這年秋天，孔子由負函返衛。
    衛國的君位終於還是由衛靈公的孫子輒繼承，這就是衛出公，也稱衛孝公。輒的父
親蒯瞶在晉庇護下流亡在衛晉邊境。這時衛出公在位已經三年了，國內的政治形勢日趨
安定，孔子在衛做官的弟子們紛紛邀請孔子返回衛國。孔子毫不猶豫地辭別了郢都，帶
領一班弟子自楚返衛。
    深秋季節，大地一片淒涼，枯草望風披靡，黃葉隨風飄落，為數不多的寒蟬在秋風
中哀鳴。一天中午，孔子師徒來到一片樹林中休息，人吃乾糧，馬啃衰草。正午的陽光，
透過稀疏的枝葉篩入林間空地，很有幾分暖意。午飯後，孔子斜倚在一棵古松下閉目養
神，微風吹來了一棵乾枯的蓬草，在他身邊停住，刺疼了他的腳面。待孔子睜開微閉的
眼睛，不等伸手去拿，蓬草又隨著一陣清風飄走了。它有時升到空中，有時貼著地面，
穿行在林木之間，或滾動，或飄搖，飄飄停停，最後不見了，不知去向，不知何處安身。
孔子望著這飄去的蓬草，聽著梢頭寒蟬那淒厲的哀鳴，不覺感慨萬端。秋天過去便是寒
冬，一年將盡。自己已經六十三歲，也到了暮秋之年。暮秋季節，農民已經收穫完畢，
倉滿廩盈，而自己卻一無所獲，一事無成，將用什麼去送走這寒冬歲末，生命的終結呢？
那棵遠去的蓬草仍在他眼前閃現，它沒有根，沒有家，隨風四處飄蕩，這又多麼像自己
的形象與身世呀！蓬草總有歸宿，或爛成淤泥，或化為灰燼，然而自己的歸宿是什麼，
又在哪裡呢？……一陣歡快的歌聲由遠而近打斷了孔子的遐思冥想。抬頭望去，一位駝
背老人一手持竹竿，一手提口袋，哼著小曲，一樂三顛地朝這邊走來。他邊走邊用竹竿
粘那枝頭上哀鳴的寒蟬，只要竹竿到處，便是一個，無一逃亡。老人將竹竿伸出去，收
回來，那蟬便振著翅翼掙扎，嘎嘎地鳴叫著落入他的口袋。他粘得很準，很快，遠遠看
去，彷彿是在不斷低頭拾取。駝背老人走近身邊，孔子驚異地贊歎說：「丈人粘蟬的技
巧真高，莫非你掌握什麼訣竅嗎？」
    駝背老人回答說：「每年五、六月間，我於林中取蟬，開始時，粘三只飛兩隻，漸
漸的粘三只飛一只，到後來便一只也不再飛走，像從樹上取下往口袋口裡裝一樣。我的
身體好比是樹株，我的手臂好比是枝葉，天地雖大，萬物眾多，但均與我無關，我的心
目中只有蟬翼。如此而已。」
    駝背老人講完，孔子像似總結，又像是在教育弟子們說：
    「用心專一，能通於神。佝僂丈人大概是指此而言吧！」
    說話間飛來了一群鴿子，落在他們身旁不遠的一塊空地上覓食。它們並不怕人，一
邊叫，一邊瞪著機靈的小圓眼向這邊瞧，一邊「咕咕咕」地呼喚著。內中雜有一只水鳥，
比鴿子大，比鴨子小，呈黃褐色，身體笨拙，走起路來一搖三晃，總是小心翼翼地左顧
右盼。孔子從未見過這種水鳥，便向駝背老人請教。駝背老人告訴孔子說：「此鳥名意
怠，飛時由他鳥引路，棲時任他鳥脅迫，進不敢向前，退不敢落後，食不敢先嘗，常列
群鳥之中，張網捕者，援弓射者，均不能傷害它。」
    聽了駝背老人的介紹，孔子深受啟發，心想，禽鳥尚且知合群以團結，藏身以避害，
更何況是人呢？回想十年來，自己帶領著幾十個弟子，顛沛流離，被圍於匡，伐樹於宋，
被困於陳、蔡，都幾乎喪生，這與自己不知避害有關。自己曾讀過「林回棄千金之璧，
負赤子以避亂」的故事。重千金的是以利合，重赤子的是以天屬。以利合的，遇到窮患
禍害必彼此相互拋棄，以天屬的遇到危難必相互營救。自己長期拋家捨業，別妻離子，
流落在外，這難道是合「天屬」的嗎？然而本來「直木先伐，甘井先竭」。「自誇者易
貶，功成者招忌，名高者受謗」，這似乎是亙古不變的常理，難道自己能夠逃脫嗎？—
—孔子思想的機器在飛旋著，充滿了矛盾與苦惱。
    本來，孔子這次是要徑直返回衛都帝丘的，因受意怠鳥的啟迪，便派子路、高柴先
到帝丘去探聽實際情況，看看衛出公與孔文子是怎樣的態度，是否容他回去從政，自己
帶領弟子們到宋衛邊界的儀邑暫住，因為那裡風俗敦厚。
    一天，公良孺駕著車來到一條大河邊，渡口處集聚著許多人，等候過河。忽然，有
一只九尾鳥從樹林中飛出，掠過河面，飛向遙遠的北方，消逝在藍天的盡頭。大家都翹
首仰望著那遠去的飛鳥，很感驚詫，誰也不知道這只奇怪的九尾鳥叫什麼名字。有位中
年漢子見孔子歲數大，行走乘車，跟隨他的一夥人都稱他為「夫子」，定是個有知識有
學問的高貴人，便上前問道：「請問老丈，可知方才飛過的九尾鳥喚作何名？」
    孔子回答說：「此乃鶬鴰也。」
    漢子追問說：「老丈有何根據？」
    孔子解釋說：「丘少時嘗聞河上艄公唱道：『鶬兮鴰兮，遂毛衰兮。一身九尾，誇
美兮長兮。』此鳥生九尾，不是鶬鴰是什麼呢？」
    圍聽的人個個點頭稱譽。
    孔子師徒住在儀邑一家不太考究的客店裡。一天下午，店家來報，說有敝邑封人拜
見孔子。封人是官名，大約是典守邊疆的官吏。孔子吩咐子貢出去招待。子貢來到客室，
見封人正立在那兒恭候。經店家介紹，封人向子貢拱手說道：「某雖系風塵小吏，然素
來仰慕君子賢人。凡經過敝邑之君子賢人，未曾不見，今聞聽孔夫子駕臨，特來拜見受
教。」
    子貢引封人進內室來見孔子。封人見了孔子一揖到地說：「某雖居下位，然頗留心
天下時勢與君子賢人的蹤跡。某素慕夫子是久負天下盛名的聖人，遍訪列國，欲以『仁
政』『德治』救萬民，可是奔走十年，大道終莫能行。夫子既然博學多能，當然通達事
理。眼見到處枝節橫生，被困於匡、宋、陳、蔡等地，僥倖得脫伐樹、絕糧等危險，應
該覺悟息肩，何必再東奔西跑呢？」
    孔子說：「丘之道，來自古聖賢。居上位者，借著職權以化民，收效較易；然而世
不用我，只好以口舌說法，以道啟民。丘之所以走遍天下，游說諸侯，結交士大夫，旨
在借語言傳古聖賢之道，以濟天下，至於個人功名富貴，丘視之若浮雲敝屣！」
    封人再次施禮，十分恭敬地說道：「今日方知夫子乃救世真人，誓欲救民於水火。
此非風塵末吏所能妄測高深的！」
    封人說罷，依依告退。孔子命子貢代送到客店門外。店門外，封人感喟地對子貢等
人說道：「諸位不必憂慮天下無賢君，世道昏暗日久，天將以夫子為木鐸，故而周游四
方，甚不得志，只能以施政設教的木鐸，遍徇於道路，以收振聵發聾之功效，完成其素
王之業績……」木鐸是銅質木舌的鈴，古代施行政教，傳佈命令時用它。也比喻宣揚教
化的人。這裡用的是第二個意義。
    孔文子的妻子是衛靈公的大女兒，蒯瞶的大姐。早在衛國獨掌大權。蒯瞶是因為湔
雪宮闈奇恥大辱而出亡在外的，無論是從倫理上，還是從道義上，天下的輿論多支持蒯
瞶。蒯瞶現在住在戚邑，與趙簡子的關係相當融洽，一旦借得晉兵回國奪取君位，孔文
子將左右為難，既不能袒護妻侄而拒郎舅，也不便私通郎舅而逐妻侄。他反覆想了許久，
想起孔子是負天下重望的聖人，如果能請他回來同理朝政，一切問題便有所依靠了，而
且孔子有許多賢弟子，可以做柱石，挑重擔，共治衛國，因而他便徵得出公的同意，欲
到楚國去迎回孔子師徒。不料恰在這時，子路、高柴求見。孔文子忙殷勤地接入客室，
劈口問道：「為何不見孔夫子歸來？」
    子路將實情告訴了孔文子，孔文子說：「正如久旱盼雨，圉醒裡夢裡都在盼望老友
歸來，豈有不歡迎之理，明朝一定親駕車輿往迎！」
    子路問起了衛國的近況，孔文子說：「衛正當多事之秋，內無賢才相助，外有世子
樹敵，所以急待老友還朝，解決疑難。」
    彼此又談論了一會兒國政，孔文子非常愜意地對子路說：「余已年高，軍權現已交
王孫賈。府中尚有家卒三千，苦於無相當人統率，今日將軍自天而降，真乃雪中送炭，
就請統率家甲，並薦為大夫。高柴原為士師，頗有經驗，仍官復原職，不知二位意下如
何？」
    子路聽說身兼雙職，可以施展胸中抱負，欣然稱謝。高柴性格內向，很少言語，只
是默默地點頭表示同意。
    孔文子招待子路、高柴吃過便飯，三人一同入朝拜見衛出公。孔文子向出公奏明原
委，出公一一准奏。
    第二天早朝以後，孔文子便與子路、子羔分別駕御著兩輛裝飾豪華的馬車到儀邑去
迎接孔子。衛出公也學著祖父靈公的樣子，率領文武官員郊迎大賢，回宮後設盛宴為孔
子師徒接風洗塵。從此以後，孔子師徒又在衛國住了五年。
    孔子回到衛國的第二天上午，子路就問孔子：「倘衛君正待夫子主持政務，夫子將
以何為先呢？」
    子路向孔子提出了一個很重要的問題，在返回衛國的路上，在居儀的日子裡，孔子
就一直在思考著這一問題：這次返回衛國，假使衛出公讓我出仕從政，我將首先解決什
麼問題呢？這個問題本來是很簡單的，但在衛國卻變得極其複雜。衛出公輒是衛靈公的
孫子，是世子蒯瞶的兒子。靈公死後，理應由蒯瞶繼任君位，但因他不滿其母南子的淫
亂行為，謀殺未成，逃亡在外。南子想立小兒子郢為君，郢不受，讓位給輒，於是由輒
繼位，並拒絕其父蒯瞶回國。這不論在「君臣」的名份上，還是在「父子」的名份上，
都是不「正」的，國內外對此正議論紛紛。但是，出公輒既受其祖母南子之命而立，即
使將父親排斥在外，也不影響他的君位「名份」，因為「父子」關係是從屬「君臣」關
系的。為了平息國內外的不好輿論，肯定衛出公的君位名份是合乎「周禮」的，必須首
先端正名份。孔子對這個問題考慮的時間很長，早已成竹在胸了，所以當子路提出時，
便毫不含混地回答說：「先端正名份，使之各安其分。」
    子路對衛國的君位繼承問題的看法如同世俗，認為輒繼君位，拒絕其父蒯瞶回國是
不合「名份」的，要「正名」就得反對衛出公，迎接蒯瞶回國執政為君，這在衛國不僅
難以立足，恐怕要招惹塌天大禍。他沒有猜透孔子的思想，因而提出懷疑說：「夫子未
免迂腐太甚了吧？當今之衛國，首先端正名份，如何行得通呢？」
    孔子不高興地說：「由啊，你說話竟如此粗野淺薄！不懂之事，君子應取保留態度，
不可妄言！名份不正，則難言之成理；言不成理，則事難有成；事不成，則禮樂難興；
禮樂不興，則刑罰難以公允；刑罰不公，百姓則無所措手足。由此可見，君子對於名份，
不可不言，言之則必可行。君子之言，定嚴肅不苟，萬不可馬虎從事！」
    對於夫子的話，子路雖不十分明了，但卻不再言語。
    由此可見，孔子決心接受衛出公的邀請，在衛國干一番事業，施展自己的政治抱負，
因而提出了自己「首先是端正名份」的政治綱領。然而，衛出公既像他的祖父衛靈公一
樣郊迎孔子，宴請孔子，禮待孔子，每年給孔子兩千擔的俸祿，博得了一個愛賢的美名，
又像他的祖父衛靈公一樣並不重用孔子，孔子在衛五年，只是做一個賓客，做一個公養
之仕。孔子在魯，是行可之仕，即有希望行道的官；衛靈公時，孔子是際可之仕，即受
禮遇的官；如今成了衛出公的公養之仕，即受公養的官。這在別人，也許是最高的願望
了，無具體工作，卻享受著並不低的待遇，而孔子卻是個有理想、有抱負，想做一番事
業的人，僅僅「公養」，是違背他的意願的。在這種情況下，孔子只好把精力用在教學
與治學上，為他幾年後返回魯國，刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，
搜集了資料，創造了條件，奠定了基礎。
    孔子閒來無事，一天由子貢陪同到士師府去查看高柴的政績，高柴不在，他的副手
正在審訊嶺邑邑宰。嶺邑已經兩年不曾繳納田賦，影響了國庫的收入，孔文子責承士師
依法審理。嶺邑宰哭喪著臉說：「敝邑地處山區，近幾年來常有猛獸出而作害，毀壞莊
田，捕食牛羊，失蹤和被傷害的人不計其數，農夫紛紛遷徙……」
    「不管有何困難，拖欠田賦，總非忠實臣子！」副士師打斷了邑宰的話，「本官限
期三月，務須將所欠之賦稅如數繳清，否則，將判你抗旨不遵之罪，定嚴懲不貸！」
    「農夫逃亡，土地荒蕪，縱然將末吏碎屍萬段，也難繳清田賦……」邑宰為難地爭
辯著。
    「休得狡辯，三月內繳不清田賦，你需提頭來見！轟下堂去！」副士師將驚堂木拍
得震天響，暴跳如雷地大呼。
    幾個如狼似虎的武士奉命擁上前去，七手八腳地將邑宰推出大堂。停了半天，副士
師仍余怒未消。
    孔子與子貢在審判廳側旁的客室裡等候高柴歸來，隔壁的審訊情況，聽得真真切切。
    過了約有半個時辰，高柴外出歸來。高柴，字子羔，齊人，比孔子少三十歲。他長
得個子矮小，其貌不揚。早在魯國，子路曾想推薦他擔任費邑宰，孔子認為他比較愚笨，
恐怕不能勝任。但他做事很靈活，能隨機應變，在衛兩任士師，都幹得很出色。高柴見
夫子來視察政績，如實地作了較詳盡的匯報。談及方才副士師審訊嶺邑宰的事，高柴說：
「此事全在弟子失職，未能勸說副士師審慎從事。副士師為人正直，辦事認真，頗幹練，
只是粗魯莽撞，易出事端。」
    孔子問：「柴啊，依你之見，此案該如何了結？」
    高柴回答說：「深入嶺邑查訪，查耕作收穫之實情，訪農夫衣食之疾苦，然後奏明
國君，酌情減免賦稅。更為重要的乃是組織眾多獵手進山，捕殺野獸，除去獸害，遷徙
之農夫方得以歸家，安居樂業，勤於農桑，民既富有，何患田賦難征？」
    孔子欣慰地點點頭說：「柴之所言，正合吾意。待進山之日，勿忘告知為師，丘攜
弟子同往，共探疾苦。」
    孔子又與子羔拉談了一些治法之道，子羔留夫子與子貢吃過午飯，師生促膝暢敘，
直到太陽落山，孔子與子貢，方才離去。
    忽一日，子羔來約孔子進山。師徒一行十多人來到所要視察的目的地。只見梯田裡
蒿萊遍地，一片荒蕪；山谷中林深草密，蛇蠍蜿蜒；山坡上荊棘叢生，狼蟲出沒；為數
了了的村莊，殘垣斷壁，茅舍無煙；走進村去，兔走雉飛……這景象告訴子羔，邑宰的
話沒有半點虛假，無錢糧繳納田賦，是在情理之中。必須立即采取措施，拯救這一邑百
姓。
    天氣明朗，風清日暖，孔子提議登山遠眺，以開闊心胸。他已經許久不曾登山覽勝
了，十多年來，四處流浪，雖說跋涉過不少名山勝水，但棲棲遑遑，哪裡還有閒情逸緻
觀賞山光水色呢？今日他為子羔做了一件好事，為邑宰不再提著頭來見，為一方百姓將
會得救而高興，所以不顧年邁體衰，竟有興致登山了。
    翻過一座山梁，眼前是一道深谷。兩山峽谷，深而窄，山高坡陡，水流湍急似箭。
湛藍色的澗水跳著高，打著滾，游著渦，一瀉千里，谷中巨石順流而下，震得山谷轟鳴
作響。這樣的巨谷，這樣的山澗，莫說是人，恐怕龜鱉、黿、鼉也難橫渡。孔子站在岸
邊眺望，觀賞，他由這湍急的谷流生發開去，想得很多，很遠。突然，有一個漢子縱身
跳下水去，接著就被激流巨浪吞噬了。孔子認為這漢子是在投河自殺，急命公良孺設法
搭救。公良孺沿谷澗追了一陣，無奈水深流急，不敢涉足，只好停下來望谷興歎。正在
這時，一陣歌聲自水面飄來，抬頭望去，見那漢子仰臥波上，一會安然若睡，一會邊歌
邊泳，很順利地到達了彼岸，站在巖石上向這邊眺望。河谷雖窄，但因激流轟響，高聲
呼喊是徒勞的，孔子便揮手示意，請他游過來，有事請教。那漢子又縱身跳入水中，一
會仰，一會臥，一會側，一會潛，一會浮，似散步林蔭，若游愁涼亭，安閒自得，很快
地游了過來，爬上岸邊。孔子如饑似渴地問道：「敢問壯士，這游泳可有道可學嗎？你
是怎樣學得如此精湛呢？」
    壯漢回答說：「我不知有道，更不知是如何學法。」
    孔子又問：「莫非你生就善游，如行陸地一般嗎？」
    壯漢說：「這是我的故土，我生於此而安於此。我生於水而安於水，因而游技與生
命俱長，這是我的天性。我不知道為什麼要游水而善於游水，這大約是我的命中注定的
吧。」說完，一揖告別，無憂無慮地唱著山歌遠去了。
    孔子疑心這又是一個避世之士，在勸戒自己要安於故土，不必四處奔波。要安於時
勢，不必自尋苦惱。要安於命運，不必拼力掙扎。他沉思了半晌，然後對弟子們說：
「游水漢子之辭，丘不能苟同。倘人人安於混沌，盤古不揮動板斧，開天闢地，何以會
有今日朗朗之晴空！丘之一生，就是要進取，要拚搏，要行吾之大道！……」
    深谷激流擋住了去路，孔子師徒只好折回身去，向另一座山峰攀去。弟子們攙扶著
夫子，翻過了大小不等的幾條山背，奔向主峰。時當正午，驕陽似火，只曬得孔子口燥
唇乾，命弟子們就樹蔭下休息，子路提桶去取泉水解渴。
    子路手提水桶徑直朝前走去，翻過一座小山包，鼻中聞到了一股腥味，正在驚異的
當兒，霍地一只白額猛虎從茂密的叢林中躥出，張牙舞爪地向子路撲來。子路急忙拔出
腰中佩劍與猛虎相搏，一個騰步躥到了猛虎的後邊，挺劍便刺。無奈虎皮堅韌，不能深
入，猛虎挨了一劍，疼痛難忍，怒吼著，咆哮著撲向子路……
    子路雖從小練過武功，堪稱勇冠三軍，但卻從未與猛虎交手，不得打虎要領，見猛
虎撲來，一閃身躲過，又是一個箭步躥到了猛虎的身後。虎身大體笨，還沒來得及調轉
過來，被子路左手抓住了尾巴，右手噌的一劍，割下了半截。猛虎疼得滿地打滾，子路
趁機隱於叢林，一口氣逃到了半山腰……
    孔子師徒正在林蔭下休息，有的聊天，有的啃乾糧，忽聽陣陣虎嘯，估計可能是子
路碰上了猛虎。公良孺等幾員武將奉夫子之命正欲持刀劍下山相助，見子路渾身汗濕，
氣喘吁吁地跑來。孔子見子路面如土灰，喘息不迭，正想動問，子路卻劈面先問：「上
士，中士，下士，殺虎是怎樣的？」
    孔子回答說：「上士殺虎砍虎頭，中士殺虎割虎耳，下士殺虎捉虎尾。莫非你遇著
猛虎了嗎？」
    子路從袖中取出半截虎尾拋到地上，一屁股坐在一塊青石上說道：「夫子明知此山
有虎傷人，卻遣由一人下山汲水，莫非是欲假猛虎以殺由嗎？」
    不等孔子開口，眾弟子紛紛為夫子爭理，你一言，他一語，弄得子路張口結舌，無
言以對，只是傻愣愣地望著藍天出神。子貢說：「孔門弟子三千，夫子從未宣過惡言，
出過惡聲，況且你是夫子最得意的弟子，數十年來親若父子手足，夫子豈會有害你之心！」
    孔子說：「二三子請不要責備於他，由與虎力搏，受虎驚嚇，力怯逃來，一時神志
昏糊，不足為怪。」
    子路坐在青石上，閉目養神，半晌，睜開眼說：「由與虎鬥昏了，說了幾句夢話，
懇請夫子恕罪！」
    孔子愛撫地說：「知性者同居，丘豈能怪你。」
    子路挺身而起，抓起弓箭，就要下山，孔子問道：「由啊，意欲何往？」
    子路發誓說：「下山打虎！今日不將這畜生殺死，便不佩做仲尼弟子！」
    孔子很喜歡子路的勇敢性格和勇於進取的精師。「明知不可而為之」，這是孔子一
生的作為。但他不喜歡子路的莽撞，頭腦簡單。一個人單槍匹馬地下山搏虎，無異於自
投虎口。如果弟子們真能打死一只獸中王，那麼便可以此作廣告，告訴人們猛虎並不可
怕，就可以順利地組織獵人進山消滅野獸，使這一帶百姓重建家園，安心耕耘，所以他
支持子路下山打虎，派公良孺等一起前往，協力相助。
    子路帶領五、六個同學，手持兵器來到方才與虎搏鬥的地方。子路吩咐同學們隱蔽
在四周的草叢裡，由他一人慢慢地披蒿草，拔荊棘，向前窺探尋覓。突然，子路發現猛
虎正躺在一棵大樹下，回躬著身子在舔那受傷的斷尾。子路不聲不響地匍伏到正對著虎
頭的一棵古松下，然後噌噌噌地爬上樹幹。那虎只顧舔傷，子路的這些舉動，它絲毫沒
有發覺。潛伏在四周草叢裡的同學們，也根本不知道子路都干了些什麼，正在幹著什麼，
是否尋到了猛虎的蹤跡。子路拿箭搭弓，用力拉弦，精心瞄準，直拉至弓似滿月才松弦
放箭。只聽蹚的一聲，那箭正正噹噹地射在虎的天靈蓋上，只疼得那猛虎向上躥了一丈
多高，又是怒吼和咆哮，震得山谷迴盪。猛虎用頭抵地，在地上旋轉著，力圖將那枝箭
擦掉，減少疼痛。同學們聞聽虎嘯，躥出草叢，圍攏過來，但只是高聲呼喊，誰也不敢
靠前，竟都忘記了向猛虎放箭。子路一個高從古松上跳下地面，撲上前去，雙手抓住那
半截虎尾，將猛虎掄在空中，每掄一圈，那虎頭便在樹幹上狠砸一下，連掄了三圈，連
砸了三下，那畜生便腦漿迸裂，鮮血淋漓，失去了昔日的威風。同學們歡呼著圍上前來，
那虎早已氣絕，子路也癱坐在草地上……
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