禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之「黃目」。余游關中，得古銅黃彝，殊不然。
其刻畫甚繁，大體似繆篆，又如闌盾間所畫回波曲水之文。中間有二目，如大彈丸，突
起。煌煌，所謂黃目也。視其文，彷彿有牙角口吻之象。或說黃目乃自是一物。又余昔
年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底日「諸葛士全茖茖鳴鉦。」茖即古落字也，此
部落之落。士全，部將名耳。鉦中間鑄一物，有角，羊頭；其身亦如篆文，如今時術土
所畫符。傍有兩字，乃大篆「飛廉」字，篆文亦古怪；則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，
神獸之名。淮南轉運使韓持正也有一鉦。所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃
目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐古人別有深理。大底先王之
器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能深究其理，必有所謂。或日：
「《禮圖》樽彝，皆以木為之，未聞用銅者。」此亦未可質，如今人得古銅樽者極多，
安得言無？如《禮圖》「甕以瓦為之」，《左傳》卻有謠甕；律以竹為之，晉時舜祠下
乃發得玉律。此亦無常法。如蒲穀壁，《禮圖》悉作草稼之象，今世人發古塚得蒲璧，
乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；彀壁如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為據。
    禮書言罍畫雲雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚
不經。余嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋樑所畫曲水。細觀之，乃是雲、雷
相間為飾，乃所謂雲、雷之象也。今《漢書》罍字作裛，蓋古人此飾罍，後世自失傳耳。
    唐人詩多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。
    古法以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數里內有人馬聲，則皆聞
之。蓋虛能納聲也。
    鄆州發地得一銅弩機。甚大，制作極工。其側有刻文日：「臂師虞士，牙師張柔。」
史傳無此色目人，不知何代物也。
    熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施榦鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重扎，
謂之「神臂弓」，最為利器，李定本黨項羌酋，自投歸朝廷，官至防團而死，諸子皆以
驍勇雄於西邊。
    古劍有沈盧、魚腸之名，沈音湛。沈盧謂其湛湛然黑色也。古人以劑鋼為刃，柔鐵
不莖榦；不爾則多斷折。劍之鋼者，刃多毀缺，巨闕是也。故不可純用劑鋼。魚腸即今
蟠鋼劍也，又謂之松文。取諸魚燔熟，褫去脅，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也。
    濟州金鄉縣發一古塚，乃漢大司徒朱鮪墓，石壁刻人物、祭器、樂架之類。人之衣
冠多品，有如今之帕頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳。婦人亦有如今之垂肩冠者，
如近年所服角冠，兩翼抱面，下垂及肩，略無小異。人情不相遠，千餘年前冠服已嘗如
此。其祭器亦有類今之食器者。
    古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒窪則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全
視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復量鑒之小大，增損高下，
常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，後人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所
以傷知音也。
    長安故宮闕前，有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊響石而甚大，可長八九尺，形如垂
肺，亦有款志，但漫剝不可讀。按《秋官大司寇》：「以肺石達窮民。」原其義，乃伸
冤者擊之，立其下，然后土聽其辭，如今之撾登聞鼓也。所以肺形者，便於垂。又肺主
聲，聲所以達其冤也。
    熙寧中，嘗發地得大錢三十餘千文，皆「順天」「得一」。當時在庭皆疑古無「得
一」年號，莫知何代物。余按《唐書》，史思明僭號鑄「順天」「得一」錢。「順天」
其偽年號，「得一」特以名鑄錢耳，非年號也。
    世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二
十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後
冷而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以於光中現。余觀之，理誠如是。然余家
有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此一樣光透，其
他鑒雖至薄者皆莫能透。意古人別自有術。
    余頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。
原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。《太甲》曰：
「往省括於度則釋。」疑此乃度也。漢陳王寵善弩射，十發十中，中皆同處，其法以
「天覆地載，參連為奇，三微三小。三微為經，三小為緯，要在機牙。」其言隱晦難曉。
大意天覆地載，前後手勢耳；參連為奇，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此正是勾
股度高深之術也；三經、三緯，則設之於堋，以志其高下左右耳。余嘗設三經、三緯，
以鏃注之發矢，亦十得七八。設度於機，定加密矣。
    余於關中得一銅匜，其臂有刻文二十字日：「律人衡蘭注水匜，容一升。始建國元
年一月癸卯造。」皆小篆。律人當是官名。《王莽傳》中不載。
    青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒筆發，以麝皮為線旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有
一鐵甲，櫝藏之，相傳以為寶器。韓魏公帥涇、原，曾取試之。去之五十步，強弩射之，
不能入。嘗有一矢貫扎，乃是中其鑽空；為鑽空所刮，鐵皆反捲，其堅如此。凡鍛甲之
法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。其未留頭許不鍛，隱然如瘊子。
欲以驗未鍛時厚薄。如浚河留土筍也。謂之「瘊子甲」。今人多於甲札之背隱起，偽為
瘊子，雖置瘊子，但無非精鋼，或以火鍛為之，皆無補於用，徒為外飾而已。
    朝士黃秉少居長安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆
破缺，然制作精巧，後人不能為也。鄭嵎《津陽門》詩云：「破簪碎細不足拾，金溝淺
溜和纓緌。」非虛語也。余又嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多。余曾見一玉臂
釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。世多謂前
古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。後世風
俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。
    屋上覆橑，古人謂之「綺井」，亦曰「藻井」，又謂之「覆海」。今令文中謂之
「斗八」，吳人謂之「罳頂」。唯宮室祠觀為之。
    今人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，罷免遷死皆上印綬；得以印綬葬者極
稀。土中所得，多是沒於行陣者。
    大駕玉輅，唐高宗時造，至今進御。自唐至今，凡三至泰山登封。其他巡幸，莫記
其數。至今完壯，乘之安若山岳，以措杯水其上而不搖。慶歷中，嘗別造玉輅，極天下
良工為之，乘之動搖不安，竟廢不用。元豐中，復造一輅，尤極工巧，未經進御，方陳
於大庭，車屋適壞，遂壓而碎，只用唐輅。其穩利堅久，歷世不能窺其法。世傳有神物
護之，若行諸輅之後，則隱然有聲。
 
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