世人有得雷斧、雷楔者，云：「雷神所墜，多於震雷之下得之。」而未嘗親見。元
豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵為之；
楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經》，
雷州境內有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則「雷」自是水名，言「多雷」
乃妄也。然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？
越州應天寺有鰻井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不
可知，唐徐浩詩云：「深泉鰻井開。」即此也，其來亦遠矣。鰻時出遊，人取之置懷袖
間，了無驚猜。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡。相傳云：「黃巢曾以劍佛之。」凡
鰻出遊，越中必有水旱疫癘之災，鄉人常以此候之。
治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見於東南。少時而又
震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見，火光赫然照天，許氏
藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。下視之，星在其中，熒熒然。
良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，
一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發
視。王無咎為之傳甚詳。
山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外，問之皆能
言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符
合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，
則莫能知。如季鹹之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯
氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：「其中何物？」則曰：「空篋也。」伯
氏乃發以示之，曰：「此有百冊佛經，安得曰空篋？」鬼良久又曰：「空篋耳，安得欺
我！」此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
神仙之說，傳聞固多，余之目睹二事。供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發禿
齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日，
因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑日：「何為以墨染須？」允驚，以鑒
照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。余見允時
年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，
能以瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：「此真氣所化，未可遽傳。若
服丹藥，可呵而變也。」遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之，亦皆成銀。渤乃丞相荊
公姻家，是時丞相當國，余為宰士，目睹此事，都下士人求見石者如市，遂逃去，不知
所在。石才去，渤之術遂無驗。石，齊人也。時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了
不知石所在。渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙寧中，予察訪過鹹平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：「此有
一佛牙，甚異。」余乃齋潔取視之。其牙忽生捨利，如人身之汗，瘋然湧也，莫知其數，
或飛空中，或墮地。人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，復透下。光明瑩徹，爛
然滿目。余到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大
夫之家。神異之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是
也。
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，
無足怪者。熙寧中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形
如雕刻，莫知其數。暴干之，其相依然。或云：「李君之家奉佛甚篤，因有此異。」彭
蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江
而南。自離真州，即有一小蛇登船。般師識之，曰：「此彭蠡小龍也，當是來護軍仗
耳。」主典者以潔器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。不日
至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀
聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。予中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，
祝曰：「龍君至矣。」其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致
詔意日：「使人至此，齋三日然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。」蛇受命，逕入
銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如
濕胭脂，爛然有光。穿一剪綵花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一
花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋樑。乘紙旛腳以船，輕若鴻毛。倏忽入帳中，
遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。此龍常游舟楫間，與常蛇無辨。
但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
天聖中，近輔獻龍卵，云：「得自大河中。」詔遣中人送潤州金山寺。是歲大水，
金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。至今櫝藏，余屢見之：形類色理，都
如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷，人以為堂屋
已焚，皆出避之。及雷止，其捨宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆
器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室
亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情
所測也。佛書言「龍火得水而熾，人火得水而災」，此理信然。人但知人境中事耳，人
境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！
知道者苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，
與一佛者談。師魯自言以靜退為樂。其人曰：「此猶有所系，不若進退兩忘。」師魯頓
若有所得，自為文以記其說。後移鄧州，是時範文正公守南陽。少日，師魯忽手書與文
正別，仍囑以後事，文下極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正
以師魯書示炎曰：「師魯遷謫失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，
無使成疾。」炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：「何希文
猶以生人見待？洙死矣。」與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文正，文正至，
哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：「早已與公別，安用復來？」文正驚問所以，師魯笑曰：
「死生常理也，希文豈不達此。」又問其後事，尹曰：「此在公耳。」乃揖希文，復逝。
俄頃，又舉頭顧希文曰：「亦無鬼神，亦無恐怖。」言訖，遂長往。師魯所養至此。可
謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存於胸中歟？
吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死
期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲。憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀《老》
《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞之，喟然歎息
曰：「既不得壽，得如此僧，復何憾哉！」乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。歲余，
忽有所見，曰：「生死之理。我知之矣。」遂釋然放懷，無復芥蒂。後調封州判官，預
知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公捨外
有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。
家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，士
民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。余與夷甫遠親，知之甚詳。
士人中蓋未曾有此事。
人有前知者，數千百年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以謂
不然，事非前定。方其知時，即是今日，中間年歲，亦與此同時，元非先後。此理宛然，
熟觀之可諭。或曰：「苟能前知，事有不利者，可遷避之。」亦不然也。苟可遷避，則
前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。能知宿命，然罕與人言。余群從遘為知制誥，知
杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相見曰：「捨人誦咒，何
故闕一句？」既而思其所誦，果少一句。浙人多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：
「公更三年為翰林學士，壽四十歲。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯
曹。然公此時當衣衰絰視事。」文通聞之，大駭曰：「數十日前，曾夢楊樂道相過云：
『受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。』」後數年，果為學士，而丁母喪，年三十
九歲。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰：「公大
期在此月，何用更來？宜即速還。」屈指計之，曰：「急行，尚可到家。」文通如其言，
馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持如
意輪咒，靈變尤多，缾中水咒之則湧立。畜一捨利，晝夜常轉於琉璃缾中。捷行道繞之，
捷行速，則捨利亦速；行緩，則捨利亦緩。士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以捨利，捷遂
與之，封護甚嚴。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣
上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡捨利。如此者非一。忠厚以余愛之，持以
見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
郢州漁人擲網於漢水，至一潭底，舉之覺重。得一石，長尺餘，圓直如斷椽，細視
之，乃群小蛤，鱗次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造
《金剛經》，題志甚詳，字法奇古，其末云：「醫博士攝比陽縣令朱均施。」比陽乃唐
州屬邑。不知何年墜水中，首尾略無霑漬。為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，
蛤筒復養之水中。客至欲見，則出以視之。孝源因感經像之勝異，旋家財萬余緡，寫佛
經一藏於郢州興陽寺，特為嚴麗。
張忠定少時，謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。圖南曰：「他人即不可知。如公者，
吾當分半以相奉。然公方有官職，未可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？」
乃贈以一詩曰：「自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊
瘡。」始皆不諭其言。後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發於頂後，治不差，遂自請得金陵，
皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰：「君當送我至鹿頭，有事奉托。」
僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：「謹收此，後至乙卯年七月二十六日，
當請於官司，對眾發之。慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍。」僧得其書，
至大中祥符七年，歲乙卯，時凌待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦
有道者，凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰：「詠當血食於此。」
後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。凌乃為之築廟於成都。蜀人自唐以
來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。
熙寧七年，嘉興僧道親，號通照大師，為秀州副僧正。因游溫州雁蕩山，自大龍湫
回，欲至瑞鹿院。見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。心疑其
異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上，問其氏族、閭裡、年齒，皆不答。鬚髮皓白，
面色如少年。謂道親曰：「今宋朝第六帝也。更後九年，當有疾。汝可持吾藥獻天子。
此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守。」乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，
以授道親曰：「龍壽丹也。」欲去，又謂道親曰：「明年歲當大疫，吳、越尤甚，汝名
已在死籍。今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊中取一柏葉與之，道親即時食之。
老人曰：「定免矣。慎守吾藥，至癸亥歲，自詣闕獻之。」言訖遂去。南方大疫，兩浙
無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。至元豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，
何不速詣闕獻藥？」夢中為雷電驅逐，惶懼而起，逕詣秀州，具述本末，謁假入京，詣
尚書省獻之。執政親問，以為狂人，不受其獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍
省問狀，以所遇對。未數日，先帝果不豫。乃使勾當御藥院梁從政持御香，賜裝錢百千，
同道親乘驛詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃於初遇處焚香而還。先帝尋康復，謂輔臣
曰：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進御。
廬山太平觀，乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。元豐二年，道士陶智仙營一捨，
令門人陳若拙董作。發地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文
有「應元保運」四字。若掘得之，以歸其師，不甚為異。至元豐四年，忽有詔進號九天
采訪使者為應元保運真君，遣內侍廖維持御書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本
提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付廖維表獻之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍛工畢升，曾在禁
中為捷鍛金。升云：「其法為爐灶，使人隔牆鼓韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為
之，初自冶中出。色尚黑。凡百余兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之『鴉觜金』者
是也。」今人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受
賜者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；
牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其
伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。其
家至今匱藏。
------------------
轉自：獵書人主頁
|