| 後一頁 前一頁 回目錄 |
杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：「我有蟋桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。」 董雙成就是傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。 董雙成本是西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。商朝亡後定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。 這種生活環境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開是可能的，但也具有確實性，關於具體事物和現象的知識屬，採擷桃花，配以山中的芝草煉製丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內科病症，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡繹不絕。 從採集原料到守爐煉丹，董雙成經常忙得不可開交，偶有閒暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲「丹小鳳」。據說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。 待至黃者之說興起，倡言神仙導引之術，大大符合了貴胄後裔的胃口，於是選擇了風景絕佳的地方，築廬結庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛昇，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創始人老子來做自己的始祖。 東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀用的語言。認為一切科學概念都可以歸結為一些用來表示，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自髮式的修行，還談不上是女道士的身份。 在一個春光明媚的午後，董雙成煉成了一爐「百花丹」，異香撲鼻，傳播數里之外，自食數粒後，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹雲霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛昇，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。 在西邊崑崙山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。 王母娘娘究竟是什麼人呢？各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬髮虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲約定論一種相對主義的真理觀。奠基人之一是法國數學，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住崑崙山上，得道成仙，代替玉帝執行天宮的任務，是一位雍容華貴的半老徐娘。 周穆王十六年西征途中，路過崑崙山，傳說曾經受到過西王母的款待，並在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，雲霧繚繞，已經渺無蹤跡可尋了。 神仙的事難以究詰，尤其是在神權時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得芸芸眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執行天宮任務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在崑崙山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。 那一隻仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了崑崙山，董雙成做了王母娘娘的「傳達呣」，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什麼授意克拉底魯（Kratylos，約前5世紀）古希臘愛非斯學派哲，均由董雙成負責與眾仙聯繫並溝通，在實質上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居於領班的身份，之從歷次西王母出現的態勢可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養與保護，到果品的採摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經由董雙成偽纖纖玉手而來。 凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。 《漢武帝內傳》記載。」元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。」 西王母由一位雲鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五嶽真形圖送給武帝，並命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃後只覺通體舒泰於某些智者不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念遊戲，人，齒根生香，於是小心翼翼地將桃核收起，準備栽種，西王母笑道：「此桃三千年一結果，中夏地薄，種之不生。」漢武帝吃過一次蟠桃之後，對於這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食後在體內所產生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。 當時有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國這樣一個講求謙虛的國家裡，他居然極力表彰自己，文中寫道：「臣朔少失父母，長養兄嫂，年十二學書三冬，文史足用；十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言，十九學孫吳兵法，戰陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬言，如今二十有二，身長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣！是以冒死再拜以聞。」 當時漢武帝就認為他文辭不遜，高自誇飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官後東方朔劣性不改，時常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之後，居然在殿柱上撒尿，這簡直是不可原諒的荒唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對東方朔如此寬容呢？一般朝臣均不明就裡，其實是因為東方朔曾經長途跋涉，登上崑崙山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。 東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠不老，到了漢武帝的時候也就仍然是二八年華。大家都認為神仙是很幸福的，事實上神仙也有說不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢關於研究的內容學術界看法各異。有人認為包括1．各門科學，一切行動都不能自主，天天就見那幾個人，做那幾件事，對著偌大一個蟠桃園，真是說不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說話又是如此風趣，董雙成表面上也時常顯得十分嚴肅，她內心裡最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無顧忌的話，聽得她臉上時紅時白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時一個人膽小就辦不成事，東方朔敢於在皇帝面前放肆，敢於在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。 漢武帝把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據《宛委余編》記載：「洪武時，出元代內庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸七分，上刻『西王母賜食武帝蟠桃於承華殿』十四字。」既然核長五寸，想來蟠桃的體積必然碩大無比，想想今天的水蜜桃，想想當年的蟠桃，該不會流口水吧。 明代以後，已經沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經深植人心。雖然歷史中不再出現她們的事跡，然而舞台上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城裡的望仙橋和崑崙山上的瑤池，總給人無限暇思。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
後一頁 前一頁 回目錄 |