孔子歸魯不久，杏壇的面貌便又煥然一新了，不僅除去了荒草，清掃了污垢，砌上
了花壇，壇裡栽滿了各色鮮花異草，而且聽講的人數達到了登峰造極的地步。不僅整個
杏壇被圍得水洩不通，連孔宅門外、牆頭上、牆外，周圍的樹上都是聽講的人們，猶如
趕廟會看山戲一般。這已經是孔子集中講學的第三個時期了，這期間，孔子又收了一批
弟子，如曾參、子張、子夏等，都是極有才幹，極有造就的，對後世有著深遠的影響。
    曾參，魯國南武城人，字子輿，是孔子早期弟子曾點的長子。他雖是在孔子遍訪諸
侯各國十四處歸魯後才拜師入門牆，其實，早在十四年前，他的父親就已經常帶他來聽
夫子講學了。他曾窮居衛國，絮衣破爛，面色浮腫。因為常幹粗活，手腳都生出老繭。
往往是三天不煮飯，十年不添制新衣服。他注重自身的修養，曾倡導「吾日三省吾身」。
他以孝道出名，相傳著有《孝經》和《大學》。孔子的孫子孔伋，字子思，便是曾參一
手教導成長起來的，子思又傳孟子，可見他是儒家學派的主要傳道者之一，所以被後人
尊稱為曾子。
    曾參少年喪母，繼母是個母老虎式的刁婦，對曾參十分苛刻，百般虐待，致使曾參
夏無單，冬無棉，在辛酸與淚水中成長。因不堪繼母的折磨，小小年紀的曾參便逃到衛
國去靠賣苦力為生。但他天性純孝，歸國後，對他上了年歲的繼母卻以德報怨，萬分地
恭順與孝道。齊國曾聞他的賢名，用厚禮相聘，欲封為上卿，但為了不使年邁的繼母淒
苦冷清，無依無靠，便堅決辭退不肯就職，後來有朋友責怪他失坐良機，他解釋說：
「自古養兒為防老，如今父親過世，母親年邁，參何敢遠離呢？況且食人之祿，憂人之
事，故我不忍離母遠去，受人役使。」所以，一直沒有出仕做官。
    春天的一日，曾參到野外去采來鮮嫩的藜藿，這是他繼母春天最願吃的一種野菜，
相傳吃了能去火卻寒，健脾強胃。第二天一早，曾參要出門辦事，臨走之前囑咐妻子中
午要做上等的藜藿奉侍母親。說來也巧，曾參出門不久，妻子的小腹便痛疼難忍，額上
的汗珠大如黃豆，在床上翻滾不已。這一切，她的婆婆是親眼目睹的。兒媳由於病疼的
折磨，午飯的藜藿竟沒有煮熟。所謂不熟，不過是欠一把火而已，並非無法下咽。誰料，
這一下竟惹下了塌天大禍，傍晚曾參回來後，繼母竟大訴其苦，胡說什麼兒媳趁丈夫不
在家，有意與她為難，只怕存心不良，而且還邊訴邊哭，涕淚交流。
    曾參是以孝聞名於遐邇的，這樣以來，豈不壞了他的名聲！將來有何臉面見先父於
地下？一怒之下，便寫下了休書，欲將妻子休掉。
    妻子要辯解，要申明原委，曾參不讓張口。曾參之妻也並非等閒之輩，她要去找孔
子評理，要聽聽這位聖人的意見。不提找孔子評理倒還罷了，提起找孔子評理，不禁使
曾參想起了一件十四年前的往事，渾身冒出了涔涔冷汗。
    曾參家是一戶不太富裕的自耕農，父親曾點一邊跟孔子上學讀書，一邊種著幾畝園
圃，生產的菜蔬既供自己食用，也到集市上去賣些錢幣，以資燈油炭火的開銷。一天，
曾參父親正在執鋤耘瓜，瓜地裡的草很盛，高過了瓜秧。七歲的曾參見父親獨自一人在
耘瓜苗，躬身彎腰，通身汗流，很是過意不去，便不聲不響地拿了一把小鋤，來到父親
身後，也鋤起草來。七歲的孩童，哪裡會務莊稼，越是賣力，闖禍越大，不大一會兒，
竟鋤斷了許多瓜秧，他全不覺。曾點直腰擦汗，回身見曾參正在辛勤地勞作，不覺暗暗
地心疼，待走過去欲勸他休息玩耍時，不覺火冒三丈，茁壯的瓜秧竟讓他鋤斷了不少，
禁不住斥道：「這是異種瓜秧，瓜種是從吳國覓來的，如今被你連根斬斷，如何開花結
瓜？」
    曾參答道：「可以把根接牢了，培以基肥，何愁不能結瓜呢？」
    曾點大怒道：「將你的頭斬下來，還可以接起來繼續生長嗎？做錯了事情，尚敢出
言頂撞，這還了得！」說著，手握鋤柄，沒頭沒腦地向曾參打來。
    人在暴怒時，手下哪有准數，不想一柄下去，竟將曾參打昏在地，長時不醒人事。
曾點害怕了，撲上去，搖呀，晃呀，哭呀，叫呀，半天才將曾參搖晃甦醒過來。曾參醒
過來之後，微笑著對父親說：「往日兒有過失，父親用力撲責。但今日參罪該杖責，父
親竟手下無力，莫非年高力衰了不成？」
    曾參說罷，退入臥室，彈琴唱歌，以此告訴父親，自己的身體並未受傷。
    不久，孔子便得知了這一消息，曾批評說：「七歲頑童，不懂農事，耘斷瓜秧，系
情理中之事，點何以要如此暴怒杖責呢？禽獸尚知慈愛雛幼，點身為人子，豈不知乎？
參既受杖致昏僕地，生命並非兒戲，為何要鼓琴作歌，表示身體安康呢？昔者虞舜有頑
父瞽瞍，舜盡孝道於瞽瞍，瞽瞍溺愛次子象，誤聽象之詐言，欲使舜臨險地，舜並未遠
避他方，受小棰則忍受，受大杖則逃走，故瞽瞍不曾犯不父之罪名，舜亦不失為孝子。
如今參委身以待暴怒，昏死而不逃避，倘若真為爾父杖死，豈不陷爾父於不義嗎？是為
最大之不孝！
    ……」
    曾參知道，去找孔子評理，夫子是不會答應他出妻的，而且要嚴厲地批評他，所以
他執意不肯。
    鄰人紛紛來勸解說：「藜藿小事，並未犯七出之條，為何竟要休妻呢？」
    曾參回答說：「藜藿確系小事，不在七出之例。小事尚且違逆我旨，何況大事呢？
如此不孝不從之妻，留她何用？」
    曾參不聽鄰人勸誡，還是將妻子休了。在那妻子為丈夫所私有的封建社會裡，其妻
欲反抗，欲掙扎，自然是徒勞的。
    曾參的繼母也未出面講情。
    看來曾參是個虛榮心很強，看問題偏頗而又固執己見的人。為出妻一事，孔子曾批
評他說：「結髮夫妻，情深意厚，為一藜藿小事而休之，人倫何在？禽獸尚知恩愛，吾
弟子難道不知？妻子藜蒸不熟，可以教誨，人非神仙，熟能無過？有過則休之，仁義安
在？」
    經夫子的一番批評教訓，曾參很是後悔，然而水已潑出，木已成舟，飯已做熟，無
法挽回。
    曾參出妻之後，終身不再續弦。他的兒子元勸其續娶，他向兒子說道：「高宗因有
了後妻而殺孝巳，尹吉甫因為有了後妻而放逐伯奇，我上不及高宗，中不足以比擬尹吉
甫，一旦娶了後妻，又豈能保不為非呢？」曾參沒有談及自己，他雖沒有被殺、被放逐，
但吃的苦頭何嘗少呢？娶了後妻，前窩子女算是掉進冰窟窿裡去了！曾參總算是沒有脫
了瘡疤忘了疼，這也許能彌補一點他出妻的過失。
    在季氏那寬大空曠的議事廳裡，季康子正在瞇目品茶，冉求陪坐一邊。他頗似其祖
父季平子，喜歡靜靜地想心思。半晌，他對冉求說：「冉將軍，我欲出兵伐顓臾，你看
如何？」
    自從哀公十一年冉求率部卻齊之後，便一直被尊為將軍，但仍做季氏家臣。冉求聞
聽，先是一怔，然後彬彬有禮地問道：「顓臾乃魯之附庸，一向俯首帖耳，言聽計從，
為何要出兵征伐呢？」
    季康子呷了一口茶，抿了抿厚嘴唇，將雙眼睜得稍大一些說：「顓臾地處東蒙山下，
鄰近多山，為劇盜嘯聚之所，出沒無常；費邑富家，時遭盜劫，不得安枕，將謀遠避。
為保民安全起見，不得不伐顓臾，以絕盜蹤。」
    冉求聽季康子說得似乎有理，不再提出異議，只是為難地說：「倉廩空虛，軍費不
足，如何敢興師動眾呢？……」
    季康子的雙眼又瞇成了一條線，臉上瀰漫著陰雲，拖腔拉調地說：「冉將軍，您身
為季府總管，難道還需肥給你想辦法嗎？你就不會改丘賦為田賦，以充倉廩嗎？」季康
子又將改革的精神敘說了一遍，讓冉求去具體實施。
    季康子像他的父親、祖父一樣，只要拖長腔調說話，便是在責備，在下命令，便是
勿需置疑，無相商的余地。冉求兩為季氏家臣，這點常識還會不知道嗎？於是唯唯應命，
開始作那討伐順臾的籌備工作。第一步自然是解決「倉廩空虛，軍費不足」的問題。冉
求不愧是孔門弟子中最多才與藝的一個，經過一段煞費苦心的思索，擬訂出一分改丘賦
為田賦的計劃交季康子審批。季康子閱後大加贊賞，稱頌不已。
    魯國一直實行的是丘賦（實行每一個丘出一定數量的軍賦）之法。「丘」是一個行
政單位，「方里為井，四井為邑，四邑為丘。」每一丘根據其田地和財產，每年出馬一
匹，牛三頭。現將田地與財產分開，各為一賦，所以叫作「田賦」。改成「田賦」之後，
每一丘每年要出馬二匹，牛六頭。其實質就是農民將增加一倍的負擔，季氏將增加一倍
的收入。
    聽了季康子的贊譽，冉求沾沾自喜。因為自己又為季氏立了一功。但令冉求難堪的
是，季康子命他將伐顓臾和改田賦的事一並去與孔子商議，因為孔子是國老，有了他的
支持，實行起來就會容易得多。
    冉求來到杏壇，拜見了夫子，說明了來意。孔子說：「求啊，此乃你之過失！當初
先王封顓臾於東蒙山下，使主旅祭，且在魯疆之內，乃社稷之臣，何用征伐呢？」
    冉求頗為委屈地說：「此乃季氏一人的主意，求並未與謀。」
    孔子歎息說：「魯之邦域已被三家瓜分，季孫氏取其二，孟孫氏與叔孫氏各取其一，
只顓臾為附庸，尚算公臣，季氏又欲霸為己有，不嫌過分嗎？求啊，你乃季氏兩代家臣，
肥且倚你作心腹，你又有大功於季氏。安有不與謀之理？昔周任雲：『陳力就列，不能
者止。』周任乃古之良史。這兩句話是說，人臣在位，應盡力陳辭進諫；諫而不聽，應
去其位。臂如瞎子用人引路，跌倒不相扶，蹈險不引避，引路者何用呢？又如虎逃出欄
外，珠玉壞於匣中，豈不是看管人之過失嗎？」
    冉求說：「顓臾城固，且近季氏費邑，如今不取，必為子孫後患！」
    「求已不打自招矣，伐顓臾原為私室，怎說你未與謀呢？」
    冉求低垂了頭。孔子繼續說：「丘聞有國有家者，不患民少，只患不均；不患貧困，
只患不安。因為均則不會貧乏，和則不會民少，安則不會滅亡。遠方之人不服，宜修義
德，遠人自來。如今你相季氏，遠人不服，不能招來；疆域分崩離析，不能保全，卻謀
動干戈。吾恐季氏之患不在顓臾，而在蕭牆之內矣！」
    談到田賦問題，孔子說：「丘非富家兒、理財家出身，不懂田賦。」
    冉求說：「夫子前為魯司空，別五土之性，使全國無荒廢之田地，如何說不是理財
家呢？如今身為國老，國家政事，待夫子一言而定，何故不發一言呢？」
    冉求懇求再三，孔子只是不答，弄得那冉求留也不是，走也不好，處境十分尷尬，
只是恭立一旁，動也不動。孔子徐徐地說道：「君子施行政事，需合禮法，然後頒行。
苟有施與必求厚，行事無偏倚，取賦但求薄，魯國舊有丘賦之法足矣。若然不合禮法而
妄行，貪得財利而無厭，那麼，雖分田財各為一賦，百姓無法負擔，取者尚嫌不足，這
便如何？季氏欲行合法的政令，周公之典法尚存，何必問丘？若欲逞私意妄行加賦，何
必來訪問我呢？求啊，你專為季氏聚斂私財，公室田地，半數已歸季氏，欲壑難填，何
時是個盡頭呢？」
    冉求此番拜訪夫子，不僅沒討得一言半語的支持，反而遭到一頓訓斥，灰溜溜地離
去了。
    孔子講的一番話，對冉求的一番訓示，在道理上也許是對的，但在實際上卻是行不
通的。季氏掌權執國，專橫數代，一意孤行，哪裡是冉求所能左右！冉求，家臣而已，
孔子對冉求的要求是有些苛刻了。眼下的冉求，頗似風箱中的老鼠——兩頭受氣，師命
難違，季氏的話更不敢不聽，常言道，端人家的碗，受人家的管呀！冉求回到季康子身
邊，自然不能將夫子的意見，夫子的話和盤托出，他必須委婉地周旋，以維護夫子的情
面，以維持夫子與季康子之間的關係。難啊，冉求！……
    即使孔子當著季康子的面引經據典地侃侃而談，怕也無濟於事，所以季氏還是遵照
自己的意願，為所欲為。
    第二年春天，風和日麗的一個早晨，孔子出城訪問一位老友，磋商編纂「六藝」過
程中所能遇到的諸多問題，公良孺駕車，後邊還跟著顏回、子夏、商瞿等三、五個弟子。
    按時令已到清明，城外該是千山噴綠，萬樹滴翠，百花爭妍的時節，原野裡的越冬
小麥亦該郁郁蔥蔥了。然而，此時的曠野卻像一個懶婆娘，剛剛睡醒，正在揉著惺松的
眼睛。車子來到一座村莊，殘垣斷壁，整個村莊和人們的面容，彷彿都罩上了一層灰蒙
蒙的霧，面目不清，顏色暗淡。突然，村裡的主事邊敲銅鑼邊高聲喊著從村頭走來：
「眾位鄉親聽著，宰府總管冉將軍有令，從今爾後，改丘賦為田賦。今年每家需再交糧
五鬥，錢三百，兩丁抽一，攻打顓臾。違令者嚴懲不貸！」
    他的身後，跟著一群如狼似虎般的士卒。
    村裡的破廟前張貼著一張漿跡未乾的告示，一群衣衫襤縷的老少正在圍觀，一個青
年和幾個面如土色的老漢正愁眉苦臉地蹲在地上歎氣。
    「青黃不接之時，何處去湊這五斗谷子啊！」一個長者長吁短歎地說。
    「倘若咱村再抽丁，往後有誰下地幹活呀！」一個中年人說。
    「這豈不是將人往死路上逼嗎？」那個青年用拳敲著土牆說。
    「唉，說這些有何用處呀！」長者說。
    看了這場景，目睹這諸多面孔，聽了這許多議論，孔子的心很覺沉重，彷彿有無數
的刺芒在戳他的背，在刺他的心。這些可憐的、衣食不得溫飽的農民似乎都在以敵視的
目光注視著他，在責備他的過失，他不敢抬頭看這些懷有敵意的臉。這樣的心境是無法
訪友，更無法探討知識和學問的，於是他命駕車的公良孺調轉車頭，返回府去。同行的
弟子，有的理解夫子的心境，有的則感到驚詫。
    馬車在坎坷的、瀰漫著煙塵的土路上顛簸前進，孔子在車上正襟危坐，目不斜視，
他的面前浮現著車輪碾過各種各樣的路：
    狹窄的、寬闊的、彎曲的、平直的……
    雜土的、泥濘的、石子的、龜裂的……
    春天舖滿嫩草的路，夏天的林蔭路，秋天落葉的路，冬天白雪皚皚的路……
    浮現著各式各樣慘不忍睹的鏡頭：
    在齊國，鼎烹有功大臣的慘象……
    在宋國，無辜的百姓被驅趕著為司馬桓魋營造石槨墓穴的可憐景象……
    在衛國，蓬頭垢面，赤裸著灰黑的腳的石頭躺在無人照看的蒿草中，身上蓋著一張
破席片的令人傷心的情景……
    在魯國，在季氏的刑訊室內，一只被砍斷的鮮血淋漓的左手……
    待孔子師徒回到杏壇，冉求已恭候在那裡多時了。冉求見孔子走下車來，忙上前施
禮，孔子擺擺手制止，冉求還是大禮參拜了。他發現了夫子臉上陰沉的烏雲，這是他從
未見過的，不知發生了什麼不幸的事，倍加小心翼翼。
    孔子冷冷地說：「冉求，你好久不曾來杏壇聽講了。」
    冉求恭敬地說：「政務太忙，實在是不得脫身！」
    「定然很忙，」孔子帶著極少有的挖苦口吻說，「你不忙，季氏何以能錢財日增，
倉滿廩盈呢？」
    冉求小心地說：「弟子不明白夫子的意思。」
    孔子的臉色陡然一變：「君子之過，猶如日月之蝕，人皆得而見之；他若改正了，
人皆仰望之。」
    「夫子，為人家臣，求有何法？……」冉求攤出兩手，做出無可奈何的樣子。
    「吾非你的夫子！……」孔子拂袖，憤怒地轉過身去。
    「夫子！……」眾弟子上前規勸著。
    「冉求不再是孔丘的弟子！丘之弟子需助善為賢，不得助紂為虐！小子可鳴鼓而攻
之！」
    冉求垂手立正，淚水在眼圈裡轉悠，使勁地低垂著頭。
    同學們默默地望著夫子憤怒的神色，望望痛苦的冉求，相互望望，誰也不說一句話，
整個杏壇，死一般的沉寂，也不知過了多久，孔子猛然轉過身來，心情沉重地說：「二
三子聽著，從今爾後，丘決定不問政事，更不出仕，專心講學，刪詩正樂，贊易定禮。
冉求可將此意轉告季氏，今後不准再來煩擾！……」
    孔子說著也低垂了頭，獨自步回書房，他的眼眶裡也轉動著晶瑩的淚花……
    孔子從教凡四十余年，弟子三千，精通「六藝」者七十二人，從未向弟子們宣過惡
言，今天是第一次，也是最後的一次，他的心中比冉求更痛苦。
    同學們勸慰了冉求一番，冉求沒有說話，默默地離去了。
    冉求回到季氏府，回到自己的臥室，一頭栽倒到床上，失聲痛哭起來。他使勁用衣
襟堵住自己的嘴，不讓哭聲傳出屋外。冉求為何要如此悲傷呢？是委屈嗎？是懺悔嗎？
還是在痛恨夫子呢？大約都有一點。然而事後靜下心來想想，夫子的一腔怒火並非是在
向自己發洩，而是在向季氏發洩，是在向這個「禮崩樂壞」的世道發洩。而這一腔怒火
又來自對季氏「聚斂」政策的疾惡如仇，來自他那「施取其厚」、「斂從其薄」的政治
主張，來自他那顆愛民的善良之心。冉求承認，這些年來自己與夫子的政治主張和處世
態度的分歧是愈來愈大了，但從總的講，從道理上講，夫子是正確的。他更感戴夫子的
教誨、培育之恩，自己所以能有今日，全賴夫子的栽培。因此，雖然有了這場風波，冉
求在心靈深處卻依舊尊敬和熱愛夫子，只是怕惹夫子生氣，才不得不采取暫時迴避的政
策。他依舊抓緊時間去聽夫子講學，只是不到自己原來的座位上，而是微服站在門外或
者牆外。他依舊是每天向夫子請安，問安，只是不到夫子面前，而是在默默地祈禱，祝
夫子健康長壽。這一切，孔子自然不會知道。
    事過之後，孔子很後悔，很痛心。他意識到，自己對冉求的要求太苛刻了，委屈了
他。季氏世代貪婪成性，豈是冉求的好心勸諫所能改變的！十四年前，自己為什麼要離
開祖國而出走呢？齊國王卿施計，盛飾女樂，魯國君相迷色，不理朝政，自己曾詳陳事
理，正言譎諫過，也曾委婉諷諫過，最後棄官降諫，結果怎麼樣呢？可使魯定公與季桓
子接受了一點，悔改了一分嗎？自此以後，棲棲遑遑十四年，見過了多少君侯卿相，有
哪一個肯納人之諫，改惡從善呢？既然連自己也做不到的事，為什麼要強求冉求做到呢？
這是多麼的不公平與不合理呀！……想到這裡，孔子深感內疚與不安，自己真是老糊塗
了。
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