑。”多九公道：“此地離船往返甚遠，我們即懇大師指路，趁早走罷。”老叟於是 指引路徑，三人曲曲彎彎穿過嶺去。 到了市中，人煙輳集，一切光景，與君子國相仿，惟各人所登之雲，五顏六色，其形不 —。只見有個乞丐，腳登彩雲走過。唐敖道：“請教九公，雲之顏色，既以五彩為貴，黑色 為卑，為何這個乞丐卻登彩雲？”林之洋道：“嶺上那個禿驢，又吃葷，又喝灑，又有老婆 ，明明是個酒肉和尚，他的腳下也是彩雲。難道這個花子同那和尚有其好處麼？”多久公道 ：“當日老夫到此，也曾打聽。原來雲之顏色雖有高下,至於或登彩雲，或登黑雲，其色全 由心生，總在行為善惡，不在富貴貧賤。如果胸襟光明正大，足下自現彩雲；倘或滿腔奸私 暗昧，足下自生黑雲。雲由足生，色隨心變，絲毫不能勉強。所以富貴之人，往往竟登黑雲 ；貧賤之人反登彩雲。話雖如此，究竟此間民風淳厚，腳登黑雲的竟是百無一二。蓋因國人 皆以黑雲為恥，遇見惡事，都是藏身退後；遇見善事，莫不踴躍爭先，毫無小人習氣，因而 鄰邦都以‘大人國’呼之。遠方人不得其詳，以為大人國即是長大之義，那知是這緣故。” 唐敖通：“小弟正在疑惑，每每聞得人說，海外大人國身長數丈，為何卻只如此？原來卻是 訛傳。”多九公道：“那身長數丈的是長人國，並非大人國。將來唐兄至彼，才知‘大人’ 、‘長人’迥然不同了。” 忽見街上民人都向兩旁一閃，讓出一條大路。原來有位官員走過，頭戴烏紗，身穿員領 ，上置紅傘；前呼後擁，卻也威嚴；就只腳下圍著紅綾，雲之顏色看不明白。唐敖道：“此 地官員大約因有雲霧護足，行走甚便，所以不用車馬。但腳下用綾遮蓋，不知何故？”多九 公道：“此等人，因腳下忽生一股惡雲，其色似黑非黑，類如灰色，人都叫做‘晦氣色’。 凡生此雲的，必是暗中做了虧心之事，人雖被他瞞了，這雲卻不留情，在他腳下生出這股晦 氣，教他人前現丑。他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是‘掩耳盜鈴’。好在他們這雲 ，色隨心變，只要痛改前非，一心向善，雲的顏色也就隨心變換。若惡雲久生足下，不但國 王訪其劣跡，重治其罪，就是國人因他過而不改，甘於下流，也就不敢同他親近。”林之洋 道：“原來老天做事也不公！”唐敖道：“為何不公？”林之洋道：“老天只將這雲生在大 人國，別處都不生，難道不是不公？若天下人都有這塊招牌，讓那些瞞心昧己、不明道德的 ，兩隻腳下都生一股黑雲，個個人前現丑，人人看著驚心，豈不痛快？”多九公道：“世間 那些不明道德的，腳下雖未現出黑雲，他頭上卻是黑氣沖天，比腳下黑雲還更利害！”林之 洋道：“他頭上黑氣，為甚俺看不見？”多九公道：“你雖看不見，老天卻看的明白，分的 清楚。善的給他善路走，惡的給他惡路走，自有一定道理。”林之洋道：“若果這樣，俺也 不怪他老人家不公了。”大家又到各處走走，惟恐天晚，隨即回船。 走了幾時，到了勞民國，收口上岸。只見人來人往，面如黑墨，身子都是搖擺而行。三 人看了，以為行路匆忙，身子自然亂動；再看那些並不行路的，無論坐立，身子也是搖搖擺 擺，無片刻之停。庸敖道：“這個勞’字，果然用的切當。無怪古人說他‘躁擾不定’。看 這形狀，真是舉動浮躁，坐傲立中安。”林之洋道:“俺看他們倒像都患羊角風。身子這樣 亂動，不知晚上怎樣睡覺？幸虧俺生天朝，倘生這國，也教俺這樣，不過兩天，身子就搖散 了。”唐敖道：“他們終日忙忙碌碌，舉止不寧，如此操勞，不知壽相如何？”多九公道： “老夫向聞海外傳說，勞民同智佳國有兩句口號，叫作：‘勞民永壽，智佳短年。’原來此 處雖然忙碌，不過勞動筋骨，並不操心；兼之本地不產五谷，都以果木為食，煎炒烹調之物 ，從個入口，因此莫不長壽。但老夫向有頭目眩暈之症，今見這些搖擺樣子，只覺頭暈眼花 ，只好失陪，先走一步。你們二位各處走走，隨後來罷。”唐敖道：“此處街市既小，又無 可觀，九公既伯頭暈，莫若一同回去。”登時齊歸舊路。 只見那些國人提著許多雙頭鳥兒貨賣。那鳥正在籠中，百般鳴噪，極莫好聽。林之洋道 ：“若把這鳥買去，到了岐舌國，有人見了，倘或要買，包管賺他幾罈酒吃。”於是買了兩 個，又買許多雀食，回到船上。 走了數日，到了聶耳國。其人形體面貌與人無異，惟耳垂至腰，行路時兩手捧耳而行。 唐敖道：“小弟聞得相書言：‘兩耳垂肩，必主大壽。’他這聶耳國一定都是長壽了？”多 九公道：“老夫當日見他這個長耳，也曾打聽。誰知此國自古以來，從無壽享古稀之人。” 唐敖道：“這是何意？”多九公道：“據老夫看來，這是‘過猶不及’。大約兩耳過長，反 覺沒用。當日漢武帝問東方朔道：“聯聞相書言，人個長至—寸，必主百歲之壽。今朕人中 約長寸余，似可壽享百年之外，將來可能如此？東方朔道：“當日彭祖壽享八百。若這樣說 來，他的人中自然比臉還長了。——恐無此事。”林之洋道：“若以人中比壽，只怕彭祖到 了末年，臉上只長人中，把鼻子、眼睛擠的都沒有地方了。”多九公道：“其實聶耳國之耳 還不甚長。當日老夫曾在海外見一附庸小國，其人兩耳下垂至足，就象兩片蛤蜊殼，恰恰將 人夾在其中。到了睡時，可以—耳作褥，一耳作被。還有兩耳極大的，生下兒女，都可睡在 其內。若說大耳主壽，這個竟可長生不者了！”大家說笑。 那日到了無腸國，唐敖意欲上去。多九公道：“此地並無可觀。兼之今日風順，船行甚 快，莫若趕到元股、深目等國，冉去望望罷。”唐敖道：“如此，遵命。但小弟向聞無腸之 人，食物皆直通過，此事可確？”多幾公道：“老夫當日也因此說，費了許多工夫，方知其 詳。原來他們未曾吃物，先找大解之處；若吃過再去大解，就如飲酒太過一般，登時下面就 要還席。問其所以，才知吃下物去，腹中並不停留，一面吃了，隨即一直通過。所以他們但 凡吃物，不肯大大方方，總是賊頭賊腦，躲躲藏藏，背人而食。”唐敖道：“即不停留，自 然不能充饑，吃他何用？”多九公道：“此話老夫也曾問過。誰知他們所吃之物，雖不停留 ，只要腹中略略一過，就如我們吃飯一般，也就飽了。你看他腹中雖是空的，在他自已光景 卻是充足的。這是苦於不自知，卻也無足為怪。就只可笑那不曾吃物的，明明曉得腹中一無 所有，他偏裝作充足樣子；此等人未免臉厚了。他們國中向來也無極貧之家，也無大富之家 。雖有幾個富家，都從飲食打算來的。——那宗打算人所不能行的，因此富家也不甚多。” 唐敖道：“若說飲食打算，無非‘儉省’二字，為何人不能行？”多九公道：“如果儉省歸 於正道，該用則用，該省則省，那倒好了。此地人食量最大，又易饑餓，每日飲食費用過重 。那想發財人家，你道他們如何打算？說來倒也好笑，他因所吃之物，到了腹中隨即通過， 名雖是糞，仍入腹內並不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備僕婢下頓之用。日 日如此，再將各事極力刻薄，如何不富！”林之洋道：“他可自吃？”多九公道：“這樣好 東西，又不花錢，他安肯不吃！”唐敖道：“如此醃む月贊め，他能忍耐受享，也不必管他 。第以穢物仍令僕婢吃，未免太過。”多九公道：“他以腐臭之物，如教僕婢盡量飽餐，倒 也罷了；不但忍饑不能吃飽，並且三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到‘出而哇之’ ，飯糞莫辨，這才‘另起爐灶’。”林之洋道：“他家主人，把下面大解的，還要收存；若 見上面哇出的，更要愛借，留為自用了。” 正自閒談，忽覺一股酒肉之香。唐敖道：“這股香味，令人聞之好不垂涎！茫茫大海， 從何而來？”多九公道：“此地乃犬封境內，所以有這酒肉之香。‘犬封’按古書又名‘狗 頭民’，生就人身狗頭。過了此處，就是元股，乃產魚之地了。”唐敖道：“犬封’二字， 小弟素日雖知，為何卻有如此美味，直達境外？這是何故？” 末知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十五章】 話說唐敖道：“為何此地卻有如此美味直達境外？莫非這些‘狗頭民’都善烹調麼！” 多九公道：“你看他雖是狗頭狗腦，誰知他於‘吃喝’二字卻甚講究。每日傷害無數生靈， 想著方兒，變著樣兒，只在飲食用功。除吃喝之外，一無所能，因此海外把他又叫‘酒囊、 飯袋’。”唐敖道：“我們何不上去看看？”多九公吐吞道：“聞得他們都是有眼無珠，不 識好人。設或上去被他狂吠亂咬起來，那還了得！”唐敖道：“小弟聞犬封之旁，有個鬼國 ，其人可有形象？”多九公道：“《易》有‘伐鬼方’之說。若無形象，豈能空伐。”林之 洋道：“他既有形，為甚把他叫鬼？”多九公道：“只因他終夜不眠，以夜作晝，陰陽顛倒 ，行為似鬼，故有‘鬼國’之稱。” 這日路過元股國。那些國人，頭戴斗笠，身披坎肩，下穿一條魚皮褲，並無鞋襪。上身 皮色與常人一樣，惟腿腳以下黑如鍋底。都在海邊取魚。唐敖道：“原來元股卻這樣荒涼！ ”正與多九公商量可以不去，因眾水手都要買魚，將船泊岸。林之洋道：“這裡魚蝦又多又 賤，他們買魚，俺們為甚不去望望？”唐敖道：如此甚好。” 三人於是上去，沿著海邊，看國人取魚。只見有一漁人，網起一個怪魚，一個魚頭，十 個魚身。眾人都不認識。唐敖道：“請教九公，這魚莫非就是呲水所產‘茈魚’麼？聞說此 魚味如蘼蕪，聞如蘭花之香，不知可確？”多九公還未答言，林之洋聽了，即到此魚跟前， 彎下腰去聞了—聞。不覺眉頭一皺，口中嘔了一聲，吐出許多清水道：“妹夫這個頑笑利害 ！俺只當果真香如蘭花，上前狠狠一聞，誰知比朱草趕的濁氣還臭！”多九公笑道：“林兄 怎麼忽然哇出來了？你且慢哇，且去踢他一腳，不知其鳴可象犬吠？”言還未畢，那魚忽然 鳴了幾聲，果如犬吠一般。唐敖猛然想起道：“九公，此魚想是‘何羅魚’了？”林之洋道 ：“此魚既不是茈魚，妹夫為甚不早說，卻教俺聞他臭氣？”多九公道：“何羅魚同茈魚形 狀都是一首十身，其所分的，一是香如蘼蕪，一是音如犬吠。這怪他鳴的遲了，並非唐兄有 意騙你。”只見那邊又網起幾個大魚，才撂岸上，轉眼間，一齊騰空而去。唐敖道：“小弟 向聞飛魚善能療痔，可是此類？”多九公連連點頭。林之洋道：“這魚若不飛去，俺們帶幾 條替人醫痔瘡也是好的。”多九公道：“當日黃帝時，仙人寧封吃了飛魚，死了二百年復又 重生。豈但醫痔，還能成仙哩！”林之洋道：“吃了這魚，成了神仙，雖是快活，就只當中 死的二百年，糊里糊塗，令人難熬。”忽見海面遠遠冒出一個魚背，金光閃閃，上面許多鱗 甲，其背豎在那裡，就如一座山峰。唐敖道：“海中竟有如此大魚，無怪古人言：大魚行海 ，一日逢魚頭，七日才逢魚尾。” 只見有個白髮漁翁走來拱手道：“唐兄請了！可認得老夫麼？”唐敖看時，其人頭戴竹 篾斗笠，身披魚皮坡肩，兩腿黑如鍋底，赤著一雙黑腳，並無鞋襪，也是本處打扮。再把面 貌仔細一看，只嚇的驚疑不止。原來卻是原任御史、業師尹元。看了這宗光景，忍不住一陣 心酸，連忙深深打躬道：“老師何日到此？為何如此打扮？莫非門生做夢麼？”尹元歎道： “此話提起甚長。今日難得海外幸遇。此間說話不便，寒舍離此不遠，賢契如不棄嫌，就請 過去略賂一敘。”唐敖道：“門生多年未見老師，無日不思，今日得瞻慈顏，不勝欣慰，自 應登堂叩謁。”當時尹元同多、林二人見禮，問了名姓。一齊來至尹元住處。只見兩扇柴門 ，裡面兩間草屋，十分矮小，屋上茅草俱已朽壞，景像甚覺清寒。四人進了草屋，重夏行禮 。因無桌椅，就在下面席地而坐。尹元道：“老夫自從嗣聖元年因主上被廢，武後臨朝，心 中郁悶，曾三上封章，勸其謹守婦道，迎主還朝，武後俱留中不發。嗣因讒奸當道，朝政日 非，老夫勤王無計，恥食周祿，隨即掛冠而歸。在家數載，足不出戶。此賢契所深知的。不 意前歲忽有新進讒臣，在武後面前提起當年英公敬業之事，言起事之由，俱系老夫代為主謀 。老夫聞知，惟恐被害，逃中外洋。無奈囊橐蕭瑟，衣食甚難。飄流到此，因見漁人謀食尚 易，原想打魚為生，無如土人向來不准外人來分其業。舉虧小女結得好網，賣給漁人，可以 稍獲其利。後來鄰捨憐我異鄉寒苦，命老夫暗將腿足用漆塗黑，假冒土人，鄰居認為親誼， 眾人這才聽我取魚，因此尚可糊口。近來朝中光景如何？主上有無復位佳音？賢契今來外洋 ，有何貴幹？”唐敖歎道：“原來老師被人讒害，以致流落異鄉，若非今日相遇，門生何由 得知。近年以來，唐家宗室，被武後屠戮殆盡。主上雖無復位佳音，幸而遠在房州，尚未波 及。門生今春僥倖登第，因當年同徐、駱諸人結盟一事，被人參奏‘妄交匪類’，依舊降為 諸生。門生有志未遂，殊慚碌碌紅塵，兼得異夢，擬結來世良緣，是以浪游海外。不意老師 境界竟至如此！令人回想當年光景，能無傷感！近日師母可安？世弟、世妹多年未見，諒已 長成？求老師領去—見。” 尹元歎道：“拙妻久已去世。兒名尹玉，現年十二，女名紅萸，現年十三。賢契既要相 見，好在多、林二兄都是令親，並非外人。”因大聲叫道：“紅萸女兒同尹玉都過來見見世 兄。”只聽外面答應，姐弟二人，登時進來。大家連忙立起。尹元引著二人，都見了禮。唐 敖看那尹玉生得文質彬彬，極其清秀；尹紅萸眼含秋水，唇似塗朱，體度端莊，十分艷麗。 身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。二人見禮退出，大家仍舊歸坐。唐敖道：“門生當年見 世妹、世弟時，俱在年幼；今日都生得端莊福相，將來老師後福不小。”尹元道：“老夫年 已花甲。如今已做海外漁人，還講甚麼後福！喜得他們還肯用心讀書，因此稍覺自慰。”庸 敖道：“近年讒臣參奏當日與徐、駱同謀之人，武後每每察訪，因事隔多年，並無實在劣跡 ，亦多置之不問。老師之事，大約久已消滅。據門生愚見，老師年高，此間舉目無親，在此 久居，終非良策，莫若急歸故鄉。不獨世弟趁此青年可以應試，就是兩位婚姻之事，故鄉親 友也易於湊合。”尹元道：“老夫因年紀日漸衰邁，未嘗不慮及此。奈現在衣食尚費張羅， 何能計及數萬里路費。況被害一事，據賢契之言，雖可消滅，究竟吉兇未卜，豈可冒昧鑽入 羅網。”唐敖道：“老師慎重固是。第久住在此，日與這些漁人為伍，所謂‘語言無味，面 目可憎’，兼之世妹、世弟俱在年輕，以老師之家教，固不在乎‘擇鄰’，但海外之大，何 處不可棲身，即如君子、大人等國，都是民風淳厚，禮義傳家，何必定居此？”尹元歎道： “老夫豈願處此惡劣之地。左思右想，捨此無可為生，莫可如今幸遇賢契，快慰非常。倘蒙 垂念衰殘，替我籌一善地，脫此火坑，得免饑寒，老夫又豈甘為漁人。無如賢契亦在客中， 此時說來恐亦無用，惟望在意。他日歸來，路過此地，尚望上來—看。倘老夫別有不測，賢 契俯念師生之情，提攜孤兒弱女，同歸故鄉，不致飄流海外，就是賢契莫大之德了。” 唐敖聽罷，思忖多時，忽然想起廉家西席一事，因說道：“此時雖然有一安身之處，但 系西賓，老師可肯俯就？”尹元道：“離此多遠？是何地名？”唐敖把救廉錦楓之事告知， 因又說道：“現在其母極要兒女讀書，因無力延師，是以蹉跎。其家現有空房三間，去歲本 有西賓在彼設帳，以房租作為修金；今歲西賓另就他席，廉家尚未延師。莫若門生寫一信去 ，老師就在他家處館，再招幾個蒙童，又有世妹作些針黹，大約足可糊口。惟恐別有缺乏， 門生再備百金，老師帶去，以備不虞。日後門生如果回來，自然要到水仙村，彼時再議同回 故鄉，也是一舉兩便。”尹元聽了，不覺大悅道：“倘得如此，老夫以漁人忽升西賓之尊， 不獨免了風霜勞苦；兼且兒女亦可專心讀書，將來回鄉亦便；又得賢契慨贈，得免饑寒。如 此成全，求之師生中實為罕有！第恨老夫業已衰邁，只好來世再為圖報了。” 唐敖道：“老師言重！門生如何禁當得起！剛才門生偶然想起廉錦楓入海行孝—事，自 古少有。兼之品貌端正，舉筆成文，可謂才、德、貌三全。門生本欲聘為兒婦，適因他們姐 弟同世妹、世弟比較，不獨年貌相當，而且門第相對，真是絕好兩對良姻。門生意欲作伐， 成此好事。就是老師在彼，彼此都有照應，門生也好放心。老師意下如何？”尹元道：“如 此孝女佳兒，得能一為兒婦，一為東床，仍有何言！奈老夫現在境界如此，彼處焉肯俯就？ 只怕有負賢契這番美意。”唐敖道：“老師如攜門生信去，此事斷無不諧。就只事成後，世 妹、世弟做了晚親，門生未免叨長，這卻於理不順。”尹元道：“這有何妨。但只何以賢契 信去此事就能必成？”唐敖就把良氏囑托兒女婚姻之事告訴一遍。尹元不覺喜道：“當日既 有此話，賢契如有信去，此事必有八九。第如此孝女，賢契不替令郎納采，今反捨已從人， 教老夫心中如何能安！”唐敖道：“門生犬子定婚尚可從緩。且此女之外，還有一個孝女， 亦可與犬子聯姻。將來尚望老師留意。”於是就把東口山遇見駱紅蕖打虎認為義女之事，說 了一遍。尹元道：“東口山既在君子國境內，將來到了廉家，略為消停，老夫必當至彼，以 成這段良姻。況駱年伯當日與我同朝，最為相契，此事一說必成。賢契只管放心！”唐敖道 ：“倘蒙老師作伐，門生感激不淺！此時諸事既已酌定，門生就此回船，把書信寫來，以便 老師作速起身，恐廉家一時請了西賓，未免又有許多不便。”尹元連連點頭。唐敖即同多、 林二人告辭回船，把信寫好。帶了兩封銀子，又取幾件衣服上來，送交尹元。師生灑淚而別 。 尹元置了鞋襪，洗去腿上黑漆，換了衣服，帶著兒女，由水路到了水仙村，投了書信。 良氏見了尹家姐弟，十分心歡；尹元見了廉亮，也甚喜愛。於是互相納聘，結為良姻．一同 居住，俟回故鄉再儀合巹。過了幾日，尹元到了東口山，見了駱龍，把駱紅蕖姻事替唐小峰 說定。回到水仙村，就在廉家課讀兒子女婿，並又招了幾個蒙童，兼有女兒紅萸作些針黹， 一家三口，頗可度日。 尹元因念駱賓王兩代同僚之誼，見駱龍年老多病，時常前去探望。未幾，駱龍去世。駱 紅蕖自唐敖去後，又殺二虎，大仇已報，即將唐敖留存銀兩，置了棺槨，把路龍葬在廟旁。 良氏聞駱紅蕖是唐敖兒息，既系至親，兼感唐敖周濟之德，即懇尹元把駱紅蕖並乳母、蒼頭 接來，一同居住。隔了兩年，因唐敖杳無音信，恐其另由別路回家，大家只得商酌同回家鄉 ，投奔唐敖去了。 唐敖那日別了尹元，來到海邊，離船不遠，忽聽許多嬰兒啼哭。順著聲音望去，原來有 個漁人網起許多怪魚。恰好多林二人也在那裡觀看。唐敖進前，只見那魚鳴如兒啼，腹下四 只長足，上身宛似婦人，下身仍是魚形。多九公道：“此是海外“人魚”。唐兄來到海外， 大約初次才見，何不買兩個帶回船去？”唐敖道：“小弟因此魚鳴聲甚慘，不覺可憐，何忍 帶上船去！莫若把他買了放生倒是好事。”因向漁人盡數買了，放人海內。這些人魚攛在水 中，登時又都浮起，朝著岸上，將頭點了幾點，倒像叩謝一般，於是攸然而逝。三人上船， 付了魚錢，眾水手也都買魚登舟。 行了兩日，過了毛民國，林之洋道：“好端端的人，為甚生這一身長毛？”多九公道： “向日老夫也因此事上去打聽。原來他們當日也同常入一樣，後來因他生性鄙吝，一毛不拔 ，死後冥官投其所好，所以給他一身長毛。那知久而久之，別處凡有鄙吝一毛不拔的，也托 生此地，因此日見其多。” 又走幾時，這日到了一個大邦。多九公把羅盤望一望道：“原來前面卻是毗騫國。”唐 敖聽了，不覺滿心歡喜。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十六章】 話說唐敖聞多九公之言，不覺喜道：“小弟向聞海外有個毗騫國，其人皆壽享長年。並 聞其國有前盤古所存舊案。我們何不上去瞻仰瞻仰？”多、林二人點頭稱善。於是收口登岸 ，步入城中。只見其人生得面長三尺，頸長三尺，身長三尺，頗覺異樣。林之洋道：“他這 頸項生得恁長，若到天朝，要教俺們家鄉裁縫作領子，還沒三尺長的好領樣兒哩。” 登時訪到前盤古存案處，見了掌管官吏，說明來意。那官吏聞是天朝上邦來的，怎敢怠 慢，當即請進獻茶，取鑰匙開了鐵櫥。唐敖伸手取了一本，面上簽子寫著“第一弓”。林之 洋道：“原來盤古舊案都是論弓的。”那官吏聽了，不覺笑了一笑。唐敖忙遮飾道：“原來 舅兄今日未戴眼鏡，未將此字看明。這是‘卷’字並非‘弓’宇。”用手展開，只見上面圈 圈點點，盡是古篆，並無一字可識。多九公也翻了幾本，皆是如此。三人只得道了攪擾，掃 興而回。林之洋道：“他書上盡是圈子，大約前盤古所做的事總不能跳出這個圈子，所以篇 篇都是這樣。這叫作惟有圈中人，才知圈中意’。俺們怎能猜這啞謎！”登時上船。 又走兩日。這日唐敖正同婉如談論詩賦，忽聽船頭放了一槍，只當遇見賊盜，嚇的驚疑 不止，連忙攜了林之洋出艙。——原來那些人魚，自從放入海內，無論船隻或走或住，他總 緊緊相隨。眾水手看見，因用鳥槍打傷一個。唐敖道：“前因此魚身形類人，鳴聲甚慘，所 以買來放生。今反傷他，前日那件好事，豈非白做麼？”林之洋道：“他跟船後礙你甚事， 這樣恨他？”唐敖道：“或者此魚稍通靈性，因念救命之恩，心中感激，戀戀不捨，也未可 知。你們何苦傷他性命！”眾水手正要放第二槍，因聞唐敖之言，甚覺近理，這才住手。 二人來至船後，與多九公閒談。唐敖道：“前在東口，舅兄曾言過了君子、大人二國， 就是黑齒，為何此時還不見到？”多九公道：“林兄只記得黑齒離君子國甚近，誰知那是旱 路，並非水路。前面過了無啟む上戶＋文，下月，音啟。後同め，再過深目，才是黑齒交界 哩。”唐敖道：“這個無啟，大約就是無繼國。小弟聞彼國之人，從不生育，並無子嗣。可 有其事？”多九公道：“老夫也聞此話。又因他們並無男女之分，甚覺不解。當日到彼，也 曾上去看過，果然無男無女，光景都差不多。”唐敖道：“既無男女，何能生育？既不生育 ，這些國人一經死後，豈不人漸漸少了？自古至今，其人仍舊不絕，這是何故？”多九公道 ：“彼國雖不生育，那知死後其屍不朽，過了一百二十年，仍舊活轉。古人所謂‘百年還化 為人’，就最指此而言。所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少。他們雖知死後還 能重生，素於名利心腸倒是雪淡。他因人生在世終有一死，縱讓爭名奪利，富貴極頂，及至 ‘無常’一到，如同一夢，全化烏有。雖說死後還能復生，但經百余年之久，時遷世變，物 改人非，今昔情形，又迥不同，一經活轉，另是一番世界，少不得又要在那名利場中努力一 番。及至略略有點意思，不知不覺，卻又年已古稀，冥官又來相邀。細細想去，仍是—場春 夢。因此他們國中凡有人死了叫作‘睡覺’，那活在世上的叫作‘做夢’。他把生死看的透 徹，名利之心也就談了。至於強求妄為，更是未有之事。”林之洋道：“若是這樣，俺們竟 是癡人！他們死後還能活轉，倒把名利看破；俺們死後並無一毫指望，為甚倒去極力巴結？ 若教無啟國看見，豈不被他恥笑麼？”唐敖道：“舅兄既怕恥笑，何不將那名利之心略為冷 淡呢？”林之洋道：“俺也曉得，為人在世，就如做夢，那名利二字，原是假的，平時聽人 談論，也就冷談。無奈到了爭名奪利關頭，心裡不由就覺發迷，倒像自己永世不死，一味朝 前奔命，將來到了昏迷時，怎能有人當頭一棒，指破迷團？或者那位提俺一聲，也就把俺驚 醒。”多九公道：“尊駕如到昏迷時，老夫絕可提你一聲，恐老兄聽了，不但並不醒悟，反 要責備老夫是個癡人哩。”唐敖道：“九公此話卻也不錯。世上名利場中，原是一座‘迷魂 陣’，此人正在陣中吐氣揚眉，洋洋得意，哪個還能把他拗得過！看來不到睡覺，他也不休 。一經把眼閉了，這才曉得從前各事都是枉用心機，不過做了一場春夢。人若識透此義，那 爭名奪利之心固然一時不能打斷，倘諸事略為看破，退後一步，忍耐三分，也就免了許多煩 惱，少了無限風波。如此行去，不獨算得處世良方，亦是一生快活不盡的秘訣。就讓無啟國 看見，也可對得住了。小弟向聞無啟國歷來以土為食，不知何故？”多九公道：“彼處不產 五谷，雖有果木，亦都不食，惟喜以土代糧。大約性之所近，向來吃慣，也不為怪。”林之 洋道：“幸虧無腸國那些富家不知土可當飯，他若曉得，只怕連地皮都要刮盡哩。” 無啟過去，到了深目國。其人面上無目，高高舉著一手，手上生出一只大眼，如朝上看 ，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任憑左右前後，極其靈便。林之洋道：“幸虧眼生手上 ，若嘴生手上，吃東西時，隨你會搶也搶他不過。不知深目國眼睛可有近視？若將眼鏡戴在 手上，倒也好看。請問九公，他們把眼生在手上，是甚緣故？”多九公道：“據老夫看來， 大約他因近來人心不測，非上古可比，正面看人，竟難捉摸，所以把眼生手上，取其四路八 方都可察看，易於防範，就如‘眼觀六路，耳聽八方’，無非小心謹慎之意。”唐敖道：“ 古人書上雖有‘眼生手掌’之說，卻未言其所以然之故。今聽九公這番妙論，真可補得古書 之不足。 這日到了黑齒國。其人不但通身如墨，連牙齒也是黑的，再映著一點朱唇，兩道紅眉， 一身紅衣，更覺其黑無比。唐敖團他黑的過甚，面貌想必丑陋，奈相離過遠，看不明白，因 約多九公要去走走。林之洋見他們要去游玩，自己攜了許多脂粉，先賣貨去了。唐、多二人 隨後也就登岸。唐敖道：“他們形狀如此，不知其國風俗是何光景？”多九公道：“此地水 路離君子國雖遠，旱路卻是緊鄰，大約其國風俗還不過於草野。老夫屢過此地，因他生的面 貌可憎，想來語言也就無味，因此從未上來。今蒙唐兄攜帶，卻是初次瞻仰。大約我們不過 借此上來舒舒筋骨，要想有甚可觀可談之處，只怕未必。唐兄只看其人，其餘就可想見。” 唐敖連連點頭。 不知不覺進了城。作買作賣，倒也熱鬧。語言也還易懂。市中也有婦女行走，男女卻不 混雜，因市中有條大街，行路時，男人俱由右邊行走，婦人都向左邊行走，雖系一條街，其 中大有分別。庸敖起初不知，誤向左邊走去，只聽右邊有人招呼道：“二位貴客，請向這邊 走來。”二人連忙走過。細細打聽，才知那邊是婦人所行之路。唐敖笑道：“我倒看不出， 他們生的雖黑，於男女禮節倒分的明白。九公，你看，他們來來往往，男女並不交言，都是 目不邪視，俯首而行。不意此地竟能如此，可見君子國風氣感化也不為不遠了。”多九公道 ：“前在君子國，那吳氏弟兄曾言他們國中世俗人文，莫非天朝文章教化所致；今黑齒國又 是君子國教化所感。以木本水源而論，究竟我們天朝要算萬邦根本了。” 談論間，迎面到了十字路口，旁有一條小巷。二人信步進了小巷，走了幾步，只見有一 家門首貼著一張紅紙，寫著“女學塾”三個大字。唐敖因立住道：“九公你看，此地既有女 學塾，自然男子也會讀書了。不知他們女子所讀何書？”只見門內走出一個龍鐘老者，把唐 、多二人看了一看，見衣服面貌不同，知是異鄉來的，因拱手道：“二位貴客，想由鄰邦至 此，苦不嫌草野，何不請進獻茶？”唐敖正要問問風俗，聽了此話，忙拱手道：“初次識荊 ，就來打攪，未免造次。”於是拉了多九公，一同進去。三人重複行禮。裡面有兩個女學生 ，都有十四五歲，—個穿著紅衫，—個穿著紫衫；面貌雖黑，但彎彎兩道朱眉，盈盈一雙秀 目，再襯著萬縷青絲，櫻桃小口，底下露著三寸金蓮，倒也不俗。都上來拜了一拜，仍就歸 位。唐、多二人還禮。老者讓坐，女學生獻茶。彼此請問姓氏。誰知這個老者兩耳甚聾，大 家費了無限氣力，才把名姓來歷略略說明。 原來此人姓盧，乃本地有名老秀才，為人忠厚，教讀有方。他聞唐、多二人都是身在黌 門，兼系天朝人，不覺躬身道：“小子素聞天朝為萬國之首，乃聖人之邦，人品學問，莫不 出類超群。鄙人雖久懷欽仰，無如晤教無由。今得幸遇，足慰生平景慕。第草野無知，兼目 重聽，今以草捨冒昧屈駕，未免簡褻，尚求海涵。”唐敖連道：“豈敢！……”因大聲問道 ：“小弟向聞貴處乃文盛之邦，老丈想已高發多年，如今退歸林下了？”老者道：“敝處向 遵天朝之例，也以詩賦取士。小子幼而失學，兼之質性魯鈍，雖屢次觀光，奈學問淺薄，至 今年已八旬，仍是一領青衫。數年來無志功名，學業已廢。年老衰殘，肩不能擔，手不能提 ，無以糊口，惟有課讀幾個女學生，以舌耕為業。至敝鄉考試，歷來雖無女科，向有舊例， 每到十餘年，國母即有觀風盛典：凡有能文處女，俱准赴試，以文之優劣，定以等第，或賜 才女匾額，或賜冠帶榮身，或封其父母，或榮及翁始，乃吾鄉勝事。因此，凡生女之家，到 了四五歲，無論貧富，莫不送塾讀書，以備赴試。”因指紫衣女子道：“這是小女，那穿紅 衫的姓黎，是敝門生。現在國母巳定明春觀風，前者小女同敝門生赴學臣考試，幸而都取三 等之未，明歲得與觀風盛典，尚有幾希之望，所以此時都在此趕緊用功。不瞞二位大賢說， 這叫作‘臨時抱佛腳’，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。”因問兩女子 道：“今日難得二位大賢到此，你們平日所讀書內如有甚麼不明之處，何不請教？廣廣識見 ，豈不是好！” 多九公道：“不知二位才女可有見教？老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義 ，粗枝大葉，也還略知一二。”紫衣女子聽了，因欠身道：“婢子向聞天朝為人文淵藪，人 才之廣，自古皆然。大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了 。婢子僻處海隅，賦性既鈍，兼少見聞，於先聖先賢經書之旨，每每未能窺尋其端。蘊疑既 久，問字無由。今欲上質高賢，又恐語涉淺陋，未免‘以莛叩鐘’，自覺唐突，何敢冒昧請 教！”多九公忖道：“據這女子言談倒也不俗，看來書是讀過幾年的。可惜是個幼年女流， 不知可有一二可談之處。如稍通文墨，今同外國黑女談談，倒也是段佳話。必須用話引他一 引，只要略略懂得文墨，就可慢慢談了。”因說道：“才女請坐，休得過謙。老夫雖忝列膠 庠，素日糊口四方，未能博覽，惟幼年所讀經書，尚能略知一二，其餘荒疏日久，已同隔世 。才女有何下問，請道其詳。倘有所知，無不盡言。”唐敖道：“我們都是拋了書本，荒疏 多年，誠恐下問，見識不到，尚望指教。”多九公聽見“指教”二字，鼻中不覺哼了一聲， 口雖不言，心中忖道：“他們不過海外幼女，腹中學問可想而知，唐兄何必如此過謙，未免 把他看的過高了。” 只見紫衣女子又立起道：“婢子聞得讀書莫難於識字，識字莫難於辨音。若音不辨，則 義不明。即如經書所載‘敦’字，其音不一。某書應讀某音，敝處未得高明指教，往往讀錯 ，以致後學無所適從。大賢旁搜博覽，自知其詳了？”多九公道：“才女請坐。按這‘敦’ 字在灰韻應當讀堆。《毛詩》所謂‘敦彼獨宿’；元韻音む心＋敦め，《易經》‘敦臨吉’ ；又元韻音豚，《漢書》‘敦煌，郡名’；寒韻音團，《毛詩》‘敦彼行葦’；蕭韻音雕， 《毛詩》‘敦弓既堅’；軫韻者准，《周禮》‘內宰出其度量敦制’；阮韻音遁，《左傳》 ‘謂之渾敦’；隊韻音對，《儀禮》‘黍稷四敦’；願韻音頓，《爾雅》‘太歲在子曰困敦 ’；號韻音導，《周禮》所謂‘每敦一幾’。除此十音之外，不獨經傳未有他音，就是別的 書上也就少了。幸而才女請教老夫，若問別人，只怕連一半還記不得哩。”紫衣女子道：“ 婢子向聞這個‘敦’字倒像還有吞音、儔音之類。今大賢言十音之外，並無別音，大約各處 方音不同，所以有多寡之異了。”多九公聽見還有幾音。因剛才話已說滿，不好細問，只得 說道：“這些文字小事，每每一字數音甚多，老夫那裡還去記他。況記幾個冷字，也算不得 學問。這都是小孩子的功課。若過於講究，未免反覺其丑。可惜你們都是好好質地，未經明 人指教，把工夫都錯用。”紫衣女子聽罷，又說出一段話來。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十七章】 話說紫衣女子道：“婢子聞得要讀書必先識字，要識字必先知音。若不先將其音辯明， 一概似是而非，其義何能分別？可見字音一道，乃讀書人不可忽略的。大賢學問淵博，故視 為無關緊要；我們後學，卻是不可少的。婢子以此細事，大瀆高賢，真是貽笑大方。即以聲 音而論，婢子素又聞得，要知音，必先明反切，要明反切，必先辨字母。若不辨字母，無以 知切；不知切，無以知音；不知音，無以識字。以此而論，切音一道，又是讀書人不可少的 。但昔人有言，每每學士大夫論及反切，便瞪目無語，莫不視為絕學。若據此說，大約其義 失傳已久。所以自古以來，韻書雖多，並無初學善本。婢子素於此道潛研細討，略知一二。 第義甚精微，未能窮其秘奧。大賢天資穎悟，自能得其三昧，應如何習學可以精通之處，尚 求指教。”多九公道：“老夫幼年也曾留心於此，無如未得真傳，不能十分精通。才女才說 學士大夫論及反切尚且瞪目無語，何況我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方！”紫衣女 子聽了，望著紅衣女子輕輕笑道：“若以本題而論，豈非‘吳郡大老倚聞滿盈’麼？”紅衣 女子點頭笑了一笑。唐敖聽了，甚覺不解。 多九公道：“適因才女談論切音，老夫偶然想起《毛詩》句子總是葉著音韻。如‘爰居 爰處’，為何次句卻用‘爰喪其馬’，未句又是‘於林之下’？‘處’與‘馬’、‘下’二 字，豈非聲音不同，另有假借麼？”紫衣女子道：“古人讀‘馬’為‘姥’，讀‘下’為 ‘虎’，與‘外’字聲音本歸一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我馬’，豈非以‘馬 ’為‘姥’？‘率西水滸，至於歧下’，豈非以‘下’為‘虎’？韻書始於晉朝，秦、漢以 前並無韻書。諸如‘下’字讀‘虎’，‘馬’字讀‘姥’，古人口音，原是如此，並非另有 假借。即如‘風’字《毛詩》讀作‘分’字，‘眼’字讀作‘迫’字，共十餘處，總是如此 。若說假借，不應處處都是假借，倒把本音置之不問，斷無此理。即如《漢書》、《晉書》 所載童謠，每多葉韻之句。既稱為童謠，自然都是街上小兒隨口唱的歌兒。若說小兒唱歌也 會假借，必無此事。其音本出天然，可想而知。但每誨讀去，其音總與《毛詩》相同，卻與 近時不同。即偶有一二與近時相同，也只得《晉書》。因晉去古已遠，非漢可比，故晉朝聲 音與今相近。音隨世轉即此可見。”多九公道：“據才女所講各音古今不同，老夫心中終覺 疑惑，必須才女把古人找來，老夫同他談談，聽他到底是個甚麼聲音，才能放心。若不如此 ，這番高論，只好將來遇見古人，才女再同他談罷。”紫衣女子道：“大賢所說，爰居爰處 ，爰喪其馬，於以求之，於林之下’這四句，音雖辨明，不知其義怎講？”多九公道：“ 《毛傳》鄭箋、孔疏之意，大約言軍士自言：“我等從軍，或有死的、病的，有亡其馬的。 於何居呢？於何處呢？於何喪其馬呢？若我家人日後求我，到何處求呢？當在山林之下。’ 是這個意思。才女有何高見？”紫衣女子道：“先儒雖如此解，據婢子愚見，上文言‘從孫 子仲，平陳與宋，不我以歸，憂心有忡。’軍士因不得歸，所以心中憂鬱。至於‘爰居爰處 ……’四句，細繹經文，倒像承著上文不歸之意，復又述他憂鬱不寧，精神恍惚之狀，意謂 ：偶於居處之地，忽然喪失其馬；以為其馬必定不見了，於是各處找求；誰知仍在樹林之下 。這總是軍士憂鬱不寧，精神恍惚，所以那馬明明近在咫尺，卻誤為喪失不見，就如‘心不 在焉，視而不見’之意。如此解說，似與經義略覺相近。尚求指教。”多九公道：“凡言詩 ，總要不以文害辭，不以辭害志，方能體貼詩人之意。即以此詩而淪，前人注解，何等詳明 ，何等親切。今才女忽發此論，據老夫看來，不獨妄作聰明，竟是‘愚而好自用’了。”紫 衣女子道：“大賢費備，婢子也不敢辯。適又想起《論語》有一段書，因前人注解，甚覺疑 惑，意欲以管見請示；惟思大賢又要責備，所以不敢亂言，只好以待將來另質高明了。”唐 敖道：“適才敝友失言，休要介意。才女如有下問，何不明示？《論語》又是常見之書，或 者大家可以參酌。”紫衣女子道：“婢子要請教的，並無深切奧妙，乃‘顏路請子之車，以 為之槨’這句書，不知怎講？”多九公笑道：“古今各家注解，言顏淵死，顏路因家貧不能 置槨，要求孔子把車賣了，以便買槨。都是這樣說。才女有何見教？”紫衣女子道：“先儒 雖如此解，大賢可另有高見？”多九公道：“據老夫之意，也不過如此，怎敢妄作聰明，亂 發議論。”紫衣女子道：“可惜婢子雖另有管見，恨未考據的確，原想質之高明，以釋此疑 ，不意大賢也是如此，這就不必談了。唐敖道：“才女雖未考據精詳，何不略將大概說說呢 ？紫衣女子道：“婢子向於此書前後大旨細細參詳，顏路請車為槨，其中似有別的意思。若 說因貧不能買槨，自應求夫子資助，為何指名定要求賣孔子之車？難道他就料定孔子家中， 除車之外，就無他物可賣麼？即如今人求人資助，自有求助之話，豈有指名要他實物資助之 理！此世俗庸愚所不肯言，何況聖門賢者。及至夫子答他之話，言當日鯉死也是有棺無槨， 我不肯徒行，以為之槨。若照上文注解，又是賣車買槨之意。何以當日鯉死之時，孔子注意 要賣的在此—車；今日回死之際，顏路覬覦要賣的又在此一車？況槨非希世之寶，即使昂貴 ，亦不過價倍於棺。顏路既能置棺，豈難置槨？且下章又有門人厚葬之說，何不即以厚葬之 資買槨，必定硬派孔子賣車，這是何意？若按‘以為之槨’這個‘為’字而論，倒像以車之 木要制為槨之意，其中並無買賣字義，若將‘為’字為‘買’，似有末協。但當年死者必要 大夫之車為槨，不知是何取義？婢子歷考諸書，不得其說。既無其說，是為無稽之談，只好 存疑，以待能者。第千古疑團，不能質之高賢一旦頓釋，亦是一件恨事。”多九公道：“若 非賣車買槨，前人何必如此注解？才女所發議論，過於勉強，而且毫無考據，全是謬執一偏 之見。據老夫看來，才女自己批評那句‘無稽之談’，卻是自知之明；至於學問，似乎還欠 工夫。日後倘能虛心用功，或者還有幾分進益；若只管鬧這偏鋒，只怕越趨越下，豈能長進 ！況此等小聰明，也未有甚見長之處，實在學問，全不在此。即如那個‘敦’字，就再記幾 音，也不見得就算通家；少記幾音，也不見得不通。若認幾個冷字，不論腹中好歹，就要假 作高明，混充文人，只怕敝處丫環小廝比你們還高。 正在談論，忽聽天邊雁聲嘹亮。唐敖道：“此時才交初夏，鴻雁從何而來？可見各處時 令自有不同。”只見紅衣女子道：“婢子因這雁聲，偶然想起《禮記》‘鴻雁來賓’，鄭康 成注解及《呂覽》、《淮南》諸注，各有意見。請教大賢，應從某說為是？”多九公見問， 雖略略曉得，因記不清楚，難以回答。唐敖道：“老夫記得鄭康成注《禮記》，謂‘季秋鴻 雁來賓’者，言其客止未去，有似賓客，故曰‘來賓’。而許慎注《淮南子》，謂先至為主 ，後至為賓。迨高誘注《呂氏春秋》，謂‘鴻雁來’為一句，‘賓爵入大水為蛤’為一句， 蓋以仲秋來的是其父母，其子翥翼稚弱，不能隨從，故於九月方來；所謂‘賓爵’者，就是 老雀，常棲人堂宇，有似賓客，故謂之‘賓爵’。鄙意‘賓爵’二字，見之《占今注》，雖 亦可連；但技《月令》，仲秋已有‘鴻雁來’之句若，若將‘賓’字截入下句，季秋又是 ‘鴻雁來’，未免重複。如謂仲就來的是其父母．季季來的是其子孫，此又誰得而知？況 《夏小正》於‘雀入於海為蛤’之句上無‘賓’字，以此更見高氏之誤。據老夫愚見，似以 鄭注為當。才女以為何如？”兩個女子一齊點頭道：“大賢高論極最。可見讀書人見解自有 不同，敢不佩服！” 多九公忖道：“這女子明知鄭注為是，他卻故意要問，看你怎樣回答。據這光景，他們 那裡是來請教。明是考我們的。若非唐兄，幾乎出丑。他既如此可惡，我也搜尋幾條，難他 一難。”因說道：“老夫因才女講《論語》，偶然想起‘未若貧而樂，富而好禮’之句。似 近來人情而論，莫不樂富惡貧，而聖人言‘貧而樂’，難道貧有甚麼好處麼？”紅衣女子剛 要回答，紫衣女子即接著道：“按《論語》自遭秦火，到了漢時，或孔壁所得，或口授相傳 ，遂有三本，一名《古論》，二名《齊論》，三名《魯論》。今世所傳，就是《魯論》，向 有今本、古本之別。以皇侃《古本論語義疏》而論，其‘貧而樂’一句，‘樂’字下有一 ‘道’字，蓋‘未若貧而樂道’與下句‘富而好禮’相對。即如‘古者言之不出’，古本 ‘出’字上有一‘妄’字。又如‘雖有粟吾得而食諸’，古本‘得’字上有一‘豈’字。似 此之類，不能枚舉。《史記．世家》亦多類此。此皆秦火後闕遺之誤。請看古本，自知其詳 。 多九公見他伶牙俐齒，一時要拿話駁他，竟無從下手。因見案上擺著一本書，取來一看 ，是本《論語》。隨手翻了兩篇，忽然翻到“顏淵、季路侍”一章，只見“衣輕裘”之旁寫 著“衣，讀平聲。”看罷，暗暗喜道：“如今被我捉住錯處了！”因向唐敖道：“唐兄，老 夫記得‘願車馬衣輕裘’之‘衣’倒像應讀去聲，今此處讀作平聲，不知何意？”紫衣女子 道：“‘子華使於齊，……乘肥馬，衣輕裘’之‘衣’自應該作去聲，蓋言子華所騎的是肥 馬，所穿的是輕裘。至此處‘衣’字，按本文明明分著‘車’‘馬’、‘衣’、‘裘’四樣 ，如何讀作去聲？若將衣字講作穿的意思，不但與‘願’字文氣不連，而且有裘無衣，語氣 文義，極覺不足。若談去聲，難道子路裘可與友共，衣就不可與友共麼？這總因‘裘’字上 有—‘輕’字，所以如此；若無‘輕’字，自然讀作‘願車馬衣裘與朋友共’了。或者‘裘 ’字上既有‘輕’字，‘馬’字上再有‘肥’字，後人讀時，自必以車與肥馬為二，衣與輕 裘為二，斷不讀作去聲。況‘衣’字所包甚廣，‘輕裘’二字可包藏其內；故‘輕裘’二字 倒可不用，‘衣’字卻不可少。今不用‘衣’字，只用‘輕裘’，那個‘衣’字何能包藏 ‘輕裘’之內？若讀去聲，豈非缺了一樣麼？”多九公不覺皺眉道：“我看才女也過於混鬧 了！你說那個‘衣’字所包甚廣，無非紗的綿的，總在其內。但子路於這輕裘貴重之服，尚 且與朋友共，何況別的衣服？言外自有‘衣’字神情在內。今才女必要吹毛求疵，亂加批評 ，莫怪老夫直言，這宗行為，不但近於狂妄，而且隨嘴亂說，竟是不知人事了！”因又忖道 ：“這兩個女子既要赴試，自必時常用功，大約隨常經書也難他不住。我聞外國向無《易 經》，何不以此難他一難？或者將他難倒，也未可知。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十八章】 話說多九公思忖多時，得了主意，因向兩女子道：“老夫聞《周易》一書，外邦見者甚 少。貴處人文極盛，兼之二位才女博覽廣讀，於此書自能得其精奧。第自秦、漢以來，注解 各家，較之說《禮》，尤為歧途疊出。才女識見過人，此中善本，當以某家力最，想高明自 有卓見定其優劣了？”紫衣女子道：“自漢、晉以來，至於隋季，講《易》各家，據婢子所 知的，除子夏《周易傳》二卷，尚有九十三家。若論優劣，以上各家，莫非先儒註疏，婢子 見聞既寡，何敢以井蛙之見，妄發議論。尚求指示。” 多九公忖道：“《周易》一書，素日耳之所聞，目之所見，至多不過五六十種；適聽此 女所說，竟有九十餘種。但他並無一字評論，大約腹中並無此書，不過略略記得幾種，他就 大言不慚，以為嚇人地步。我且考他一考，教他出出丑，就是唐兄看著，也覺歡喜。”因說 道：“老夫向日所見，解《易》各家，約有百余種，不意此地竟有九十三種，也算難得了。 至某人註疏若干卷，某人章句若干卷，才女也還記得麼？”紫衣女子笑道：“各書精微，雖 未十分精熟，至注家名姓、卷帙，還略略記得。”多九公吃驚道：“才女何不道其一二？其 卷帙、名姓，可與天朝一樣？”紫衣女子就把當時天下所傳的《周易》九十三種，某人若干 卷，由漢至隋，說了一遍。道：“大賢才言《周易》有一百余種，不知就是才說這幾種，還 是另有百余種？有大賢略述一二，以廣聞見。”多九公見紫衣女子所說書名倒像素日讀熟一 般，口中滔滔不絕。細細聽去，內中竟有大半所言卷帙、姓名，絲毫不錯。其餘或知其名， 未見其書；或知其書，不記其名；還有連姓名、卷帙一概不知的。登時驚的目瞪神呆，惟恐 他們盤問，就要出丑。正在發慌，適聽紫衣女子問他書名，連忙答道：“老夫向日見的，無 非都是才女所說之類，奈年邁善忘，此時都已模模糊糊，記不清了。”紫衣女子道：“書中 大旨，或大賢記不明白，婢子也不敢請教，苦人廝難。但卷帙、姓名，乃書坊中三尺之童所 能道的，大賢何必吝教？”多九公道：“實是記不清楚，並非有意推辭。”紫衣女子道：“ 大賢若不說出幾個書名，那原諒的不過說是吝教，那不原諒的就要疑心大賢竟是妄造狂言欺 騙人了。”多九公聽罷，只急的汗如雨下，無言可答。紫衣女子道：“剛才大賢曾言百余種 之多，此刻只求大賢除婢子所言九十三種，再說七個，共湊一百之數。此事極其容易，難道 還吝教麼？”多九公只急的抓耳搔腮，不知怎樣才好。紫衣女子道：“如此易事，誰知還是 吝教！剛才婢子費了唇舌，說了許多書名，原是拋磚引玉，以為借此長長見識，不意竟是如 此！但除我們聽說之外，大賢若不加增，未免太覺空疏了！”紅衣女子道：“倘大賢七個湊 不出，就說五個；五個不能，就是兩個也是好的。”紫衣女子接著道：“如兩個不能，就是 一個；一個不能，就是半個也可解嘲了。”紅衣女子笑道：“請教姐姐：何為半個？難道是 半卷書麼？”紫衣女子道：“妹子惟恐大賢善忘，或記卷帙，忘其姓名；或記姓名，忘其卷 帙：皆可謂之半個，並非半卷。我們不可閒談，請大賢或說一個，或半個罷。”多九公被兩 個女子冷言冷語，只管催逼，急的滿面青紅，恨無地縫可鑽。莫講所有之書，俱被紫衣女子 說過，即或尚未說過，此時心內一急，也就想不出了。 那個老者坐在下面，看了幾篇書，見他們你一言、我一語，不知說些甚麼。後來看見多 九公面上紅一陣、白一陣，頭上只管出汗，只當怕熱，因取一把扇子，道：“天朝時令交了 初夏，大約涼爽不用涼扇。今到敝處，未免受熱，所以只管出汗。請大賢扇扇，略為涼爽， 慢慢再談。莫要受熱，生出別的病來。你們都是異鄉人，身子務要保重。你看，這汗還是不 止，這卻怎好？”因用汗巾替九公揩道：“有年紀的人，身體是個虛的，那裡受的慣熱！唉 ！可憐！可憐！”多九公接過扇子道：“此處天氣果然較別處甚熱。”老者又獻兩杯茶道： “小子這茶雖不甚佳，但有燈心在內，既能解熱，又可清心。大賢吃了，就是受熱，也無妨 了。今雖幸會，奈小子福薄重聽，不能暢聆大教，真是恨事。大賢既肯屈尊同他們細談，日 後還可造就麼？”多九公連連點頭道：“令愛來歲一定高發的。” 只見紫衣女子又搓著說道：“大賢既執意不肯賜教，我們也不必苦苦相求。況記幾個節 名，若不曉得其中旨趣，不過是個賣書傭，何足為奇。但不知大賢所說百余種，其中講解， 當以某家為最？”多九公道：“當日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》於 孔於，嗣後傳授不絕。前漢有京房、費直各家，後漢有馬融、鄭元諸人。據老夫愚見：兩漢 解《易》各家，多溺於象占之學。到了魏時，王弼註釋《周易》，拋了象占舊解，獨出心裁 ，暢言義理，於是天下後世，凡言《易》者，莫不宗之，諸書皆廢。以此看來，由漢至隋， 當以王弼為最。”紫衣女子聽了，不覺笑道：“大賢這篇議論，似與各家注解及王弼之書尚 未了然，不過摭拾前人牙慧，以為評論，豈是教誨後輩之道！漢儒所論象占，固不足盡《周 易》之義；王弼掃棄舊聞，自標新解，惟重義理，孔子說‘《易》有聖人之道四焉’，豈止 ‘義理’二字？晉時韓康伯見干弼之書盛行，因缺《系辭》之注，於是本王弼之義，注《系 辭》二卷，因而後人遂有王、韓之稱。其書既欠精詳，而又妄改古字，加以‘向’為‘鄉’ ，以‘驅’為‘敺’之類，不能枚舉。所以昔人云：‘若使馬年傳漢《易》，王、韓俗字久 無存。’當日范寧說王弼的罪甚於桀、紂，豈是無因而發。今大賢說他注的為最，甚至此書 一出，群書皆廢，何至如此？可請癡人說夢！總之：學問從實地上用功，議論自然確有根據 ；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。大賢恰受此病。並且強不知以為知， 一味大言欺人，未免把人看的過於不知文了！” 多九公聽了，滿臉是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管發愣，無言可答。正想脫身， 那個老者又獻兩杯茶道：“斗室屈尊，致令大賢受熱，殊抱不安。但汗為人之津液，也須忍 耐少出才好。大約大賢素日喜吃麻黃，所以如此。今出這場痛汗，雖痢瘧之症，可以放心， 以後如麻黃發汗之物，究以少吃為是。”二人欠身接過茶杯。多九公自言自語道：“他說我 吃麻黃，那知我在這裡吃黃連哩！” 只見紫衣女子又接著說道：“剛才進門就說經書之義盡知，我們聽了甚覺欽慕，以為今 日遇見讀書人，可以長長見識，所以任憑批評，無不謹謹受命。誰知談來談去，卻又不然。 若以‘秀才’兩字而論，可謂有名無實。適才自稱‘忝列膠癢’，談了半日，惟這‘忝’字 還用的切題。”紅衣女子道：“據我看來：大約此中亦有賢愚不等，或者這位先生同我們一 樣，也是常在三等、四等的亦未可知。”紫衣女子道：“大家幸會談文，原是一件雅事，即 使學問淵博，亦應處處虛心，庶不失謙謙君子之道。誰知腹中雖離淵博尚遠，那日空一切， 旁若無人光景，卻處處擺在臉上。可謂‘螳臂當車，自不量力’！”兩個女子，你一言，我 一語，把多九公說的臉上青一陣，黃一陣。身如針刺，無計可施。唐敖在旁，甚覺無趣。 正在為難之際，只聽外面喊道：“請問女學生可買脂粉麼？”一面說著，手中提著包袱 進來。唐敖一看，不是別人，卻是林之洋。多九公趁勢立起道：“林兄為何此時才來？惟恐 船上眾人候久，我們回去罷。”即同唐敖拜辭老者。老者仍要挽留獻茶。林之洋因走的口渴 ，正想歇息，無奈二人執意要走。老者送出門處，自去課讀。 三人匆匆出了小巷，來至大街。林之洋見他二人舉動愴惶，面色如土，不覺詫異道：“ 俺看你們這等驚慌，必定古怪。畢竟為著甚事？”二人略略喘息，將神定了一定，把汗揩了 ，慢慢走著，多九公把前後各話，略略告訴一遍。唐敖道：“小弟從來見過世上竟有這等淵 博才女！而且伶牙俐齒，能言善辯！”多九公道：“淵博倒也罷了，可恨他絲毫不肯放鬆， 竟將老夫罵的要死。這個虧吃的不小！老夫活了八十多歲，今日這個悶氣卻是頭一次！此時 想起，惟有怨恨自己！”林之洋道：“九公：你恨甚麼？”多九公道：“恨老夫從前少讀十 年書；又恨自己既知學問未深，不該冒昧同人談文。” 唐敖道：“若非舅兄前去相救，竟有走不出門之苦。不知舅兄何以不約而同，也到他家 ？”林之洋道：“剛才你們要來游玩，俺也打算上來賣貨，奈這地方從未做過交易，不知那 樣得利。後來俺因他們臉上比炭還黑，俺就帶了脂粉上來。那知這些女人因搽脂粉反覺丑陋 ，都不肯買，倒是要買書的甚多。俺因女人不買脂粉，倒要買書，不知甚意。細細打聽，才 知這裡向來分別貴賤，就在幾本書上。”唐敖道：“這是何故？”林之洋道：“他們風俗， 無論貧富，都以才學高的為貴，不讀書的為賤。就是女人，也是這樣，到了年紀略大，有了 才名，才有人求親；若無才學，就是生在大戶人家，也無人同他配婚。因此，他們國中，不 論男女，自幼都要讀書。聞得明年國母又有甚麼女試大典，這些女子得了這個信息，都想中 個才女，更要買書。俺聽這話，原知貨物不能出脫，正要回船，因從女學館經過，又想進去 碰碰財氣，那知湊巧遇見你們二位。俺進去話未說得一句，茶未喝得一口，就被你們拉出， 原來二位卻被兩個黑女難住。”唐敖道：“小弟約九公上來，原想看他國人生的怎樣丑陋。 誰知只顧談文，他們面上好丑，我們還未看明，今倒被他們先把我們腹中丑處看去了！”多 九公道：“起初如果只作門外漢，隨他談甚麼，也不至出丑，無奈我們過於大意，一進門去 ，就充文人，以致露出馬腳，補救無及，偏偏他的先生又是聾子，不然，拿這老秀才出出氣 ，也可解嘲。”唐敖道：“據小弟看來：幸而老者是個聾子。他若不聾，只怕我們更要吃虧 。你只看他小小學生尚且如此，何況先生！固然有‘青出於藍而勝於藍’的，究竟是他受業 之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。 世人只知‘紗帽底下好題詩’，那裡曉得草野中每每埋沒許多鴻儒！大約這位老翁就是榜樣。” 多九公道：“剛才那女子以‘衣輕裘’之‘衣’讀作平聲，其言似覺近理。若果如此， 那當日解作去聲的，其書豈不該廢麼？”唐敖道：“九公此話未免罪過！小弟聞得這位解作 去聲的乃彼時大儒，祖居新安。其書闡發孔、孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，有近旨遠，文 簡義明，一經誦習，聖賢之道，莫不燦然在目。漢、晉以來，注解各家，莫此為善，實有功 於聖門，有益於後學的，豈可妄加評論。即偶有一二注解錯誤，亦不能以蚊睫一毛，掩其日 月之光。即如《孟子》‘誅一夫’及‘視君如寇仇’之說，後人雖多評論，但以其書體要而 論，昔人有云：‘總群聖之道者，莫大乎六經，紹六經之教者，莫尚乎孟子。’當日孔子既 沒，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎雲詭。惟孟子挺命世之才，距楊、墨，放淫辭：明王政 之易行，以求時弊；闡性善之本量，以斷群疑；致孔子之教，獨尊千古。是有功聖門，莫如 孟子，學者豈可訾議。況孟子‘聞誅一夫’之言，亦固當時之君，惟知戰鬥，不務修德，故 以此語警戒，至‘寇仇’之言，亦是勸勉宣王，待臣宜加恩禮：都為要求時弊起見。時當戰 國，邪說橫行，不知仁義為何物，若單講道學，徒費唇舌；必須喻之利害，方能動聽，故不 覺言之過當。讀者不以文害辭，不以辭害志，自得其義。總而言之：尊崇孔子之教，實出孟 子之力；闡發孔、孟之學，卻是新安之功。小弟愚見如此，九公以為何如？”多九公聽了， 不覺連連點頭。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第十九章】 話說多九公聞唐敖之言，不覺點頭道：“唐兄此言，至公至當，可為千載定論。老夫適 才所說，乃就事論事，未將全體看明，不無執著一偏。即如左思《三都賦》序，他說揚雄 《甘泉賦》‘玉樹青蔥’，非本土所出，以為誤用。誰知那個玉樹，卻是漢武帝以眾寶做成 ，並非地土所產。諸如此類，若不看他全賦，止就此序而論，必定說他如此小事尚且考究未 精，何況其餘。那知他的好處甚多，全不在此。所以當時爭著傳寫，洛陽為之紙貴。以此看 來，若只就事論事，未免將他好處都埋沒了。” 說話間，又到人煙輳集處。庸敖道：“剛才小弟因這國人過黑，未將他的面目十分留神 ，此時一路看來，只覺個個美貌無比。而且無論男婦，都是滿臉書卷秀氣，那種風流儒雅光 景，倒像都從這個黑氣中透出來的。細細看去，不但面上這股黑氣萬不可少，並且回想那些 胭粉之流，反覺其丑。小弟看來看去，只覺自慚形穢。如今我們雜在眾人中，被這書卷秀氣 四面一襯，只覺面目可憎，俗氣逼人。與其教他們看著恥笑，莫若趁早走罷！”三人於是躲 躲閃閃，聯步而行。一面走著，看那國人都是端方大雅；再看自己，只覺無窮丑態。相形之 下，走也不好，不走也不好；緊走也不好，慢走也不好，不緊不慢也不好；不知怎樣才好！ 只好疊著精神，穩著步兒，探著腰見，挺著胸兒，直著頸兒，一步一趨，望前而行。好容易 走出城外，喜得人煙稀少，這才把腰伸了一伸，頸項搖了兩搖，噓了一口氣，略為鬆動鬆動 。林之洋道：“剛才被妹夫說破，細看他們，果都大大方方，見那樣子，不怕你不好好行走 。俺素日散誕慣了，今被二位拘住，少不得也裝斯文混充儒雅。誰知只顧拿架子，腰也酸了 ，腿也直了，頸也痛了，腳也麻了，頭也暈了，眼也花了，舌也燥了，口也干了，受也受不 得了，支也支不住了。再要拿架子，俺就癱了！快逃命罷！此時走的只覺發熱。原來九公卻 帶著扇子。借俺扇扇，俺今日也出汗了！” 多九公聽了，這才想起老者那把扇子還在手中，隨即站住，打開一開觀看。只見一面寫 著曹大家七篇《女誡》，一面寫著蘇若蘭《漩饑全璣》，都是蠅頭小楷，絕精細字。兩面俱 落名款：一面寫著“墨溪夫子大人命書”，下寫“女弟子紅紅謹錄”；一面寫著“女亭亭謹 錄”。下面還有兩方圖章：“紅紅”之下是“黎氏紅薇”，“亭亭”之下是“盧氏紫萱”。 唐敖道：“據這圖章，大約紅紅、亭亭是他乳名，紅薇、紫萱方是學名。”多九公道：“兩 個黑女既如此善書而又能文，館中自然該是詩書滿架，為何卻自寥寥？不意腹中雖然淵博， 案上倒是空疏，竟與別處不同。他們如果詩書滿架，我們見了，自然另有準備，豈肯冒味， 自討苦吃？”林之洋接過扇子扇著道：“這樣說，日後回家，俺要多買幾擔書擺在桌上作陳 設了。”唐敖道：“奉勸舅兄：斷斷不要豎這文人招牌！請看我們今日背景，就是榜樣。小 弟足足夠了！今日過了黑齒，將來所到各國，不知那幾處文風最盛？倒要請教，好作準備， 免得又去‘太歲頭上動土’。”林之洋道：“俺們向日來往，只知賣貨，那裡管他文風、武 風。據俺看來：將來路過的，如靖人、囗跂踵、長人、穿胸、厭火各國，大約同俺一樣，都 是文墨不通；就只可怕的前面有個白民國，倒像有些道理；還有兩面、軒轅各國，出來人物 ，也就不凡。這幾處才學好丑，想來九公必知，妹夫問他就知道了。”唐敖道：“請教九公 ：……”說了一句，再回頭一看，不覺詫異道：“怎麼九公不見？到何處去了？”林之洋道 ：“俺們只顧說話，那知他又跑開。莫非九公恨那黑女，又去同他講理麼？俺們且等一等， 少不得就要回來。”二人閒談，候了多時，只見多九公從城內走來道：“唐兄，你道他們案 上並無多書，卻是為何？其中有個緣故。”唐敖笑道：“原來九公為這小事又去打聽。如此 高年，還是這等興致，可見遇事留心，自然無所不知。我們慢慢走著，請九公把這緣故談談 。”多九公舉步道：“老夫才去問問風俗，原來此地讀書人雖多，書籍甚少。歷年天朝雖有 人販賣，無如剛到君子、大人境內，就彼二國買去。此地之書，大約都從彼二國以重價買的 。至於古書，往往出了重價，亦不可得，惟訪親友家，如有此書，方能借來抄寫。要求一書 ，真是種種費事。並且無論男婦，都是絕頂聰明，日讀萬言的不計其數，因此，那書更不夠 他讀了。本地向無盜賊，從不偷竊，就是遺金在地，也無拾取之人。他們見了無義之財，叫 作‘臨財毋苟得’。就只有個毛病：若見了書籍，登時就把‘毋苟得’三字撇在九霄雲外， 不是借去不還，就是設法偷騙，那作賊的心腸也由不得自己了。所以此地把竊物之人則作 ‘偷兒’，把偷書之人卻叫作‘竊兒’；借物不還的叫作‘拐兒’，借書不還的叫作‘騙兒 ’。因有這些名號，那藏書之家，見了這些竊兒、騙兒，莫不害怕，都將書籍深藏內室，非 至親好友，不能借觀。家家如此。我們只知以他案上之書定他腹中學問，無怪要受累了。” 說話間，不覺來到船上。林之洋道：“俺們快逃罷！”分付水手，起錨揚帆。唐敖因那 扇子寫的甚好，來到後面，向多九公討了。多九公道：“今日唐兄同那老者見面，曾說‘識 荊’二字，是何出處？”唐敖道：“再過幾十年，九公就看見了。小弟才想紫衣女子所說 ‘吳郡大老倚閭滿盈’那句話，再也不解。九公久慣江湖，自然曉得這句鄉談了？”多九公 道：“老大細細參詳，也解不出。我們何不問問林兄？”唐敖隨把林之洋找來，林之洋也回 不知。唐敖道：“若說這句隱著罵話，以字義推求，又無深奧之處。據小弟愚見：其中必定 含著機關。大家必須細細猜詳，就如猜謎光景，務必把他猜出。若不猜出，被他罵了還不知 哩！”林之洋道：“這話當時為甚起的？二位先把來路說說。看來，這事惟有俺林之洋還能 猜，你們猜不出的。”唐敖道：“何以見得？”林之洋道：“二位老兄才被他們考的膽戰心 驚，如今怕還怕不來，那裡還敢亂猜！若猜的不是，被黑女聽見，豈不又要吃苦出汗麼？” 多九公道：“林兄且慢取笑。我把來路說說：當時談論切音，那紫衣女子因我們不知反切， 向紅衣女子輕輕笑道：‘若以本題而論，豈非“吳郡大老倚閭滿盈”麼？’那紅衣女子聽了 ，也笑一笑。這就是當時說話光景。”林之洋道：“這話既是談記反切起的，據俺看來：他 這本題兩字自然就是甚麼反切。你們只管向這反切書上找去，包你找得出。”多九公猛然醒 悟道：“唐兄：我們被這女子罵了！按反切而論：‘吳郡’是個‘問’字，‘大老’是個 ‘道’字，‘倚閭’是個‘於’字，‘滿盈’是個‘盲’字。他因請教反切，我們都回不知 ，所以他說：‘豈非“問道於盲”麼！’”林之洋道：“你們都是雙目炯炯，為甚比作瞽目 ？大約彼時因他年輕，不將他們放在眼裡，未免旁若無人，因此把你比作瞽目，卻也湊巧。 ”多九公道：“為何湊巧？”林之洋道：“那‘旁若無人’者，就如兩旁明明有人，他卻如 未看見。既未看見，豈非瞽目麼？此話將來可作‘旁若無人’的批語。海外女子這等淘氣， 將來到了女兒國，他們成群打伙，聚在一處，更不知怎樣利害。好在俺從來不會談文；他要 同俺論文，俺有絕好主意，只得南方話一句，一概給他‘弗得知’。任他說得天花亂墜，俺 總是弗得知，他又其奈俺何！”多九公笑道：“倘女兒國執意要你談文，你不同他談文，把 你留在國中，看你怎樣？”林之洋道：“把俺留下，俺也給他一概弗得知。你們今日被那黑 女難住，走也走不出，若非俺去相救，怎出他門？這樣大情，二位怎樣報俺？”唐敖道：“ 九公才說恐女兒國將舅兄留下，日後倘有此事，我們就去救你出來，也算‘以德報德’了。 ”多九公道：“據老夫看來：這不是‘以德報德’，倒是‘以怨報德’。”唐敖道：“此話 怎講？”多九公道：“林兄如被女兒國留下，他在那裡，何等有趣，你卻把他救出，豈非 ‘以怨報德’麼？”林之洋道：“九公既說那裡有趣，將來到了女兒國，俺去通知國王，就 請九公住他國中。”多九公笑道：“老夫倒想住在那裡，卻教那個替你管柁呢？”唐敖道： “豈但管柁，小弟還要求教韻學哩。請問九公：小弟素於反切雖是門外漢，但‘大老’二字 ，按音韻呼去，為何不是‘島’字？”多九公道：“古來韻書‘道’字本與‘島’字同音； 近來讀‘道’為‘到’，以上聲讀作去聲，即如是非之‘是’古人讀作‘使’字，‘動’字 讀作‘董’字，此類甚多，不能枚舉。大約古聲重，讀‘島’；今聲輕，讀‘到’。這是音 隨世傳，輕重不同，所以如此。”林之洋道：“那個‘盲’字，俺們向來讀與‘忙’字同音 ，今九公讀作‘萌’字，也是輕重不同麼？”多九公道：“‘盲’字本歸八庚，其音同‘萌 ’；若讀‘忙’字，是林兄自己讀錯了。”林之洋道：“若說讀錯，是俺先生教的，與俺何 干！”多九公道：“你們先生如此疏忽，就該打他手心。”林之洋道：“先生犯了這樣小錯 ，就要打手心，那終日曠功誤人子弟的，豈不都要打殺麼？” 唐敖道：“今日受了此女恥笑，將來務要學會韻學，才能歇心。好在九公已得此中三昧 ，何不略將大概指教？小弟賦性雖愚，如果專心，大約還可領略。”多九公道：“老夫素於 此道，不過略知皮毛，若要講他所以然之故，不知從何講起，總因當日未得真傳，心中似是 而非，狐疑奠定，所以如此。唐兄如果要學，老夫向聞岐舌國音韻最精，將來到彼，老夫奉 陪上去，不過略為談談，就可會了。”唐敖道：“‘歧舌’二字，是何寓意？何以彼處曉得 音韻？”多九公道：“彼國人自幼生來嘴巧舌能，不獨精通音律，並且能學鳥語，所以林兄 前在聶耳，買了雙頭鳥兒，要到彼處去賣。他們各種聲音皆可隨口而出，因此鄰國俱以‘歧 舌’呼之。日後唐兄聽他口音就明白了。” 走了幾日，到了靖人國。唐敖道：“請教九公：小弟聞得靖人，古人謂之諍人，身長八 丸寸，大約就是小人國。不知國內是何風景？”多丸公道：“此地風俗磽薄，人最寡情，所 說之話，處處與人相反。即如此物，明是甜的，他偏說苦的；明是鹹的，他偏說淡的：教你 無從捉摸。此是小人國歷來風氣如此，也不足怪。”二人於是登岸，到了城郭，城門甚矮， 彎腰而進，裡面街市極窄，竟難並行。走到城內，才見國人，都是身怪不滿一尺；那些兒童 ，只得四寸之長。行路時，恐為大鳥所害，無論老少，都是三五成群，手執器械防身；滿口 說的都是相反的話，詭詐異常，唐敖道：“世間竟有如此小人，倒也少見。”游了片時，遇 見林之洋賣貨回來，一同回船。 走了幾日，大家正在閒談，路過一個桑林，一望無際，內有許多婦人，都生得妖艷異常。 未知如何，下回分解。 熾天使書城
【第二十章】 話說那些婦人俱以絲綿纏身，棲在林內，也有吃桑時的，也有口中吐絲的。唐敖道：“ 請教九公：這些婦人，是何種類？”多九公道：“此處近於北海，名叫‘嘔絲之野’。古人 言這婦人都是蠶類。此地既無城郭，這些婦人都以桑林為居，以桑為食，又能吐絲，倒像 ‘鮫人泣珠’光景。據老夫愚見：就仿鮫人之意，把他叫作‘蠶人’。鮫人泣珠，蠶人吐經 ，其義倒也相合。”林之洋道：“這些女子都生的嬌嬌滴滴，俺們帶幾個回去作妾，又會吐 絲，又能生子，豈不好麼？”多九公道：“你把他作妾，倘他性子發作，吐出絲來，把你身 子纏住，你擺脫不開，還把性命送了哩！你去問問，那些男子，那個不是死在他們手裡！” 這日到了囗跂踵國。有幾個國人在海邊取魚。一個個身長八尺，身寬也是八尺，竟是一 個方人。赤髮蓬頭，兩隻大腳，有一尺厚、二尺長，行動時以腳指行走，腳跟並不著地，一 步三搖，斯斯文文，竟有“寧可濕衣，不可亂步”光景。唐敖因這方人過於拘板，無甚可觀 ，不曾上去。 這日到了一個大邦，遠遠望見一座城池，就如峻嶺一般，好不巍峨。原來卻是長人國。 林之洋自去賣貨。唐敖同多九公上去，見了幾個長人，嚇的飛忙走回道：“九公！嚇殺小弟 了！當日我見古人書中，言長人身長一二十丈，以為必無這事，那知今日見的，竟有七八丈 高，半空中晃晃蕩蕩，他的腳面比我們肚腹還高，令人望著好不害怕！幸虧早早逃走，他若 看見，將我們用手提起，放在面前望望，我們身子已在數丈之外了！” 多九公道：“今日所見長人並不算長。若以極長的比較，他也只好算個腳面。老大向在 外洋同幾位老翁閒談，各說生平所見長人。內中有位老翁道：‘當日我在海外，曾見一個長 人，身長千餘裡，腰寬百余裡；好飲天酒，每日一飲五百斗。當時看了，甚覺詫異。後來因 見古書，才知名叫“無路”。’又一老翁道：‘老朽向在丁零之北，見一長人，臥在地下， 其高如山，頓腳成谷，橫身塞川，其長萬余裡。’又一老翁道：‘我曾見一極長之人，若將 無路比較，那無路只好算他腳面。莫講別的，單講他身上這件長衫，當日做時，不但天下的 布都被他買絕，連天下的裁縫也都雇完，做了數年才能做成。那時布的行情也長了，裁縫工 價也貴了，人人發財。所以布店同裁縫舖至今還在那裡禱告，但願長人再做一件長衫，他們 又好齊行了。彼時有一個裁縫，在那長衫底襟上偷了一塊布，後來就將這布開了一個大布店 ，回此棄了本行，另做布行交易。你道這個長人身長若干？原來這人連頭帶腳，不長不短， 恰恰十九萬三千五百裡！’眾老翁都問道：‘為何算的這樣詳細？’老翁道：‘古人言由天 至地有如此之高，此人恰恰頭頂天、腳踹地，所以才知就是這個裡數。他不獨身子長的恁高 ，並且那張大嘴還愛說大話，倒是身口相應。’眾老翁道：‘聞得天上剛風最硬，每每飛鳥 過高，都被吹的化為天絲。這位長人頭既頂天，他的臉上豈不吹壞麼？’老翁道：‘這人極 其臉厚，所以不怕風吹。’眾老翁道：‘怎曉他的臉厚？’老翁道：‘他臉如果不厚，為何 滿嘴只管說大話，總不怕人恥笑呢？’旁邊有位老翁道：‘老兄以為這人頭頂天、腳踹地就 算極長了，那知老漢見過一個長人，較之剛才所說還長五百裡。’眾老翁道：‘這人比天還 大，不知怎能抬起頭來？’老翁道：‘他只顧大了，那知上面有天，因此只好低頭混了一世 。’又一老翁道：‘你們所說這些長人，何足為奇！當年我見一人，睡在地下就有十九萬三 千五百裡之高，脊背在地，肚腹頂天，這才大哩！’眾者翁道：‘此人肚腹業已頂天，畢竟 怎樣立起？倒要請教。’老翁道：‘他睡在那裡，兩眼望著天，真是目空一切，旁若無人。 如此之大，莫講不能立起，並且翻身還不能哩！’ 說著閒話，回到船上。林之洋賣了兩樣貨物，並替唐敖賣了許多花盆，甚覺得利。郎舅 兩個，不免又是一番痛飲。林之洋笑道：“俺看天下事只要湊巧：素日俺同妹夫飲酒存的空 壇。還有向年舊壇，俺因棄了可惜，隨他撂在艙中，那知今日倒將這個出脫；前在小人國， 也是無意賣了許多蠶繭。這兩樣都是並不值錢的，不想他們視如至寶，倒會獲利；俺帶的正 經貨物，倒不得價。人說買賣生意，全要機會，若不湊巧，隨你會賣也不中用。”唐敖道： “他們買這蠶繭、酒罈，有何用處？”林之洋未曾回答，先發笑道：“若要說起，真是笑話 ！……”正要講這緣故，因國人又來買貨，足足忙了一日，到晚方纔開船。 這日到了白民國交界。迎面有一危峰，一派清光，甚覺可愛。唐敖忖道：“如此峻嶺， 豈無名花？”於是請問多九公是何名山？多九公道：“此嶺總名鱗鳳山，自東至西，約長干 余裡，乃西海第一大嶺。內中果木極盛，鳥獸極繁。但嶺東要求一禽也不可得，嶺西要求一 獸也不可得。”唐敖道：“這卻為何？”多九公道：“此山茂林深處，向有一麟一鳳。麟在 東山，鳳在西山。所以東面五百裡有獸無禽，西面五百裡有禽無獸，倒像各守疆界光景。因 而東山名叫麒鱗山，上面桂花甚多，義名丹桂巖；西山名叫鳳凰山，上面梧桐甚多，又名碧 梧嶺。此事不知始於何時，相安已久。誰知東山旁有條小嶺名叫狻猊嶺，西山旁有條小嶺名 叫鷫霜嶺。狻猊嶺上有一惡獸，其名就叫‘狻猊’，常帶許多怪獸來至東山騷擾；鷫霜嶺上 有個惡鳥，其名就叫‘鷫霜’，常帶許多怪鳥來至西山騷擾。”唐敖道：“東山有麟，麟為 獸長，西山有鳳，鳳為禽長，難道狻猊也不畏麟，鷫霜也不怕鳳麼？”多九公道：“當日老 夫也甚疑惑。後來因見古書，才知鷫霜乃西方神鳥，狻猊亦可算得毛群之長，無怪要來抗橫 了。大約略為騷擾。麟鳳也不同他計較；若干犯過甚，也就不免爭鬥。數年前老夫從此路過 ，曾見鳳凰與鷫霜爭鬥，都是各發手下之鳥，或一個兩個，彼此剝啄撕打，倒也爽目。盾來 又遇麒麟同狻猊爭鬥，也是各發手下之獸，那撕打迸跳形狀，真可山搖地動，看之令人心驚 。畢竟邪不勝正，鬧來鬧去，往往狻猊、鷫霜大敗而歸。” 正在談論，半空中倒像人喊馬嘶，鬧鬧吵吵。連忙出艙仰觀，只見無數大鳥，密密層層 ，飛向山中去了。唐敖道：“看這光景，莫非鷫霜又來騷擾了我們何不前去望望？”多九公 道：“如此甚好。”於是通知林之祥，把船攏在山腳下，三人帶了器械，棄舟登岸，上了山 坡。唐敖道：“今日之游，別的景緻還在其次，第一鳳凰不可不看：他既做了一山之主，自 然另是一種氣概。”多九公道：“唐兄要看鳳凰，我們越過前面峰頭，只檢梧桐多處游去， 倘緣分湊巧，不過略走幾步，就可遇見。”大家穿過峻嶺，尋找桐林，不知不覺，走了數里 。林之洋道：“俺們今日見的都是小鳥，並無一只大鳥，不知甚故？難道果真都去伺侯鳳凰 麼？”唐敖道：“今日聽見各鳥，毛色或紫或碧，五彩燦爛，兼之各種嬌啼，不啻笙簧，已 足悅耳娛目，如此美景，也算難得了。” 忽聽一陣鳥鳴之聲，宛轉嘹亮，甚覺爽耳，三人一聞此音，陡然神清氣爽。唐敖道：“ 《詩》言：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天’。今聽此聲，真可上徹霄漢。”大家順著聲音望去， 只當必是鶴鷺之類。看了半晌，並無蹤影，只覺其音漸漸相近，較之鶴鳴尤其洪亮。多九公 道：“這又奇了！安有如此大聲，不見形象之理？”唐敖道：“九公，你看：那邊有顆大樹 ，樹旁圍著許多飛蠅，上下盤旋，這個聲音好像樹中發出的。”說話間，離樹不遠，其聲更 覺震耳。三人朝著樹上望了一望，何嘗有個禽鳥。林之洋忽然把頭抱住，亂跳起來，口內只 說：“震死俺了！”二人都吃一嚇，問其所以。林之洋道：“俺正看大樹，只覺有個蒼蠅， 飛在耳邊。俺用手將他按住，誰知他在耳邊大喊一聲，就如雷鳴一般，把俺震的頭暈眼花。 俺趁勢把他捉在手內。”話未說完，那蠅大喊大叫，鳴的更覺震耳。林之洋把手亂搖道：“ 俺將你搖的發昏，看你可叫！”那蠅被搖，旋即住聲。唐、多二人隨向那群飛蠅側耳細聽， 那個大聲果然竟是“不啻若自其口出”。多九公笑道：“若非此鳥飛入林兄耳內，我們何能 想到如此大聲，卻出這群小鳥之口。老夫目力不佳，不能辨其顏色。林兄把那小鳥取出，看 看可是紅嘴綠毛？如果狀如鸚鵡，老夫就知其名了。”林之洋道：“這個小鳥，從未見過， 俺要帶回船去給眾人見識見識。設或取出飛了，豈不可惜？”於是卷了一個紙桶，把紙桶對 著手縫，輕輕將小鳥放了進去。唐敖起初見這小鳥，以為無非蒼蠅、蜜蜂之類，今聽多九公 之話，輕輕過去一看，果然都是紅嘴綠毛，狀如鸚鵡。忙走回道：“他的形狀，小弟才去細 看，果真不錯，請教何名？”多九公道：“此鳥名叫‘細鳥’。元封五年，勒畢國曾用玉籠 以數百進貢，形如大蠅，狀似鸚鵡，聲聞數里。國人常以此鳥候日，又名‘候日蟲’。那知 如此小鳥，其聲竟如洪鐘，倒也罕見！” 林之洋道：“妹夫要看鳳凰，走來走去，遍山並無一鳥。如今細鳥飛散，靜悄悄連聲也 不聞。這裡只有樹木，沒甚好頑，俺們另向別處去罷。”多九公道：“此刻忽然鴉雀無聞， 卻也奇怪。”只見有個牧童，身穿白衣，手拿器械，從路旁走來。唐敖上前拱手道：“請問 小哥：此處是何地名？”牧童道：“此地叫做碧梧嶺，嶺旁就是丹桂巖，乃白民國所屬。過 了此嶺，野獸最多，往往出來傷人，三位客人須要仔細！”說罷去了。 多九公道：“此處既名碧梧嶺，大約梧桐必多，或者鳳凰在這嶺上也未可知。我們且把 對面山峰越過，看是如何。”不多時，越過高峰，只見西邊山頭無數梧桐，桐林內立著一只 鳳凰，毛分五彩，赤若丹霞；身高六尺，尾長丈餘；蛇頸雞喙，一身花文。兩旁密密層層， 列著無數奇禽：或身高一丈，或身高八尺；青黃赤白黑，各種顏色，不能枚舉。對面東邊山 頭桂樹林中也有一個大鳥：渾身碧綠，長頸鼠足，身高六尺，其形如雁。兩旁圍著許多怪鳥 ：也有三首六足的，也有四翼雙尾的，奇形怪狀，不一而足。多九公道：“東邊這只綠鳥就 是鷫囗【霜鳥】。大約今日又來騷擾，所以鳳凰帶著眾鳥把去路攔住，看來又要爭鬥了。” 忽聽鷫霜連鳴兩聲，身旁飛出一鳥，其狀如鳳，尾長丈餘，毛分五彩；攛至丹桂巖，抖擻翎 毛，舒翅展尾，上下飛舞，如同一片錦繡；恰好旁邊有塊雲母石，就如一面大鏡，照的那個 影兒，五彩相映，分外鮮明。林之洋道：“這鳥倒像鳳凰，就只身材短小，莫非母鳳凰麼？ ”多九公道：“此鳥名‘山雞’，最愛其毛，每每照水顧影，眼花墜水而死。古人因他有鳳 之色，無風之德，呼作‘啞鳳’。大約鷫霜以為此鳥具如許彩色，可以壓倒鳳凰手下眾鳥， 因此命他出來當場賣弄。”忽見西林飛出一只孔雀，走至碧梧嶺，展開七尺長尾，舒張兩翅 ，朝著丹桂巖盼睞起舞，不獨金翠縈目，兼且那個長尾排著許多圓文，陡然或紅或黃，變出 無窮顏色，宛如錦屏一般。山雞起初也還勉強飛舞，後來因見孔雀這條長尾變出五顏六色， 華彩奪目。金碧輝煌，未免自漸形穢；鳴了兩聲，朝著雲母石一頭撞去，竟自身亡。唐敖道 ：“這只山雞因毛色比不上孔雀，所以羞忿輕生。以禽鳥之微，尚有如此血性，何以世人明 知己不如人，反靦顏無愧？殊不可解。”林之洋道：“世人都象山雞這般烈性，那裡死得許 多！據掩看來：只好把臉一老，也就混過去了。”孔省得勝退回本林。東林又飛出一鳥，一 身蒼毛，尖嘴黃足，跳至山坡，口中卿卿咋咋，鳴出各種聲音。此鳥鳴未數聲，西林也飛出 一只五彩鳥，尖嘴短尾，走到山岡，展翅搖翎，口中鳴的嬌嬌滴滴，悠揚宛轉，甚覺可耳。 唐敖道：”小弟聞得‘鳴鳥’毛分五彩，有百樂歌舞之風，大約就是此類了。那蒼鳥不知何 名？”多九公道：“此即‘反舌’，一名‘百舌’。《月令》‘仲夏反舌無聲’，就是此鳥 。”林之洋道：“如今正是仲夏，這個反舌與眾不同，他不按月令，只管亂叫了。”忽聽東 林無數鳥鳴，從中攛出一只怪鳥，其形如鵝。身高二丈，翼廣丈餘，九條長尾，十頸環簇， 只得九頭。攛至山岡，鼓翼作勢，霎時九頭齊鳴。多九公道：“原來‘九頭鳥’出來了。” 未知如何，下回分解。 踴躍購買他們的書籍,用實際行動來支持你欣賞的作者 古香齋 掃描校對
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