上親郊郊廟，冊文皆曰「恭薦歲事」。先景靈宮，謂之「朝獻」；次太廟，謂之
「朝饗」；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾預討論，常疑其次序，若先為尊，則
效不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求共所從來，蓋有所因。按唐故
事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰
「取某月某日有事於某所，不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」，余皆謂之「祭告」。唯
有事於南郊，方為「正祠」。至天寶九載，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後
太清宮宜稱『朝獻』，太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名，冊文皆為「正祠」。
正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織籐冒之。每車駕出幸，
則使老內臣馬上抱之，曰「駕頭」。輦後曲蓋謂之「筤」。兩扇夾心，通謂之「扇筤」。
皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，
自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。
唯翰林茶酒司止稱「翰林司」，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，
惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設復門，亦以其通禁
庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左
承天門下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至□門。此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東
門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，
亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸
司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：
堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。今不復如此，但存空台而已。玉堂東承旨
□子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮
嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
東西頭供奉官，本唐從官之名。自永微以後，人主多居大明宮，別置從官，謂之
「東頭供奉官」。西內具員不廢，則謂之「西頭供奉官」。
唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班於百官前橫列。王溥
罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶歷賈安公為中丞，以東西
班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立；百官班定，乃轉班橫行；參罷，復分立；
百官班退，乃出。參用舊制也。
衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士捨人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘
馬之類，皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢□帶，皆胡
服也。窄袖利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆
見之。雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。
帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、□帨、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，
環所以銜蹀躞，如馬之□根，即今之帶銙也。天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。
開元之後，雖仍舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。帕
頭一謂之四腳，乃四帶也。二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之
「折上巾」。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮擅命，始僭用硬腳。本朝帕頭有直腳、
局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之
「四腳」，蓋兩腳系腦後，兩腳系頷下，取其服勞不脫也。無事則反繫於頂上。今人不
復系頷下，兩帶遂為虛設。
唐中書指揮事謂之「堂帖子」，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今之堂劄子也。
予及史館檢討時，議樞密院劄子問宣頭所起。余按唐故事，中書捨人職堂語詔，皆
寫四本：一本為底，一本為宣。此「宣」謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受
旨，出付中書，即謂之「宣」。中書承受，錄之於籍，謂之「宣底」。今史館中尚有故
《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也。梁朝初置崇仁院，專行密命。至後唐莊宗復樞密
使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之「宣」，如中書之
「敕」。小事則發頭子，擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。但
中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字在下，副貳以
次向上：以此為別。頭子唯給驛馬之類用之。
百官於中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲「屈」，則趨而入。宰相揖及進
茶，皆抗聲贊喝，謂之「屈揖」。待制以上見，則言「請某官」，更不屈揖，臨退仍進
湯，皆於席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名
拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮
也。
唐制，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞於子階上；百官拜於階
下，而不舞蹈。此亦籠門故事也。
學士院第三廳學士□子，當前有一巨槐，素號「槐廳」。舊傳居此□者，多至入相。
學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。余為學士時，目觀此事。
諫議班在知制誥上；若帶待制，則在知制誥下，從職也，戲語謂之「帶墜」。
《集賢院記》：「開元故事，校書官許稱學士」。今三館職事，皆稱「學士」，用
開元故事也。
館閣新書淨本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，
粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃，蓋用
之有素矣。
余為鄜延經略使日，新一廳，謂之五司廳。延州正廳乃都督廳，治延州事；五司廳
治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節度、觀察也。唐制、方
鎮綿帶節度、觀察、處置三使。今節度之職，多歸總管司；觀察歸安撫司；處置歸經略
司。其節度、觀察兩案，並支掌推官、判官，今皆治州事而已。經略、安撫司不置佐官，
以帥權不可更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽書，而皆受經略使節制。
銀台司兼門下封駁，乃給事中之職，當隸門下省，故事乃隸樞密院。下寺監皆行劄
子；寺監具申狀，雖三司，亦言「上銀台」。主判不以官品，初冬獨賜翠毛錦袍。學士
以上，自從本品。行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。
大駕鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡謂之「雄牡箭」，牝謂之「辟仗箭」。本
胡法也。熙寧中罷之。
前世藏書，分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文
院。其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編校官八員，雜讎四館書。
給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之。自此私家不敢輒藏。校讎累年，僅能終昭文一館之書
而罷。
舊翰林學士地勢清切，皆不兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯內外制
不給。楊大年久為學士，家貧，請外，表詞千餘言，其間兩聯曰：「虛忝甘泉之從臣，
終作莫敖之餒鬼。」「從者之病莫興，方朔之饑欲死。」京師百官上日，唯翰林學士敕
設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集。陳和叔除學士時，和叔知開封府，
遂不用女優。學士院敕設不用女優，自和叔始。
禮部貢院試進士日，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供張
甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人
人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義。蓋嘗有敗者，故事為之防。
歐文忠有詩：「焚香禮進士，徹幕待經生。」以為禮數重輕如此，其實自有謂也。
嘉祐中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳「王俊民為狀元」，不知言之所起，人亦
莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。舊
制，御試舉人，設初考官，先定等第；復彌之以送覆考官，再定等第；乃付詳定官，發
初考官所定等，以對覆考之等：如同即已；不同，則詳其程文，當從初考或從覆考為定，
即不得別立等。是時，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間別取一人為狀首。
楊樂道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同捨曰：
「二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定。二公恨自苦耳。」既而二
人各以已意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，
遂為定制。
選人不得乘馬入宮門。天聖中，選人為館職，始歐陽永叔、黃鑒輩，皆自左掖門下
馬入館，當時謂之「步行學士」。嘉祐中，於崇文院置編校局，校官皆許乘馬至院門。
其後中書五房置習學公事官，亦緣例乘馬赴局。
車駕行境，前驅謂之隊，則古之清道也。其次衛仗，衛仗者，視闌入宮門法，則古
之外仗也。其中謂之禁圍，如殿中仗。《天官》：「掌捨，無宮，則供人門。」今謂之
「殿門天武官」，極天下長人之選八人。上御前殿，則執鉞立於紫宸門下；行幸則為禁
圍門，行於仗馬之前。又有衡門十人，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。上御後殿，則
執檛東西對立於殿前，亦古之虎賁、人門之類也。
余嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三絲堂檢。前有擬狀云：
「具官劉昫。右，伏以劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運，實資謀始之規。宜注
宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等商量，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、
同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，散官勳封如故，未審可否？如蒙允許，
望付翰林降制處分，謹錄奏聞。」其後有制書曰：「宰臣劉昫，右，可兼判三司公事，
宜令中書門下依此施行。付中書門下，準此。四月十日。」用御前新鑄之印。與今政府
行遣稍異。
本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行，謂之「熟狀」。事速不及待報，則先
行下，具制草奏知，謂之「進草」。熟狀白紙書，宰相押字，他執政具姓名。進草即黃
紙書，宰臣、執政皆於狀背押字。堂檢，宰、執皆不押，唯宰屬於檢背書日，堂吏書名
用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其為異也。大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決
事皆有詞，謂之判，則書判科是也。押檢二人，乃馮道、李愚也。狀檢瀛王親筆，甚有
改竄勾抹處。按《舊五代史》：「應順元年四月九日已卯，鄂王薨。庚辰，以宰相劉昫
判三司。」正是十日，與此檢無差。宋次道記《開元宰相奏請》、鄭畋《鳳池稿草》、
《擬狀注制集》悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。
舊制，中書、樞密院、三司使印並塗金。近制，三省、樞密院印用銀為之，塗金；
余皆鑄銅而已。
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