自從吸收了孟氏兄弟入學，孔子辦學的經費得到了絕對的保證。
孔子作學問，不似有些人那樣，東一把，西一掃帚，而是有著嚴格的計劃性，常集
中數年時間，專事某一方面的研究，諸如普查民俗風情，研究音樂理論，等等。近來他
正結合教學實踐，深入研究周禮。在研究的過程中，遇到了許多難題，而且平時學生關
於禮的請教，他常常不能給以圓滿的答覆，很感內疚。他早聽說老聃貫通禮樂的奧旨，
深明道德的精義，有心前往拜師求教，無奈困難重重，一直未能如願。如今南容每日來
聽講，他是完全有條件幫助夫子的。一日，孔子向南容談出了自己的設想和打算，求他
成全。夫子一經提出，南容滿腔熱情地答應，他說：「一年一度向周王納聘的時節到了，
往年都是由家父前往，今歲我奏明君侯，讓先生攜我同往，如此便可收到一舉兩得之利。」
南容刻不容緩地奏明昭公，昭公欣然准奏。其實，昭公是頗費過一番心思的。一則他素
知南容是個賢臣，由他陪孔子出國，完全可以放心，可以信賴。二則孔子早有賢名，料
定將會發展成為一股強大的政治勢力。早在十四年前，孔子生子，昭公賜魚，就並非盲
目之舉。十四年的時勢證明他的預料是準確的。三則昭公早不滿於眼前的政治局勢——
三分公室，政權旁落，自己充當傀儡。他幻想著孔子此番赴周都，將討回強公室、抑私
家的靈丹妙藥。於是立刻頒賜孔子車一乘，馬兩匹，御者一人，由敬叔陪同前行。
黃塵滾滾，馬蹄噠噠，一乘單轅華車從魯城中馳出，向西南方向飛奔而去。車轄、
輪輞、鞍轡的精美黃銅飾件在陽光下閃耀著令人目眩的光斑。執御的人端坐在車上，長
鞭一甩，「叭」的一聲在半空中一個炸響，四匹肩肥臀圓的駿馬撒開蹄子風馳電掣般地
飛奔。
車上兩人正襟危坐，儀態肅然。靠右首坐的那個人身材高大魁梧，頭弁幾乎觸到了
車蓋，他便是孔子。左首是一個冠服華貴、皮膚白皙的青年公子，他就是南宮敬叔。
一行三人，曉行夜宿，飲風餐露，雖說辛苦，倒也其樂無窮。敬叔不時地向孔子請
教婚喪祭餉之禮，孔子便無所不答，津津樂道。就連各種禮儀的繁文縟節、一招一式都
描繪得淋漓盡致，令敬叔歎為觀止。一路上更使敬叔大開眼界的是，孔子不僅會講，而
且會做。每當遇有鄉下背攜戶口簿子的人從車前經過時，他總要御者放慢車速，手扶車
軾（車前橫木），注目以禮，說是為了表示對人的尊敬；每當行至路口不知去向時，孔
子從不讓御者問路，而是親自下車，大禮參拜後再問去路；遇著盲瞽之人，他總是下車
表示敬意；遇著穿喪服的人，他總要手扶車軾以示同情。敬叔感歎道：「若如夫子知禮
謙讓，何恐天下不安！」
這一天，車子從一座山下經過，不遠處有一青年正在張網捕雀，孔子命御者暫停前
行，師生憑軾觀看。只見那些大雀飛來，在網周圍落下，警惕地試探著跳向前去，它們
跳跳停停，環顧周圍動靜，快到網跟前時，歪著頭，仔細地研究那羅網，對網中撒下的
誘餌看也不看，立即振翅飛去，還發出警告的叫聲。而那些小雀毫無顧忌地集於網前，
鑽進網內啄食，被捕雀青年盡行捉去，成了囊中的獵物。孔子對敬叔說：「大雀機警，
見網遠避，機警則遠禍；小雀貪食，自投羅網，貪食則亡身。鳥雀尚且慎擇所從，所以
君子應以不貪為貴，擇交而從。」
敬叔拱手施禮道：「衷心感謝老師的教誨！」
孔子教學的地點不限於講堂，而是全社會；孔子教學的教材不限於「六藝」，而是
廣泛的生活。
南宮敬叔年歲太輕，不足二十歲，說起來還是個孩子，第一次出國，一方面覺得重
任在肩，不勝榮耀，另一方面感到緊張。快到洛邑了，他急切地詢問孔子說：「夫子，
拜見老子時，應如何施禮？」
孔子微微沉思，輕聲說道：「不必拘謹，大凡有德君子，嚴己寬人，虛懷若谷，唯
求己之行有禮，不求人之行於己。此乃大德不逾矩，小德可出入喲！」
聽孔子這樣說，敬叔放下心來。正欲談論別事，忽聽御者興奮地喊道：「快看，洛
邑到了。」御者緊接著甩動鞭子，在空中連著炸了三個爆響，孔子等抬頭觀看，果然已
經看到洛邑城中台榭觀闕高大的綽影了。
孔子乘車不回顧，不講話，那是在一般情況下的習慣。如今要赴長途，連乘數日，
又有得意弟子隨行，自然要打破舊習，與弟子交談，對弟子進行活生生的教育。
孔子見已到洛邑，十分高興，向四周觀看一遍，忽然對御者說：「慢！」
敬叔忙問：「夫子為何緩行？」
「你看這大道已打掃得乾淨清潔，定是老聃已知我等近日到此，早有準備，切不可
急馳狂奔。」
御者遵命，緩韁而行。馬車拐過一個樹林，孔子看到路兩旁早有人在迎候，急忙下
車，手擎贄禮——大雁，款步向前。敬叔也慌跳下車跟上。
老子姓李名耳，字伯陽，外字聃，一說謚號聃，楚國苦縣人，此時正仕於周為「守
藏室之史」ヾ。他熟於掌故，精於歷史，諳熟周禮，明於天道，通於歷數，雖未開庭設
教，但問學者絡繹不絕。近日得知孔子赴周，不勝歡悅，連忙差人灑掃庭院，郊迎貴賓。
孔子等人走上前去，只見正中一位長者，身材高大，骨硬肌健，上身著玄色右衽交領絲
衣，下身穿玄色多幅裙裳，長可曳地，足登雙層絲靴，腰繫著四寸寬的生絹紳帶，其外
有一細小雙帶，佩掛一支鯊鞘玉柄長劍。這渾身玄色給人一種莊嚴肅穆的感覺，使人一
見便生幾分敬意。再看那面部，須眉皆白，與全身玄色形成鮮明對照。白眉長過寸餘，
下垂過目。幾綹稀疏的長鬚，一尺有余，宛如一縷新絲，飄逸有致。滿頭白髮俱挽在一
頂小巧的白色鹿皮爵弁之內，爵弁兩旁各綴一行晶瑩玉飾，燦如銀星。一柄彎如虯龍的
籐杖點在路面上篤篤有聲。 ヾ守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長。
孔子看後，心中暗暗稱讚：好一派道骨仙風！他雙手高舉大雁，深揖大禮說道：
「魯君派孔丘與南宮敬叔前來求教於尊師門下。」
老子上前一步，還禮，接過大雁，交給侍從，復又施禮說道：「仲尼好學，遐邇聞
名，後生可畏，老朽不及。」老子言若洪鐘，擲地有聲。他轉過身拿起侍童用木盤托上
的三觥清酒，「仲尼說：有朋自遠方來，不亦樂乎！來，老朽敬二位薄酒一觥。」說罷，
先自仰首一飲而盡。孔子和敬叔也隨之飲罷。二人又各斟一杯，啜一滿口，余酒潑灑於
地。這也是秉禮而為，是為祭路。
老子和孔子、敬叔同車入城，余者尾隨車後。直至驛館門前，老子絕口不談學禮之
事，敬叔不免有些著急地問：「敢問尊師何日賜教？」
「不必操之過急。」老子慢條斯理地說，「二位先到各處飽覽風光，歇息幾日再議
不遲。」
老子說罷，告辭走了。敬叔見孔子也一直未提學禮之事，埋怨道：「夫子忘記國君
遣我等赴周使命否？」
孔子說：「欲速則不達。我等先四處觀光，開拓耳目思路，待有心得，再與先生學
禮，豈不體會更深！」
敬叔聽孔子剖析，很覺有理，高興地說：「明日我們四處觀游，豈不妙哉！」
「不！」孔子糾正說，「我們先謁明堂和太廟。」
第二天，師生二人先來到了明堂。
明堂是古代天子宣明政教的地方，所有朝會、慶賞、選士、教學等大典，都在這裡
進行。明堂四面的大門上，畫著堯、舜、禹和桀紂的畫像。堯、舜、禹魁偉和善，豪爽
英俊，桀、紂則兇神惡煞，尖嘴猴腮。牆壁上畫著周公相成王圖。孔子一見周公的畫像，
立即想起了三天前的夢境。那一夜，他們一行三人投宿在一個老翁的家裡。半夜，一個
小吏帶著一夥兵丁破門而入，捉走了老翁不滿十八歲相依為命的獨生子，並搶走了全部
衣物和糧食。老翁悲泣了一夜，孔子雖嫻於辭令，也無言解勸，只有陪著傷心。他毫無
倦意，心潮翻滾，心痛如絞，雙目滑膩，朦朧中見一長者乘龍車自天而降，與之促膝傾
腸。作別時長者慈祥地微笑著對他說：「不要傷心，要實行仁政德治，救民於水火！……」
說著用大手拭乾了他腮邊的淚痕。他睜開雙眼，面前那位和善的長者不見了，臉腮上還
留有他那只寬厚大手的溫馨和余熱。他默默地回憶著夢境，但怎麼也想不起這位似曾相
識的長者是誰。這團疑雲一直籠罩著他，三天來弄得他若有所失。仰望眼前周公的畫像，
孔子這才恍然大悟了，原來自己夢見了周公！夢中的周公竟與這畫像不差毫髮。在孔子
心目中，周公不是相武王伐紂，輔成王大治的周文王之子，而是天上神明，人間偶像，
是帝王的楷模，自己的追隨。人類社會猶如一葉輕舟，在浩淼的浪濤中顛簸前進，而周
公所制定的禮樂典章便是這輕舟的舵和帆槳，沒有它，這輕舟就要傾覆或失去方向，沒
有它，這輕舟就要停滯或倒退。自己的使命，就是做一個出色水手，穩操舵，高揚帆，
急划槳，讓這輕舟迅猛駛向遠方。其實，這比喻是不恰切的，周禮倒頗似水中的逆流和
漩渦，常使輕舟倒行而逆施。
孔子在「周公輔佐圖」前流連忘返，久久不肯離去……
他們又來到東周太廟。太廟是帝王的祖廟，也是帝王祭祖的地方。
敬叔見一排七座大廟，都是瓦脊草頂，飛簷斗拱，不知哪座是太廟。孔子解釋道：
「按周禮之制，天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而為七。以左昭右穆，而定父子兩代
之別。始祖居中，昭位在左，穆位在右。宗廟次序，墳位葬位，祭祀排列，均依此制。」
敬叔恍然大悟說：「原來如此！那居中必是太廟，亦即後稷之廟爾！」
二人說罷，拾級而上，步入太廟，指指點點，說古論今。忽見左陛之上有一金人，
口上貼有三道封條，背上一行銘文：古之慎言人也。敬叔好不驚奇，用手摩挲著金人繞
了三匝，看不明白。又看看孔子，見他也在沉思，就問道：「此乃何意？」
「此金人三緘其口，古之慎言人也！相傳其背乃銘周公口囑，勸人出言慎重，處世
小心。多言多事，多事多災，多災多悔也。」
敬叔聽孔子一解釋，方才明白，便說道：「倒也有些道理。」
孔子思索著說：「話雖如此，然而失之太過。世事乖舛，權貴暴戾，若無人匡政，
仗義直言，則人間苦不待言。丘疑此非周公之言，乃後人托古而造罷了。」
「莫非是那老……」敬叔話未出口，孔子截住話頭道：「我等學禮而來，切勿出言
不遜，來日論道更需語恭詞謙，洗耳聆聽！」
二人談論著步入廟室之後，審覽著各式各樣的祭器。
孔子把那太廟和三昭三穆之廟裡裡外外仔仔細細地看了個遍，就連那殿堂觀闕的長
寬高，祭器擺放的上中下，物件顏色的紅白黑都不放過。南宮敬叔十分驚歎夫子的知識
像那東海之波，深不可測，多不可量，這兩天他的受益勝讀十年書簡。他疑惑地問孔子：
「夫子為何知道得如此之多？難道是生而知之的嗎？」
孔子微微搖搖頭說道：「我非生而知之者，乃好古，勤敏學習得來者。吾初入太廟，
事事皆發問。有人譏笑我說：『誰說叔梁紇之子懂禮呢？』吾聞之，回答道：『是為禮
也。」
敬叔有些著急了，牢騷著說：「照此觀禮問道，怕三年五載也難睹君顏了。」
孔子半開玩笑地說：「先生不教，弟子奈何？姑且自學耳！」
其實，孔子心裡也在揣摩：這老子把我二人送至驛館，一走了之，並不授禮論道，
而是任你觀光，究竟何意？莫非不願傳授，抑或……」
突然他精神一振，心裡豁然開朗。他明白了：老子已經開始傳道了！……
「明日我們再到何處？」敬叔憂心忡忡地問道。
「明日乘車前往孟津。」
「就是武王伐紂，大會諸侯的地方嗎？」
「諾。乘此良機憑吊夏商周三代古跡，追思盛世先賢先哲，真乃丘之幸也！」
「何時才能求教於老子呢？」
「任隨自然。以後每日早晨到其府上言明去處即可，不必強求相見。」孔子說話時
那種充滿著信心和力量的神態使敬叔莫名其妙，他問道：此乃何意？」
孔子回答說：「不必多問，逕自多思。三日之後若思而不得，吾將言之！」
次日，孔子與敬叔前往老子府前，侍童言道：「先生外出，不在府上。」
孔子說：「煩請稟報先生，丘與敬叔今日前往孟津。」
又一日，天剛放亮，二人趕到府前，老子又不在，孔子便道：「煩請稟報先生，丘
與敬叔今日赴西毫憑吊契、湯（前代二王）舊都。」
憑吊舊都歸來，天色尚早，無所事事，孔子說：「聞聽京都人人知禮，我們何不找
一人家求教一番。」
敬叔說：「知禮者，士人貴族。像你這樣有學問的人，怎能求教庶人？」
孔子說：「敬叔差矣，三人行，必有我師焉。學習是要不恥下問的。」
他們敲開一草堂門，一位長者迎出，孔子道明來意，分賓主坐定。這是一個幾代同
堂的大家，晚輩端上果品侍候。一家幾十口人，燒飯、紡線、搗米、鋤田、放牧，各有
分工，顯得十分和睦。
孔子說：「請問，京都通行的禮制都有哪些？」
長者回答說：「老朽不才，請君指教。京都禮制，有饋贈禮，是敬死喪的；射饗禮，
是敬鄉黨的；食饗禮，是敬賓客的……」
孔子又問：「諸多禮制有何用處？」
長者繼續說：「居家有禮則長幼分，閨門有禮則三族和，朝廷有禮則官爵尊，田獵
有禮則戎事閒，軍旅有禮則武功成。若失卻了禮，就像瞎子行路，失卻了攙扶他的人；
又如終夜無燭坐於暗室之中，耳目無所見，手足無所措，遺禍無窮矣。」
敬叔欽佩得連連點頭。二人謝過長者，告辭回驛館。
再一日，孔子與敬叔照舊例來到老子府前，未及開口，那童子便說：「我家先生已
至太廟，請二位先生急速前往。」
二人急忙奔向太廟，遠遠便見一位高齡長者站立廟前，一派超然大度。
「你二位是孔仲尼和南宮敬叔吧？」老人率先問道。
「正是在下，不知先生……」
「老叟萇弘也！」
二人急忙大禮參拜：「不知樂師在此，望請海涵。」
「今日樂工演習《大武》樂章，請二位指教。」
「《大武》？」孔子被這意外的消息驚呆了，一時竟不知說什麼好。
這《大武》乃是一曲反映周武王率諸侯傾覆殷紂王朝的大型樂舞，共有「六成」
（相當於六場）。多少年來，《大武》樂舞幾瀕失傳，唯有周之萇弘樂師可以通演《大
武》六成，尚且秘不傳授。一班貴族、大夫都以親睹《大武》為幸、為榮、為豪。孔子
萬沒想到自己竟有這樣的福氣，真可謂大喜過望啊！
萇弘引他二人落座。只見堂上的樂工已將樂器擺好。音量較小的彈撥樂器、琴瑟之
類放在最前；音量較大的竹管等吹奏樂器放在其後；音量最大的建鼓、編鐘、編磬等放
得更遠，真是金、石、土、革、絲、木、匏、竹，八音俱全！
孔子心中暗暗稱讚：樂器如此排列，不僅有條不紊，而且更有音響層次，不愧是周
樂師！那虎紋特磐，碩大細潤，還真從未見過。怎麼，那塤竟有七孔？魯國還一直用五
孔塤。莫非是在宮、商、角、徵、羽（相當於簡譜的1、2、3、5、6）音外，另制清角、
變宮（相當於簡譜4、7）二音？那築，看樣子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有
三十六簧，還有那龠（排蕭前身）如編管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，狀如臥虎……
正值孔子如癡如呆地辨認理解那些難以數清的精美樂器時，雄壯威武的鼓聲打斷了
他的思緒。
「咚！咚！咚！……咚！」只聽得玉枹（鼓槌）響騰，徐張徐緩，時揚時抑；時而
有如萬馬奔騰，山呼海嘯，宛若霹靂千鈞，地裂山崩；時而又似幽谷清叩，山壑回聲，
游絲斷線，即合即離……
孔子心想：為何這敲鼓之聲如此之久？莫非……「夫《武》之播戎已久，恐不得其
眾也。」坐在孔子身邊的萇弘老人像是自言自語。噢，孔子明白了，這長時間的擊鼓是
召喚眾人之意。
鼓聲過後，頭戴冠冕，手執玉斧朱盾的武士組成的舞隊自北面出場了。
「始而出。」萇弘像一個絮叨話的老太太低聲地叨念著。
武士們高聲地唱起了氣壯山河的頌歌：
於皇武王！（啊，英明偉大的武王！）
無競維烈。（堅強奮發，是為榮光。）
允文文王！（有文德，顯考文王！）
克開厥後。（能夠廓開後世大業。）
嗣武受之，（武王繼承文王遺烈，）
勝殷遏劉。（戰勝殷商，消滅紂王。）
耆定爾功。（奠定其功，天下共仰。）
這些武士們儀容是那樣恭敬虔誠，聲音是那麼嘹亮雄壯。
突然連頓三次腳，舞隊開始行進。
萇弘又在叨念著：「三步以見方。」
孔子心想：這老樂師不時叨念，卻是何意？「三步以見方」是表示出征機會已到，
同時表示第一成結束。噢，老人是在關鍵之處點撥於我啊！想到此處，一股敬佩之情，
油然而生。
第二成正激烈地進行著。舞隊在行進中做各種擊刺戰鬥動作，象徵著軍威遠振全國。
此成舞蹈熱烈、奔放、勇猛，顯示出周部落的必勝信心。最後舞隊分列以示殷紂已亡。
「夾振而駟伐，威盛中國也。」「分夾而進，事早濟也。」萇弘老人依然在叨念。
舞隊又唱歌祝捷了。
第三成，伐紂凱旋之後又向南方進軍。
第四成，平定了南方。
第五成，舞隊以周，召兩公為首，分成左右兩隊，象徵輔佐武王統治。樂曲上用
「亂」突現全曲高潮。曲「亂」時，舞者皆以「坐」姿，以示周、召二公的和平盛世。
萇弘老人依然在自語著：「《武》亂皆坐，周、召之治也。」
「再始以著往，復亂以飭歸。」
第六成又開始了，舞隊合並一起，齊聲贊頌周朝強大和武王英明。
整個舞樂至此結束。孔子深深地被這氣勢磅礡的歌舞折服了，他感到自己的心靈充
滿了神聖、威武、肅穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那
該多好啊！
忽然，他聽見萇弘老人叨念道：「凡音者，生人心者也，情動於外，故形於聲；聲
成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其聲和；亂世之音怨，以怨其政乖；亡國之音哀，
以思其民困。聲音之道與政通矣。」
孔子聽到此處，禁不住拍案叫絕：此言音樂與政教相通。太平盛世的音樂必定安樂，
政治便也修明和美；禍亂之世的音樂必然怨恨，政治也必苛暴；亡喪之世的音樂必定悲
哀，生民也困苦不堪。
正當孔子要上前向萇弘老人致敬求教時，那老子不知何時來到，開口說道：「先生
又欲兜售樂經耳？豈不知五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。萬物本於無，
故大音希聲，大象無形，道隱無名，唯夫道，善貸且成。」
萇弘老人氣得滿臉通紅，毫不相讓地駁斥道：「樂者，像成者也。唯樂不可以為偽，
盡善盡美矣！」
「天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為惡，斯不善矣。故有無相生，難易相成，
長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」老子瞇著雙眼，悠然自得地說著，彷彿
他在吟詠著一首意境優美的詩篇，陶然自娛。
「與你論樂，久言不通，真可氣煞人也！」萇弘老人氣得跺著腳說，「年輕人，你
向他問禮論道，定然徒勞往返。」
孔子思索了一下，略一施禮，朗朗答道：「二位師長談樂論道，弟子受益匪淺。竊
聞恐所論非同一事耳。老聃師，以道論樂，實則唯道；樂師以樂言道，實則唯樂，所言
道同而類不同也，故不必相爭！」
兩位老者聽了孔子的話，眼裡放出奇異的光。他們互相對視了一會，突然哈哈大笑
起來。
「哈，哈哈！果然名不虛傳，機敏過人。」
孔子心想：此乃何意？怕是二人早有預謀。老子不授道，三拜不見，任他二人觀光
憑吊，今朝又觀看《大武》樂舞……
這一切皆出自精心安排，豈不正是以不授之道而授道嗎？
孔子又向老子請教了關於禮的知識，例如出喪的時候逢見日食怎麼辦，小孩子死了
該葬到近處還是遠處，國家有喪事的時候不避戰爭對不對，戰爭的時候應該把已死的國
王的牌位帶著還是不帶，等等。老子都根據事實和情理作了明確的解答。孔子急忙施禮
道：「多謝先師授禮！」
老聃微笑道：「我等徒有虛名，何談傳道授禮？爾學已有成，返魯用心體會便是！」
「請問先生之道何時向我們傳授？」敬叔再也忍不住了，但表面上仍然恭敬地問道。
「哈，哈，哈哈！……」老子大笑一陣道：「爾問仲尼便知。」
「問他？」敬叔怔了一下又說：「請問何為道也？」
老子微微一笑，吟詩般地唱道：
有物混成，（有個渾然一體的東西，）
先天地生。（它先於天地而生。）
寂兮寥兮！（無聲啊，又無形！）
獨立不改，（它永遠不依靠外在力量，）
周行而不殆。（不停地循環運行。）
可以為天下母。（它可以算做天下萬物的根本。）
吾不知其名，（我不知道它的名字，）
字之曰道，（把它叫做「道」，）
強為之名曰大。（勉強再給它起個名叫做「大」。）
大曰逝，（大成為逝去，）
逝曰遠，（逝去成為遼遠，）
遠曰反。（遼遠又返轉還原。）
故道大，（所以說道大，）
天大，（天大，）
地大，（地大，）
人亦大。（人也大。）
域中有四大，（宇宙間有四大，）
而人居其一者。（而人居其一。）
人法地，（人以地為法則，）
地法天，（地以天為法則，）
天法道。（天以道為法則。）
「咳！」敬叔長歎一聲道：「竊恐敬叔永生難通先師此道。不通也罷，超然世外，
心靜寡慾，若納若拙，若愚昔屈，萬事皆無！」
「然也！此正吾道也！」老子臉上掛著神秘的笑容道，「曲則全，枉則直，窪則盈，
敝則新，少則得，多則惑。」
敬叔愣在那裡，簡直不知該說什麼好。這位神秘古怪的老朽玄而又玄，鬼神難測，
虛虛實實，有有無無，真真假假，令人暈頭轉向。
正在凝神諦聽的孔子，似乎踏進了一個玄妙之門，忘記了周圍存在的一切。他感到
了自己已經超脫了人間和現實生活的種種紛擾，飄向了浩渺世界。那裡沒有戰爭與創傷，
沒有饑餓與呻吟，沒有血淚與刀槍，那裡的一切都是屬於大自然的，人是自然的驕子，
自然是人類的母親——茂密的森林是她飄逸的長髮，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，廣袤
的草地是她坦蕩的胸膛，溫暖的太陽是她晶瑩明亮的眸子，高雅的月亮是她頭上的玉梳，
和煦的輕風是她甜蜜的絮語，飄浮的靄嵐雲霧是她的絲裙綢裳；啊，日出月落，苗青谷
黃，蟲啾蛙唱，鶯囀鶴翔，鹿奔蝶飛，山高水長……
那個理想中的世界畢竟太遙遠，太渺茫了！而眼前——孔子的思緒猛地轉回到清醒
理智的現實中來，這個充滿著愛與恨、惡與善的世界，才是自己思考的土壤。想到這裡，
他抖起精神向老子和萇弘一拜說道：「承蒙二位師長指教，弟子終生受益。不日返魯，
還望撥冗延見，以匡不逮！」老子與萇弘相互對視後言道：「老朽愚腐，未敢自詡聖賢。
僅以齒長之故，臨別定為贈言。」
還是郊迎時的路旁，還是那古老的禮節。老子捧起一觥清酒說：「吾聞富貴者送人
以財，仁者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。」
「諾，丘樂聞之！」
「聰明深察而近於死者，因議人之非也。博辯廣大而危其身者，因發人之惡也。」
「諾，丘謹記之！」
反者謂之功，（向相反的方向變化是「道」的運動，）
弱者道之用。（柔弱是「道」的作用。）
禍兮，福之所倚，（災難啊，幸福緊靠在它的身邊，）
福兮，禍之所伏。（幸福啊，災難埋伏在它的裡面。）
多言數窮，（論說過多，注定行不通，）
不如守中。（還不如保持適中。）
見素抱樸，（外表單純，內心樸素，）
少私寡慾。（減少私心，降低欲望。）
方而不割，（方正而不顯得生硬勉強，）
廉而不劌，（有楞角而不至於把人劃傷，）
直而不肆，（正直而不至於無所顧及，）
光而不耀。（明亮而沒有刺眼的光芒。）
老子講到此處望了望垂首恭聽的孔子，贊賞地說：「吾乃以不教之道而授道，爾乃
以不問之道而問道。吾道窮矣，爾道通矣！」
「弟子不敢！吾師乃終生之吾師，願聞道之多矣，久矣！盼早日降趾魯都，再聆教
誨！」
「哈哈！」老子笑道：「去吧，盼你有成！」
「拜辭先師！」孔子與敬叔三拜稽首於地，然後執綏登車，戀戀不捨而去。
老子和孔子都是中國文化史上極其傑出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上
饒有意義的一頁。
又是黃塵滾滾，馬蹄噠噠……
------------------
黃金書屋 掃描校對
轉載請保留，謝謝！
|
