平定（犬嚴）狁，消除了西方的外患，周宣王把注意力投向東南，向江淮一帶擴張
勢力。
    宣王派尹吉甫駐成周（今洛陽東三十裡），監視淮河南北土著夷人，並且負責徵收
淮夷的貢賦。
    周武王牧野之戰滅商，但不絕商王后嗣，封紂王兒子武庚於商都朝歌。卻把商都周
圍過去的王畿之地分成邶（bei北，今河南湯陰縣東南邶城鎮，即古邶城）、鄘（yong
庸，今河南新鄉市西南鄘城，即古鄘都）、衛（都城緊靠朝歌，在今河南汲縣北）三個
封國，分封給武王的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔，讓他們監視武庚，稱為三監。
    周王朝建立二年，武王就去世了，子誦繼位為成王。成王年幼無力管理這個剛剛建
立的國家，由武王的弟弟周公監國，履行天子的一些職責，決斷天下大事。
    管叔、蔡叔不滿，放出流言，說周公將篡國。武庚乘隙勾結管、蔡，武裝叛亂，周
公、召公出兵東征，平定商遺民叛亂，殺武庚、管叔，流放蔡叔、霍叔。
    周公將參加武庚叛亂的商頑民，強遷出故土，流徙到洛水北岸，讓他們做苦役，興
建成周城。洛邑建成，商遺民便在新城郊野耕種安居，城內則設官署監管，並常駐一支
強大的軍隊，稱為「成周八師」。
    成周八師，近可以鎮壓商頑民的叛亂，遠可以直下黃淮，征伐不馴的淮河南北的夷
人，收取淮夷的貢賦。成周洛邑成為周人向東南擴張，控制東南地區的政治軍事中心，
東都重邑。
    尹吉甫很樂意駐守洛邑，擔負監視淮河夷人，及徵收淮夷貢賦的新工作。
    洛邑地處中原腹地，周公稱它為「天下之中」。谷水、澗水，伊河、洛河在這裡匯
合，然後北入黃河。郊有邙山，北望太行，易守難攻。東狩淮夷，千里平川，坦湯無礙。
    洛陽周圍還是從夏到商，幾代工朝建國的地方，有許多古文化遺存。典籍記載：伊
洛兩岸「有夏之居」，從嵩山到伊水、洛水流域是古夏人生息的重要地區。
    早期商城（今河南偃師）、中期商城（今河南鄭州）、後期商城（今河南安陽）、
晚期商城（今河南汲縣北朝歌），都距洛陽不遠。
    尹吉甫作為將軍、朝臣，駐守洛陽，監護東南廣大國土，征伐擾邊的東部淮夷，征
收淮夷貢賦，肩上擔子重大，也能更好地施展軍事政治才能。
    而作為詩人的尹吉甫，或許更看重洛陽周圍的厚重的文化積澱。從小受南方文化熏
陶的尹吉甫，在這裡接觸到典型的北方文化。這兩種文化，由於歷史、地理、經濟的原
因，同源而異趣，正像哺育中華大地的兩大河流，黃河、長江，同源於崑崙，而又南北
分流。
    作為天子派駐洛陽的特使，尹吉甫有權利巡視東南各諸侯國。作為詩人的尹吉甫，
卻對過去的夏、商故國，更有巡游的興趣。他想探尋一種古老文化的遺存，這種文化充
滿對人生倫理，夭人關係的睿智思索。風沙、苦寒、干旱，造成植物生長艱難，土地相
對貧瘠，抵消了平原廣袤的優勢。這裡的人民以頑強的生命力戰勝風沙、苦寒、干旱，
生息繁衍，創造出燦爛的文化。他們生活得比南人艱難，他們創造的文化也更沉重、現
實；不像南人文化輕靈、浪漫，耽於幻想。而沉重、現實，也許是對輕靈、浪漫、幻想
的一種有益的補正。
    過去的夏商故國，大部分地區屬於毗鄰洛陽的現在的衛國。現在的衛國，是武王同
母的最小弟弟康叔的封國。康叔，本名姓姬名封，最早封於康地，所以叫康叔。武庚率
殷遺民，勾結管叔、蔡叔、霍叔叛亂，亂平，周成王奪商、衛、邶、鄘四國封地，重新
分封給康叔，國號依然叫衛。這就是現在的衛國。
    尹吉甫巡游衛國，受到衛國大臣孫子仲熱情款待。
    兩人慕名，神交已久，初次見面，四目熟視，對方完全和自己心裡早先揣摩想像的
形象一個樣。有將軍的英氣，又有儒士的風雅。
    孫子仲對尹吉甫說，您在我們這裡是一個傳奇人物。開始，我對您的人，您的事，
也難以置信。
    鎬京忽然傳來喜訊，世代力患，近世逐漸迫近鎬京，日益猖獗的（犬嚴）狁，被一
舉蕩平，遠遠驅趕到烴河源頭的大原去了。
    誰建下這曠世奇功？一個名不見經傳的人，尹吉甫。一個完全陌生的名字，並非王
室宗親，也不是世家貴族。尹是他的官名，比起公卿來，這是一個無足輕重的官位。
    據說，他是南方楚地入周的異國客卿，到鎬京的日子並不長。當然，宣王聖明，敢
於大膽啟用有真才實學的人，破除門閥之見。但是，一個沒有顯赫門第、官爵，初到鎬
京的異國人，能夠很快威服三軍，旗開得勝，大破世代頑敵（犬嚴）狁，這是常人能夠
思議的嗎？
    戰車破騎兵那一套韜略，奇妙絕倫！
    更不可思議的是，這位統帥三軍建立大功的將軍，還是一位詩人。
    詩人，這個詞我們這裡還是第一次聽到，很新鮮。只聽說過歌人、舞人、樂人，還
有包人、烹人、酒人、漿人、宮人、閽人、凌人（冬人取藏冰凌，夏天供應冰凌的
官）……卻從來沒聽說朝廷有「詩人」這一職，「詩人」是干什麼的？
    以後才聽說，「詩人」不像宮廷管庖廚、烹飪、管酒、管飲料、管門戶的人，並不
是朝廷設的一種官職，而是擅長寫詩的人。
    尹吉甫不但會帶兵打仗，而且擅長寫詩，寫了很多宣王贊賞，並宣付司樂官署誦唱
的好詩。不知道推送他一個「詩人」的名號，以後就這麼叫開了。
    孫子仲的言詞裡，充滿對尹吉甫的仰慕。
    尹吉甫謙遜地說，我是一個再普通不過的人，別把我說「神」了。只是宣王開明，
給我施展的機會。厲王以來，久歷亂世，亂得太久，世人望治，我順應了人心，才立了
一點小小的軍功。
    其實，孫將軍軍功赫赫，吉甫久已聞名。
    （犬嚴）狁前二年，毗鄰淮夷的宋國（都城在今河南商丘）和陳國（都城在今河南
淮陽），發生糾紛。宋、陳是周天子分封的諸侯之國，諸侯之國彼此有事，應該奏報天
子，由天子明斷是非。宋、陳國君不按周禮行事，竟然在兩個兄弟鄰國間動起干戈來。
    兄弟閱（細，爭吵）於牆，不正好給時刻覬覦中原，毗鄰宋、陳的淮夷，以可乘之
機嗎？
    封宋、陳於接壤淮夷的地方，就是讓他們作為周天子的藩籬，屏障護衛周天子。宋、
陳糾紛，互動干戈，不是自毀藩籬，給淮夷進犯中原開一個進口？
    周宣王詔令衛國就近出兵，平定宋、陳之亂。衛君委您為元帥，率軍出征。
    這是比征（犬嚴）狁還難處理的戰事。（犬嚴）狁是外族進犯，為了蕩平它，可用
一切手段而無顧忌。宋、陳是同族諸侯，既要平息戰亂，又不能過多殺戮。
    您處理這事件恰到好處。率領衛國三軍，號令分明，軍容嚴整，到達宋、陳交兵戰
場，立刻像一把利劍，閃電般插到兩軍中間，把宋、陳兩國軍隊分開。英武衛國三軍，
有排山倒海之勢，抗我者死，拒我者亡，避我者生。
    宋軍、陳軍，最初並不理會什麼天子詔令，和曉之大義。只是先禮後兵，嘗到衛軍
的厲害，面對衛軍堂堂之陣和赫赫軍威，這才不敢再輕舉妄動，而答應停戰結盟。
    您不戰而屈人之兵，止戈為武，這才是真正高明的將軍呢。
    兩人說的都不是諛詞，而是肺腑之言。真誠相見，越談越投機。
    孫子仲說，就算我是一個稱職的將軍，這將軍的稱號你也有了。可是，你還有一個
「詩人」的稱號，這是我沒有的。
    詩歌，從來是百姓世代口頭傳唱的民謠，流傳過程，修改變化，逐漸完美。傳唱自
何代，誰也說不清；首創自何人，更是渺茫不可考。《南風》，也許是第一首知道作者
姓名的詩歌，傳說虞舜南巡至蒼梧，歌《南風》。
    但虞舜畢竟是天下共主，他要操心的事太多，作詩不過是興之所至，偶爾為之。不
久，他就駕崩於南巡路上，蒼梧之野，《南風》成了他的絕唱。舜的功績太大，他無暇
作詩，也無意作詩，他心裡裝著整個天下，人們尊他為一代聖王，並不把他當詩人。
    吉甫先生，一首接一首，有意為之，創作這麼多詩歌。有的氣象恢弘，有的意境優
美，有的蘊藉風流。你雖有赫赫軍功，似乎作詩比領兵更有興趣。
    人們送你「詩人」稱號，倒是很相宜。開天辟天，你是天底下第一個詩人。可惜，
它不是天子封的什麼官爵，人們把它加在你的頭上，你不會以為褻瀆吧？
    尹吉甫哈哈笑了，我雖然在中原做官，卻難改南人性格，生來散淡，喜歡的事就做，
並不把做官看得比做詩高貴。其實，要往高貴處說，作詩也算禮樂大事，高貴著呢。
    孫子仲是衛國國君衛武公的二兒子，姬姓，名惠孫。衛國人把他的名和兄弟排行
（第二、為仲）連在一起叫，中間加一個對男子尊稱的詞「子」，便叫成「孫子仲」。
    孫子仲是衛國公室貴族，又是軍隊主帥，立過大戰功，居住條件很好，重重庭院，
府邸寬敞。
    兩人一見如故，孫子仲對尹吉甫說，你在衛國，不必去住朝廷的客舍，就住我家裡，
也好隨時請教。
    尹吉甫說，我也這麼想，只是過擾了，心裡不安。
    孫子仲說，講什麼過擾，你這樣的客人，我請也難得請到呢。

 
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