在歡慶勝利的時刻，在為冉求、樊遲慶功的國宴上，季康子笑容可掬地問冉求：
「孔門無將才，你的戰術難道是無師而自通的嗎？」
    經季康子一問，冉求臉上的笑容即刻消逝了，他的心沉了下去，他的耳邊響起了八
年前南宮敬叔到陳國請他時，夫子的「此番歸魯，定然大用，非小用也」的估計，夫子
真是料事若神呀！響起了送別時夫子那深沉、悲涼而蒼老的聲音：「回去吧，回去吧！……」
響起了顏回代夫子多送他一程時那意味深長的囑托：「夫子時時都在思念故國，兄歸國，
若蒙魯君重用，切莫忘記來請回夫子……」他的眼前出現了夫子那高大的、背愈駝愈厲
害的形象。落葉飄飄，夫子揮手與他告別，秋風蕭瑟，夫子的蒼發長髯凌亂不堪，目送
他遠去的情形，八年來無時無刻不在他的面前閃現。他反駁季康子說：「誰道孔門無將
才？子路、公良孺、公晢哀等，均有萬夫不當之勇，能運籌於帷幄之中，決勝於千里之
外，求之戰術，不及師兄弟之萬一。吾夫子是無所不知，無所不能的聖人，三千弟子之
技藝，均來源於夫子的教授。」
    經冉求一提，季康子不由得想起了近年來接二連三發生的幾件事。哀公七年，繼吳、
魯鄫邑會盟之後，吳太宰伯嚭派使者召自己赴吳會見，欲再次侮辱魯國，因借用了子貢
代為出使，舌戰伯嚭，取得了勝利，維護了魯國和自己的尊嚴。哀公八年春，吳大舉伐
魯，因有若參戰而取勝。這年夏天，齊師伐魯，因冉求、樊遲的指揮英明，方以弱勝強，
取得了重大勝利。這一切都說明，孔門弟子個個不凡，足見孔夫子是個經天緯地的聖人。
自己還很年輕，執政尚無經驗，若請回孔夫子，委以重任，時時請教，魯國定會迅速振
興。想到這裡，他對冉求說：「肥欲將孔夫子請回來，輔佐國政，你看如何？」
    冉求回答說：「若能如此，塚宰當堪稱曠古賢相，魯國稱雄有望。然而，孔夫子非
常人所能比，所能了解，塚宰需知夫子之為人，方能一展其才。」
    季康子問：「夫子之為人如何？」
    冉求回答說：「用之則天下必興，萬民受惠，連鬼神也無取其咎。夫子的願望是振
家邦，治社稷，而非圖一己之利，若不合其意，封萬戶侯，也難動其心！」
    季康子說：「肥既誠心請夫子歸國，自會順其心意。」
    冉求說：「塚宰萬不可聽信小人讒言，冷淡了夫子！」
    坐在一旁大吃大嚼的魯哀公興奮地說：「愛卿之念，正與孤同，請速派人攜厚禮請
孔夫子歸國。」
    冉求說：「招賢納士，乃明君之所為。魯有明君賢相，再有孔夫子相輔，何愁不稱
雄於東方！」
    第二天，季康子便派遣公華、公賓、公林三位代表帶著厚禮到衛國去請孔子。
    這時，衛國大夫孔文子要發兵攻打他的女婿太叔疾，問策於孔子。孔子仍用幾年前
衛靈公欲伐蒯瞶向他問策時的對答回答了孔文子。他說，自己只學過文事，沒有修過武
事。孔子在衛國做了「公養之士」，衛出公從不問政，自己只有給弟子們講學，準備整
修「六藝」，很感無聊。當初衛靈公欲伐其子蒯瞶，如今蒯瞶時刻都在想借晉兵回國奪
取君位，而其子衛出公又依靠齊國的力量，堅決拒絕其父歸國，現在執掌國政的孔文子
又在攻打他的女婿。像這樣的國家，會有什麼出息呢？自己呆在這裡，還會有什麼作為
呢？於是立即命令弟子駕車，準備離開。他說：「鳥能擇木而棲，木豈能擇鳥？」孔文
子得到消息，忙趕來賠禮道歉，苦苦挽留，才沒有立即走成。
    一天，孔子正欲給弟子們講學，弟子們眾星拱月似地將夫子圍在中間。孔子打量著
每一張熟悉而可親的面孔，唯獨不見司馬牛。孔子正四處環顧，突然，司馬牛邊跑邊喊
地闖了進來：「夫子——！」
    師生的目光一齊轉向了司馬牛，只見他淚痕滿面，泣不成聲地說：「夫子，石頭他……」
    孔子忽地站起身，忙問：「石頭恩人他怎麼樣了？」
    司馬牛嗚咽著說：「他，他病故了！……」
    孔子的手顫抖著：「快，快，快領為師去看看！」
    破舊狹小的茅屋裡，地上躺著蓬頭垢面僵硬的石頭，他衣衫襤褸，面無血色，赤著
灰黑的腳，身上蓋著一張破席片。
    孔子跪拜在地，酸楚地說：「恩人啊，你如何落到了這步田地……」
    司馬牛抽嚥著說：「蘧伯玉大夫生前待他甚好，自蘧大夫去世後，便連糊口的差使
也沒有了……」
    「恩人在上，受孔丘一拜！」孔子恭恭敬敬地行著大禮。隨行弟子們也一齊跪拜在
地。
    孔子說：「顏回啊，快將為師的馬去賣掉！」
    顏回說：「夫子，你欲……」
    「我欲禮葬石頭恩人！」孔子堅決地說。
    顏回為難地說：「夫子，依禮大夫不能無車。再者，吾輩將不知奔波何方，路途遙
遠……」
    孔子果決地擺擺手說：「勿需多言，若無恩人冒死相救，我等早做了桓魋的刀下之
鬼，豈有今日！」
    正在抽泣的司馬牛忽然暴跳起來：「我去宰了這個衣冠禽獸的魔王！」
    司馬牛轉身便走，子路忙將他抱住。
    司馬牛掙脫著，猛地撲到石頭身上：「石頭恩人，司馬家對不住你呀，逼得你有國
難投，有家難奔，客死異國他鄉……」
    子貢拉過顏回，低聲說：「師兄，請遵師命，快去將夫子的馬賣了吧。」
    「夫子偌大年紀，怎能長途跋涉……」顏回依然站在那裡一動不動。
    子貢說：「賜將為夫子買兩匹更好的馬來。難得夫子的一片情義啊！」
    正在這時，有人來喊。原來季康子派遣的三位使者來到了帝丘。
    孔子離開了祖國，在外到處奔波了十四年，目的在於實現「仁政」「德治」的政治
理想，結果卻是到處碰壁。如今已經六十八歲了，時時都在思念故土，懷念父母之邦。
既然在衛無所作為，魯哀公與季康子又派使者來請，真可謂是如願以償了。歸心似箭，
他一刻也不想再呆下去了……
    孔子將弟子們都召集起來，說明歸意。凡在衛國出仕為官的，願留下的可以繼續留
下，不願留的，可以一同歸魯。孔文子和衛出公死活不肯放子路與高柴離去，萬般無奈，
二人只好留下。師生相依為命十四年，這是風雨飄搖的十四年，同舟共濟的十四年，歷
盡了艱險與凌辱的十四年，吃盡了千辛萬苦的十四年，一旦要分手，真是難分難捨。特
別是孔子對子路，他想起了子路的許多往事，許多好處。例如有一次，自己在衛國患了
重病，一連幾日水米不進，昏迷不醒人事，弟子們都認為自己將一命嗚呼了！有的請醫，
有的煎藥，有的占卜，有的祈禱，有的流淚，子路竟努力地張羅起後事來了。他令有若
做自己的家臣，想方設法積累資金，一心欲將自己的喪事辦得隆重些，排場些，足見他
的一片誠心。而後來，自己的病竟漸漸地好了起來。當恢復了健康，談及此事時，自己
竟斥責子路說：「吾本無家臣，為何要讓有若做吾之家臣呢？此欺誰？欺天嗎？喪禮何
必隆重，吾與其死於治喪的家臣之手，何如死於二三子之手，難道二三子能棄吾屍於野
而不葬嗎？」他最擔心子路的安危，諄諄告誡說：「由啊，你好勇過人，當此衛國多事
之秋，你應甘居人後，勿需奮勇爭先。」
    子路卻不同意夫子的意見，他表態說：「食君之祿，必當忠君之事，豈能甘居人後
呢？」
    因子路與高柴有公務在身，官差不自由，便先告辭離去了。孔子望著子路與高柴的
背影，默立良久，然後歎息著說：「由與柴並仕衛國，一旦衛國有亂，柴可安然無恙，
由則難保其身矣！」
    子貢問道：「夫子何發此感慨？」
    孔子心情沉重地回答說：「從其二人平日性情和行事可以預料。柴外貌若愚，內心
精細，且能深明大義，頗有明哲風度，遇到危難，定然能經權擇用，從容避害；由天性
好勇，素性率直，只知一意孤行，不肯思前想後，頗似一魯莽漢，遇到危難，只知勇往
直前，定然蹈殺身之禍。」說完，又長歎一聲。
    母親的懷抱是溫暖的，祖國的土地是芬芳的；飽受委屈的孩子，撲入母親的懷抱，
必然放聲痛哭；飽經憂患的赤子，踏上祖國的土地，則感到甜蜜與幸福，感到安然與踏
實；燕雀歸林，即刻感到了巢穴羽毛的柔軟，聽到了幼雛的歡歌；漁人歸港，一眼便瞥
見了翹首仰望的父母與妻小，感觸到了草棚茅舍的溫馨。孔子一踏上祖國的土地，頓時
感到心曠神怡，彷彿突然年輕了許多，變成了少年，得了神通。他只覺得祖國的紅日比
異國他鄉的既大又圓，就要將人炙化；祖國的風是和煦的，多情的，不斷地撫摸著自己
的面頰，撕扯著自己的衣襟，一個勁地往自己的心窩裡鑽；祖國的空氣是清新的，濕潤
的、像蜜一樣甘甜；祖國的山是青的，水是綠的，林木是蒼翠的，似乎正在往下淋漓著
一滴一滴的綠油；祖國的每一個人的面孔都是和善的，目光是柔和而多情的。他解開胸
襟，拿出那包泥土，又奉還給了祖國的大地。他又想起了那棵刺疼了腳面的蓬草，不知
現在已飄落到何方去了，是否墜入了泥潭，變成了污垢？而自己卻已回到了故土，就要
與家人團聚，似乎自己的命運，自己的歸宿，要比蓬草強些。十四年的時光，這在人類
歷史的長河中不過是一滴水，而在人生的旅途中，卻是如此的漫長啊！世事動亂，瞬息
萬變，他的闕裡，他的孔宅，他的杏壇，他的親友，他的故舊，該是怎樣的呢？他恨不
能插翅飛回故居，與親人團聚……
    入夜，孔子獨自一人在杏壇周圍徘徊，空中有細紗似的薄雲在飄浮，一輪明月，捉
迷藏似地時隱時現，朦朧的月光透過茂密的杏林篩於杏壇，一切尚隱約可辨。孔子撫摸
著一棵棵銀杏樹，離去時只有碗口那麼粗，苗條條地直往上鑽，樹皮呈黃綠色，光滑滑、
油膩膩的，用拇指輕輕一掐，便淌淚似地往外流著綠色的液汁。而今，樹已合抱，樹冠
若傘，樹皮疤疤擦擦的，像厚厚的魚鱗老繭。時光易逝，連這些銀杏樹也都已經變得蒼
老了。一陣涼風掠過，樹葉飄飛，最後落到了樹下，躺在那兒一動不動了。落葉歸根，
自己總算是回來了，沒有客死異鄉，這是值得快慰的。然而，家鄉的巨變，卻不能不使
他傷情。記得當年旅齊兩年，狼狽歸來時，賢惠的妻子是那樣熱情地接待他，知情地體
貼他，溫存地撫慰他；夾谷會盟凱旋歸來時，當夜，美麗的妻子是那樣的狂熱，那樣如
醉如癡，躺在他的懷裡撒嬌，使出了一個妻子所能使出的一切解數，抒發對他的慶賀、
崇敬和愛戴之情，使他幸福與陶醉。而今歸來，人去室空，他面對孤燈，孑然一身。可
憐的跛腳哥哥伯尼也去世了，當時自己是得到了消息的，但卻未能趕回來吊孝。早期的
學生，那「三桓」之一的孟懿子也去世了。往日的親友，故舊，俱已老的老，亡的亡了。
往日的杏壇，弟子往來如雲，而今卻一片荒蕪，蕭條冷落。整個孔宅，因年久失修，牆
坍壁殘，一派衰敗景象……這就是東方哲人追求一生所得到的結果，這就是一個聖賢所
落的可悲下場。然而，孔子卻絲毫也不懷疑自己所追求的目標，絲毫也不後悔自己所走
過的道路，絲毫也沒有動搖「仁政」「德治」的政治理想。他自己業已風燭殘年，看來
難以實現夙願，但他堅信，他的弟子們，或者更遠的後人，定會有人去努力實現它。在
經濟上，他近乎一貧如洗了，但他卻並不悲哀，他為自己有那麼多賢弟子而感到驕傲和
自豪，這是他的寶貴財富，他是世上最大的富有者，怎樣的貴族，怎樣的富翁，怎樣的
萬貫家私能抵得上他一個顏回，一個子路，一個子貢呢？弟子中定有若干人繼承自己的
事業，治國平天下，使天下的億萬人都過上安逸幸福的生活，到那時，自己將含笑於九
泉……
    孔鯉與子思走了過來。孔鯉將一件風衣披在父親的身上，說：「父親，夜已深了，
小心著涼，請回吧！」
    「祖父旅途勞頓，該早些休息了。」這是子思那稚嫩的聲音。
    這次歸來，最使孔子感到快慰的就是子思，他長得細高挑，白淨臉，眉清目秀，真
是相貌堂堂，一表人材。特別是他那聰明穎悟的程度，遠遠超過了他的父親。孔子曾考
問過他的學識，小小年紀，竟然通曉了「六藝」。人無不將希望寄予後代，看到自己的
事業後繼有人，孔子怎能不由衷的喜悅和高興呢？這是他晚年最大的精神安慰！……
    「是呀，夜深了，你們也該早些休息了！」孔子似在自言自語地說。
    孔鯉上前攙扶著孔子，子思牽著祖父的手，往回走去……
    第二天一早，冉求便來請夫子了，他要陪夫子去拜見季康子與魯哀公。他今天特意
穿了一身華麗耀眼的服裝，春風得意，躊躇滿志。事實果然像歸國時夫子所預料的那樣，
季康子對他不是「小用」，而是「大用」，使他有了施展才幹的機會，在這次對齊戰鬥
中立了大功。他知道，自己的一切成就都應該歸功於夫子的教誨。夫子滿腹經綸，德高
望重，有功於魯，如今回來就是三朝元老了，說出話來，誰能不聽？自己頗得季氏信任
與重用，再把年輕有才幹的同學任用起來，那麼，夫子奔波一生所追求的理想就可以首
先在魯國實現了！他今天特意打扮得這樣漂亮，一則表示對夫子的敬重，夫子一向是講
究儀表的；二則表示自己的喜悅與興奮，告訴夫子自己的處境與心情；三則表示自己的
理想、願望與決心；四則向季氏與國君表明孔門師徒不同凡俗。
    孔子已經八年不曾見過冉求了，冉求是弟子中最全才的一個，這一點夫子是放心的。
孔子在衛聞聽冉求對齊作戰立了大功，心中自是無限欣喜。但正如常言所說，近朱者赤，
近墨者黑，冉求本來就有趨炎附勢的毛病，又做了八年季氏家臣，而且頗得季氏的賞識
與重用，據南宮敬叔說，季康子是個極重權勢的人，冉求如今會變得怎樣呢？於是孔子
有意問冉求說：「求啊，為師離國多年，國內情況一無所知，不知應該首先拜見誰人？」
    「自然應該首先拜見季氏。」冉求理直氣壯地說。
    「這卻為何？」孔子故作不解地問。
    冉求說：「夫子榮歸故裡，全賴季塚宰力主，又親派使者攜厚禮往請。季塚宰禮賢
下士，天一亮即令求來請夫子過府相見……」
    孔子說：「丘此番歸國，莫非國君是反對的嗎？」
    冉求說：「是季塚宰先提議，國君方表示贊同。雖說夫子離魯十四年，然魯國依舊
權在季氏，國君，傀儡而已。」
    孔子很嚴肅地說：「儘管如此，仍需首先拜謝國君。君臣父子，各有名份，豈可顛
倒！為師萬不能廢棄祖制，不見國君而先拜上卿！」
    冉求暗暗噓了一口氣，數年不見，夫子竟還是如此之「迂」。夫子如此拘泥古禮，
歸魯何以立身？夫子到處碰壁，討人嫌棄，與事無補，與己無益，為什麼就不知回頭，
不知總結教訓呢？古禮、祖制，難道這一切都是不可更改的嗎？周禮是什麼？周禮是周
公所制定，難道周公是完美無缺的嗎？周公的時代已經過了近六百年，難道周公是未卜
先知的神靈嗎？依冉求的看法，權柄才是最重要的，有了權柄便有了一切，失去了權柄
便失去了一切。要在這個社會上生存，就要首先依靠手掌權柄的人，然後自己獲得權柄，
只有這樣，才能談得上施展抱負，實現理想。夫子是無所不知的聖哲，但為什麼碰得血
流滿面也不知道回頭呢？明明是死胡同，卻硬要往裡鑽，既然繞道亦可以達到目的地，
為什麼偏不繞道而行呢？
    孔子是何等聰明的人啊，如此長期沉默，自然早已看透了冉求的心思，說道：「冉
求啊，孔門弟子中，你是最多才多藝者，然千里馬之可貴，不在其力，而在其德也！」
    這一句話極大地傷害了冉求的自尊心，但他只是一震，並不反駁。他與子路不同，
不管夫子怎樣說，總是表示沉默。夫子說得對的，他就遵照去辦，說得不對的，也是洗
耳恭聽，心中有數也就是了，不像子路那樣經常與夫子爭執、頂撞，自討沒趣。記得八
年前自陳歸魯前，自己曾向夫子提出說：「弟子非不愛夫子之道，乃力不足也。」夫子
曾嚴肅地批評說：「力不足者，半途而廢也。而今汝先劃定一圈，困住自己不想逾越，
這難道是力不足嗎？」這算是多嘴多舌的一次，討了個沒趣，從此，他永遠記住這個教
訓。既然夫子執意先拜謝國君，只好趕忙駕車，共赴魯宮。
    魯哀公是比他父親更昏庸的無能之輩，既然同意季氏以厚禮將孔子請回來，就應該
委以重任，充分發揮他的作用；既然深知孔子博學多才，滿腹韜略，就應該向孔子問政，
請教治國的道理，然而，他卻什麼也沒有想，什麼也沒有打算。因而，當孔子先來拜謝
他時，他只感到心裡很高興，大有受寵若驚的樣子。按當時的慣例，國君見了賢人是要
問政的，但哀公既然毫無準備，心中沒有什麼題目，只好禮儀性的隨口問道：「請問夫
子，何為則民服？」
    孔子回答說：「啟奏國君，選用正直之人，置於邪曲者之上，則民服；選用邪曲之
人，置於正直者之上，則民不服。」
    「那麼，何為正直之人呢？」哀公頗感興趣地跟問，臉上堆滿了笑容。
    孔子解釋說：「見利而思義，見危而獻身，安貧而樂道，不食諾言者，是為正直之
人。」
    「說得好，說得好啊！」哀公連連點頭說：「不過，如此正直之人，何處去尋啊！……」
    因哀公胸中無政事可詢，二人竟無話可談，孔子只好起身告辭了。哀公說：「請夫
子今後常進宮指教？寡人仍封夫子為大夫。」
    從此以後，大概恢復了孔子「俸粟六萬」的物質待遇。
    出了魯宮，冉求又駕車來到了塚宰府，季康子早立在府門前恭候，見冉求扶孔子走
下車來，忙步下台階施禮說：「夫子遠道歸來，肥未能造府探望討教，竟勞夫子大駕，
實在是罪該萬死！」
    當政的季康子這次「以幣（幣同帛，古人相互贈送禮物的總稱）迎孔子」，尊為國
老，既為了適應當時各國諸侯競相「禮賢」、「養賢」的風尚，更為了借用孔子的文韜
武略，滿腹經綸，借用孔門弟子的文武幹才來進一步控制魯國的政權，使魯國復興，不
再受強國的凌辱，因而他決定對孔子采取恭親懷柔的政策，所以對孔子異常恭敬和親熱，
舉止言談均彬彬有禮。這對「吾非匏瓜，焉能系而不食」，一心要作一番事業的孔子來
說，自然很有吸引力。孔子忙還禮說：「丘已老朽，無德無能，何勞塚宰如此敬重！」
    季康子笑得兩眼瞇成了一條線，說：「夫子乃三朝元老，國之重寶，肥理當敬若尊
長！」
    孔子解釋說：「塚宰以重禮迎丘歸國，使丘結束了十四年之久的流浪生活，得以落
葉歸根，恩重如山，丘當獻有生之余力以報知遇之恩。然丘不敢越禮，故先拜謝國君，
後謝塚宰，還望塚宰恕罪！」
    「夫子何出此言，為人臣者，理當如此！」季康子與孔子攜手並肩，邊走邊說。
    他們步入那間空曠的議事廳，這裡的一切，孔子是熟悉的，目睹眼前的景物，心中
難免要翻騰起許多不愉快的往事，但孔子卻壓抑著它，平息著它，盡量不讓它翻起波浪。
    季康子與魯哀公不同，他有許多事要請教孔子，只是孔子風塵僕僕地剛剛歸來，又
偌大的年紀，不便把所有的問題一古腦端出來，便先撿一兩件重要的問題請教。他問孔
子說：
    「請問孔老夫子，如何才能治理好政事呢？」
    孔子回答說：「政者，正也。塚宰率先行正路，百姓誰敢肆行偏邪呢？」
    正說著，冉求來報告，說昨夜盜珠寶的人查到了，是府中的一名軍卒。季康子聽了
冉求的回報，連想也不想一下，便不耐煩地做了一個砍頭的手勢。
    這伙手掌權柄的人，殺死一個人真比踩死一只螞蟻都隨便。難怪冉求在相府八年，
也將權柄看得如此重要，權便是一切呀！
    冉求毫不感到季康子的決定有什麼不妥之處，應了聲「遵命」，便要去執行。
    「請問塚宰，該軍卒犯何彌天大罪？」孔子插言問道。
    「實不相瞞，」季康子苦笑著說，「近日府中常出盜賊，昨日，一軍卒竟盜我傳家
之寶，故而殺他，以儆傚尤。」
    孔子求情說：「請塚宰看在孔丘面上，饒他一命吧。」
    季康子微露不悅地說：「殺掉無德者，親近有德者，不正是君子之舉嗎？」
    孔子說：「塚宰治理政事，何必用殺呢？塚宰自己盡做好事，百姓亦會傚法。君子
之德是風，小人之德是草，草隨風倒，婦孺皆知，難道塚宰還會不曉得嗎？」
    孔子只顧侃侃而談，沒有注意到季康子已經怒容滿面了。或者他根本不屑一順，他
不會順情說好話，更不會阿諛奉承，討人歡欣，他對誰都出於一片至誠，從來不會隱瞞
自己的觀點，想說什麼，就直巴巴地說出來，不管你願聽不願聽。他繼續說：「凡事在
上而不在下，倘塚宰自己不貪求財貨，即使獎勵盜賊，豈會有人行竊？」
    季康子再也忍無可忍了，拖長了聲音反問道：「是——
    嗎？」
    季康子不滿時便是這樣一句口頭禪，這是從他的父親、祖父那兒繼承來的。大約是
遺傳和基因的作用吧，季康子也像他的父輩、祖輩那樣過早地發福了，小小的老鼠眼，
笑時瞇成一條線，怒時也瞇成一條線。因荒於酒色，臉上肌肉浮腫，皮色微黃，惱怒時
便由黃而紅，由紅而紫，由紫而青，由青而白。現在的季康子的臉皮已經變得像窗紙一
樣煞白了。他在品評、分析孔子這番話的含義，這分明是在說他季康子不走正路、貪財、
不做好事。在魯國，誰敢這樣對他說話呢？國君敢嗎？他從小眼睛的細縫裡瞥一下孔子，
長而黑瘦的臉，蒼白的胡須，微微上翹著的嘴巴和一副剛毅而不屈不撓的神情，這一切
都在表明他的不調和，莫非上天特意降下這樣一個專與掌權執政者作對的怪人嗎？季康
子畢竟還算得上一個政治家，面對著這位有著三千弟子的三朝元老，只好自己熄滅心頭
的怒火，吞下幾分「委屈」。他的臉皮開始變紅了，他的眼睛睜大了，頗顯大度地對冉
求說：「既然孔老夫子求情，就饒他一命吧。死罪能免，活罪難饒，將他盜珠寶的左手
剁掉，逐出門去！」
    這是孔子六十八歲那年發生的事。孔子自己曾經說過：「六十而耳順，七十而從心
所欲，不逾矩。」亦即在「三十而立」的基礎上，達到了他自己認為是最後的也是最高
的發展階段。所謂「耳順」，所謂「從心所欲，不逾矩」，就是在思想上、學問上、品
德修養上達到了十分成熟的地步。然而，孔子並非不真正了解人生與社會，從古到今，
有幾個人喜歡聽壞話呢？有幾個當權者喜歡別人批評他，反對他呢？真是微乎其微呀！
這就注定了孔子無法與季康子合作，他堅守自己的政治貞操。
    自古以來，政治家多具有演員的才幹，既喜怒無常，又善於控制自己的感情，季康
子就是這樣的一位政治家。他迅速轉怒為喜，轉恨為親、為愛、為尊，主動地轉移了話
題，向孔子討教治國之道。因為，孔子畢竟是舉世聞名的聖人，「尊賢」、「禮賢」這
是政治家的美德，他要超過自己的父輩與祖輩。孔門三千弟子，人才濟濟，這是一股很
強大的政治力量，猶若滔滔洪流，魯國這只在風雨中飄搖的小舟，還需這洪流的馱載與
推動。因而，他不能意氣用事，他必須寬宏大量，腹能撐船。季康子迅速地冷靜下來，
他睜圓了眼睛，滿臉堆笑地問孔子道：「孔老夫子力倡『仁政』『德治』，莫非是不要
刑罰的嗎？若盜賊蜂起，逆民暴亂，不施以刑，如何平治呢？」「率先行正路」、「不
貪財貨」、「盡做好事」，這些話孔子只是就一般道理而論，並非實有所指，更非專指
季康子而言，所以，季康子的不悅，惱怒，實在是輕浮、過敏與心虛。孔子在外十四年，
周游十多個國家，見過各色各樣的人物，自然不會將季康子的這一番並不精彩的表演放
在心裡，他從容鎮靜地回答說：「丘倡導以仁化民，以德治天下，並非廢除刑罰。治國，
當寬猛相濟。政寬則百姓慢，慢則當懾以猛；政猛則百姓苦，苦則施以寬。寬以濟猛，
猛以濟寬，寬猛相濟，則政和而民服了。《詩經》雲：
    『民亦勞止，（人民不停地辛勤勞動，）
    汔可小康。（庶兒能實現小康的理想。）
    惠此中國，（先施惠於中原人民。）
    以綏四方。（再傳播於東西南北四方。）』
    這是說政猛當施以寬。又雲：
    『毋縱詭隨，（且無放縱奸詐善變之徒，）
    以謹無良，（莫讓不善之輩猖狂，）
    式遏寇虐，（盜賊歹徒需繩之以法，）
    慘不畏明。（人民才有明確的方向。）』
    這是說政寬當懾以猛。又雲：
    『柔遠能邇，（遠近的人民俱都安居樂業，）
    以定我王，（我王的天下安定盛昌，）
    不競不絿，（沒有爭逐，沒有急躁，）
    布政優優。（政清民和一派繁榮景象。）
    百祿是道。（福壽安康，道路寬廣。）』
    這就是說政和則民服。」
    季康子聽罷，肅然起敬，方纔的一場不愉快的心境俱都煙消霧散了。孔老夫子確實
名不虛傳，單就這一席「寬猛相濟」的理論就是自己聞所未聞的，以此執政治國，定會
收到「政和民服」的效果。心爽則話必多，季康子向孔子說了許多恭維溢美之辭，設便
宴為孔子洗塵，然後命冉求駕車送孔子回府休息。
    照此看來，季康子與孔子該同心協力共治魯國，彼此配合得十分默契了吧？……
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